De la multiculturalidad a la interculturalidad

Para empezar tenemos que conocer el significado de multiculturalidad e interculturalidad.

Segn la Real Academia Espaola de la Lengua, multiculturalismo se refiere a la
convivencia de diversas culturas, e intercultural como la relacin entre culturas, o comn
a varias culturas. Multiculturalidad es un concepto sociolgico o de antropologa cultural.
Significa que se constata la existencia de diferentes culturas en un mismo espacio
geogrfico y social. Sin embargo estas culturas cohabitan pero influyen poco las unas
sobre las otras y no suelen ser permeables a las dems. Se mantienen en guetos y viven
vidas paralelas. La sociedad de acogida suele ser hegemnica y suele establecer
jerarquas legales y sociales que colocan a los otros grupos en inferioridad de
condiciones, lo que lleva al conflicto, al menosprecio, a la creacin de estereotipos y
prejuicios dificultando la convivencia social, siempre en detrimento de los grupos ms
dbiles. En los casos en que exista equidad y respeto mutuo se puede pasar de la
multiculturalidad al multiculturalismo (Miguel Argibay. Hegoa. 2003)
El trmino interculturalidad, envuelve una comunicacin comprensiva entre las distintas
culturas que coexisten en un mismo espacio, siendo as como se origina el
enriquecimiento mutuo y por lo tanto, el reconocimiento y la valoracin (tanto intrnseca
como extrnseca) de cada una de las culturas en un marco de igualdad. 1
Al hablar de multiculturalidad en los medios de comunicacin nos referimos obviamente a
la diversidad de culturas que nos muestran, y con interculturalidad en la comunicacin,
estamos hablando del respeto con lo que deben ser tratadas las culturas.
Pero la televisin ecuatoriana se ha caracterizado por el gran rating que tiene los
programas que ven en los chistes racistas o muy regionalistas, su principal fuente de
entretenimiento, por lo que se distingue fcilmente una falta de convivencia pacfica entre
culturas, es decir falta de interculturalidad.
Por lo que este ensayo tiene el objetivo de dar a conocer como en la televisin
ecuatoriana no se respeta lo que dice el Artculo Diecisis de la Constitucin, Todas las
personas, en forma individual o colectiva, tienen derecho a: 1. Una comunicacin libre,
intercultural, incluyente, diversa y participativa, en todos los mbitos de la interaccin
social, por cualquier medio y forma, en su propia lengua y con sus propios smbolos.
Para ello me guiar en la experiencia propia, de los programas de la televisin
ecuatoriana donde se confundo broma con burla de las caractersticas propias de
cada cultura del Ecuador, adems tomar en cuenta crticas realizadas a los medios de
comunicacin en relacin a sus contenidos.
Este ensayo se basa en la construccin de la identidad desde el enfoque Constructivista
relacional, considerando que lo que nos muestran los medios nos dan elementos para
formar nuestra identidad.
Este ensayo se divide en tres captulos , el primero se habla brevemente sobre el
contenido en contra de la interculturalidad en los medios comunicacin ecuatorianos, el
segundo captulo se trata series cmicas puntuales , y el tercero sobre los organismos
que deben poner solucin a este problema y la respectiva conclusin.

1 Hernndez, Vernica Hidalgo. Cultura, Multiculturalidad, Interculturalidad y

Transculturalidad: Evolucin de un Trmino.p.78

CAPITULO I
MEDIOS SIN INTERCULTURALIDAD

Ese irrespeto a la interculturalidad se puede notar en los chistes racistas , que vale
acentuar tambin est presente en la Constitucin (Se prohbe la emisin de publicidad
que induzca a la violencia, la discriminacin, el racismo, la toxicomana, el sexismo, la
intolerancia religiosa o poltica y toda aquella que atente contra los derechos.) , donde
nos resulta tan normal ver como jocoso, cuando al negro de la serie lo tildan como
ladrn, o muchas veces l mismo se desvalora, o cuando exageran el modo de hablar ,
tanto del serrano como del costeo. Tambin al poner chicas de buen cuerpo como
fciles, supuestamente reflejando a las costeas, o con Pocho y no muy agraciadas a las
serranas.
Parecen cosas muy simples, pero es como una guerra en la que no nos podemos llevar
bien. A pesar que ciertas teoras de la comunicacin como la de Hovland o de Lazarsfeld
parecen muy antiguas, son tan ciertas y debemos considerar que si un nio desde muy
pequeo le exponemos a estas malas series, crecern con esos estereotipos, que a la
larga van a ir en contra de la interculturalidad.
Como dice el colombiano Omar Rincn Nuestra sociedad debe ubicar a la televisin
como un lugar estratgico para la memoria y el encuentro, para la paz y la movilizacin,
para la identidad y el futuro ( para) reconocer el valor del otro y dejar de lado el
autoritarismo de mi propia y nica verdad como criterio
El Defensor del Pueblo en el Ecuador dice que todos los programas de televisin de
carcter degradante deberan desaparecer, incluso dos programas discriminatorios y
burdos de los canales incautados por el Gobierno, como El Nalgmetro o Mi recinto.
Pero es impresionante que estas series cmicas sigan estando al aire, a pesar que es
ms que evidente la falta de respeto a multiculturalidad ecuatoriana. 2
Un ejemplo tambin fue el rechazo manifiesto de un sector de la opinin ciudadana a la
eleccin de una negra como "Miss Ecuador". Esto no hizo otra cosa que poner en
manifiesto una apreciacin contundente: a nivel de los medios de comunicacin, los
mensajes de belleza, "educacin", "progreso", "riqueza" y "cultura", por lo general son
asociados a imgenes o estereotipos "blancos", dejndose entrever sutilmente que los
valores inversos se sitan en la "indiada" o el "cholero". El desprecio es tan afincado que
a pocos les preocupa que en determinados espacios sofisticados se les impida la entrada
a los indios, as stos tuviesen dinero, ni que a un nivel ms cotidiano e "inocente", los
nios forjen su aversin a la gente "de color" participando alegremente en el tenebroso
juego del "hombre negro.3

2 Rubn Daro Buitrn, En serio es cmica La pareja feliz?

3 Almeida Vinueza, Jos (1996). El racismo en el Ecuador : un problema de identidad.
Maestra en Antropologa, Flacso Sede Ecuador. Quito. 116 p.

CAPITULO II
LOS PROGRAMAS PROBLEMTICOS
Generalmente al hablar de series cmicas que pasan de chistes sanas o buscar defectos
o se basan de estereotipos para generar humor, pensamos en Vivos o Mi recinto,
concentrmonos solo en esas dos series, que siento que son una muestra suficiente para
mostrar lo dicho en el captulo anterior.
Vivos es una serie que si provoca muchas risas, pero tambin es donde hay bastantes
chistes racistas ms que todo. Csar Ricaurte, Crtico de TV, dice: La pura patanada:
actrices alzndose la falda y meneando traseros apenas tapados con diminutas tangas
(tal cual) y para hacerlo ms evidente "censurado" con un efecto.
La asamblesta Alexandra Ocles denunci que en algunos medios de comunicacin, se
siguen emitiendo programas que aparentemente son de parodia, de humor, que se
transmiten en un horario familiar como Mi Recinto y Vivos, que han sido as como los
programas histricos, adems, que han venido denostando la cultura de los pueblos
montubios, del pueblo afro ecuatoriano, de las mujeres, de las personas con diversa
orientacin social.4
Es como si no se pudiera hacer humor sin recurrir a estereotipos, estamos en una
sociedad machista y racista, as lo demuestra la noticia del Diario Hoy, titulado

Ecuatorianos s somos racistas, en la cual se redactaba: La paradoja: el 65% de los

ecuatorianos admite que en el pas existen prcticas racistas y discriminatorias, pero solo
el 10% se declara abiertamente racista. De este grupo, el 14% es blanco y el 5% es afro
ecuatoriano.
La Encuesta Nacional sobre Racismo y Discriminacin Racial en el Ecuador, realizada
por la Secretara Tcnica del Frente Social y el Instituto Nacional de Estadstica y Censos
(INEC), revel que de cada siete ecuatorianos, cinco poseen algn grado de prejuicio
frente a los negros.
En el caso del programa Mi Recinto, Para Sandra Idrovo, coordinadora de la ctedra de
Periodismo Digital de la Universidad Casa Grande, el programa pretende ser un
programa cmico, que intenta burlarse de las costumbres de la gente del campo.
En el Diario Hoy, en la seccin televisin sali una noticia, con el ttulo: Montubios
rechazan Mi recinto, donde afirmaba que despus de cinco aos de verse parodiados en
el programa de TC Televisin Mi recinto, los montubios dijeron basta y aseguran que se
sienten ridiculizados por el actor Fernando Villarroel, quien encarna al personaje
Compadre Garan.
Fernando Rodrguez, director del grupo de Proyeccin Folclrica Alma Ecuatoriana,
declar que el programa Mi recinto, no es la mirada del verdadero montubio ecuatoriano.

4http://ecuadorinmediato.com/index.php?
module=Noticias&func=news_user_view&id=2818750359&umt=asambleista_alexand
ra_ocles_analizo_casos_discriminacion_a_diversos_colectivos_en_programas_television
_audio#

Vctor Coello, director del grupo folclrico Nuevos Horizontes, indic que el programa Mi
recinto lastima al montubio, ya que la gente del campo es amable, cariosa y respetuosa.
Fernando Rebutty, director del grupo Ilusin de la Tercera Edad, considera que no se
puede aceptar la falsificacin de valores de los hombres y mujeres del monte. 5
CAPITULO III
REGULACIONES

El respeto a la Constitucin ecuatoriana y la Ley de comunicacin, debera ser el inicio

para asegurar que haya una comunicacin intercultural, pero el Gobierno ha utilizado esta
Ley para evitar que los noticieros den cualquier informacin en contra del gobierno,
puesto que al mnimo error informativo el gobierno lo har quedar mal en los Enlaces
Ciudadanos o en cadenas nacionales.
El Consejo Nacional de Radio y Televisin (Conartel) , ha realizado una serie de llamados
de atencin a canales de televisin , que mediante el art. 46 numeral 7 de la Constitucin,
que estipula que el Estado adopte medidas que aseguren a los nios y adolescentes la
proteccin frente a la influencia de programas o mensajes difundidos por cualquier medio,
que promuevan la violencia o discriminacin racial o de gnero , pero solo han quitado
series muy queridas como los Simpson , esta resolucin tambin se basa en el art. 44 de
la ley de Radiodifusin y Televisin, que ordena que el organismo de control regular en
todo el territorial nacional la calidad artstica, cultural y moral de los actos y programas de
las estaciones.
Es decir, es lamentable que sigan al aire programas que no ayudan a formacin de los
nios pero si continan las que denigran algunos rasgos caractersticas de ciertas
culturas en Ecuador, yendo en contra de la interculturalidad.
Como dice Rubn Dari Bultrn en su artculo: Otros sectores, quizs los mismos que
hace cuatro aos venan sosteniendo que la mejor ley de comunicacin es la que no
existe porque los medios s son capaces de autor regularse (Teleamazonas se autor
regula al difundir ese programa?), optan por sugerir la opcin ms simple: cada
televidente ve lo que quiere ver. Sin duda es as, porque la gente se ha acostumbrado a
ese tipo de programas, sin ver lo que causa en el fondo.
A la vez, eso tambin se vuelve un problema, porque suponiendo que ya no existieran
programas como La Pareja Feliz, Mi Reciento o los programas de farndula, que ms que
informar denigran a la persona (pero eso sera otro anlisis), la gente se aburra, no
tendran que ver, les tocara recurrir a la televisin pagada, porque estaramos invadidos
por programas muy educativos, que son buenos ,pero solo para un grupo les parece til
ver, y justo son esos programas hay mayor interculturalidad.
En resumen, la Ley de Comunicacin es buena casi en su totalidad pero falta mucho para
lograr una comunicacin donde se respete la interculturalidad.

5 http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/television-montubios-rechazan-mi-recinto197448.html

COMENTARIOS FINALES

Se puede terminar diciendo que la televisin ecuatoriana est lejos de tener una
adecuada interculturalidad, se puede crear humor sin necesidad de atacar al resto, que
son nuestros hermanos, por el hecho de vivir en un mismo territorio, eso no es una
utopa, porque si existen tantas series y pelculas que hacen rer y no se ve machismo,
ni racismo o por lo menos no se nota mucho como en los programas mencionadas
anteriormente.
Tal vez Rubn Dari Bultrn no tiene razn al decir que la mejor ley de comunicacin es
la que no existe porque los medios s son capaces de autor regularse, pero por el simple
hecho de haber un cdigo deontolgico o por lo menos el simple hecho de que todos
somos seres humanos y el pensar en los dems, debemos tratarnos con dignidad, no
intentar ser ms respetuosos solo por las multas sino por amor propio y a los dems.
Es lamentable como en Ecuador existiendo una multiculturalidad, nos burlemos de ella
con chistes muy ofensivos solo por mas rating, es decir a mayor .. , a pesar que al
existir muchas culturas va a ser ms difcil la convivencia pacfica, por lo menos
deberamos intentarlo, porque si no vamos a vivir en una sociedad donde las mujeres van
a ser solo vistas como objetos sexuales, los negros como inferiores y muchos otros
estereotipos , a pesar de estar en el aos 2014 y ser todos ecuatorianos.
Para terminar hay que decir que los medios al no mostrarnos respeto entre las culturas
est causando que incorporemos en nosotros ciertos estereotipos que formar parte de
nuestra identidad(construccin de la identidad por medio del enfoque constructivista
relacional).

Bibliografa
Almeida, J. (s.f.). Flacsoandes.org. Obtenido de
http://flacsoandes.org/dspace/handle/10469/102#.U7XLH_mSySo
Diario Hoy. (s.f.). Hoy.com.ec. Obtenido de http://www.hoy.com.ec/noticiasecuador/ecuatorianos-si-somos-racistas-200651.html
Diario Hoy. (05 de 04 de 2009). Hoy.com.ec. Obtenido de
http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/fiasco-llamado-re-vivos-341921.html, 05 DE
ABRIL DEL 2009

Hernndez, V. H. Cultura, Multiculturalidad, Interculturalidad y Transculturalidad:

Evolucin de un Trmino.
Real Academia Espaola. (s.f.). Obtenido de http://buscon.rae.es/drae/srv/search?
val=intercultural
Real Academia Espaola. (s.f.). Obtenido de http://buscon.rae.es/drae/srv/search?
val=multiculturalismo
Almeida Vinueza, Jos (1996). El racismo en el Ecuador: un problema de identidad.
Maestra en Antropologa, Flacso Sede Ecuador. Quito. 116 p.