*****************************************************************************

Maquinaria Gnstica

*****************

Charles W King

Maquinaria Gnstica

Las doctrinas de los principales escuelas del gnosticismo habindose descrito

plenamente en los apartados anteriores, el siguiente paso en el orden natural
de las cosas ser considerar laMAQUINARIA empleado por sus profesores para
exponer estas nuevas doctrinas.
Las deidades de la mitologa antigua continuaron manteniendo su lugar en las
producciones de la gran secta cuyo lugar de nacimiento era Alejandra, y en
consecuencia una cierta penetracin en el sentido en que la novela teosofa
adopt ellos pueden obtenerse aprendiendo cules eran los poderes y atributos
de estos mismos dioses, cuando su culto celebr la posesin indiscutible del
pas. Por esta razn, las principales deidades de Egipto, y las cifras en las que
se reconocen, ahora deben ser descritos brevemente - junto con sus ttulos
coptos, por lo que a menudo en estos monumentos en extraa compaa con
los santos nombres del credo judo, con el mago Genios, incluso con los
apelativos de dioses hindes - la misma terminologa de la religin que indica
claramente sus orgenes remotos y mltiples.
1. El gran dios del Bajo Egipto, Phthas (fontica, Ptah), est representado con
una tnica ceida, con los pies unidos entre s, y de pie sobre una base
de cuatro pasos, llamado los "Cuatro Fundamentos", y que tipifica los cuatro
elementos, de la que fue el gran artfice - un emblema de largo luego tomada
en la misma aceptacin por los Rosacruces, a veces aparece como un enano y
Priapean; a veces tan Phtha-Tore con una frente escarabajo. Su atributo
apropiado es el babuino Cinocfalo. Sus cuatro hijos, el Cabiri, estn pintados
como enanitos feas, teniendo en insignias de la oficina, una espada, un
cocodrilo, una serpiente, una cabeza humana atrapado en un gancho. Se
convierten en la jerarqua de la Pistis-Sophia la "Collectors a la ira" ( ),
cuya oficina est a acusar a las almas en el Juicio. El genio de muchos brazos
blandiendo armas similares, a menudo en talismanes gnsticos, probablemente
expresa la misma idea en una forma condensada.
p. 105

2. Amn (fonticamente, Amn) tiene un ser humano, y de vez en cuando un

carnero de, cabeza, de la que se levanta una nube de color parti. l se modifica
en "Pan-Mendes," Priapean, y blandiendo un ltigo. En el personaje de
"Amn-Chnubis" l tiene sus pies atados juntos, y lleva los cuernos de una
cabra. A menudo se le figur como la serpiente, llamada por los griegos el

"Agathodaemon."Su smbolo es el jarrn "Canopus", por lo que los griegos

pronuncian el nombre de Chnubis.Estados con el sol, se convierte en "AmnRa."
3. El dios Sol, Phre o Ra, representado con la cabeza de un halcn, apoyando
el disco solar entrelazado con la serpiente Uraeus.
4. Thoth o Thoyt, con cabeza de ibis, es el "escribano de los dioses." A veces
se toma la cabeza de un halcn, y se convierte en el famoso "Hermes
Trismegisto". Su smbolo es el orbe alado, Tat, respondiendo a la Mir de los
persas. (l es el profeta cuarto ngel de Enoc rebelde, Penumuc ", que
descubri a los hijos de los hombres amargura y dulzura, y seal a ellos cada
unidad de su sabidura. l ense a los hombres a entender por escrito, y el
uso de tinta y papel. Por lo tanto, numerosos han sido los que se han
extraviado, de todas las pocas del mundo hasta hoy. Para los hombres que no
haban nacido para esto, por lo tanto con la pluma y la tinta para confirmar su
fe. "[lxviii. 10. 13.])
5. Sochos se representa con la cabeza de un cocodrilo, y tambin est
simbolizado por un cocodrilo con la inclinacin de la cola.
6. La Luna-dios, Pa-Ioh, (Pa, siendo el artculo definido copta) est
representado con sus pies juntos; sobre su cabeza es un solo mechn de
cabello y la media luna. En otras ocasiones, esta deidad se calcula bi-sexual, y
echando polvo de oro en los cielos, es decir, bespangling con las estrellas.
7. Osiris es una figura humana que se distingue por su casco cnico elevado, y
la celebracin de un ladrn y un ltigo. El ojo es su smbolo.
8. Aroeres (Aroi), el Horus de los griegos, tiene un solo mechn de pelo sobre
su cabeza. l se calcula como siendo amamantado por Isis y otra vez, como
sentado en el loto; tambin de vez en cuando usa la cabeza de un halcn,
como un personaje del dios solar.
p. 106

Su smbolo, el halcn, aparece sobre el pecho de Isis en un torso en

la Coleccin Borgia.
[prrafo contina]

9. Anubis (RAOC) siempre es chacal-dirigido, ya veces tiene tambin una

cabeza humana, que brota de un cuello separada. Su nombre copto, , a
menudo se puede observar en las leyendas gnsticas.
10. Bebon o Bebys, tiene la cabeza de un hipoptamo o un cocodrilo, y lleva
una espada: una figura que sola darse por Tifn. l representa la constelacin
de la Osa Mayor en el Zodaco de Dendera.

De diosas del principal trate:

1. Neith: expresada por el buitre, o bien por una mujer con la cabeza de un
buitre, o un len. En el ltimo caso que lleva el nombre de Taf-net. Ella
simboliza la bveda del cielo.
2. Athor: con la cabeza de una vaca, o bien de una mujer cubierto con la piel
de la Real Buitre. Ella se denota jeroglficamente por un halcn colocado
dentro de un cuadrado.
3. Isis: una mujer con cuernos de vaca, entre las que se apoya un disco, el
crculo lunar.
4. Estado: la griega Hera, usando plumas de altura en la cabeza, ya veces
personificada con una pluma en lugar de la cabeza, significa "Verdad", en la
que esta ltima cualidad que aparece regularmente en el Juicio del Alma.
El Cuatro Genios de los Amenthes, o Hades, se representan con las cabezas de
un hombre, el chacal, el babuino, y halcn, respectivamente; y se colocan a
menudo juntos como figuras en forma de momia, formando los floreros
Canopic.
Los smbolos de la misma adoracin han sido en cierta medida se explica por
las personas que escriben en un momento en que estaban todava la vida, a
pesar de que expira rpido, lenguaje. De estos escritores el ms valioso es
Plutarco, quien en su curioso tratado "De Iside et Osiride, 'ha dado el
significado de varios de estos smbolos, y, al parecer, en muy buena
autoridad. Segn l, Isis veces significa la Luna, en el que el sentido que se
denota por una Media Luna; a veces la Tierra como fecundada por las aguas
del Nilo. Por esta razn el agua, como la semilla de Osiris, se realiz en un
florero en las procesiones en honor de esta diosa.
Osiris se denota con la imagen de un ojo y cetro; su
p. 107

nombre que se agrava de Os "muchos", y el iris "ojo". Sobre este punto

estados Macrobio (Sat. I. 21), "Los egipcios, para denotar que Osiris significa
el Sol, siempre que quieran expresar su nombre en la escritura jeroglfica,
grabar un cetro y en la parte superior del mismo la figura de un ojo ;. '. Ojo de
Jpiter y por este smbolo expresan "Osiris", significando este dios ser el Sol,
a lomos de alta en el poder real, y mirando hacia abajo sobre todas las cosas,
porque la antigedad tiene por sobrenombre el Sol la "
La hoja de parra significa "rey"; y tambin para el "Sur".

El lagarto, que se cree que concebir a travs del odo, y para dar a luz a
travs de la boca, es el tipo de la generacin de la Palabra, que es el Logos o
Sabidura Divina. (Esta creencia explica la aparicin de un lagarto sobre el
pecho de ciertas figuras de Minerva.) *
El Scarabeus, en su toma de recipientes esfricos para sus huevos, y por su
movimiento retrgrado, imita la accin y el movimiento del Sol Este insecto
no tena mujer, segn la creencia popular de los egipcios.
El Asp expresa un planeta, para as luminaria, se mueve rpidamente, aunque
sin ningn rgano visible de locomocin.
El Ibis es sinnimo de la Luna: las patas del ave, cuando se extiende, haciendo
un tringulo equiltero. (Es difcil discernir una analoga entre la Luna y la
cifra de la geometra, pero sin embargo, los pitagricos denota Atenea por la
misma seal. Pero eso Plutarco est aqu correcto lo prueban muchas joyas
que muestran un tringulo puesta sobre un altar y adorado por . el babuino,
bestia favorita de Luna) Cmo los egipcios posteriores simboliza el Sol y la
Luna est bien expresado en un jaspe (Waterton), donde Horus, sentado en el
loto, es adorado por el babuino; en el campo son el sol, la estrella y la media
luna apegados a sus respectivas figuras, y tambin elTringulo muy
visiblemente colocado.
Horus - Plutarco comenta - lleva una corona de las ramas de la Persea, porque
su fruto se asemeja en la forma del corazn, las hojas, la lengua. Cuenta la
leyenda que el rbol (myxa Cordia o Sebestene ciruela) se plant por primera
vez en Memphis por el hroe Perseo, de ah su nombre. En memoria de su
antepasado mtico,
p. 108

Alexander orden que una guirnalda de hojas Persea debe formar el

premio en los juegos que l instituy en su nueva capital. El rbol no quiere
una sucesin de flores y frutos; este ltimo Plinio se compara con una ciruela
roja, y agreg que no crecer en Europa.
[prrafo contina]

A continuacin llegamos a un tratado profesado sobre este tema recndito, de

Horapolo 'Interpretacin de los Sagrados Animales. Desafortunadamente, este
trabajo lleva sobre su cara una clara evidencia de haber sido excogitated por
algunos pragmtica alejandrina griega, totalmente ignorante de lo que estaba
escribiendo acerca, pero descaradamente engaosa sus estpidasconjeturas en
cuanto al significado de las figuras en las antiguas obras que lo rodean , como
si fueran interpretaciones dictadas a l por la autoridad de antigedades. l
debe haber escrito bajo el Bajo Imperio, cuando el arte de leer los jeroglficos
se perdi del todo, porque sabemos que an exista en el siglo I; Tcito seala
en particular que un anciano sacerdote ley a Germnico en su visita a Tebas

el contenido de las tablas histricas de los edificios de esa ciudad. "La visita
Mox veterum Thebarum magna vestigia; et manebant Structis molibus literae
gypti priscam opulentiam complex, jussusque e senioribus sacerdotum
patrium sermonem interpretari" (Ann II 60..). Esto sucedi el ao 19. Al
parecer, el conocimiento de los jeroglficos se estaba muriendo rpidamente, y
slo se conserva por los miembros de la generacin anterior. *
Slo en unos pocos casos que Horapolo ha conservado algunos genuina
tradicin del significado de esos smbolos que fueron los ms generalmente
utilizado, y por lo tanto el ltimo en ser olvidada.De estas explicaciones los
ms importantes son los que siguen.
"El Cinocfalo babuino denota la Luna, porque esa bestia tiene una cierta
simpata con la luminaria, y durante su cuarto oscuro se sienta sin comer, con
los ojos fijos en el
p. 109

suelo como si el duelo por su prdida. l, adems, denota

el orden sacerdotal, porque l es circuncidado de forma natural, y aborrece el
pescado y los pescadores. Erguido y con las patas levantadas y un basilisco
(ASP) sobre su cabeza, que simboliza la Luna Nueva, cuya primera aparicin
se saluda despus de esta moda. Por su anular su orina a intervalos fijos y
regulares, se sugiri por primera vez a los observadores de la divisin regular
el da en horas, y proporcion la primera idea de la invencin de la clepsidra o
reloj de agua.
"El Perro (Chacal) representa el escriba sagrado:. Porque ese funcionario debe
estar siempre estudiando, y del mismo modo debe ladrar a, y hacerse
desagradable, todo el mundo En otro sentido se expresa el Profeta, de su
hbito de mirar fijamente al estatuas de los dioses.
"Los Hawk 'Dios', medios o 'Sol'
"El Len, por el parecido de su redonda cara a la rbita solar, se coloca debajo
del trono de Horus, el ttulo egipcio del Sol
"La crecida del Nilo, llamado en copto noviembre o Nevada, se denota por
tres grandes jarrones, y tambin por un len, ya que alcanza su altura
completa cuando el Sol est en este signo zodiacal, por cul misma causa
los surtidores de los Lavers sagradas se hacen en forma de cabeza de len.
"Por el Ibis es significado del corazn, porque el pjaro pertenece a Hermes,
que preside el corazn y con toda razn El Ibis tambin, por su propia forma,
se asemeja a la forma del corazn;. En relacin con el que importa no es un
tiempo muy largo leyenda actual entre los egipcios ".

Pero el relato ms grfica de los smbolos y ceremonias empleadas en el culto

de Isis, mientras que todava en toda su gloria (mediados del siglo II), se ha de
obtener de la descripcin de su Procesin que Apuleyo (l mismo uno de los
iniciados ) ha escrito en el undcimo libro de su "asno de oro.""Next flujo de
la multitud de personas iniciadas en los misterios divinos, los hombres y
mujeres de todos los rangos, y todas las edades, que brillan en la blancura pura
de tnicas de lino, este ltimo tiene el pelo goteando envuelto en una cubierta
transparente: el primero con su cabezas bien afeitado, y las coronas de los
mismos
p. 110

brillante blanco - estas estrellas terrenales de la ceremonia nocturna,

levantando a su paso un tintineo agudo con sistros de bronce, plata, e incluso
de oro. Pero los principales actores en los ritos eran los nobles, que, vestido
con una tnica ceida de lino que desciende de la cintura para abajo a los
talones, llevados en la procesin de los smbolos gloriosos de las deidades
ms potentes.
"La primera tendi el brazo extendido de una lmpara, difundiendo ante l
una luz brillante; de ninguna manera se asemejan en forma de las lmparas
de uso comn para la iluminacin de nuestras cenas, pero un cuenco de oro
el apoyo a una ms amplia incendio en medio de su amplia extensin. La
segunda, igualmente vestida, sostenido con ambas manos el Altar que deriva
su nombre de la benfica Providencia de la diosa suprema. El tercero
marcharon junto teniendo en alto una rama de palmera con hojas formadas de
oro fino, y tambin el caduceo de Hermes. La cuarta muestra el smbolo de la
Justicia, la figura de la mano izquierda con la palma abierta, que, a causa de
su inactividad fsica, y su ser dotado de ninguna habilidad ni la astucia, se ha
considerado un emblema ms apropiado de Justicia de la mano derecha. El
mismo ministro asimismo lleva a un pequeo vestbulo de oro hecha en una
forma redonda como una ubre, de los cuales derram libaciones de leche. El
quinto llevaba un bieldo amonton con ramitas de oro. El ltimo de todos
llevaban una enorme jarra de vino.
"Inmediatamente despus de que stos llegaron las Deidades, condescendiente
caminar sobre los pies humanos, el principal de los cuales la crianza
terriblemente alto la cabeza de perro y el cuello - ese mensajero entre el cielo
y el infierno se presentan alternativamente un negro la cara como la noche, y
de oro como el da; en la izquierda el caduceo, en la derecha agitando en alto
la rama de palma verde Sus pasos fueron seguidos de cerca por una vaca,
criado en una postura erguida -. la vaca es la fructfera emblema del Padre
universal, la diosa misma, que uno de el tren feliz lleva con paso majestuoso,
apoyados en sus hombros. Por otro fue llevado el atad que contiene las cosas
sagradas, y ocultando cerca los profundos secretos de la santa religin. Otra
llevado en su feliz seno la cifra tremenda de la Deidad Suprema, no

representado en la imagen de una bestia ya sea domesticado o salvaje, ni de un

pjaro, ni siquiera en la del hombre, pero ingeniosamente ideado y
p. 111

impresionante por su misma extraeza, ese smbolo inefable del misterio ms

profundo, y nunca para ser envuelto en el silencio profundo. Pero luego vino,
realizada precisamente en la misma forma, un pequeo vaso de oro bruido, y
lo ms hbilmente forjado a cabo en un fondo hemisfrico, en relieve
externamente con extraas figuras egipcias. Su boca, pero ligeramente
elevada, se extendi a un pico, y se proyecta considerablemente ms all del
cuerpo del recipiente, mientras que en el lado opuesto, la ampliacin, ya que
retrocedi en una abertura de gran capacidad, se fija a la empuadura, sobre el
cual estaba sentado una asp envuelto en un nudo, y se alza para arriba en lo
alto de su veteado, el cuello hinchado y escamas ".
Estas imgenes y los smbolos requieren algunas observaciones en la
elucidacin: sugieren los avisos de los escritores antiguos, o de la
representacin de estos mismos objetos sobre los monumentos existentes de la
misma religin. La "forma de la ubre" buque describe exactamente el uno
colocado con tanta frecuencia en las joyas gnsticas, y que la materia
interpreta de manera tan extraa como la "Jarrn de los pecados" de los
fallecidos - un tema poco probable de ser seleccionados para un talismn
destinado a asegurar la la benevolencia de los cielos. Mucho ms que el
propsito es la conjetura de Khler de que es una de las ollas de barro
utilizadas para ser atado alrededor de la circunferencia de la rueda de
irrigacin, siendo utilizado para reunir el agua del Nilo para fertilizar los
campos adyacentes; "fecundando Isis con la semilla de Osiris" en la frase
antigua, y sin duda la cadena fijada sobre su parte superior favorece tal
explicacin; de hecho, tenemos un ejemplo de veneracin similar para un
buque en el caso de la Canopus, la olla que contena la misma agua cuando
purificada para beber. El "aventar-fan", tambin se representa a menudo, se
coloca sobre este jarrn hemisfrica; el mismo instrumento jug un papel
importante en la ceremonia de matrimonio de los griegos. Cuando con
montones de fruta de todo tipo, que se coloc en la cabeza de la novia; el
mismo artculo significativa, una canasta amplia y poco profunda, fue la cuna
del infante Baco - el "mystica vannus Iacchi." El oro "Bowl", que sirve para la
lmpara, a menudo se encuentra entre los diversos emblemas que adornan
nuestros talismanes. El "Sistrum" debe su peculiar silueta del
indio Yoni (emblema del sexo femenino), y fue a causa de su forma similar, la
almendra, luz, tambin tuvo lugar sagrado en Egipto, que parece ser la
p. 112

verdadero origen del "Vesica piscis", que sirve como recinto para las figuras
divinas. El Museo Britnico posee un altar hind en piedra dura,

perfectamente pulido, que tiene su cima plana formada en la forma

del lingam-yoni, en cada esquina de la plaza de un pequeo dolo se puso en
cuclillas. Esta cifra indio, significando las potencias activas y pasivas de la
naturaleza junto a la obra de la Creacin, est esculpido como una cuenca
poco profunda redondo, con labios largo salientes afilados a un giro, con un
cono obtuso se levanta de su medio. Ahora bien, esta es la forma exacta de
una gran lmpara marrn de Herculano (Caylus, vii. Pl. 33), solo que a partir
de su centro, en lugar de un cono, brota un dedo ndice doblado, obscnus
digitus (con el mismo significado que el lingam) que sirve para la manija para
llevarlo por, mientras que por los lados proyectan los tres brazos del
egipcio Tau. Este recipiente debe haber pertenecido a la Isis-culto en esa
ciudad, sin duda tan popular all, ya que se sabe que han estado a la vecina
Pompeya. En cuanto a la oficina de "Anubis-portador", se relata que cuando
Cmodo dado de alta ese deber en la procesin, que satisfizo la crueldad
insana de su naturaleza por craqueo los crneos afeitados de todo a su alcance
con la cabeza pesada del dolo; y parece seguir como una cosa natural que el
Anubis de Apuleyo, con el fin de mostrar alternativamente una de bano y un
rostro de oro, debe haber posedo un parde cabezas, humana y canina, as
como l se imaginaba, sosteniendo el caduceo y palma sobre ciertas gemas
Basilidan. Por ltimo, la misteriosa imagen, demasiado horrible para ser
descrita, pero cuya naturaleza se insina oscuramente en ya que ninguno
de pjaro, bestia, ni el hombre.Estas mismas expresiones me iban a tentar a
creer un compuesto de los tres; en una palabra, la cifra verdadera del dios
Abraxas. Y ya sea recordar que esta imagen era el "Dios Supremo", y que,
como sabemos, fue la IAO de Egipto. Este dolo debe haber sido
de pequeas dimensiones, ya que se llev en el seno de la tnica del devoto, y
mi sospecha se confirma fuertemente por la existencia a finales MertensSchaffhausen Coleccin de una estatuilla de bronce, de cinco pulgadas de
altura, encontraron en el al sur de Francia, y por lo tanto se describe en el
Catlogo. "Sin 2002. Estatuilla de IAO pie, armado con coraza, escudo y el
ltigo; su cabeza en forma de un gallo de las piernas que terminan en
serpientes."

Notas al pie
107: * De los cuales un buen ejemplo, una calcografa, se calcula en el Museo
Odescalchum.
108: * Pero la escritura demtica debe haber permanecido ms tiempo en uso,
por Capitolino, cap.34, menciona la "egipcio" como uno de los alfabetos
actuales del siglo III. "Los soldados levantaron una tumba de Gordiano en
Circeium Castrum, en los confines de Persia, poniendo sobre este
edificio (topos) un epitafio en latn, persas, judos y griegos, egipcios cartas,

por lo que podra ser ledo por todo el mundo." Divo Gordiano, victori
Persarum, victori Gothorum, victori Sarmatarum, depulsori Romanarum
seditionum, victori Germanorum, sed no victori Philipporum ".