Celebr Yahosha la Pascua la Noche antes de Morir?

Escrito por Angel Candelaria

Generalmente hablando, la mayora de las instituciones religiosas
que creen en Yahosha (o Jess, como errneamente lo llaman en
el cristianismo) comparten la misma creencia en cuanto a lo
ocurrido la noche antes de su muerte, cuando se reuni con sus
doce discpulos. Si se les pregunta sobre el asunto, todas explican
que Yahosha celebr la Pascua con sus discpulos esa noche.
Gracias a su familiaridad con la Torh1 y las costumbres judas, la
mayora de los creyentes mesinicos y nazarenos pudieran
elaborar un poco ms sobre el asunto, asegurando que Yahosha
dirigi un sder de Psaj (ritual de la cena de Pascua) con sus
discpulos. Aunque no era un creyente judo-mesinico como tal,
sino un cristiano, Alfred Edersheim parece apoyar esta postura, la
cual explica en gran detalle en su libro El Templo: Su Ministerio y
Servicios en Tiempos de Cristo.
Sin embargo, aunque este punto de vista es muy popular en los
creyentes de Yahosha, muestra varias incongruencias cuando se
compara con las instrucciones dadas al pueblo de Israel acerca de
la celebracin de Psaj (Pascua) y la cronologa de los eventos de
esta celebracin en general. A travs de este estudio ser
demostrado, con evidencia histrica y bblica, que Yahosha no
celebr una cena de Psaj la noche antes de morir, sino una cena
especial, la cual est ntimamente ligada a Psaj en su significado.
Incongruencias en la Creencia comn sobre la Pascua
Las prximas secciones expondrn varias incongruencias que se
dejan ver al considerar la creencia comn sobre Yahosha
celebrando la cena de Psaj la noche antes de morir. Cada una
ser examinada, y se ofrecer una explicacin sobre por qu cada
una es incongruente tanto con los datos bblicos e histricos sobre
la celebracin.

Comer el Cordero Pascual, Ser el Cordero Pascual?

La mayora de los creyentes estn de acuerdo en que Yahosha es
el cordero pascual. El Tanakh, comn y errneamente conocido
como el viejo testamento, anuncia sto de muchas maneras. En
los escritos nazarenos, comn y errneamente llamados nuevo
testamento, Shal (Pablo) habla tambin sobre el tema. Por
ejemplo, en uno de sus discursos, Shal comenta que porque al
Mashaj, nuestro Cordero pascual, ya lo sacrificaron. Qorintiyim
lef/1 Corintios 5:7 (VIN2). l no slo est estableciendo que
Yahosha es nuestro cordero pascual, sino que tambin coloca el
sacrificio de Yahosha dentro del contexto de una de las fiestas
ordenadas.
Sin embargo, por ms fuerte y cierto que es este argumento, existe
un problema con l. Cmo puede Yahosha ser el cordero
pascual si l comi la Pascua con sus discpulos? Si es cierto que
l comi la Pascua con sus discpulos, no contradice sto el
hecho de que l sea el cordero pascual? Para muchos creyentes,
sto puede sonar puramente ideolgico. Despus de todo, el Psaj
o Pascua es slo un smbolo o tipo y sombra de lo que vena. No
obstante, para que este smbolo sea efectivo y vlido como un
argumento, necesita mostrar coherencia con la cronologa de
eventos de la Pascua, y es precisamente en mostrar esa
coherencia donde existe el fallo.
Los escritos nazarenos dan mucho nfasis al smbolo de Yahosha
como el cordero pascual. Como se haba mencionado antes, Shal
habla abundantemente sobre sto. Los evangelios lo implican al
mencionar detalles sutiles que sealan las similitudes entre la
muerte de Yahosha y el sacrificio de Psaj. Por ejemplo, Como a
la hora novena, Yahosha exclam en alta voz: 'El, El! Lem
shebakhtni?' (que significa: Elohim mo, Elohim mo, por qu me
has desamparado?) . . . .Pero Yahosha clam otra vez en alta voz
y entreg el espritu. Matityah/Mateo 27:46,50 (VIN). Por qu el
autor mencion la hora de su muerte en estos versos? Claramente,
cualquiera que est familiarizado con las instrucciones y prcticas
de Psaj se dar cuenta que Yahosha muri a la misma hora que

se haca el sacrificio de Psaj: ...y toda la asamblea congregada

de Yisrael lo inmolar entre las dos tardes.3 Shemot/xodo 12:7
(VIN). Por qu otra razn el autor menciona este detalle, que no
sea para presentar evidencia de que Yahosha es nuestro cordero
pascual? Por ltimo, pero no menos importante, slo echar un
vistazo sobre algunos captulos del libro de Revelaciones revela las
mltiples alusiones hechas a Yahosha como el Cordero de
Yahwh.
El problema principal con presentar a Yahosha comiendo el Psaj
con sus discpulos es que destruye completamente la coherencia y
armona del fuerte smbolo de Yahosha como el cordero pascual,
sto sin mencionar que contradice lo que la Escritura establece
profticamente sobre l. Vayiqr/Levtico 23:5 dice: En el primer
mes, el da catorce del mes, entre las dos tardes, habr una
ofrenda de Psaj a YHWH, (VIN). Para que Yahosha cualifique
para ser el cordero pascual, l tena que morir entre las dos tardes
del da 14 del primer mes; de otra manera, el smbolo pierde su
validez y congruencia. Si Yahosha comi la cena de Psaj con sus
discpulos, quiere decir que l muri al da siguiente el da 15 y
no cualifica para ser el cordero pascual. Este aspecto no concuerda
con lo que dice la Escritura sobre Yahosha, a quien se hace
referencia constante como el Cordero de Yahwh y el cordero
pascual.
Un Sder de Pascua . . . sin Cordero ni Hierbas Amargas?
Otra incongruencia presente en todos los pasajes de la Escritura
que narran la cena de Yahosha con sus discpulos la noche antes
de morir es la ausencia total de un cordero pascual y hierbas
amargas. Ninguno de los evangelios mencionan el cordero pascual
o las hierbas amargas durante el relato. Tampoco Shal menciona
estos elementos cuando habla acerca de la cena de Yahosha en
Qorintiyim lef/1 Corintios 11:23-32. Tanto el cordero pascual como
las hierbas amargas son una parte central del mandamiento de
celebrar el Psaj: Se comern la carne esa misma noche; la
comern asada al fuego, con pan sin levadura y con hierbas
amargas [nfasis aadido]. Shemot/xodo 12:8 (VIN). Cmo es

posible que algo tan importante en la celebracin ni siquiera es

mencionado en los evangelios o en los escritos de Shal?
Una de las explicaciones comnmente ofrecidas para justificar esta
aparente inconsistencia es que, a pesar que esos elementos no
son mencionados en los relatos, stos estn implicados en el
mismo. Sin embargo, no hay evidencia tangible que justifique tal
suposicin. Los nicos dos elementos que son mencionados en la
narracin y pueden ser vinculados con el sder de Psaj son la
copa y el pan, pero esos elementos no son exclusivos de la cena
de Pascua. El hecho de que Yahosha dio gracias por el pan y el
vino no significa que estaba dirigiendo un sder de Psaj. El
pronunciar una bendicin y dar gracias a Elohim por la comida y la
bebida era (y aun es) una costumbre de todo judo practicante.
Yahosha haba hecho sto anteriormente cuando multiplic el pan
y los peces (vea Matityah/Mateo 14:19), y lo hizo nuevamente
cuando se encontr con los discpulos camino a Emas, justo
despus de haber resucitado (vea Luqa/Lucas 24:30).
El Tipo de Pan Utilizado Durante la Cena
Mientras se discute el tema de los elementos que pueden implicar
una cena Pascual, es necesario considerar un detalle muy sutil. Si
lo que Yahosha celebr con sus discpulos fue una cena pascual,
entonces el tipo de pan utilizado durante la cena tuvo que haber
sido pan cimo, o pan sin levadura. sto es un mandato de la
Escritura en Shemot/xodo 12:15:
Siete das comern panes inleudos; en el mismo primer da
eliminarn la levadura de sus casas, porque cualquiera que
coma pan leudado desde el primer da hasta el sptimo da,
esa persona ser cortada de Yisrael. (VIN)
El comer pan regular, o pan con levadura, durante la Fiesta de los
Panes sin Levadura estaba prohibido.
La palabra hebrea utilizada para mencionar los panes sin levadura

es matsah. Cuando aparece en plural, el trmino matsot

es utilizado. sto es cierto en el texto citado anteriomente, el cual
utiliza el trmino matsot en la primera oracin, de acuerdo con el
texto hebreo del Cdice de Leningrado:
Siete das comern
inleudos [matsot]...(VIN)

panes

...

En contraste, cada vez que la Escritura se refiere al pan regular

(pan leudado), el trmino ljem es utilizado. Cuando aparece
en plural, se utiliza el trmino lejemim. Por ejemplo, en el
texto a continuacin, tomado de Divr Hayamim lef/1 Crnicas
9:32, la palabra traducida como pan es ljem en hebreo, de
acuerdo al Cdice de Leningrado:
Algunos de sus parientes
qehatitas tenan a su cargo
las filas de pan [ljem], las
que preparaban para cada
Shabat. (VIN)

Sin embargo, hay un sorprendente detalle escondido acerca del

tipo de pan utilizado durante la cena de Yahosha con sus
discpulos. El trmino traducido como pan en los evangelios es
ljem y no matsah. Por ejemplo, tomando como referencia
Matityah/Mateo 26:26, segn el texto hebreo del Mateo de Shem
Tov4:

En el caso de los evangelios de Marcos y Lucas (pues el evangelio

de Juan no incluye el relato de la cena), no existen manuscritos
hebreos actualmente, pero los manuscritos griegos disponibles
confirman sto al utilizar los trminos equivalentes. Tomemos, por
ejemplo, Marcos 14:22: Mientras ellos coman, Yahosha tom un
pan, dio la bendicin, lo parti, les dio y dijo: 'Tengan, esto es mi
cuerpo'. (VIN). De acuerdo con el texto griego de Westcott-Hort, el
trmino traducido como pan en este caso es artn, el cual es
el equivalente de ljem o pan leudado:
Mientras
ellos
coman,
Yahosha tom un pan
[arton], dio la bendicin, lo
parti, les dio y dijo: Tengan,
esto es mi cuerpo. (VIN)

Lo mismo sucede con Luqa/Lucas 22:19:

Entonces tom pan [artn], y
despus de dar gracias, lo
parti y les dio, diciendo:
Esto es mi cuerpo que se da
por ustedes. Hagan esto en
memoria ma. (VIN)

De la misma forma, la exposicin de Shal en Qorintiyim lef/1

Corintios 11:23-34 sobre la cena de Yahosha utiliza los mismos
trminos en griego. Al examinar especficamente los versos 23, 26,
27 y 28, donde la palabra pan es utilizada, los trminos griegos
utilizados en el texto son arton y su forma alterna art:
Porque yo recib del Maestro
la
enseanza
que
les
trasmit: que el Maestro
Yahosha, la noche en que lo

entregaron,
tom
pan
[artn]. . . .Todas las veces
que coman este pan [artn] y
beban esta copa, anuncian la
muerte del Maestro, hasta
que l venga. De modo que
cualquiera que coma este
pan [artn] y beba esta copa
del Maestro de manera
indigna, ser culpable del
cuerpo y de la sangre del
Maestro.
Por
tanto,
examnese cada uno a s
mismo, y coma as del pan
[art] y beba de la copa.

. . . .

De acuerdo a lo que dicen los evangelios y los escritos de Shal,

Yahosha no comi pan sin levadura con sus discpulos: l comi
pan leudado. Si ste es el caso, entonces es imposible que ellos
estuvieran celebrando una cena de Pascua. De otra manera,
estaran quebrantando el mandamiento de abstenerse de levadura
durante la Pascua y los siete das de la Fiesta de los Panes sin
Levadura.
Por otro lado, Edersheim explica lo siguiente respecto al momento
en que era requerido para los judos abstenerse de levadura:
Ya no era lcito comer levadura ni antes del medioda del 14
[de Aviv5]. La opinin mas estricta fija las 10 de la maana
como la ltima hora en que se poda comer levadura, y la ms
laxa a las once. Desde esa hora hasta las doce entraba en
vigor la abstinencia de levadura, mientras que a las doce se
destrua
solemnemente,
bien
quemndola,
bien
sumergindola en agua, bien esparcindola en el viento.(p.
240)6
Si ste era el caso, entonces era aceptable para un judo aun tener

levadura en su casa la noche antes de la Pascua, lo cual

corresponde al 14 de Aviv por la noche7. Por lo tanto, el hecho de
que Yahosha y sus discpulos estuvieran teniendo una cena ntima
utilizando pan regular (leudado) es algo aceptable y en armona
con la Torh y las costumbres judas del primer siglo.
Fue el 14 o el 15?
Existe un debate constante acerca de la fecha exacta en la cual la
cena de Yahosha fue realizada. Fue la noche del 14 de Aviv (o
sea, desde la tarde del 13 hasta la noche del 14), o fue la noche del
15? De acuerdo a la evidencia discutida hasta el momento, la cena
de Yahosha tuvo que haber sido realizada la noche del 14 de Aviv.
Sin embargo, a simple vista las narraciones de los evangelios de
Matityah/Mateo, Marqos/Marcos y Luqa/Lucas no parecen
sustentar esta idea, e incluso parecen contradecir lo expuesto en la
narracin de Yojann/Juan. No obstante, un cuidadoso anlisis e
interpretacin de los textos revelarn que todos los evangelios son
congruentes en su narracin sobre la cena de Yahosha.
Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas parecen implicar que los
discpulos prepararon la Pascua el mismo da que fue sacrificada,
mientras que el evangelio de Juan implica que la preparacin
ocurri un da antes. Aunque parece haber una contradiccin, en
realidad no es el caso. Mateo 26:17 dice: El primer da de la fiesta
de los panes sin levadura8, vinieron los discpulos a Jess,
dicindole: Dnde quieres que preparemos para que comas la
pascua? (RV1960). Sin embargo, la frase da de la fiesta al
principio del texto no aparece en los manuscritos griegos; fue
aadida por los traductores. La versin Reina Valera Gmez del
2004 ilustra claramente sto por medio del uso de letras cursivas
en las palabras aadidas: Y el primer da de la fiesta de los panes
sin levadura, vinieron los discpulos a Jess, dicindole: Dnde
quieres que aderecemos para que comas la pascua?. En adicin,
la palabra griega traducida como primer es protos, la cual
puede ser traducida como previo o antes, de acuerdo al diccionario
de Strong. Por lo tanto, sin las palabras aadidas, y traducido
literalmente, el principio del texto dira Y antes de los panes sin

levadura..., lo cual no se refiere al primer da de la Fiesta de los

Panes sin Levadura, sino al da de la preparacin, el cual era el 13
de Aviv. La versin Israelita Nazarena traduce correctamente este
texto: El da anterior a la Fiesta de los [Panes] Inleudos, los
discpulos se acercaron a Yahosha diciendo: 'Dnde quieres que
preparemos para que comas el Psaj?'. Lo mismo sucede en
Marcos 14:12 (las palabras en cursiva fueron aadidas por los
traductores): Y el primer da de la fiesta de los panes sin levadura,
cuando sacrificaban la Pascua, sus discpulos le dicen: Dnde
quieres que vayamos a disponer para que comas la pascua?
(Sagradas Escrituras Versin Antigua 1569). Nuevamente, la
palabra primer debi haberse traducido como antes, indicando que
era el da antes de la Fiesta de los Panes sin Levadura, o el da de
la preparacin. El texto en Lucas 22:7 es un caso similar; el verso
est hablando del da de la preparacin, no del da de la Pascua.
La narracin de Juan confirma sto: Antes de la fiesta de la
pascua [nfasis aadido], sabiendo Jess que su hora haba
llegado para que pasase de este mundo al Padre, como haba
amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin.
Juan 13:1 (RV1960) Note el lector que el verso anterior establece
que los eventos que siguen ocurrieron antes de la Pascua y no
durante sta.
El preparar la Pascua el mismo da en que se haca el sacrificio no
tendra sentido alguno porque el tiempo no sera suficiente para
escoger el cordero, llevarlo al templo y luego prepararlo para la
cena. Los discpulos hicieron todos los preparativos el da antes de
la Pascua. Edersheim confirma sto: Los preparativos especiales
para la Pascua se iniciaban en el atardecer del 13 de Nisan 9, con el
que comenzaba, segn el cmputo judo, el 14, contndose
siempre el da de ocaso en ocaso (p. 239). Por lo tanto, Yahosha
pidi a sus discpulos que empezaran a realizar los preparativos
para la Pascua, la cual comenzara al da prximo, y no el mismo
da en que se reunieron para cenar.
Aquellos que creen que Yahosha tuvo una cena de Pascua con
sus discpulos la noche antes de morir a menudo citan a Lucas
22:15 para defender su postura: Y les dijo: 'Cunto he deseado

comer con ustedes esta Pascua antes de padecer! (VIN), a

menudo diciendo que este verso confirma que Yahosha estaba
teniendo un sder de Psaj. Sin embargo, el hecho de que
Yahosha dijera que deseaba comer con ellos la Pascua no
significa que l estaba dirigiendo la cena de Pascua en ese
momento. l slo estaba expresando su deseo de poder compartir
la cena pascual con ellos, pero obviamente no iba a tener la
oportunidad de hacerlo, pues l saba que iba a estar muerto para
cuando la cena pascual se efectuara.
Judas sali a comprar algo . . . durante la fiesta?
Hay un detalle muy importante contenido en la narracin de Juan
acerca de los eventos ocurridos durante la cena de Yahosha con
sus discpulos. El momento en que Yahudh/Judas recibe el
pedazo de pan mojado en vino de Yahosha, Yahudh sale del
aposento. Yahosha ya saba que Yahudh lo iba a traicionar. Sin
embargo, el detalle interesante es lo que los dems discpulos, en
su ignorancia de lo que estaba sucediendo, pensaron acerca de lo
que hizo Yahudh: porque algunos pensaban, como Yahudah tena
la bolsa, que Yahosha le haba dicho que comprara lo necesario
para la Fiesta, o que le diera algo a los pobres. Juan 13:29 (VIN).
Por qu Yahosha le dira a Yahudh que compre algo si,
supuestamente, la Fiesta de los Panes sin Levadura ya haba
comenzado? Acaso Yahosha no saba que sto estaba
prohibido? La Torh establece lo siguiente en Shemot/xodo 12:16:
Celebrarn una ocasin sagrada en el primer da, y otra
ocasin sagrada en el sptimo da; ningn trabajo en absoluto
se har en ellos; slo lo que cada persona vaya a comer, eso
solamente podr prepararse. (VIN)
La prohibicin de no hacer trabajo alguno inclua hacer compras. Si
ellos realmente estaban celebrando la Pascua, entonces Yahudh,
siguiendo instrucciones de Yahosha, hubiese quebrantado la
Torh. Sin embargo, este verso es otra evidencia de que Yahosha
y sus discpulos no estaban celebrando una cena pascual. Por la
reaccin de los discpulos, sabemos que ellos no estaban en medio

de una celebracin sagrada. De otra manera, ellos no habran

pensado que Yahudh sali a comprar algo. Y sera inconcebible
pensar que Yahosha, deliberadamente y sin justificacin alguna,
instruy a Yahudh a quebrantar el mandamiento y salir a comprar
lo que haca falta para la fiesta. Ciertamente, ellos no estaban
llevando a cabo una cena pascual, y era perfectamente aceptable
que alguno de ellos saliera a comprar algo para la fiesta que se
acercaba, como los discpulos imaginaron que Yahudh haba
hecho.
Qu Celebr Yahosha la Noche antes de Morir?
Luego de considerar diferentes incongruencias encontradas en las
diversas narraciones sobre la cena de Yahosha con sus
discpulos, slo una pregunta queda en el aire: Qu celebr
Yahosha esa noche? Tomando en cuenta los hechos y la
evidencia disponible, existen dos posibles contestaciones a esta
pregunta: l ofreci un Qorbn Jaguigh, o dirigi una cena
memorial especial.
El Qorbn Jaguigh
La Torh establece lo siguiente en Devarim/Deuteronomio 16:1617:
Tres veces al ao en la Fiesta de los Panes Inleudos, en la
Fiesta de las Semanas, y en la Fiesta de las Cabaas, se
presentarn todos tus varones delante de YHWH tu Elohim en
el lugar que l escoja. No se presentarn delante de YHWH
con las manos vacas, sino que cada cual traer una ddiva,
segn la bendicin que le haya otorgado YHWH tu Elohim.
(VIN)
El Qorbn Jaguigh es un tipo de sacrificio u ofrenda que se traa
al principio de cada una de las tres principales fiestas mencionadas
anteriormente: la Fiesta de los Panes sin Levadura, la Fiesta de las
Semanas (Pentecosts) y la Fiesta de los Tabernculos. sto se

haca para cumplir con el mandato de no presentarse delante de

Yahwh con las manos vacas, segn establece el texto citado
anteriormente. El Qorbn Jaguigh era un tipo de Shelamim u
ofreda de paz, lo cual significa que una parte de ella era ofrendada
en el templo y otra parte era consumida por la persona que traa la
ofrenda.
La Fiesta de los Panes sin Levadura no era la excepcin: El
Qorbn Jaguigh tambin se traa durante esta celebracin. De
hecho, en ocasiones se traan dos, como Edersheim explica:
La Chagigah10, que era estrictamente una ofrenda de paces,
poda ser doble. La primera Chagigah se ofreca en el 14 de
Nisn, el da del sacrificio de la Pascua, y constitua despus
parte de la cena pascual. La segunda Chagigah se ofrendaba
en el 15 de Nisn, el primer da de la fiesta de los panes sin
levadura.11 (p. 237)
Una posible respuesta a la interrogante sobre qu Yahosha
celebr la noche antes de morir podra ser que l ofreci un
Qorbn Jaguigh. Sin embargo, ste no parece ser el caso, por
diversas razones.
En primer lugar, el Qorbn Jaguigh era una ofrenda animal; un
animal (en este caso, un cordero) tena que ofrecerse en sacrificio.
Ninguna de las narraciones de la cena de Yahosha menciona que
ellos comieron cordero como parte de la cena, as que no hay
evidencia que apoye la premisa de que ellos ofrecieron un Qorbn
Jaguigh u otra ofrenda de paz similar.
Segundo, la palabra Jaguigh viene de la palabra hebrea Jag, la
cual es comnmente traducida como fiesta o celebracin. Por su
significado, el Qorbn Jaguigh es una ofrenda festiva; es ofrecida
dentro del contexto de una fiesta y no fuera de sta. Si la cena de
Yahosha ocurri durante la noche del 14 de Aviv, entonces la
fiesta aun no haba comenzado oficialmente. Por lo tanto, no sera
vlido ofrecer un Qorbn Jaguigh si la fiesta no haba comenzado.

Finalmente, Edercheim nos dice que La primera Chagigah se

ofreca en el 14 de Nisn, el da del sacrificio de la Pascua, . . . La
segunda Chagigah se ofrendaba en el 15 de Nisn, el primer da de
la fiesta de los panes sin levadura.12 (p. 237). Si lo que Yahosha
hizo fue un Qorbn Jaguigh, entonces tuvo que haber sido el
primer Jaguigh, pues para el momento en que se ofreca el
segundo l ya estara muerto. Sin embargo, la cena de Yahosha
con sus discpulos ocurri la noche del 14 de Aviv, lo cual no
coincide con el momento en el cual se ofreca el primer Jaguigh.
En adicin, este primer Jaguigh se ofreca junto con el cordero de
Pascua; ambos eran ofrecidos el mismo da y consumidos el
mismo da, no en forma separada. Ya que la cena de Yahosha
ocurri la noche antes de que el cordero pascual fuese ofrecido, no
es posible que ellos hayan ofrecido y consumido un Qorbn
Jaguigh esa noche debido a que no coincide cronolgicamente
con el sacrificio del cordero pascual.
Una Cena Memorial
Toda la evidencia expuesta hasta el momento sustenta la idea de
que Yahosha dirigi una cena memorial especial la noche antes
de su muerte. sto armoniza perfectamente con las narraciones
encontradas en los evangelios (si se interpretan y traducen
correctamente y dentro del contexto adecuado), y con los escritos
de Shal.
Esta cena memorial ocurri la noche antes del sacrificio de Psaj.
Yahosha y sus discpulos tuvieron una cena regular, y Yahosha,
como todo judo practicante, dio gracias al Padre y lo bendijo por el
pan y el vino. La Fiesta de los Panes sin Levadura aun no haba
empezado oficialmente, as que era completamente aceptable
comer pan regular (leudado). Incluso, el hecho de que los
discpulos pensaron que Yahudh sali a comprar algo es
entendible, pues no haba prohibiciones en efecto respecto al
realizar compras durante esa noche.

Sin embargo, sabiendo Yahosha que sa era su ltima noche

antes de morir, l decidi dar un sentido diferente a esta reunin;
algo que sera recordado por su significado en generaciones
venideras. Por lo tanto, l instituy esta cena memorial especial, la
cual debe ser celebrada anualmente en relacin directa con la
Pascua por aquellos que creen en l. Al instruir el celebrar esta
especial cena en memoria de l, Yahosha complet la celebracin
de la Pascua. l era (y es) el sacrificio pascual perfecto, y el
Ungido de Yahwh que el pueblo de Yisrael necesitaba y esperaba.

1.La Torh son los primeros cinco libros de las Escrituras,

conocidos comnmente como el Pentateuco.
2.VIN Versin Israelita Nazarena
3.En el calendario hebreo, la tarde se divide en dos:
tzohorayim, que se refiere la parte del da que comprende
desde el medioda hasta media tarde, y rev, que
comprende desde la media tarde hasta el anochecer. La frase
entre las dos tardes hace referencia al perodo de transicin
entre tzohorayim y rev, lo cual ocurre aproximadamente a las
tres de la tarde.
4.lvarez, J. (2009). Historia de Yesha segn Matityah, p. 103.
Recuperado de http://www.asambleadeyahweh.tk
5.Aviv es el primer mes en el calendario hebreo, que equivale
aproximadamente a marzo y abril del calendario occidental.
6.Edersheim, A. (2010). El templo: Su ministerio y servicios en
tiempos de Cristo. Lexington, KY: Editorial Clie.
7.Recordemos que, en el calendario hebreo, los das empiezan
a la puesta del sol y no a las 12:00 a.m. En este caso, se
refiere a la noche antes de la Pascua, la cual era parte del
mismo da segn el calendario hebreo.
8.Ambos trminos Pascua y Fiesta de los Panes sin Levadura
son usados frecuentemente para referirse a todo el perodo
que comprende la Pascua y la Fiesta de los Panes sin
Levadura (o sea, ambas celebraciones juntas). Ambas estn
tan cerca la una de la otra que, segn nos narra Edersheim en
el libro citado anteriormente, por su estrecha relacin se las

trata generalmente como una sola . . . y Josefo, en una

ocasin, incluso la describe como una fiesta de ocho das.
(p. 227). Lucas 22:1 confirma sto: Estaba cerca la fiesta de
los panes sin levadura, que se llama la pascua. [nfasis
aadido] (RV1960)
9.El mes de Aviv, el primer mes del calendario hebreo, tambin
es conocido como el mes de Nisn.
10.
El comentario aqu citado ha sido presentado
exactamente como aparece en el libro. Por esa razn, la palabra
Jaguigh fue escrita en este caso Chagigah, ya que el libro lo escribe
de esa forma. Aunque entendemos que es un error de traduccin,
hemos decidido escribirlo tal y como aparece en el libro por respeto a
los editores.
11.
Edersheim, A. (2010). El templo: Su ministerio y servicios
en tiempos de Cristo. Lexington, KY: Editorial Clie.
12.
Edersheim, A. (2010). El templo: Su ministerio y servicios
en tiempos de Cristo. Lexington, KY: Editorial Clie.