Professional Documents
Culture Documents
ﻣﻘﺪﻣﺔ:
ﻫﺬا ﻫﻮ اﳉﺰء اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﻬﺪف اﱃ ﺑﻴﺎن أﻣﻮر ﲢ ّﺪث ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮآن و ﱂ ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ
اﳊﺪﻳﺚ و ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻌﻄﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﳎﺎﻻت ﻟﻠﺒﺤﺚ و اﻻﻛﺘﺸﺎف ﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن
ﻟﻼﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﺳﺒﺎق اﳌﻌﺮﻓﺔ و اﻟﻘﻮة .و ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮل ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ
اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺘﺎﱄ:
ﺣﻴﺚ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠّﻢ ﺑﺄن اﻟﻜﺘﺎب و ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﲑﻓﻊ ﺑﻪ أﻗﻮام
و ﻳﻀﻊ ﺑﻪ آﺧﺮﻳﻦ و ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ أﻗﻮام ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ )اﳌﻌﺮﻓﺔ( و ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ أن ﳛﺘﻮي اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ
أﻓﻀﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ.
و أﻫﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﻳﻀﺎ ﺑﻴﺎن ﳎﺎﻻت ﲝﺜﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ إذا أراد أن ﻳﺴﻌﻰ ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ
زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا و ﻋﻤﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﲝﺚ ﻗﺮآﱐ ﰲ اﺎﻻت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﳌﺒﻴّﻨﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎل و ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ أﺧﱪﻧﺎ ﺎ اﷲ
1
ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺷﺘﻘﺎق اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ:
اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﻌﺎدﻻت اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ أﺟﺰاء ﻫﺬا اﳋﻠﻖ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ و ﲢﺪد اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻻﺟﺰاء و ﺗُﺒﲎ
اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ،و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻫﻮ ﺷﻲء ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﳘﻴﺔ و
اﳉﻮاب ﻫﻮ أﻧﻪ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﺷﺘﻘﺎق ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن و ﻫﺬﻩ آﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ و اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻﺷﺘﻘﺎق ﻫﺬﻩ
اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻫﻲ ﻣﺒﻨّﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث آﻳﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ و ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﺎﱄ ذﻛﺮﻫﺎ:
2
ﻀ ًﻼ ِﻣ ْﻦ َرﺑُ ﻜ ْﻢ
ﺼ َﺮًة ﻟِﺘَْﺒﺘَـﻐُﻮا ﻓَ ْ
ﻬﺎ ِر ﻣ ْﺒ ِ
ﻬ َﺎر آﻳَـﺘَـ ْﻴ ِﻦ ۖ◌ ﻓَ َﻤ َﺤ ْﻮﻧَﺎ آﻳَﺔَ اﻟﻠْﻴ ِﻞ َو َﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ آﻳَﺔَ اﻟﻨـ َ ُ
َو َﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ اﻟﻠْﻴ َﻞ َواﻟﻨـ َ
ﻴﻼ( ،و ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﻫﺬا ﻫﻮ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﳋﻠﻖ ﻗﺪ ﺣﺪد اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻐﲑﻩ و ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ
ﺼً ﺗَـ ْﻔ ِ
اﻷﺟﺰاء اﻷﺧﺮى ﰲ اﻟﻜﻮن و ﻫﺬا ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻪ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺄن ﻛﻞ ﺷﻲء
ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮارة اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺗﺼﺮﻳﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﺴﻢ أﻛﱪ ﻣﻦ اﳊﺮارة اﳌﺘﻮﻟﺪة ﻓﻴﻪ ﻓﺴﻴﺆدي ﻫﺬا اﱃ اﳒﻤﺎد ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن.
و ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺒﻤﺎ أن ﺧﻠﻖ اﷲ ﻫﻮ ﻣﻮزون ﻓﻬﺬا ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﳌﺎذا ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻼﻣﺔ اﳌﺴﺎواة ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ
اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﲝﻴﺚ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﻌﲏ ﺑﺄن اﳌﺪﺧﻼت ﺗﺴﺎوي اﳌﺨﺮﺟﺎت و ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻩ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻫﺎ
3
ﺻﻮرة ) :(2ﻓﻬﻢ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻮزون ﺪي اﻟﻘﺮآن.
اﳋﻄﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ و اﻷﺧﲑة ﰲ اﺷﺘﻘﺎق ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺪي اﻟﻘﺮآن ﻧﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ) (7ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ ﲝﻴﺚ
ﺿ َﻊ اﻟ ِْﻤ َ
ﻴﺰا َن( ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻴﺰان؟ وﺿﻊ اﷲ اﳌﻴﺰان ) َوَو َ
ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻴﺰان ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮﺑﻂ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄن ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻫﻮ
4
ﻛﺄي ﻣﻴﺰان ﻟﺘﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻜﻔﺔ اﻟﻴﻤﲎ ﻣﻊ اﻟﻴﺴﺮى ﻓﺈﻧﻨﺎ ﲝﺎﺟﺔ اﱃ اﺿﺎﻓﺔ أوزان ﻋﻠﻰ اﺣﺪى اﻟﻜﻔﺘﲔ ﻟﻴﺴﺘﻮي اﳌﻴﺰان ﻛﻤﺎ ﻫﻮ
ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﲟﻴﺰان اﳋﻠﻖ ﰲ اﺷﺘﻘﺎق اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،و ﻟﺒﻴﺎن ذﻟﻚ أورد اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ
ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﰲ اﳍﻨﺪﺳﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﳛﺪد ﻣﺎﻟﺬي ﳛﺪث ﻋﻨﺪ وﺿﻊ ﻗﻮة ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮد ﰲ اﳌﻨﺸﺂت
اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ و ذﻟﻚ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻻﺑﻌﺎد اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻌﻤﻮد ،ﻓﻠﻨﻄﺒﻖ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﲟﻴﺰان اﳋﻠﻖ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﳛﻜﻢ ﺗﻔﺎﻋﻞ
5
.1اﻟﻤﺪﺧﻼت :أوﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺪﺧﻼت ﻟﻠﻨﻈﺎم و ﻫﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮة اﳌﺆﺛﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮد و ﻧﻀﻊ ﻫﺬﻩ
ﰲ ﻃﻮﻟﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮة ﺿﺎﻏﻄﺔ ،ﻓﻨﻀﻊ اﻻزاﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺔ اﻟﻴﺴﺮى ﻟﻠﻤﻴﺰان.
.3اﻷوزان :اﳋﻄﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ و اﻷﺧﲑة ﻫﻲ وﺿﻊ اﻟﻮزن ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺔ اﳌﺪﺧﻼت و اﻟﻮزن ﻫﻮ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺪﺧﻞ و اﳌﺨﺮج ﻣﻦ
ُ ُ
اﻟﻨﻈﺎم و ﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﻓﺎﻟﻮزن ﻫﻮ ﻗﺴﺎوة اﻟﻌﻤﻮد ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ زادت ﻗﺴﺎوة اﻟﻌﻤﻮد ﻗﻠﺖ اﻻزاﺣﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻔﺲ ﻣﻘﺪار
اﻟﻘﻮة ،ﻓﻤﺜﻼ اذا اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﻋﻤﻮد ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﻤﻮد ﻣﻦ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﻓﺈن اﻻزاﺣﺔ ﰲ ﻋﻤﻮد اﳊﺪﻳﺪ ﺳﺘﻜﻮن أﻗﻞ و
ذﻟﻚ ﻟﺰﻳﺎدة ﻗﺴﺎوة ﻋﻤﻮد اﳊﺪﻳﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻮزن )اﻟﻘﺴﺎوة( و اﳌﺨﺮج )اﻻزاﺣﺔ(
6
اﳌﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ) (4اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﳛﺪد ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻘﻮة ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈذا ﻗﻤﻨﺎ ﺑﱰﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﳌﺒﻴّﻨﺔ
ﳝﺜّﻞ اﳌﻴﺰان ّ
ﰲ اﻟﺼﻮرة ﻳﻨﺘﺞ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﺎﱄ:
و ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﰎ اﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﺷﻬﲑ ﺟﺪا ﰲ اﳍﻨﺪﺳﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ و اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ و ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻘﺎﻧﻮن
ﻫﻮك أو ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺰﻧﱪك و ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﺸﺂت .ﻓﻨﻼﺣﻆ اﺧﻮاﱐ و اﺧﻮاﰐ ﻛﻴﻒ ﰎ اﺷﺘﻘﺎق ﻗﺎﻧﻮن
ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﰲ اﳍﻨﺪﺳﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﳛﻜﻢ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺘﻴﺎر ﰲ ﺳﻠﻚ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ،ﻓﺈذا ﻃﺒﻘﻨﺎ ﻣﻴﺰان اﳋﻠﻖ
ﻣﺒﲔ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻨﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﳛﺪد ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻓﺮق اﳉﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻚ ﻣﻊ اﻟﺘﻴﺎر اﳌﺘﻮﻟﺪ ﻓﻴﻪ ،و ﻫﺬا ّ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ:
-اﻟﻤﺪﺧﻼت :اﳌﺪﺧﻞ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ وﺿﻊ ﻓﺮق ﺟﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻚ ﻣﻮﺻﻞ ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء ﻫﻮ ﻓﺮق اﳉﻬﺪ اﻟﺬي ﻧﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﰲ
-اﻷوزان :اﻟﻮزن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﻮ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺴﻠﻚ ﳌﺮور اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﺠﺪ ﺑﺄن اﻟﺘﻴﺎر ﻳﻘﻞ ﻛﻠﻤﺎ زادت اﳌﻘﺎوﻣﺔ
ﻣﺒﲔ ﰲ
ﻟﺬات ﻓﺮق اﳉﻬﺪ ،ﻓﺈذا اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻮزن و اﳌﺨﺮج و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻮﺿﻊ اﻟﻮزن )اﳌﻘﺎوﻣﺔ( ﰲ اﳌﻘﺎم ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﺻﻮرة ).(5
7
ﺻﻮرة ) :(5اﺷﺘﻘﺎق ﻗﺎﻧﻮن أوم ﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ.
ﻓﺈذا ﻗﻤﻨﺎ اﻵن ﺑﱰﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﳌﺒﻴّﻨﺔ ﰲ اﳌﻴﺰان ﻳﻨﺘﺞ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﺎﱄ:
ﻳُﻌﺮف ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ اﳍﻨﺪﺳﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﺑﻘﺎﻧﻮن أوم و ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن أﺳﺎﺳﻲ ﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻻﺳﻼك و اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ.
إذا وﺿﻊ ﺟﺴﻢ ﻟﻪ وزن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﲔ و ﻣﻦ ﰒ ﺗﺮك ﻫﺬا اﳉﺴﻢ ﻟﻴﺴﻘﻂ ﻓﺈن اﳌﻼﺣﻆ ﺑﺄن ﻫﺬا اﳉﺴﻢ ﳝﺘﻠﻚ ﻃﺎﻗﺔ
ﻣﻦ أﺛﺮ رﻓﻌﻪ ﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻌﲔ و ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ ،و ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺷﺘﻘﺎق ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﺪي
اﻟﻘﺮآن:
-اﻟﻤﺪﺧﻼت :اﳌﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﻫﻮ وزن اﳉﺴﻢ و ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺔ اﻟﻴﻤﲎ ﻟﻠﻤﻴﺰان.
ﻟﻠﻤﻴﺰان.
8
-اﻟﻮزن :اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﺬي ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﺴﻢ ﻫﻮ اﻟﻮزن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ و اﳌﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ زاد اﻻرﺗﻔﺎع زادت ﻃﺎﻗﺔ اﳉﺴﻢ
ﻓﺈذا رﺗّﺒﻨﺎ اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﳌﺒﻴّﻨﺔ ﰲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻨﺘﺞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ و ﻫﻮ:
ﺑﻴّﻨﺖ ﲝﻤﺪ اﷲ و ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻣﻦ اﻻﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻫﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺷﺘﻘﺎق اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺪي اﻟﻘﺮآن ،ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ
اﻟﱵ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﻢ اﺷﺘﻘﺎق أي ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ.
9
آﻳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ :ﺷﻬﺎدة اﳌﺮأة ﰲ اﻻﺳﻼم
ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎم ،و ﻟﺬﻟﻚ ﻟﺰم اﻟﺒﺖ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻟﻸﺑﺪ و ذﻟﻚ ﻳﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر
ﻓﺎﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻬﻲ اﳉﺪل ﺣﻮل ﻧﻈﺮة اﻻﺳﻼم ﻟﻠﻤﺮأة ﻫﻲ اﻵﻳﺔ ) (50ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻃﻪ:
ﺣﻴﺚ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺄن اﷲ أﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﳐﻠﻮق ﻓﺮوﻗﺎت ﺧﻠﻘﻴﺔ )أي ﻣﻮاﺻﻔﺎت( ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻛﻔﺎءة
ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﳊﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﱂ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة و اﻵﺧﺮة ،و ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺮأة ﻓﺈن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ اﳌﺮأة أﻣﻮر
ﺧﻠﻘﻴﺔ )ﺗﺼﻤﻴﻤﻴﺔ( ﻟﺘﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﺑﺄﻛﻤﻞ وﺟﻪ ،و ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻋﻄﺎء اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻟﻠﻨﺤﻠﺔ أﻣﻮر ﺧﻠﻘﻴﺔ
ﺗﻠﺰﻣﻬﺎ ﻟﺘﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ و اﻋﻄﺎﺋﻪ ﻟﻠﻘﻂ ﻓﺮوﻗﺎت ﺧﻠﻘﻴﺔ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ.
اﳌﺨﻠﻮق أي ﻋﻠّﻤﻪ ارﺷﺎدات و ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﺬﻩ اﳍﺒﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ،ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ أﻋﻄﻰ اﷲ اﳌﺮأة ﻫﺒﺎت ﺧﻠﻘﻴﺔ
ﻋﻠّﻤﻬﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﺬﻩ اﳍﺒﺎت و ﺗﻌﺮف ﻫﺬﻩ اﻻرﺷﺎدات ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﻫﻲ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ
اﻟﱵ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة و ﻻ ﺗﻌﺮف ﻫﺬﻩ اﻻرﺷﺎدات ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و اﳋﻄﺄ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل اﳌﺘﺒﻊ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮة ﻟﻠﻤﺮأة.
ﻓﺎﺿﺮب اﳌﺜﺎل اﻟﺘﺎﱄ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬا أﻛﺜﺮ ،ﻓﺒﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت و ارﺷﺎدات ﻣﻌﻴﻨﺔ و ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻘﻄﺔ ﻋﻠﻤﻬﺎ أﻳﻀﺎ ارﺷﺎدات ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن
ارﺷﺎدات اﻟﻘﻄﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ارﺷﺎدات اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺤﻠﺔ و اﻟﻘﻄﺔ ،ﻓﻼ ﳎﺎل ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق
ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﻄﺔ و اﻟﻨﺤﻠﺔ ﰲ أي ﺷﻲء ﻷن اﻟﺼﻔﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﻼ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻨﺤﻠﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺔ ﻷن
10
ﳍﺎ أﺟﻨﺤﺔ و ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻘﻄﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻷﺎ أﻗﻮى ﻣﻨﻬﺎ ﻷن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﻔﺎت
إذا ﻃﺒّﻘﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة و اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ أﻣﻮر ﺧﻠﻘﻴﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ و
اﳌﺮأة و ﻗﺪ أوﺟﺪ أﻳﻀﺎ ﻓﺮوﻗﺎت ﺧﻠﻘﻴﺔ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ ،ﻓﻨﻼﺣﻆ ﺑﺄن اﻷﻣﻮر اﳋﻠﻘﻴﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﳌﺮأة و اﻟﺮﺟﻞ ﳍﺎ ذات
اﻻرﺷﺎدات ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﲝﻴﺚ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﲣﺎﻃﺐ اﻟﺮﺟﻞ و اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء و ﻳﺸﱰﻛﻮن ﰲ
اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ،و ﳒﺪ أﻳﻀﺎ آﻳﺎت ﲣﺎﻃﺐ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﺣﺪة و آﻳﺎت آﺧﺮى ﲣﺎﻃﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة و ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻫﻲ ﰲ
اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ .ﻓﻼ ﳎﺎل ﳌﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق ﻷن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﺻﻔﺎت ﺧﻠﻘﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻓﻬﺬا ﻳﺒﺖ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻈﺮة اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻤﺮأة ﲝﻴﺚ ﻻ ﳚﺐ
ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺎرن اﻻﺣﻜﺎم اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻷن ﻫﺬﻩ اﻻﺣﻜﺎم ﲣﺎﻃﺐ اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ﰲ ﺟﺴﻢ اﳌﺮأة و
ﻧﻔﺴﻴﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ،ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻧﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﺮأة ﻧﺎﻗﺼﺔ و اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻣﻞ و ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ
أن ﻧﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﺮأة ﻛﺎﻣﻠﺔ و اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻜﺘﻤﻞ اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ.
ﻓﻬﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪة ﻧﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة اﱃ اﻟﺮﺟﺎل و اﻟﻨﺴﺎء ،ﻓﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ ﻓﺮض ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ
ﻣﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻻ أن ﺗﻨﻈﺮ اﱃ اﻟﻔﺮق اﳋﻠﻘﻲ اﻟﺬي ﳜﺎﻃﺒﻪ ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺮأة ،و ﰲ ﻫﺬا اﻻﻃﺎر
ﻴﻊ أَ ْن ﻳُ ِﻤ ﻞ ُﻫ َﻮ ﻓَـﻠْﻴُ ْﻤﻠِ ْﻞ ِ ﻳـﺒ َﺨﺲ ِﻣ ْﻨﻪُ َﺷﻴﺌًﺎ ۚ◌ ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن اﻟِ ﺬي َﻋﻠَﻴ ِﻪ اﻟْﺤ ﻖ ﺳ ِﻔﻴﻬﺎ أَو َ ِ
ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ أ َْو َﻻ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ُ ْ َ َ ً ْ ْ َْ ْ
ﺎن ِﻣ ﻤ ْﻦ
وﻟِﻴﻪُ ﺑِﺎﻟْﻌ ْﺪ ِل ۚ◌ واﺳﺘَ ْﺸ ِﻬ ُﺪوا َﺷ ِﻬﻴ َﺪﻳ ِﻦ ِﻣﻦ ِرﺟﺎﻟِ ُﻜﻢ ۖ◌ ﻓَِﺈ ْن ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻮﻧَﺎ رﺟﻠَْﻴ ِﻦ ﻓَـﺮﺟﻞ واﻣﺮأَﺗَ ِ
َ ُ ٌ َ َْ ْ َ َُ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ
ﺸ َﻬ َﺪاءُ إِذَا َﻣﺎ ُدﻋُﻮا اﻫ َﻤﺎ ﻓَـﺘُ َﺬ ﻛ َﺮ إِ ْﺣ َﺪ ُ ﺸ َﻬ َﺪ ِاء أَ ْن ﺗَ ِ
ﻀ ﻞ إِ ْﺣ َﺪ ُ ﺿ ْﻮ َن ِﻣ َﻦ اﻟ
اﻫ َﻤﺎ ْاﻷُ ْﺧ َﺮ ٰى ۚ◌ َوَﻻ ﻳَﺄ َ
ْب اﻟ ﺗَـ ْﺮ َ
ﺎدةِ َوأَ ْدﻧَ ٰﻰ ﻂ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟﻠِ ﻪ َوأَﻗـ َْﻮ ُم ﻟِﻠ
ﺸ َﻬ َ ْﺴ ُ ۚ◌ وَﻻ ﺗَﺴﺄَﻣﻮا أَ ْن ﺗَ ْﻜﺘﺒﻮﻩُ ﺻ ِﻐﻴﺮا أَو َﻛﺒِﻴﺮا إِﻟَ ٰﻰ أ ِ ِ ۚ ٰ ِ
َﺟﻠﻪ ◌ َذﻟ ُﻜ ْﻢ أَﻗ َ
َ ُُ َ ً ْ ً َ ُْ
11
ِ ِ ِ ۖ ِ
ﺎح أ َﻻ ﺗَ ْﻜﺘُﺒُ َ
ﻮﻫﺎ ۗ◌
أَﻻ ﺗَـ ْﺮﺗَﺎﺑُﻮا ◌ إﻻ أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮ َن ﺗ َﺠ َﺎرةً َﺣﺎﺿ َﺮًة ﺗُﺪ ُﻳﺮوﻧَـ َﻬﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻠَْﻴ َ
ﺲ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ُﺟﻨَ ٌ
ﺴﻮ ٌق ﺑِ ُﻜ ْﻢ ۗ◌ َواﺗـ ُﻘﻮا اﻟﻠﻪَ ِ ۚ ِ ِ َوأَ ْﺷ ِﻬ ُﺪوا إِذَا ﺗَـﺒَﺎﻳَـ ْﻌﺘُ ْﻢ ۚ◌ َوَﻻ ﻳُ َ
ﺐ َوَﻻ َﺷ ِﻬﻴ ٌﺪ ◌ َوإ ْن ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُﻮا ﻓَﺈﻧﻪُ ﻓُ ُ
ﻀﺎ ر َﻛﺎﺗ ٌ
ٍ ِ ِ
ۖ◌ َوﻳـُ َﻌﻠُ ﻤ ُﻜ ُﻢ اﻟﻠﻪُ ۗ◌ َواﻟﻠﻪُ ﺑ ُﻜ ﻞ َﺷ ْﻲء َﻋﻠ ٌ
ﻴﻢ
ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻮﺟﻬﻨﺎ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﰲ اﻟﺪﻳﻦ )أي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻳﻦ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ آﺧﺮ( ﲝﻴﺚ ﻳﻌﻈﻨﺎ اﷲ أن
ﻧﻜﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ )أي اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ( و أﻳﻀﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺷﻬﻮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ و اﻷﺻﻞ ﰲ ﻫﺬا وﺟﻮد رﺟﻠﲔ ﳑﺎ ﺗﺘﻮاﻓﺮ
ﺸ ِﻬ ُﺪوا َﺷ ِﻬﻴ َﺪﻳْ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ِر َﺟﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ( و إذا ﱂ ﻳﺘﻮﻓﺮ رﺟﻠﲔ ﻓﺮﺟﻞ و اﻣﺮأﺗﺎن ﳑﻦ
اﺳﺘَ ْ
ﻓﻴﻬﻢ ﺷﺮوط ﺻﻠﺤﻬﻢ ﻟﻠﺸﻬﺎدة ) َو ْ
ﻳﺼﻠﺤﻮن ﻟﻠﺸﻬﺎدة ،ﻓﻨﺮﻳﺪ اﻵن ﻓﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻣﺮأﺗﺎن ﺑﺪل رﺟﻞ واﺣﺪ؟ )ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻻﺳﻼم ﻳﻬﺎﺟﻢ ﻛﺜﲑا
ﻟﻔﻬﻢ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﰲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻻ أن ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻟﻠﻤﻮاﺻﻔﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة و اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ ﺑﲔ
اﻟﺮﺟﻞ و اﳌﺮأة ،و ﰲ ﻫﺬا ﳒﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﳌﺮأة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة و اﻟﱵ ﺗﺜﺎب ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺎﺗﻘﺎن ﻫﻲ اﻷﻣﻮﻣﺔ
ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة
ﲝﻴﺚ أن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻗﺪ وﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺮﻳﺰة ﰲ اﳌﺮأة ﻟﻴﺴﺘﻤﺮ اﳋﻠﻖ و ﻳﻌﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن) .ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
).((7
12
ﺻﻮرة ) :(7اﻷﻣﻮﻣﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻸﻧﺜﻰ.
ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮﻣﺔ ﲝﺎﺟﺔ اﱃ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺟﺴﺪﻳﺔ و ﻧﻔﺴﻴﺔ ﰲ اﳌﺮأة ،ﻓﻤﻦ اﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺰاﺋﺪ ﺑﺎﳋﻮف ﻋﻠﻰ
اﻟﻄﻔﻞ و ذﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﲪﺎﻳﺔ اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎر أﺛﻨﺎء ﳕﻮﻩ ﻓﻨﺠﺪ ﺑﺄن اﳌﺮأة ﻟﺪﻳﻬﺎ داﺋﻤﺎ ﺣﺲ
زاﺋﺪ ﺑﺎﻻﺧﻄﺎر و ﳍﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺰاﺋﺪ ﺑﺎﳋﻮف آﺛﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻘﺪ ﺑﻴّﻨﺖ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﺪ
ﻣﺸﺎﻫﺪة ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل و اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺼﻮر ﻣﺮﻋﺒﺔ ﻓﺈن اﻟﺪﻣﺎغ ﰲ اﻷﻧﺜﻰ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳋﻮف أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ و ﻫﺬا ﰎ ﺑﻴﺎﻧﻪ
13
ﺻﻮرة ) :(8دراﺳﺔ ّ
ﺗﺒﲔ أن دﻣﺎغ اﳌﺮأة ﳛﺲ ﺑﺎﳋﻮف و اﻟﻘﻠﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ.
ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺰاﺋﺪ ﺑﺎﳋﻮف ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﻪ أﺛﺮ ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻲ آﺧﺮ و ﻫﻮ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ زاد اﳋﻮف زاد
اﻟﻨﺴﻴﺎن و ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ و ﻫﻮ ﰲ اﻣﺘﺤﺎن ﻣﺎ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ ﺧﻮف ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺴﻰ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت و ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ اﻻﻣﺘﺤﺎن و ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﳋﻮف ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ .ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﺑﺄن اﳌﺮأة ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻤﻲ أﻛﺜﺮ
ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ و ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﰐ ﺣﻜﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ ﻓﺮض أﻧﻪ ﰲ اﻟﺸﻬﺎدة ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ وﺟﻮد أﻣﺮأﺗﲔ و
ﻧﺴﻴﺘﻪ و ﻫﺬا ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء و اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻓﺎﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳛﻤﻲ اﳌﺮأة ﻣﻦ أن ﺗﻈﻠﻢ اﻧﺴﺎن ﰲ
اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺴﻴﺎﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻔﺮض اﷲ وﺟﻮد اﺛﻨﺘﲔ ﻟﺘﺴﺎﻋﺪ واﺣﺪة اﻷﺧﺮى.
و ﻫﻨﺎ ﻳﺄﰐ ﺳﺆال ﺣﻮل أن اﻻﺳﻼم ﻳﻌﻠّﻢ ﺑﺄن اﳌﺮأة ﺗﻨﺴﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﻧﻘﺺ ﰲ اﳌﺮأة؟
14
اﳉﻮاب ﻫﻮ أن زﻳﺎدة اﻟﻨﺴﻴﺎن ﰲ اﳌﺮأة ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻤﺎل ﺧﻠﻘﻬﻦ و وﻇﻴﻔﺘﻬﻦ ﻓﻠﻮ ﺗﺼﻮرﻧﺎ أن اﻣﺮأة ﺗﺬﻛﺮت ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮت اﱃ
اﺑﻨﻬﺎ آﻻم اﻟﻮﻻدة و اﻟﻴﺎﱄ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻓﻬﻞ ﻳﺒﻘﻰ أي ﺣﺐ و ﺣﻨﺎن ﻟﻼﺑﻦ؟
ﻓﻨﻼﺣﻆ ﺑﺄن زﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﰲ اﻣﺮأة ﻫﻮ ﻟﻜﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﰎ وﺟﻪ ﻓﺎﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أﻋﻄﻰ اﳌﺮأة ﻣﻘﻮﻣﺎت
ﺟﺴﺪﻳﺔ و ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ و ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﻮﻣﺎت أي ﻧﻘﺺ ﰲ اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق ،و اﻟﺬي ﻳﺘﺪﺑّﺮ ﻫﺬا
اﻟﻜﻼم ﳚﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻨﻬﻲ أي ﻫﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻼم ﻣﻦ زاوﻳﺔ اﳌﺮأة و ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺮأة ﰲ اﻻﺳﻼم ﻫﻮ ﻧﻘﻄﺔ دﻓﺎع
ﻛﺒﲑة ﻋﻦ اﻻﺳﻼم و ﺳﺒﺒﺎ ﰲ دﺧﻮل اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﱃ اﻻﺳﻼم ﻟﺮﲪﺔ اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء و ﲣﺼﻴﺺ أﺣﻜﺎم ﺷﺮﻋﻴﺔ ﲣﻔﻒ
ﰲ اﳉﺰء اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﻴّﻨﺖ رؤﻳﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ و ﻛﻴﻒ أﺎ ﻣﺒﻨﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﳊﻖ
ﺐ ﻗَـﻴَ ﻤﺔٌ( ،و ﻗﺪ ﺑﻴّﻨﺖ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﲢﺘﻮي ِ
ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ذات ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﲑة )ﻓ َﻴﻬﺎ ُﻛﺘُ ٌ
ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة ).(9
ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻋﻠﻮم اﳋﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
15
ﺻﻮرة ) :(9اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و أﺳﺎس اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ.
أﺑﲔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻦ اﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ،
ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺰء أن ّ
ﺣﻴﺚ ﳛﺘﻮي ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻻﻧﺴﺎن و ﻣﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﳍﺎ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻴﻌﻄﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب
ﻋﻠﻢ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ و اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ و ﺳﻨﺮى ﻓﻴﻪ ﺗﻔﻮق ﻋﻠﻢ اﷲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎرف اﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن.
و ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أورد اﳌﺜﺎل اﻟﺘﺎﱄ:
إﻧﺴﺎن ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﲰﺎع أﻓﻜﺎر ﰲ ﻋﻘﻠﻪ ﲢﺪﺛﻪ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺤﺸﺎء و أﻓﻜﺎر ﺑﺬﻳﺌﺔ و ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻻﻧﺴﺎن،
ﻓﻴﻘﻮم ﻫﺬا اﻻﻧﺴﺎن ﲟﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻗﻨﺎع ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮارا و ﺗﻜﺮارا ﺑﺄﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ و ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﺮات
ﻛﺜﲑة و ﻳﺼﻴﺒﻪ اﳋﻮف اﻟﺸﺪﻳﺪ و ﺗﺘﺪﻫﻮر ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺒﺬﻳﺌﺔ اﱃ أﻣﻮر ﻣﺜﻞ اﻻﺳﺎءة ﷲ و ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ.
ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﳊﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ:
.1ﺣﺒﻮب ﻣﻬﺪﺋﻪ :ﺣﻴﺚ أن ﻫﺬﻩ اﳊﺒﻮب ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻼج و أﳕﺎ ﲣﺪﻳﺮ ﺑﺪﻟﻴﻞ أن اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أﺛﺒﺘﺖ
ﻋﺪم ﺟﺪوى ﻫﺬﻩ اﳊﺒﻮب ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ.
16
.2ﺟﻠﺴﺎت ﻟﺴﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﺮار ﻟﺬات اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﺗﺼﻴﺐ اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔﺴﻲ ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ
.3ﻗﺪ ﻳﺼﻞ اﳊﺎل ﰲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻴﺎن اﱃ ﺻﻌﻘﺎت ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺪﻣﺎغ ﳑﺎ ﻳﺆدي ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ اﱃ ﺿﺮر ﻛﺒﲑ ﰲ
ﻓﻨﻼﺣﻆ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺗﺸﺨﻴﺺ و ﻻ ﻋﻼج ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،و ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ إذا ﳉﺄ
اﻻﻧﺴﺎن اﱃ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳊﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ و إذا درس ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺪ اﻻﺟﺎﺑﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ
اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﰲ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌﺪودة و ﻫﺬا ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ،و ﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﻌﺮض اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺆال و ﺟﻮاب ﺣﻴﺚ إذا دﺧﻞ اﻻﻧﺴﺎن اﱃ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ )اﳌﻮﺟﻮد اﻟﺮاﺑﻂ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻲ
و ﻣﻦ ﰒ ﻳﻘﻮم اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﻟﻨﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال اﳌﻄﻠﻮب و ﻣﻦ ﰒ ﳚﺪ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﰲ ﳊﻈﺔ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ أﺧﺮى ﻣﺒﻴّﺔ ﰲ ﺻﻮرة
).(11
17
ﺻﻮرة ) :(11اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال ﺣﻮل ﳌﺎذا ﻳﺴﻤﻊ اﻻﻧﺴﺎن ﰲ ﻋﻘﻠﻪ أﻓﻜﺎر ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ و اﻷﱂ اﻟﻨﻔﺴﻲ.
ﺣﻴﺚ ﲢﺘﻮي اﻟﺼﻔﺤﺔ اﳌﺒﻴّﻨﺔ ﰲ ﺻﻮرة ) (11ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺨﻴﺺ و ﻋﻼج ﻟﻼﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ دﻗﺎﺋﻖ و ﳝﻜﻦ
ﺣﻔﻆ ﻫﺬا اﳌﻠﻒ ﻟﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮض اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻔﺎز ،ﻫﺎﺗﻒ ﺧﻠﻮي ،و ﻏﲑﻫﺎ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ اﺣﺘﻮاء اﻟﺼﻔﺤﺔ
ﻋﻠﻰ اﶈﺎﺿﺮة ﻛﻤﻠﻒ ﺻﻮﰐ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﻔﻆ اﶈﺎﺿﺮة و ﲰﺎﻋﻬﺎ ﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ،و ﲢﺘﻮي اﻟﺼﻔﺤﺔ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﶈﺎﺿﺮة ﻛﻤﻠﻒ
و ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺬﻛﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ و ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮح اﳌﻮﺿﻮع ﰲ ﳐﻄﻂ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ
و ﺑﺎﻟﺼﻮر ﰲ ﺻﻔﺤﺔ واﺣﺪة و ذﻟﻚ ﻻﺳﱰﺟﺎع اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ و دون اﳊﺎﺟﺔ اﱃ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻛﺎﻣﻞ اﶈﺎﺿﺮة ﻣﺮة أﺧﺮى
18
ﺻﻮرة ) :(12ﻋﺮض اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﻄﺮق ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ )ﳐﻄﻂ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ و ﺻﻮر(.
ﻓﺈذا ﻗﺎرﻧﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
.1اﳚﺎد اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ و اﻟﻌﻼج ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ دﻗﺎﺋﻖ )اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ( ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺴﻨﻮات ﻣﻦ
.2اﻟﻌﻼج ﰲ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﺒﻮب اﳌﻬﺪﺋﺔ و اﻟﺼﻌﻘﺎت اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼق.
.3ﻋﻠﻢ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ اﳋﻄﺄ ﻷﻧﻪ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﷲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻨﻈﺮﻳﺎت و اﺟﺘﻬﺎدات ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ
ﲤﺜﻞ اﻟﻌﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك
ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻷﺧﺮى ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
19
ﻛﻠﻤﺎت ﺧﺘﺎﻣﻴﺔ:
ﰲ ﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻟﺔ اﺧﻮاﱐ و اﺧﻮاﰐ ﻓﺈﱐ ﻗﺪ ﺑﻴّﻨﺖ ﺪى ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﱂ ﻳﺼﻞ ﳍﺎ
اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈﱐ أرﺟﻮ أن ﻳﺘﻔﻜﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن أﻓﻜﺎر ﻟﻠﺒﺤﺚ و اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﻬﺾ أﻣﺔ
ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠّﻢ و ﺗﺴﺒﻖ ﰲ ﺳﺒﺎق اﳌﻌﺮﻓﺔ و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ و ﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻧﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ إذا ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻌﻤﻞ
ِ
ﺖ أَﻗْ َﺪ َاﻣ ُﻜ ْﻢ ﺼ ُﺮوا اﻟﻠﻪَ ﻳَـ ْﻨ ُ
ﺼ ْﺮُﻛ ْﻢ َوﻳـُﺜَﺒْ آﻣﻨُﻮا إِ ْن ﺗَـ ْﻨ ُ ﻳَﺎ أَﻳـَ ﻬﺎ اﻟﺬ َ
ﻳﻦ َ
20