A COR PRPURA DO RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO

--- Jos Castellani ---

A cor purpura, principal do Rito Escocs Antigo e Aceito, uma

decorrncia de suas origens mais remotas, no sculo XVII, na Frana, e da
aristocratizao que lhe foi imposta, a partir do segundo quartel do sculo XVIII,
tambm na Frana.
Na realidade, os primeiros agrupamentos manicos de feio moderna
--- dos maons Aceitos --- na Frana, surgiram na esteira do squito dos Stuarts, a
partir de 1649, quando Henriqueta de Frana, viuva do rei stuartista ingls Carlos
I, que fora preso e decapitado aps a vitria da revoluo puritana de Oliver
Crommwell, aceitava, do Rei-Sol, Luis XIV, asilo no castelo de Saint-Germain-enLaye. E haveria um sensvel aumento desses agrupamentos, a partir de 1688,
quando da segunda queda dos Stuarts, com Jaime II, depois da restaurao de
1660; nessa segunda queda, novamente, o asilo poltico seria em Saint-Germain,
concedido pelo mesmo Luis XIV. Os Stuarts, que, a partir do sculo XIV, com Alan
Fitzflaald, haviam ocupado os tronos da Esccia e da Inglaterra, eram reis
catlicos e os seus seguidores, os jacobitas, eram chamados de escoceses, por
sua feio partidria stuartista e no pela sua origem nacional.
J com um grande contingente manico desse sistema escocs, na
Frana, um cavalheiro escocs, Andr Michel de Ramsay, que havia sido corrido
da Esccia, por querer implantar graus cavalheirescos na Maonaria, produziu um
discurso, em 1737, onde ele pretendia demonstrar o seu agradecimento, por ter
passado de plebeu a nobre, depois de se tornar cavaleiro da Ordem de S. Lzaro.
E nesse discurso --- que no lhe foi possvel pronunciar, por proibio do cardeal
Fleury, mas que foi publicado no ano seguinte --- ele procura ligar as origens da
Franco-Maonaria aos reis e prncipes das Cruzadas. Embora isso fosse apenas
uma fantasia, o certo que renderia frutos duradouros, a partir de 1758, quando
foi fundado, em Paris, o Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente, ou
Soberana Loja Escocesa de S. Joo de Jerusalm. A partir desse momento, o

sistema se tornava aristocratizado --- como Rito de Heredom --- ganhando a

Amrica do Norte, onde teria a sua roupagem definitiva , a partir de 31 de maio de
1801, com a fundao, em Charleston --- por onde passa o paralelo 33 da Terra --na Carolina do Sul, do primeiro Supremo Conselho do Rito Escocs dos Maons
Antigos e Aceitos.
O que importa considerar, nesse apanhado bastante superficial dos
primrdios do Rito, so os dois dados principais: 1. o Rito nasceu no catolicismo;
2. o Rito foi aristocratizado.
O catolicismo possui cinco cores litrgicas: branca, negra, verde, roxa e
vermelha. Destas, a mais importante a VERMELHA, que a cor do sangue e o
smbolo da efuso do sangue por amor; por isso a cor dos mrtires da Igreja,
usada durante as celebraes em homenagem a esses mrtires. Alem disso, ela
a cor que distingue a alta dignidade cardinalcia; os cardeais, que, na hierarquia
mundana, correspondem aos prncipes, usam o chapu --- ou solidu --- vermelho
e a faixa vermelha, como sinal de sua distino.
E a cor da nobreza, da realeza, tambm a vermelha. Todos os antigos
reinantes, ao assumir o trono, recebiam, sobre os ombros, um manto vermelho;
famosa a prpura imperial, com que os imperadores romanos --- os Csares --eram revestidos, quando de sua ascenso ao trono imperial. A prpria prpura
cardinalcia, j referida, um sinal de nobreza dos prncipes da Igreja.
Estabelecida a origem da cor vermelha no Rito Escocs Antigo e Aceito,
podemos, ento, lanar os olhos sobre as instrues e resolues do rito, antigas
e modernas.
Havendo necessidade, na segunda metade do sculo XIX, de tomar
algumas medidas que tornassem consensual a prtica do Rito Escocs Antigo e
Aceito, inclusive no que se referia cor do rito e aos aventais, embora estes, em
todas as instrues anteriores, fossem orlados de vermelho, realizou-se em
Lausanne, em 1875, um Congresso de Supremos Conselhos, que, em relao,
especificamente, ao tema em pauta, resolveu:
1. O avental ter dimenso varivel de 30/35 cm. por 40/45 cm. ;

2. O avental do Aprendiz Maom branco, de pele de carneiro, com abeta

triangular levantada e sem nenhum enfeite;
3. O avental do Companheiro Maom branco, com a abeta triangular
abaixada, podendo ter uma orla vermelha;
4. O avental do Mestre Maom branco, com a abeta triangular abaixada, orlado
e forrado de vermelho, tendo, no meio, tambm em vermelho, as letras M e B;
5. O avental o smbolo do trabalho e lembra, ao obreiro, que ele deve ter uma
vida laboriosa;
6. A cor do Rito Escocs Antigo e Aceito a vermelha.
Alguns autores questionam as resolues de Lausanne, porque este
Congresso reuniu poucos participantes. Ora, como em qualquer sociedade, os
ausentes, que

deixam de atender ao chamamento, devem

aceitar o que os

presentes decidirem.
Mas, alem disso, a esto rituais e instrues anteriores e posteriores
Conveno de Lausanne, mostrando qual , na realidade a cor do Rito. Entre os
rituais brasileiros, podemos citar os seguintes trechos, de publicaes anteriores a
1875:
As paredes do templo, cortinas, mesas, docel, etc., so
forradas de encarnado no rito escossez e de azul nos
ritos moderno e adoniramita; nestes dous ultimos, os
gales e franjas dos paramentos devem ser de prata ou
de fazenda de cor branca, e no primeiro, de ouro (Guia
dos Maons Escossezes, ou Reguladores dos Tres Graus
Simbolicos do Rito Antigo e Aceito, do Grande Oriente
Brazileiro - Rio de Janeiro - 1834 - pgina 46)

Grau 3o. - Fita azul orlada de escarlate a tiracollo da

esquerda para a direita, suspensa em baixo a jia, que
um esquadro e um compasso de ouro entrelaados. A jia
pode ser cravejada de pedras. Avental branco de pelle
forrado e orlado de escarlate, com uma algibeira abaixo
da abeta, sobre a qual esto bordadas as letras M.: B.:
(no mesmo Guia dos Maons Escossezes, captulo
referente a insgnias e jias - pgina 49) .
O

encarnado

caracteristico

do

escossismo

(Regulador Geral do Rito Escossez Antigo e Aceito para o

Imperio do Brasil - Rio de Janeiro - 1857 - pag. 46) --- os
grifos so meus. O mesmo regulador, na mesma pgina,
para estabelecer as diferenas com os outros dois ritos
ento praticados no pas, Moderno e Adoniramita, ,
destaca que, para esses ritos o azul o caracterstico,
razo porque so estes dous ritos chamados azues (os
grifos so meus).

A Loja decorada com estofo ou

tapearia encarnada (Manual Maonico ou Cobridor dos

Ritos Escossez Antigo e Aceito e Francez ou Moderno 4a. ed. - Rio de Janeiro - 1875 - pag. 1)
No Oriente h um docel de estofo encarnado com
franjas de ouro (no mesmo Manual Manico - pag. 2) .
Avental branco, forrado e orlado de encarnado, com uma
algibeira por baixo da abeta. No meio do avental esto
pintadas ou bordadas em encarnado as letras M.: B.: (no
mesmo Manual Manico - pag. 11)

Como se pode ver, portanto, o Congresso de Lausanne no fixou

novas regras; ele, apenas, regulamentou os costumes j vigentes, desde os
primrdios do rito.
Posterior a 1875, pode-se citar, pelo menos, uma publicao
brasileira, que confirma a resoluo de Lausanne:

Fita azul, orlada de escarlate, a tiracollo da esquerda

para a direita, suspensa em baixo a joia, que um
compasso e um esquadro de ouro entrelaados. Avental
branco de pelle, forrado e orlado de escarlate com uma
algibeira abaixo da abeta, sobre a qual esto bordadas as
lettras M.: B.: (Regulamento Geral da Ordem Manica
no Brasil - Rio de Janeiro - 1902 - pag. 165, no captulo
que trata das insgnias e jias do REAA)

Alguns autores, por desconhecimento, ou m-f, afirmam que, em

1898, o Grande Oriente do Brasil deixou a cor vermelha, para adotar a azul e que
assim foi at metade do sculo XX. O texto acima mostra, simplesmente, que,
em 1902, retomou-se a cor vermelha, conforme o Regulamento Geral sancionado
pelo Gro-Mestre Quintino Bocaiva.
Apesar de todos esses rituais j terem sido mostrados e publicados
diversas vezes, sempre existem os que no pesquisam, no estudam, no
procuram, mas acham. Apenas acham que a cor do rito deve ser a azul e ainda
inventam que a cor vermelha foi uma criao brasileira do sculo passado,
atribuindo-a a Cairu (Henrique Valladares), que s pontificou na Maonaria
nacional no fim do sculo XIX, muito depois dos rituais de 1834, 1857 e 1875.
Para esses, nada melhor do que matar a cobra e mostrar o pau, pois,
em termos de rituais (ou instrues) ESTRANGEIROS, podem ser citados alguns:
O primeiro um ritual do Grau de Mestre Maom, editado em 1912, em
Lisboa, pelo Grande Oriente Lusitano Unido e pelo Supremo Conselho da
Maonaria Portuguesa, ambos reconhecidos mundialmente, na poca. Nesse
ritual, pgina 10, pode-se ler:
INSGNIAS - 1o. - Avental branco orlado de carmezim,
tendo bordadas no meio as letras M.: B.:, tambm da
mesma cr. --- 2o. - Banda de moir azul orlada de
carmezim, lanada do ombro direito para o flanco
esquerdo, tendo na parte inferior uma roseta vermelha,
da qual pende a jia formada por um compasso aberto 45

graus, cruzado com um esquadro. A jia tambem pode

ser um triplo tringulo coroado.

O segundo, um ritual do Grau de Aprendiz Maom, editado em 1971,

pela Grande Loja Nacional Francesa, que a nica Obedincia francesa
reconhecida em todo o mundo, inclusive, evidentemente, pela Grande Loja Unida
da Inglaterra e pelas Grandes Lojas norte-americanas. Nesse ritual, impresso
rue Christine de Pisan, 12, em Paris, pode-se ler, pgina 1 --- Decoration de la
Loge --- o seguinte:
La tenture des parois doit tre en principe rouge.

Ou seja :
A tapearia (estofo, forro) das paredes deve ser
principalmente vermelha.

Mais adiante, na mesma pgina, quando aborda o trono e o altar, o

ritual especifica:
Au-dessus du trne est un dais rouge avec franges en or

O que significa:
Acima do trono h um dossel vermelho com franjas
douradas.

O terceiro o texto de uma instruo de Cuadernos Docentes (Primer

Grado), edio oficial da Grande Loja do Chile Santiago de Chile 1992 - pg.s.
51 e 52 :
(...) Asi nos estabelece nuetro ritual, y cabe agregar
algunas particularidades que informen la homogeneidad
del atributo que nos ocupa. .

El mandil de piel blanca debe terner um ancho de 35 a 40

centimentros de altura, unido a una cinta tambin blanca,
en el primer grado. Una orla de cinta roja de 3 a 4
centimetros da al mandil de 2 grado el significado del
celo y constancia com que el masn prosigue la senda
de su perfeccionamento ; y la misma orla y cinta roja con
las iniciales M.B., constituir el de Maestro.

Ou seja:
(...) Assim estabelece nosso ritual e cabe agregar
algumas particularidades, que mostrem a homogeneidade
do atributo que nos ocupa.
O avental de pele branca deve ter de 35 a 40 centmetros
de altura, unido a uma cinta tambm branca, no primeiro
grau. Um orla de fita vermelha de 3 a 4 centmetros d,
ao avental do 2 grau o significado do zelo e constncia
com

que

maom

prossegue

na

senda

do

aperfeioamento ; e a mesma orla e fita vermelha, com as

iniciais M.B., constituir o de Mestre.

O quarto um ritual do 1 grau da Grande Loja da Repblica da

Venezuela Caracas 1978 pg. 5 :
Decoracion de la Logia

Paredes tapizadas, colgadas o pintadas de rojo. (...) Al

Este hay un dosel de cualquier genero encarnado con
flecos de oro.

Ou seja:

Decorao da Loja

Paredes

atapetadas,

recamadas

ou

pintadas

de

vermelho. (...) No Oriente h um dossel de qualquer

gnero, encarnado e com franjas de ouro

E, para finalizar, uma instruo mais recente e tambm europia, em

uma obra aprovada pelo Supremo Consiglio del 33.: per lItalia, reconhecido pelos
demais Supremos Conselhos do mundo. Trata-se do livro GLI EMBLEMI
ARALDICI DELLA MASSONERIA DI RITO SCOZZESE ANTICO ED ACCETTATO
(Os Emblemas Herldicos da Maonaria do Rito Escocs Antigo e Aceito), editado
em 1988, por Convivio-Nardini Editore, de Firenze, e que traz o timbre do
Supremo Conselho da Itlia, para mostrar a procedncia oficial.
A obra foi realizada sob a superviso de Giordano Gamberini, que foi
Gro-Mestre do Grande Oriente da Itlia, durante nove anos, e Membro Efetivo do
Supremo Conselho do 33o. e ltimo Grau Escocs. O valor deste maom
destacado no seguinte trecho introdutrio: A competncia e autoridade de
Gamberini, nesse especfico terreno, reconhecida e merecidamente apreciada,
no s na Itlia, mas em todo o mundo, a partir da cpula da Grande Loja Me da
Inglaterra at ao Supremo Conselho Me do Mundo, da primeira jurisdio
Escocesa dos Estados Unidos da Amrica.
O texto referente aos emblemas herldicos e aos paramentos dos 33
graus de Gamberini e existe um texto complementar de Giovanni Pica e
Giovanni Ghinazzi, respectivamente Soberano Grande Comendador do Rito
Escocs do Palazzo Giustiniani e da Piazza del Ges, que haviam passado,
recentemente, para o Oriente Eterno. Segundo o texto introdutrio, os dois Irmos
participaram dessa obra, no s para proporcionar ao leitor a sua iluminada
palavra de mestres e de iniciados, mas tambm para reafirmar, em seu nome, a
unidade

indissolvel

dos

universais

princpios

do

Rito

Escocs,

independentemente de toda humana e profana dissenso no campo da realidade

contingente.

Pois, neste livro, sobre emblemas herldicos dos 33 graus escoceses,

h uma parte complementar que descreve os paramentos e jias de cada grau. E,
no de Mestre Maom (Maestro Massone), h a seguinte descrio:
Grembiale bianco foderato e orlato di rosso. Nel mezzo vi
sono le lettere M.B. . Il gioiello un triplice triangolo
coronato, attaccato al Cordone bleu con una rosetta
rossa.

O que, vertido para o nosso vernculo, significa:

Avental branco forrado e orlado de vermelho. No
centro esto as letras M.B. . A jia um trplice tringulo
coroado, atado ao Cordo azul por uma roseta vermelha.

Nota do Autor: as letras M e B so referentes a uma palavra do grau de Mestre

Maom e no s asneiras chulas divulgadas por anencfalos ociosos.
No caso especfico do Brasil, o que se v, hoje, dia, a fuga s
tradies e s origens do Rito Escocs, com a padronizao de todos os
paramentos de acordo com o rito ingls. Sim, pois aventais de orla azul, com
roseta --- e de orla azul, com bolinhas de prata e nveis de metal para o Venervel
Mestre --- so paramentos do Rito Ingls (que ns chamamos de York).
E a coisa chegou ao ponto de gerar situaes absurdas, para no
dizer ridculas, como a que me foi narrada por um querido amigo de Braslia: um
candidato, funcionrio do Ministrio do Trabalho, foi iniciado e, logo depois, teve
de cumprir misso na Itlia, onde deveria permanecer, pelo menos, um ano, o que
fez com que sua Loja autorizasse suas elevaes em uma co-irm italiana,
tambm do Rito Escocs. Pois bem, cerca de dois anos depois, o obreiro retornou,
j colado no grau de Mestre e com o seu avental de orla vermelha; com ele se
apresentou em reunio de sua Loja e foi impedido de ingressar. Ou seja: o nico

que estava com paramentos escoceses corretos, foi impedido de ingressar em

Loja escocesa, por um bando de obreiros com paramentos do Rito de York!
E mais dois casos podem ser citados, no absurdos como o primeiro,
mas esclarecedores. O primeiro: fazendo palestra em Santana do Livramento
(RS), na fronteira com o Uruguai, em 1989, constatei a presena --- e chamei a
ateno para isso --- de diversos obreiros de Rivera, da Grande Loja do Uruguai,
com seus paramentos de orla vermelha. O segundo: falando em Londrina (PR),
em 1991, em sesso no litrgica (sem paramentos), sobre a cor dos aventais e
Lojas escocesas, fui interrompido por um Irmo do Equador, recm chegado, o
qual me perguntava, diante disso, qual era a cor usada no Brasil, no Rito Escocs;
quando lhe disse que era a azul, ele reagiu com um riso de mofa, que valeu por
mil palavras, e, puxando uma maleta, de l tirou --- e mostrou --- o seu avental de
orla vermelha.
como bem situa a sabedoria popular : Se existe s no Brasil e
no jabuticaba, ou besteira, ou privilgio.
oooooOOOOOooooo