PARADOJAS DE PABLO

Hotze, G. (1997). Paradoxien bei Paulus. Untersuchungen zu Einer Elementaren

Denkform in Siner Theologie. Mnster: Aschendorff

Siguiendo el trabajo de Hotze (1997), que aborda ampliamente el tema del uso de la
paradoja en Pablo, haremos una breve resea de este particular modo de lenguaje.
La paradoja, siendo un concepto difuso muy abierto, puede entenderse como un fenmeno
donde se presenta un contenido que choca con una cierta preconcepcin generando un
efecto alienante. Existen paradojas de tipo lgicas y otras de tipo retricas, y sus
antecedentes son muy remotos, pues han sido empleadas en variadas culturas. Su uso se dio
en la antigedad, especialmente en textos religiosos, poticos y filosficos. Pero se destaca
su uso en el Antiguo y Nuevo Testamento. La paradoja se ha empleado habitualmente para
generar una provocacin, un choque entre lo conocidos y lo nuevo, una especie dislocacin
semntica.
En el caso de Pablo, el uso de la paradoja se enmarca dentro de discurso en el que se
injuria o censura a alguien o algo, que corresponde a la llamada diatriba, frecuente en
algunos filsofos estoicos de su tiempo. Pero su uso tambin puede considerarse dentro
del contexto de la paradoja teolgica propia del AT, el judasmo primitivo y el NT. Para

Hotze, el AT en su conjunto podra considerarse un libro de hermetismo paradjico de Dios

(con casos emblemticos como Job y Eclesiasts). En el NT, el uso de la paradoja es muy
habitual. Lo observamos con notoriedad en los evangelios, donde queda formulado como
uno de los modos de comunicacin ms caractersticos del mismo Jess.
El uso de la paradoja en Pablo es un fenmeno de mltiples capas que requiere diferentes
enfoques. Podemos hablar de un acercamiento a sus paradojas de carcter retrico y otro
teolgico, siendo ambos no incompatibles entre s.
Un esquema bsico tambin dio RUR Paul distinguiendo una retrica (A) y una teolgica
(B) el acceso a sus paradojas. En el primer aspecto de la paradoja es dermiert su forma
lingstica hace. En el segundo grupo, el contenido de la declaracin est a la vista; el
efecto paradjico explic aqu desde el pensamiento teolgico. El ParadoxiCll retrica (A)
fue distinguido con H. Lausberg del tipo de figuras de estilo entre los dos grupos, la,
palabra "y, figuras del pensamiento '. Entre el primer grupo caer las cifras perfrasis,
paronomasia, dislinclio Negativo TMD Zeugma. Figuras de pensamiento, por otra parte son
oxmoron, Chlasmus, la hiprbole, la irona (dissimulatio / simulatio) y pregunta retrica.
El material de la Pa.radoxien teolgica en Paul (B) se ha dividido de acuerdo con su
reconocible por Gnmdstruktur en dos tipos, uno que cruza teolgica 'TMD un escatolgico'
Aussagengntppe. Al igual que en la naturaleza dual de Ker) de la muerte de GMA y
Atiferstehung Cristo surgieron sobre los estados por un lado que se han de interpretar
directa o indirectamente de SkandaIon hace la cruz (I), en los otros lugares de la mano que
a la luz de la nueva creacin escatolgica "se pueden entender (II) La teologa de las
paradojas transversales (I) denota el Grtmdmuster una inversin de provocacin de un pre-

comprensin existente en su contrario. Este geschleht con Paul en varios campos. El primer
grupo se refiere a la muerte de Cristo mismo, el hecho sorprendente de la Cruz y su
interpretacin soteriolgica (I). El segundo grupo incluye a aquellas declaraciones que (Cfr. Gal 3, I 0- I 3) a la vista de la cruz - la ley juda con el pecado, la maldicin y la
muerte trae en conjunto e Israel Heilspartikularismus niego (2). El tercer grupo lo sabe el
creyente en la gente a Cristo en la crucifixin con hlneingenommen (3). Esto resulta en una
paradjica Werteverscruebung Gemeindeparnese, pero especialmente en el
Selbstvorstelllmg la wr Apstol interpretacin paradjica de su numerosa
Leidenserfahrtmgen positivo. Este grupo tambin incluye el teologmeno, la anttesis de
hechos, No yo, sino zugrtmdeliegt Dios. El Grtmdmuster las paradojas escatolgicas (IJ)
est en una anttesis dialctica entre los opuestos aparentemente irreconciliables. Una vez
ms, este patrn se produce en diversas formas a la luz: como Kerygma o reflexin
teolgica, en tensin simultnea o aspecto temporal de los opuestos. El punto de partida
aqu es el mensaje de Cristo Auferstehtmg que dio lugar a la nueva creacin escatolgica
(I). La doctrina paulina de la justificacin es la inspiracin para una serie de declaraciones
en las que el apstol identifica una relacin paradjica entre el pecado y la gracia, Israel y
los gentiles, por la revelacin de la justicia universal de Dios cumplida (2). Los ejemplos
ms llamativos de paradojas escatolgicas fmden a un tipo de declaracin, el FTIR pueden
soportar el Pauline conectar, carne 'y' fe '(cf .. Gal2,20) (3). Est ah para la yuxtaposicin
dialctica \ 'sobre la vida y la muerte, el sufrimiento y el consuelo o el hombre y Dios, la
presencia de la nueva creacin del Hierro Itten, carnal "mundo caracteriza. Por ltimo se
puede mencionar que el ltimo grupo de esas declaraciones, la palabra, la esperanza 'es
esencial (4): El futuro de la nueva creacin se erige como una esperanza de vida, la
salvacin y la gloria dialcticamente ya en el da de hoy doloroso. El objetivo del captulo 2
fue una primera visin general, general de las paradojas en Pablo. Se centr en las
paradojas, es decir, pertinentes teolgicos, lo que sin duda pertenece al nfasis en Pablo.
Como resultado preliminar es preciso sealar: Hay dos paradojas teolgicas Grun4figuren
que kreuzestheologlsdl, 'y, escatolgico' puede ser llamado. Sus races son la muerte y
resurreccin de Cristo en. A partir de este Kerygma todas las formas de los dos tipos
pueden ableilen. En el mayor progreso de la obra, que es ahora, perfilar este resultado
exegtico tu. Con las siguientes pruebas individuales son aquellos pasajes cuyo carcter
paradjico particularmente llame la atencin. Por mucho que la recaudacin de una
paradoja letltlich siempre depende tambin de lo subjetivo Empfmden el lector '', por lo que
surja en relacin con el captulo 2, pero los pasajes para los que esta marca se impone casi.
Parece una coincidencia que el lmtersuchten siguientes textos benviegend la tener el rea
de la vida apostlica el tema de El paradjico el evangelio del crucificado y resucitado Hijo
de Dios se hizo sentir por Paul ms donde personalmente le sucedieron - .. para la propia
existencia, donde el Apstol - como paradigma de los creyentes "- con su toda la existencia
est involucrado en los acontecimientos de la muerte y Aufenveckung, traducido y se
agrav el kerygma cristolgico en la paradoja de la gloria de la debilidad o en la dialctica
de la vida y la muerte. Las paradojas apostlicas forman el pico del fenmeno, paradjico
'en Pablo. De acuerdo, por tanto, a los siguientes seis relaciones de texto se estudian
ejemplarmente por la forma de pensar de paradjico en Pablo: 1 Cor 4,9-13; 2 Cor 1,3-11;
4.7 a 12; 6,8-10; 11,21b-12,10 y phil 3,7-11. Una caracterstica notable es el predominio de

2 Corintios, por el contrario, la ausencia de la principal carta teolgica a los Romanos y

Glatas. Este hecho se explica antes de que el fondo de la situacin de las letras
individuales: Mientras que Pablo debe tratar en Corinto y Filipos fuertemente con enemigos
personales y defender su apostolado, est en Romanos y Glatas especialmente en una
exposicin bsica de su teologa. 26 'De acuerdo con la divisin del captulo 2, los textos
han de ser diseado en dos captulos separados. Captulo 3 se refiere a los organismos a los
que la paradoja teolgica de la Cruz, la fuerza en la debilidad "subyacente (l Cor 4,9-13; 2
Cor l1,2Ib-12,10; Fil 3,7-11); Captulo 4 trata de la dialctica escatolgica de la muerte y la
vida "(2 Cor 4,7-12; 6,8-10; 1,3-11). '' El orden de interpretacin se basa en la cronologa
probable redaccin.

Conclusin: El lugar teolgico de paradojas en Paul La visin general de las formas y usos
de la paradoja en Pablo y el anlisis einzelexegetische de varias partes del texto de sus
cartas han confirmado los objetivos de este estudio. El proyecto inusual para investigar una
Denliform como conectar tamao textos paulinos, fue probado por interpretaciones ctie
como significativo. En efecto, existe una cosa tal como Denliform de la paradoja en la
teologa paulina, de modo multiforme, las manifestaciones de esta "forma de pensar
tambin. La finalizacin de la obra no debe formar un captulo sistemtica separada. Sobre
la reciente Enrag la einzeinen Zusarrunenfassungen solamente se hicieron algunas
reflexiones generales, sin perjuicio de la asignacin del tema, paradojas de Pablo a la
teologa paulina en todo. La cuestin del significado teolgico de las paradojas paulinas,
que primero debe ser perseguido (A), fhn an ms despus de su bsica vinculada a su
mensaje y la teologa (B) y, fundamentalmente, a Aunveis la necesidad de una forma
teolgica cristiana del pensamiento de paradojas en absoluto (C). Adems, puede ser
preguntado por las funciones retricas de la paradoja en el ejemplo del Apstol (D). Por
ltimo, en el sentido de Pablo para sealar en el rango en ltima instancia limitado de
paradjico como una forma teolgica de pensamiento (E). A. La importancia de las
paradojas paulinas de lugar teolgico "las paradojas de Pablo es a primera vista ms bien
existencial An. Las tensiones. Contradicciones. Dialctica y paradoja encuentran tanto
cuantitativa como cualitativamente ms all, reflexionando sobre su propia existencia
apostlica y el idioma en que ste trae consigo. Esto lleva a la conclusin de que el rea de
destino personal, sobre todo la experiencia del sufrimiento, que es 'sido Sitz im Leben. a la
que el Apstol pulsa sobre paradojas.!
Este hallazgo, sin embargo, es para aclarar una vez. Del mismo modo que las paradojas son
una theologiscbes fenmeno genuinamente, no ms que la teologa de lo contrario pueden
estar ocultos por ella ZustandekollUnen. Record fue el DefUlition bsica qu paradoja
widerspricht_ el prejuicio popular de una cosa "paradojas implican denmach por
definition.rn una dualidad en absoluto, lo que puede ser descrito generalmente como
relacin de opuestos de la pre-comprensin y la oposicin. Ahora bien, si las paradojas

paulinas estn anclados por un lado, en la experiencia existencial del Apstol, en el otro
lado, sino tambin un Relevan1 teolgica. tienen, a continuacin, slo estos dos campos
parecen distinguir la constitutiva de la dualidad paradoja. En pocas palabras: Las paradojas
paulinas que surgen del conflicto entre la experiencia y la revelacin. Cuando el empirismo
humana y la lgica chocan con el mensaje del Evangelio, o viceversa, en el que el Kerygma
contradice la percepcin mundana antes de la concepcin y la mentalidad, se forman
paradojas. , Lugar 'de las paradojas paulinas, por tanto, es la interseccin de la existencia
terrenal y la revelacin divina, la hora y Elehaton, de Kerygma y Sarx, Dios y el mundo.
Pero tambin sigue la importancia teolgica y el rango de las paradojas paulinas.
Ciertamente no son una amenaza real, una parte inherente de la teologa de Pablo, ya que es
el centro de la doctrina de la justificacin como un reflejo del kerigma de la muerte y
resurreccin de Cristo. A pesar de esto, la forma de pensar de paradjico que un indicador
elemental de la teologa paulina de esta era como la proclamacin apostlica de servicio
vomherein en y para el mundo y tuvo que ser. As que se puede decir. El lugar teolgico de
las paradojas es que encuentro y analizar el mensaje del apstol con el mundo ' En este
sentido, las paradojas es en s misma una posicin paradjica: eran igualmente, fuera "del
mundo, forzada sobre los apstoles, como lo fueron por otro lado, una vez que un elemento
esencial de la representacin dentro de su teologa. '
Las paradojas son expresiones en el que el mensaje y la teologa de Pablo demuestran. Son,
como un continuo, prueba de fuego 'de su Evangelio en el encuentro con el mundo. Auto
Apostlica, la cristologa, soteriologa, la escatologa, de hecho, toda la doctrina de la
justificacin en cuanto a la into've tradicional Kerygma siempre nueva de hacer frente a la
realidad terrenal. Pablo hace a su manera, su teologa, sea prcticamente ': l les confronta
con las condiciones en las que se habla, y no podr sntesis infrecuente, la paradoja en
comprar. Paradojas son sin duda una imposicin de la razn humana que Pablo puede
responder, porque sabe que cometi la instancia crtica del kerigma. Absurdos son de hecho
excluidos de Ilun (vase, por ejemplo Rom 3,8; .. 6,1.15). Por mucho que las paradojas del
Evangelio son un reto constante a su destinatario, el Evangelio mismo, sino que tambin
proporcionan una valiosa ABSU: aproximacin. Protegerlo del peligro de idealizar la
lejana y en contra de la acusacin de una doctrina ilusoria de la salvacin, como l como
M. Buber ha resucitado. " La esencia de paradjico que la forma de pensamiento, sostener
una aparente contradiccin consciente confirma la pretensin de validez de ambos lados, el
sacrificio de la realidad vorfllldliehen y la realidad de la fe, y sin uno de ellos. La paradoja
es impresionante en su intento audaz para unir entre s estas dos realidades y direccin
aproximada su inconmensurabilidad. Para este intento de encontrar una alternativa, no
parece fcil: La eliminacin de la dimensin existencial hara el mensaje creble; un
abandono o ablandamiento del Kerygma contrario significara el fin de la esperanza
cristiana. El genio de esta forma de pensamiento son de la teologa paulina un carcter
distintivo y la convierte en gran medida el tamao de la historia intelectual. B. paradojas y
la teologa de la cruz, la determinacin del lugar teolgico de las paradojas paulinas en la
interseccin de, Kerygma "y" existencia ", as como la constatacin de que,
KontroUfunktion 'dejan la cuestin de su origen y surgen Grtmd ms profundo. La
aparicin de las paradojas de la coincidencia del Apocalipsis "y" mundo "asume de manera

que ambas variables se relacionan entre s, en una relacin de hechos de los opuestos que
no pueden ser fcilmente compatibles. Hienu requiere una seguridad del contenido de la
revelacin. Core de pauIinischen Evangelio es la Ketygma de la muerte y resurreccin
Christl Al Doppe carcter \ esta cruz Ketygmas y Pascua, la vida y la muerte - puede ser de
dos tipos bsicos de Pauline ParadoxaIitt amarre: el Vemeinung todo, "la realidad del
antiguo en 'carnal por la Cruz y la realidad trascendente superando esta muerte a travs de
la nueva vida escatolgica. A los efectos de Basisdefmition de la paradoja que,
contrariamente a Von'erstndnis 'ambos tipos estn claramente identificados como
paradojas. En ambos casos, en la parte del "mundo", una idea preconcebida, contra el
testimonio del evangelio contrario, 'hay una colisin del kerigma con el pensamiento
humano. Sin embargo, las dos paradojas bsicas llevan de hecho un carcter diferente e
incluso diametralmente opuesta. Se trata de uno VorverJtndnisJe untmchiedliche en que
las declaraciones son correspondientemente diferente en contradiccin. La paradoja de la
Cruz viene con fuerza destructiva todo-estructura de pensamiento de alto "de la carne 'de la
base (ver Fig. 2 Cor 1O, 4f.), Es decir (inicialmente) la negacin de un entendimiento
preliminar positiva. El contraste Auferstehungsparadox supera el pecado y la condicin
cada de la muerte, las personas de edad 'de vivir (cf .. Rom 6,6-8), por lo que constituye
una paradoja positiva a preconcepciones negativas. El primer tipo se compara con el
segundo incluso un mayor nivel de paradoja. En el compuesto s insoluble kerygmtica de
la Cruz con la Pascua de la muerte inadecuado de Hijo de Dios ha sufrido una misma
dimensin soteriolgica. ' Adems del 'no' a la sabidura del mundo y jactancia carnal en la
cruz de Cristo es 1'J1tSP fJllWV signo positivo de la salvacin, al sitio de la victoria sobre
la necesidad de la redencin del hombre. Impreso formal: La paradoja negativa plantea un
derecho positivo a la realidad negativa; Esta es una potenciacin de ParadoxaIitt. En
resumen, se puede decir, por tanto, que las paradojas paulinas materialmente de la colisin
del kerigma de la muerte y resurreccin de Cristo, que es el centro del Evangelio
paulinisehen, con un preconcepto contra-rotacin del "mundo" emerger, pero esta
afirmacin es todava relativamente vaga. Sobre todo la relacin con KreU7.estheologie
requiere ms aclaracin, de un vistazo a la vida de Pablo es til. Al comienzo de la
biografa cristiana de Pablo de la aparicin del Crucificado Resucitado es el camino a
Damasco. La experiencia llamando incisiva hace que el fariseo observante de la ley apstol
de Jesucristo. del evangelio de la muerte y resurreccin proclamado (cf .. I Cor 15,3-5).
Este evangelio se interpone en el enfrentamiento con los fanticos cristianos judos de la ley
por Paul forma teolgica de la, la doctrina de la justificacin "(especialmente Gal, Rom),
con la que se da una expresin afilada teolgica de la fe reclamar el Evangelio. Pero
precisamente este es tambin el lugar donde el apstol se siente obligado como telogo de
la acuacin de paradojas. En el servicio de la predicacin de concreto, los viajes
misioneros privacin, en parte extrema Peristasen (ver Fig. 2 Cor 11,23-33) y en el
enfrentamiento dursimo con los opositores se pone su mensaje a una dura prueba. A no
dialctica, theologia gloriae 'hara tal de sufrimiento, incluso experiencias de muerte (cf. 2
Cor 01:10 ;. 4, ll) no puede competir. Las paradojas de Pablo son el resultado de un
Riflexion teolgica que busca llevar la compatibilidad, de hecho, la congruencia que
Peristasen del apstol al servicio del Evangelio para la expresin lingstica. En primer
lugar, se puede todos los males del mundo se oponen a la nica de la propia creencia de

confianza empricamente verificable, erschlieende que el don de la salvacin en Cristo y

de la vida es ms fuerte que cualquier muerte terrenal. Este escbatologische paradoja bsica
que se deriva del evento Pascua. Incluso cuando l aparece como el momento en el centro
de interpretacin de la analoga entre la resurreccin de Cristo y la esperanza del Apstol.
An ms claramente esta analoga es en una segunda etapa paradjica, a quien Pablo se
gua por la reflexin sistemtica de esa experiencia de fe: Existe una correspondencia entre
su propio sufrimiento y la muerte de Jess en la cruz. El Peristasen del Apstol no son
fenmenos contingentes, sino como analogas con las condiciones necesarias Cristo
crucificado de la proclamacin del Evangelio. Por fin es de la apologtica necesita un
positivo, la teologa de la cruz ', que es la expresin ms fuerte de Faradoxalitt en Paul
tambin. Que su patrn 7.Ugrundeliegende aparentemente ha surgido gradualmente.
La relacin de paradojas y la teologa de la cruz es ms probable que se entiende como una
dialctica. Por un lado, parece claro que un buen pedazo de la teologa paulina CRUDs
representa el producto de un procesamiento contradicciones existencialmente eifahrCller
acerca en su forma clsica de 1 Cor. 1 y 2 Una frase como 1 .. B. 1 Cor 1,25 (, La locura de
Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios ms fuerte que los hombres ") en su
formulacin allgemeingilltigen es probable que se inspira en una experiencia personal,
como los que estn detrs 2,3f. es reconocible. Por otro lado, las paradojas de las cartas ya
estn existencialmente Flipped Amprgungen Cruz reflexin teolgica, las interpretaciones
de su propia experiencia de sufrir la luz interna del kerigma como paradjica autoidentificado. Esto se aplica, por. Ejemplo para todos en los captulos 8 y 4 de estos lugares
de trabajo estudiados. En el procesamiento reflexivo de su situacin personal al apstol
cuya retroalimentacin esencial sealado la conciencia en la cruz Jesucristo se dio cuenta:
La contradiccin crucifixin in1 contenida en este mundo es una parte constitutiva del
evangelio y la verdadera razn de las paradojas. Por lo tanto, existe una teologa
lnterdepClldenz intermedio de la cruz y paradojas. La cruz - por as decirlo, la paradoja
primordial "- es teolgicamente la raz y objetivamente la culminacin de paradojas
paulinisehen. Sin embargo hay que contar tambin biogrficamente con una inspiracin del
discurso teolgico por la habilidad personal. C. La necesidad de un Denkfonn de paradojas
Las paradojas paulinisehen emergen de un encuentro dialctico entre Kerygma y el mundo,
cuya ms ntida expresin es la teologa de la cruz. Uno podra decir simplista: Desde hace
un Kerygma llama el choque, la teologa de la cruz ', desde antes de la concepcin Hace
existencia mundana, paradoja ". Aunque los CRUDs theologia paulinisehe encuentros
llevados a cabo en los primeros captulos de la Primera Epstola a los Corintios; Sin
embargo, no pueden menos se consideran una parte esencial del pensamiento paulino, ya
que se pueden ver de forma indirecta hhlter numerosas paradojas. Las paradojas son
correspondencias existenciales, la palabra de la Cruz ", que es una parte integral del
evangelio paulino. Las paradojas son, pues, en ltima instancia, los resultados de las
lenguas habladas en el kerigma mundo de la muerte y resurreccin de Jess Christl Esta
seccin del proyecto examinar en el que el significado ms profundo de esta formacin es.
Qu inters tiene la obligacin 347 Actos de la necesidad de la paradoja. que Werm el uso
de las paradojas de una verdadera subidas Deniform? Hasta qu punto hay tambin Paul
para la teologa cristiana en general la necesidad de una forma de pensamiento tales? Esta

pregunta toques gnmdstzliche problemas de la teologa sistemtica (hermenutica.

Filosfica. Tambin polmica teolgica). que se pueden abordar slo aqu brevemente.
Hasta la fecha, el pensamiento de paradojas como un dominio de ProteJtantiJmw present.
Por lo tanto, un examen sistemtico de la forma de pensar de paradjico en sembr
Kierk'gaard. Kar! Barth y Rutklf Bullmann anzwetzen. 9 Sera su propia investigacin wen
inwieweh estos autores y de ellos en relieve Denkrichtungcn 19o Wld siglo 20 se puede
hacer referencia a lo que se refiere al uso de la paradoja como un herederos histricos
eficaces de Paul o si tambin otras tradiciones teolgicas historia han ejercido EinHu.
Ciertamente, la tradicin protestante, aufLuther disminucin preferencia del apstol ha
contribuido de una manera natural de hacerlo. que las paradojas en la teologa protestante
encontraron la entrada. La esencia del protestantismo - ya es el TennulUs lleva un s, la
contradiccin en la especificada '- la paradoja podra ser justo, todava era proporcionar
gran parte de la iglesia existente en cuestin. Un testimonio del Nuevo Testamento como
Pablo, quien tena esta Denkfonn allan el camino. presentado como por arte de magia
como un 'padrino' al. Por tanto, el Affmitt del protestantismo para el pensamiento
paradjico es determinada por sus dos races paulinas y objetiva; la paradoja hace casi un
parte de la identidad protestante. En la teologa catlica, la paradoja tiene una prioridad
desproporcionadamente inferior. Para asignar 1 como ni a gran escala Michael Schmaus
'"dogma catlico", ni la teologa Rahner .Schriften "en sus registros de la propiedad en
alguna parte., Paradox como la palabra clave. IO son la brevedad y distanciamiento tono
del artculo LThK por Herbert Vorgrimler . significativa 11 Brono Schtier rechaza - en el
anlisis crtico de un pasaje en M. Dibelius el trmino incluso decididamente fuera: .. .En la
teologa catlica dice: socios Relacin fides transcendit Pero es el adjetivo, paradjica
'adecuado, esto, bervernnftigkeit' de la fe ? caracterizar Apenas .... 1 Co. 1:18 Pablo
escribe: 'La palabra de la cruz es a los que verJorengehen locura; pero para nosotros que se
salvan, esto es el poder de Dios ". Puede esos. El Wld reconocido la verdad de la palabra
de la cruz en la que viven la fe reco ~ haber sabido, este .vort, considere locura? Por el
contrario, no los que niegan la fe. La palabra de la Cruz insensatez necesariamente haltenr
"" Schller filhrt el ,, impresin de la paradoja "slo en un Verk.ennen los" Wortspieleu
ingenioso o profundo espalda. ", que son siempre posibles cuando uno puede tener
significados contradictorios Won LR15 tradicional a Karl Rahner habla la teologa
catlica preferir el misterio "o" secreto "a partir, Paradox t, aunque a veces se hace
referencia a los mismos fenmenos con ella; que venneidet as con el Ent. reduccin
contigua mythologisienmgsthese Bultmann. 14 Sin embargo, tambin hay telogos
catlicos, en los que el concepto juega un papel. Aqu es principalmente Hans URJ von
Balthasar mencionar que no slo el trmino muy a menudo VEN "Tendet, pero la
posibilidad es siempre v ... dependiendo teologa se refiere a la paulina (y Juan). Cuando
elegido arbitrariamente en un ejemplo, un pequeo libro llamado :. ptDie verdad es FLLS
syrnphonisch, en la categora de la paradoja est en el corazn de Balthasar tratado all,
entre otras cosas ,, la paradoja nvischen Cruz y la alegra en la Iglesia 7. "tablas de los
tiempos '" (144): " Ni karm se trata de una mera alterna., cin de la alegra y la tristeza ...
actuar, ya que todo lo juzga por hace un lugar escatolgico ein7.igen y est regulada, ni
puede un sencillo Relativienmg la Cruz ... la alegra de la Pascua en venir ... pregunta, ni la
ubicacin definitiva de la iglesia al igual que el designado despus de la Pascua "y la

iniciacin de los cristianos se determinan undialectically desde all. Ms bien, la Iglesia

Existem permanece en el misterio irresoluble de, entre los tiempos '. S ms profundo: Su
comprensin de la relacin entre la Cruz y la alegra es el tema de la cruz el misterio de
Jess, el Padre divino el abandono completo puede ausleiden de padres hasta la base slo
en virtud de su hijo unin inmediatez ron "16 Basndose en el concepto de polaridad '.
Erich Przywara desarroll ftTilhelm Thiing el volumen criterios de su obra IU del Nuevo
Testamento teologas un Denkfonn de, unidad de tensin ", cuya proximidad a Paradox
mismo no niega por completo a pesar intentado Abgrenrung:" Ella no es IU confunde con
paradjico, aunque esta ltima medida en una ... funcin importante para el Konlipieren
una unidad de poder real pertenece, ya que w31nt en los trminos ms enrgicos contra la
armonizacin. "17
Incluso en los enfoques ms recientes de la teologa sistemtica ocupa el lado catlico la
palabra clave, sobre todo en relacin con la BehandlWlg de la Cruz (y Berufimg a Pablo).
As escribe Fries por ejemplo Henry :. Jess es el cumplimiento de la revelacin en forma
particularmente paradjico. En l, el siguiente suceso se ha convertido: El parecer extrema
Feme a Dios - este no es el hombre que ha creado, pero la persona que se est muriendo de
una manera en que Dios se revela en la que est presente, donde la palabra del la fuerza de
voluntad y el buen Dios no al absurdo, pero cumplido. La cruz WLD la crucifixin, al
parecer el colapso completo de todos los objetivos ErwartWlgen, Hoffuungen lUld, el signo
de la ms profunda vergenza y la humillacin externa, son una seal del Apocalipsis Got
tes. , , , Dios es tan grande que puede ser lcJein baja y baja que se extiende hasta los lmites
de la muerte. Dios es ms poderoso que el poder de la muerte. Por lo tanto, tambin se
puede decir: Dios est en ninguna parte ms que en su humillacin, la nada ms poderoso
que en su impotencia. LFLL Un interesante, especficamente catlica Konstatienmg de
paradjico que se haga en el campo EkkleJlologie. As ha dicho por ejemplo Joseph
Ratzinger de la paradoja de P, truramteJ :. "El hecho de que fue l (sc Petms J se declara la
roca, que es de antemano a todo lo dems ya la paradoja fundamental de la fuerza divina
que se perfecciona en la debilidad. acta ... Y no es toda la iglesia a lo largo de la historia se
ha mantenido de manera que el Papa, sucesor de Pedro, Petra 'y' escndalo ', Dios rock y
Strau chelstein, estaba en uno? De hecho, es para el creyente que llegar sostener esta
paradoja de la accin divina, que su orgullo a1.lzeit nuevamente avergonzado - estos
SpannWlg desde el rock a Satans, una en la otra son los opuestos ultraperifricas miedo
"19 documentos tambin paulinas son RUR utiliza una teologa catlica de la Oficina .:
"Las declaraciones del Apstol acerca de su modo de existencia en 2 Corintios 12.7b-Lo,
sino tambin en otros lugares vennitteln un Rir el ministerio en la Iglesia en conclusin
general significativo: La oficina de la iglesia est bajo IKM principio paradjico del, poder,
que se destacan en la debilidad completos, nd, t1 "20 Las posiciones que se presentan de la
teologa sistemtica reciente utilizan la paradoja como Interpretament explcita un diseo
general teolgica o temas individuales; la aplicacin de Interpretaments depende a menudo
junto con la identidad confesional o la estructura personal del pensamiento del autor. Pero,
cmo se ve con Pablo? Si somos capaces de hablar con l en la forma de pensar de
paradjico, incluyendo debe ser ningn sistema hermenutico cerrado se entienden. Hay
que recordar que el apstol mismo el trmino, Paradox 'o equivalentes no sabe como un

trmino descriptivo para su forma de pensar. "Por otro lado, sera muy poco, los numerosos
documentos pertinentes solamente psicolgicamente como una expresin de la
personalidad dialctico" o. . juez 1.u quiere. El fenmeno de la paradoja est en Paulus ni
estado principio de un sistema cerrado todava producto contingente de su inclinacin
individual. La suma de las declaraciones de Pablo que se resumen en la categora,
paradjica 'legtimo que, manera de pensar' Mayo es el origen kerygmtica y la naturaleza,
que una cierta forma de Entfaltlmg revelacin divina, el amigo colgado apstol del colapso
del escatolgico nueva en este mundo sin sus condiciones externas fueron derogadas;.!
escatolgico Nueva, por tanto, slo puede ser contrario a las condiciones Pronuncia el
mundo. Tiene que ser para-dox para borrar el antiguo en resaltar su inconmensurabilidad '.
, Culminacin de esta contradiccin es la Cruz en la que la Cristologa ya paradjica de la
alienacin se produce tambin la reivindicacin soteriologischem: El Hijo de Dios muri
para salvar al mundo. O bien, con el mismo Pablo expres: Dios que no conoci pecado, le
hizo pecado por nosotros, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l hizo "(2
Corintios 5:21). Es el secreto de, Kenosis ", como Phi! 2,6-8 que describe. Dios muestra en
su divinidad que acta por la salvacin de las personas de una manera que no podan
esperar que. Este cuestionamiento sera an ms, la distancia entre Dios y el hombre saltar
1.u quieren; Aqu es donde la paradoja de un Grempflock. La funcin bsica de las
paradojas teolgicas de ninguna manera nico negativo. La intencin de la paradoja no es
la restriccin de la racionalidad humana en el sentido del sacrificio del intelecto. Por el
contrario: Las paradojas son huellas reflexivos que ayudan a Pablo tanto como sea posible
de comprender 'sucbt lo que se le dict por el Kerygma.
En este contexto, la forma de pensar de paradjico sirve el Apstol a la aplicacin
coherente de la nica revelacin histrica de Dios en la Cruz en un tamao estructural que
puede ser descrito como el, forma cruz "de la predicacin paulina. La Cruz del Seor
impresion no slo existencialmente los Apstoles y todos los que creen en Cristo; tambin
determina la forma de la teologa: Paradojas son como, el pensamiento crucificado '. Esto
significa no la irracionalidad, pero el intento de aproximacin, limitada, naturalmente, para
mediar en la Eschaton sub conditione mundi. Al pensar en Pablo puede ser considerado
como un prototipo de la teologa cristiana, pues no tiene enfoque teolgico ms la derecha
simplemente para quitar el aguijn de la Cruz y los hannonisieren Evangelio con el mundo,
'. Aunque el cristiano convertido, en la carne ', pero no segn la carne "(ver fig. 2 Cor 1O,
3)' Eso no descarta un estilo de vida activo en el mundo. Precisamente por esta razn, sino
paradojas son inevitables siempre que el mundo actual es. Esto es contrarrestado gloriae
crticamente con Pablo y Lutero cada teologa dialctica. "D. Funciones de las paradojas La
paradjico es en Pablo una forma de pensamiento, que l desarroll con necesidad
teolgica, de hecho considerado como francamente inevitable le impone. Pablo encuentra
las paradojas, pero no justo antes, sino que busca en s mismo, los dise y los lleva a su
beneficio en el servicio puede hablar como un sello distintivo retrica del apstol se
considera que lo hace una y otra vez de la supuesta una virtud y una situacin razonamiento
aparentemente desfavorable elegantemente. convertir las monedas de su ventaja bajo
textpragmatischem aspecto est en paradojas blanco. El Dmkform de la paradoja no es slo
un DMK, pero siempre un Awdru.cksform. Esta seccin principalmente a esta retrica

Funktioualitt las paradojas se tienen en cuenta. un Kommullikationroorgang entre emisor y

destinatario. Nunca hay texto paradojas inmanentes en s mismo "; el implitiert paradoja
por difillitionem un especial impacto en su receptor, una reaccin de los lectores / oyentes a
la declaracin correspondiente (o en el emisor), el efecto primario de paradojas se puede
especificar por definicin Etiquetados con sorpresa. La paradoja es una uenmg que aleja
de la normal, ordinaria y por lo tanto parece extrao. El elemento sorpresa puede ser
inocuos en la naturaleza; entonces, su propsito es aumentar el grado de instruccin
interestingness con el fin de mejorar la atencin / oyente del lector (vase, por ejemplo, 2
Cor 3,2: Vosotros sois nuestra Brier ..): paradojas son de estilo ms atractivo del habla. La
alienacin tambin puede perseguir intenciones ms serias; el elemento sorpresa es una
provocacin deliberada daIUl, incertidumbre o Schockierung los destinatarios para
proporcionar sus ideas preconcebidas de que se trate (vase, por ejemplo., 1 Cor 4,8, ya
ests cansado, ya eres rico "). No menos importante para Pablo, sin embargo, es la
ErheliungseJftkt genera paradojas. Sobre todo porque las declaraciones teolgicamente
pertinentes del apstol no slo tratar de provocar, pero para hacer las cosas ms claras,
ms comprensible. Los dueos de las paradojas negrita Kontrastienmgen y ZuspitllUlgen
son a menudo capaces de forma abrupta para arrojar luz sobre las complejas relaciones.
Podras por un Signa / pena hablar de paradojas :. Es representativa y simblica de una
verdad compleja cuyo desarrollo Pablo confa en el destinatario. El esfuerzo necesario
profundiza los lectores / oyentes el conocimiento y promueve sus races en la conciencia.
"Como ejemplo, eran slo los dos versculos 2 Cor 4, IOF. Llamados, en la que todo el
Apostolatsverstndnis Pablo con todos sus cristolgicas, implicaciones antropolgicas y
escatolgicas es adems compactada al efecto sobre los destinatarios - enajenacin, as
como la iluminacin - tambin se reuni con la paradoja, sino una Hilfifunktion para el
autor el ms importante fue inicialmente ya se ha mencionado :. Pablo se explica por
aparentes aporas de su argumento no acorralado trei ben, pero. que transforma los
soberanos en los modelos de solucin evocadoras, sofisticadas, sino que, sustancializa 'las
paradojas en un sentido de validez permanente como un fuerte enfoque saque de aspecto
retrico tiene en realidad un fundamento teolgico El mejor ejemplo de esto es, engae a
hablar ..' en 2 Cor I1 f. : A partir de la difcil situacin de disculpa de los Apstoles hace
una ingeniosa manera un alarde seguro de su debilidad, que puede recurrir a la teologa de
la cruz. Por ltimo, la paradoja trminos puramente prcticos, por Pablo tambin
Entlastungifunktion. l usa su forma abreviada, a menudo forma simplista para jugar en
temas complejos, que se analiza con ms detalle en otro lugar y no puede desplegarse en
toda su anchura. Las paradojas tienen aqu, ya que el carcter de un titular que trae ciertos
asuntos concisas al grano. As que consulte las declaraciones de los picos segn 2 Corintios
05:21; 8.9 o Ga1S, 13 en el ncleo cristolgico de la salvacin, el sufrimiento vicario de
Cristo; Phi! 3, I Of. resume deliberadamente la estrecha relacin entre la redencin y la
existencia creyendo juntos; Gal 6,14 retiros en una frase a la teologa de la cruz del apstol;
Paquetes Gal2,19 en escalada negrita Pauline Gesetlestheologie. Debido a la escasez de las
formulaciones se puede - sobre el ltimo ejemplo Gal 2,19 prpura. VO) .lOU VO) .lCjl a
9avov - tambin vienen a las dificultades de comprensin: Qu alivia el autor, es problema
del lector. Las paradojas pertenecen naturalmente a erklrungsbedrftigsten material de las
cartas de Pablo. "La funcionalidad de las paradojas paulinas no debe pasarse por alto que su

uso retrico siempre en la teologa tkr servicio. La generada por formulaciones paradjica
impresin en aras del destinatario no para s mismo, como una especie de valor de
entretenimiento, buscado. Y menos an hacer que Paulus a su propio prestigio para aplicar
sobre como orador brillante. La funcin retrica de las paradojas es siempre la mejor
comprensin, ms profunda del mensaje apostlico, es decir, en ltima instancia, el
objetivo general de la proclamacin paulinisehen, el enraizamiento de Evangelio en el
corazn de los hombres. Qu funcin auxiliar veces inconsciente la paradoja tet el Paulu.
bie demuestra el ejemplo de TheodizeeJrage que fue thematisien en los tiempos modernos
como un Kemproblem teolgica. "Tan poco como el resto del NT sabe Panlus la cuestin
de la teodicea. "ZS Esto es cierto; el problema de fondo de sufrimiento, sin embargo,
result que a la gente de todos los tiempos con la angustia aportica. La paradoja se
resuelve 'esta apora de una igualmente ingeniosa como manera improvisada se encuentra
con la siguiente \ Vortspiel ~ chrei Ben deja: Pablo llega al problema de la teodicea, sin
pasar por ella. El apstol desplazadas sufren no - tan a menudo como l habla; a fortiori no
caiga vctima de no Holfuungslosigkeit y Venweillung. Pero entonces l no presenta como
Leibniz ante el sufrimiento es una justificacin de Dios. La forma de pensamiento de
paradjico le ofrece la oportunidad de los dos extremos, el imperio del mal o explicacin de
su significado, solo de esta manera vtrmeiden en su unilateralidad ~ que Pagan
simultneamente mantiene (ver. Ej. B. 2 Cor 4,8 dltopml1'6VOI dU 'OOK t ~
a1t0POUflEVo \). Concretamente, es la cruz de Cristo, concurso en el pecado, el
sufrimiento y la muerte de cerca con la justicia, la vida y la salvacin. Por supuesto, eso
significa que no hay 7.ufriedenstellende LsWlg de la teodicea - que (no se explica unde
malum;. Pero despus de todo es una manera notable y honesto este encuentro
Herausfordenmg E. El lmite de determinacin de paradojas teolgicas Para colocar las
paradojas en .. Pablo, tambin significa llamar la atencin sobre su importancia en ltima
instancia limitado. Trotl todo lo anterior, sera los Apstoles a fondo mivers tanden la hora
de pensar en paradojas como la quintaesencia de su teologa sera considerado. Paul es hace
su preocupacin bsica no dialctico. l no se involucra en teologa negativa como el
misticismo ms tarde (Pseudo-Dionisio Areopagita, Nicols de Cusa, Juan de la Cruz). Por
mucho que Pablo hace la forma de pensamiento de paradjico propia y ellos no, por lo que
claramente debe ser pero que l nunca le concede un valor eterno, no son metafsicas,
extendido a Dios ". El apstol ve paradojas expuestas y se presenta con la consecuencia
necesaria, pero su objetivo no es, por as decir acerca de ellos, deleitndose 'sino para
benvinden ellos. Pablo predic no hay paradojas, pero el Evangelio, cuya luz 'y' gloria
'que, a cara descubierta,' y, en la apertura de la indisimulada es decir, el hombre la verdad ',
clara e inequvoca recomienda (cf. 2 Cor 3,18 a 4, 6). El rango limitado de paradjico est
estrechamente relacionada con las dimensiones temporales del evangelio paulino, cl. H. En
ms detalle con su carcter escatolgico juntos. Al igual que con la mayora de los
escritores del Nuevo Testamento (en cada una ponderacin diferente), tambin lo es la
escatologa de Pablo marcada por una dualidad curioso que oscila entre el presente y el
futuro, entre una, ya "y el" todava no "de la salvacin de ida y vuelta. Debido a la
simultaneidad de los opuestos relacin entre Vonoerstndnis y oposicin es constitutiva de
paradojas, stos se encuentran en las paradojas escatologa priiJenlischen son para Paul
fenmenos de la realidad actual, en la que el medicamento ya utilizado en parte

simultneamente con los, aflicciones del tiempo "(Rom 8,18 ) para la validez. Sin embargo,
ya que la forma de este mundo pasa (1 Cor 7,31), que presentan mal en '(Gal 1,4) a, 7.U
su extremo corriendo'" es tambin las paradojas son por lo tanto Vorld '! Fige , fenmenos
transitorios. La crema de las paradojas es la alineacin estricta del evangelio pauli.nischen
futurista que promete la final benvindung toda contradiccin (cf .. 1 Corintios 15:28 6
AEO ~ 1II1V'11 ev Itdcrw). En consecuencia, ninguna de la importancia de paradojas
paulinas no deben ser sobreestimadas en vista del actual servicio del apstol. Para la
predicacin del evangelio en este mundo, que juegan un papel importante, pero en vista del
inminente fin hasta no protagonismo absoluto. Los futuros garantiza que Paul all de todas
las paradojas con su mensaje de la plausibilidad y la penetracin puede poner los
destinatarios. En este contexto, las protestas frecuentes de 1iAt \ 8EUI, e! A1Kp {Veta,
<pI1Vtp (OCRL ~ y a.1! A6'111 ~ ver en 2 Corintios : El apstol predica, abierta 'y, ms
fuerte en el sentido de la claridad y la verdad de la Palabra de Dios, que durchsetlen contra
cualquier dialctica del mundo. Casi suena como una apelacin de encantamiento a los
Corintios, no malinterpretar sus paradojas, cuando Pablo escribe: Tan cierto como que Dios
es fiel - nuestra palabra a vosotros no es S y No. (simultneamente). Porque el Hijo de
Dios J ess Cristo, que fue predicado entre vosotros por nosotros ... no era como s y no
(todava), pero s se ha convertido en l. Porque si las promesas de Dios se lahlreich el - en
l S '(2 Cor 1,18-20).