El Redentor

Jack Kelley

Dedicatoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Acerca del Autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PARTE 1. QUIN EMPEZ ESTO? . . . . . . . . .

Captulo 1 El Redentor es Prometido . . . . . . . . . . .

Captulo 2 El Redentor Aguarda . . . . . . . . . . . . . . 11

Captulo 3 El Redentor Nos es Dado . . . . . . . . . . . 15
Captulo 4 El Redentor en el Ministerio . . . . . . . . . . 18

PARTE 2. LOS OCHO DAS QUE CAMBIARON

TODO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Captulo 5 El Redentor en Victoria . . . . . . . . . . . . 22
Captulo 6 El Redentor en la Iglesia . . . . . . . . . . . . 43

PARTE 3. PERO ESPERE, AN HAY MS! . . . . . 46

Captulo 7 El Redentor en la Profeca . . . . . . . . . . . 47
Captulo 8 El Redentor Retorna . . . . . . . . . . . . . . 50
1

PARTE 4. ES LO QUE USTED APRENDE DESPUS

DE CREER QUE USTED SABE TODO LO QUE EN
REALIDAD ES IMPORTANTE . . . . . . . . . . . . 53
Estudios Importantes de Actualidad para el Crecimiento y
el Entendimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
1. La Profeca Mesinica En El Antiguo Testamento . . 56
2. La Virgen Mara Tuvo Un Beb Varn . . . . . . . . 61
3. La verdadera identidad de Jess de Nazaret . . . . . 65
4. OSAS, La Historia Completa . . . . . . . . . . . . . 73
5. Oh Gente De Poca Fe . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Un Cuento con Dos Historias

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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6. A Partir De Hoy Yo Los Bendecir . . . . . . . . . . 87

7. El Rapto de la Iglesia antes de la Tribulacin . . . . 92
8. La Profeca de las 70 Semanas de Daniel . . . . . . . 100

Dedicatoria
Este libro est dedicado primero y principalmente a Nuestro Seor Jesucristo por Quien y sobre Quien estas
profecas son escritas, y en segundo lugar a mi esposa Samantha quien ha sido siempre una compaera
amorosa y de gran apoyo, socia en el ministerio, y mejor amiga.

Acerca del Autor

Antes de dedicarse tiempo completo al ministerio Cristiano, Jack Kelley era un exitoso consultor gerencial
con una cartera de clientes que cubra los Estados Unidos Occidentales y Canad. Desde entonces l ha
dedicado su tiempo y energa a estudiar y ensear la Biblia, y al mismo tiempo, sirviendo como maestro,
consejero y pastor laico. Jack ha dirigido varios viajes de peregrinacin a Israel y Jordania, visitando lugares
del Nuevo Testamento en Turqua y Grecia tambin.
Jack es el autor de los libros Cuentos Para Nios En La BibliaLa Versin Adulta, 7 Cosas Que Debemos
Saber Para Entender La Profeca De Los ltimos Das, y todos los artculos de la pgina Web de este
ministerio, www.gracethrufaith.com. Estos artculos y sus respuestas a preguntas sobre la Biblia han sido
ledos por pastores, maestros y estudiantes en ms de 190 pases y territorios alrededor del mundo, y son
regularmente utilizados como tpicos de sermones, guas de estudio, y lecciones de Escuela Dominical.
Esto ha hecho que gracethrufaith.com sea uno de los sitios web ms populares en el mundo para el estudio
de la Biblia.
Jack y su familia actualmente residen en Baja California, Mxico, en donde tambin sirven como misioneros
voluntarios en la comunidad local.

Introduccin
Por eso dije: Aqu me tienes como el libro dice de m (Salmo 40:7).
Ya sea que usted tenga la curiosidad Acerca de invitar al Seor en su vida, o recientemente lo ha hecho, y
quiere entender qu es lo que signica eso, o ha sido una persona creyente por muchos aos que desea
ponerse al tanto con lo bsico de nuestra fe, este libro es para usted. Es acerca de la intencin que tuvo
Dios en haberlo creado, de lo que le ha sido robado a usted, y cmo Dios ha estado trabajando desde los
albores del tiempo para traerlo de vuelta para usted.
Este libro le dar un corto resumen de las condiciones y circunstancias que guiaron al hombre a vivir en
un estado de distanciamiento permanente de Dios y luego para llevarlo a usted a travs de narraciones
ms detalladas de Sus increbles esfuerzos para traernos de vuelta a l. Terminaremos con un resumen de
lo que l est haciendo por nosotros ahora y lo que l ha prometido hacer en el futuro. Y como un bono
adicional hemos incluido varios estudios de inters actual para realzar la comprensin de la palabra de Dios
para usted.
Este libro no es un sustituto para la buena y antigua manera del estudio bblico, pero si usted se toma un
tiempo para buscar las referencias que he incluido en el texto, se dar cuenta que se sentir ms cmodo
leyendo la Biblia la prxima vez que usted emprenda algn estudio personal. Tambin usted podr acatar
las instrucciones del Apstol Pablo de escudriar las Escrituras para ver si lo que yo digo es cierto (Hechos
17:11). Este es un buen consejo para cualquier estudio bblico en el que usted participe.

Durante casi 25 aos de estudio, he llegado a la conclusin de que existen tres estndares que se aplican cuando se estudia la Biblia. En trminos simples, he aprendido a tomar un enfoque literal, histrico y
gramatical para interpretar lo que dice.
Literal signica que yo creo que la Biblia es la palabra inspirada por Dios que debe tomarse en su valor facial
a menos que exista una razn convincente de hacerlo de otra manera (lo que usualmente se indica en el
contexto del pasaje).
Histrico signica que yo coloco cada pasaje en su escenario histrico apropiado, rodeado por los pensamientos, actitudes y sentimientos prevalecientes en el momento en que fue escrito para ayudarme a
entenderlo mejor.
Gramatical signica que utilizo el signicado de las palabras que son consistentes con el entendimiento
comn del lenguaje original al momento de haberlas escrito.
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Yo creo que esta es la forma ms precisa de interpretar la Biblia. Tambin creo que a pesar de que la Biblia
consiste de 66 libros escritos por 40 autores diferentes durante un perodo de cerca de dos mil aos, su
intencin es de ser tomada como un solo mensaje de parte de Dios al hombre. El mensaje es el hombre
que llamamos el Redentor.
Con eso en mente, empecemos con La Historia Del Redentor.

PARTE 1. QUIN EMPEZ ESTO?

Captulo 1 El Redentor es Prometido

Pondr enemistad entre t y la mujer, y entre tu simiente y la de ella; su simiente te aplastar
la cabeza, pero t le morders el taln (Gnesis 3:15).

Cuando Dios dijo Hgase la luz y puso en movimiento el proceso de la creacin, l estaba haciendo
algo designado a ser perfecto en todo sentido. Su logro supremo fue crear al hombre y a la mujer, seres
inmortales a Su propia imagen. l los coloc en Su creacin perfecta y les dijo de llenar la tierra con hijos e
hijas, y someter y controlar a todos los seres vivos (Gnesis 1:28). As que desde el principio, la humanidad
estaba supuesta a gobernar el planeta Tierra.
No sabemos mucho cmo era la Tierra cuando Dios coloc al primer hombre y a la primera mujer aqu,
porque mucho de ello ha cambiado desde entonces. Pero s sabemos que cuando Dios complet cada
paso de la creacin, l lo llam bueno. Y cuando l termin, lo llam muy bueno (Gnesis 1:31).
De estas pistas que encontramos aqu y all en la Biblia podemos especular que el clima siempre era
perfecto, los alimentos eran abundantes y gratis para llevrselos, y que haba armona entre la humanidad
y los animales. No exista ninguna de las desilusiones, problemas, o apuros a los que tanto usted como yo
nos enfrentamos a diario. La Tierra era literalmente un paraso en donde nuestros primeros ancestros se
dedicaban a ejercitar su creatividad en un clima de perfecta paz.
Parece ser demasiado bueno para ser cierto, pero no lo era. Por lo menos no al principio. Todo era como
Dios haba querido que fuera. Pero Dios tena un enemigo, alguien que llamamos Satans. Su nombre
se deriva de la palabra hebrea que signica adversario, y eso es lo que l es. l est en contra de todo
lo que Dios es y hace y eso nos incluye a nosotros. Satans enga a nuestros primeros padres para
que rompieran la nica regla que Dios les haba dado, y cuando lo hicieron se produjo las consecuencias
devastadoras a la creacin perfecta de Dios.
La Biblia, a la violacin de las reglas de Dios le llama pecados, y describe el pecado de Adn y Eva como
comer de la fruta prohibida. No suena como mucha cosa, pero por las consecuencias que eso caus podemos ver que debi haber sido algo extremadamente importante para Dios.
Tom bastante tiempo para que la medida completa de esas consecuencias se manifestara, pero dentro de
los siguientes 1650 aos aproximadamente, las cosas se pusieron tan malas que toda la poblacin de la
Tierra tena que ser destruida debido al pecado que Adn y Eva haban introducido en el mundo. Dios envi
un gran diluvio y limpi la Tierra de toda la gente pecadora. l solamente salv a No y su familia, ocho
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personas, por medio de las cuales l empez de nuevo, luego de que las aguas del diluvio retrocedieron.
Pero nos estamos adelantando un poco. La primera consecuencia del pecado de Adn y Eva es que ya no
podan vivir en el Paraso que Dios haba creado para ellos. De ese momento en adelante ellos tendran
que sembrar y cultivar su propio alimento y el concepto de trabajar para ganarse la vida se hizo parte de la
condicin humana.
Adicionalmente la creacin ya no volvera a cooperar con sus esfuerzos. Espinos y cardos empezaron a
crecer, precursores de los problemas que usted y yo tenemos hoy en da para ganarnos la vida. Yo creo
que la enfermedad y los males fsicos empezaron a aparecer en este momento tambin.
Adems, Adn y Eva ya no eran seres inmortales sino que tendran un lapso de vida nito. Despus del
diluvio, las generaciones sucesivas experimentaron lapsos de vida cada vez ms cortos hasta que hace
aproximadamente 3000 aos el lapso de vida se estabiliz cerca de los 70 aos en donde ha permanecido
hasta hoy en da (Salmo 90:10).

Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as
la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Romanos 5:12).

Otra de las consecuencias fue algo que los eruditos llaman una naturaleza pecaminosa la cual fue introducida en el banco gentico humano haciendo imposible que la humanidad pudiera vivir de una manera que
agradara a Dios. Todos los descendientes de Adn y Eva se hicieron pecadores por naturaleza, incapaces
de poder existir ante la presencia de Dios, sin importar lo buenos que trataran de ser. Puesto que la Biblia
nos dice que la paga del pecado es muerte, eso quiere decir que cada ser humano que ha nacido entra en
la vida destinado a sufrir el castigo eterno por los pecados que cometer durante su vida.
Al mismo tiempo que Dios estaba anunciando estas consecuencias, l tambin prometi enviar un Redentor
quien derrotara a Satans y restablecera la creacin de Dios al paraso que tena que ser. El diccionario
dene Redentor como alguien encargado con el deber de restablecer los derechos de otra persona y ser el
vengador de sus errores.
En tiempos antiguos no exista un sistema organizado de leyes con capacidad para aplicar la ley. En vez
de ello Dios le dio al hombre la ley de la redencin. Si alguna persona perda su propiedad o era forzada a
trabajar en esclavitud para pagar sus deudas, el pariente ms cercano de esa persona era el responsable
para redimirla pagando la deuda por ella. Era la nica forma en que alguien poda recuperar su propiedad o
su libertad. Adems si alguien era asesinado, el pariente ms cercano de esa persona tena que perseguir
al asesino para quitarle la vida vengando as el asesinato.
Se necesitaba de un pariente cercano para actuar ya sea como Redentor o como vengador. Eso no lo poda
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hacer cualquier persona. Esto quera decir que el Redentor que Dios prometi enviar tendra que ser un
hombre.

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Captulo 2 El Redentor Aguarda

Como bien saben, ustedes fueron rescatados de la vida absurda que heredaron de sus antepasados. El precio de su rescate no se pag con cosas perecederas, como el oro o la plata,
sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin defecto. Cristo,
a quien Dios escogi antes de la creacin del mundo, se ha manifestado en estos ltimos
tiempos en benecio de ustedes (1 Pedro 1:18-20).

Cuando Adn y Eva pecaron, Dios no fue tomado por sorpresa. l supo que eso sucedera antes de que
l los creara y ya haba ideado un plan para redimirlos. Usted puede preguntar por qu l permiti que eso
sucediera, pero es importante comprender que Dios nos cre con la habilidad y la libertad de tomar nuestras
propias decisiones. l no controla nuestra conducta, pero puesto que l conoce el n desde el principio l
sabe cmo responderemos a las circunstancias con las que nos confrontamos antes de que sucedan. Y l
sabe cules sern las consecuencias de nuestras decisiones. As que antes de que l creara el mundo, l
escogi a Su Hijo para ser el Redentor que nos salvara de nuestros pecados.
Desde el principio se entendi que el Redentor de Dios dara Su vida en pago por los pecados de la humanidad, adquiriendo de esa manera el perdn completo para toda persona que se lo pide. Debido a que
el Redentor tendra que ser un hombre para hacer esto, el Hijo de Dios tena que convertirse en un hombre.
Debido a que Dios nos cre con la habilidad de tomar nuestras propias decisiones l saba que l tendra
que convencernos de nuestra necesidad de un Redentor. Despus de todo slo Adn y Eva haban experimentado la creacin antes que el pecado se introdujera en ella. Nadie ms tena un conocimiento de
primera mano de los cambios devastadores que causara el pecado. Esto signic que l tendra que iniciar
un proceso para educarnos. As que Dios ide una serie de circunstancias diseadas para demostrar que
sin un Redentor el hombre est irrecuperablemente perdido.

El SEOR vio que la maldad del ser humano en la tierra era muy grande, y que todos sus
pensamientos tendan siempre hacia el mal (Gnesis 6:5).

Entre la cada de hombre en el pecado y el Diluvio Universal que yo mencion anteriormente, Dios permiti
que la conciencia del hombre gobernara su conducta sin la interferencia Divina. Debido a la naturaleza del
pecado transmitida por los primeros padres de la humanidad, el resultado fue un desastre y despus de
un tiempo la Creacin, una vez perfecta, se volvi un lugar maligno. El Seor se entristeci por esto y Su

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corazn se llen de dolor. As que l pronunci el juicio sobre el mundo y lo destruy causando un diluvio
universal.

Dios bendijo a No y a sus hijos con estas palabras: Sean fecundos, multiplquense y llenen
la tierra (Gnesis 9:1).

Despus del diluvio Dios empez de nuevo con No y su familia, los nicos seres humanos que l haba
salvado. l les dijo que salieran y llenaran la Tierra. Pero un par de generaciones despus los descendientes
de No todava se encontraban en el mismo lugar, habiendo desobedecido el mandamiento de Dios. En
lugar de extenderse por todo el mundo se propusieron construir una gran ciudad y una torre por medio de
la cual podan estudiar las estrellas (Gnesis 11:4) y protegerse en caso de que Dios decidiera enviar otro
diluvio.
Para acabar con su desobediencia Dios confundi el idioma de hombre segn sus grupos familiares. Siendo
incapaces de comunicarse entre s, ellos detuvieron la construccin de la torre y se alejaron unos de los otros,
esparcindose a lo largo del mundo como Dios haban dispuesto desde el principio (Gnesis 11:8-9). Pero
eso no san su naturaleza rebelde y ellos tambin se apartaron de Dios, hacindose dioses falsos. Dios
permiti que esto siguiera durante aproximadamente 350 aos despus del diluvio antes de llevar a cabo la
prxima fase de Su plan.

Har de ti una nacin grande, y te bendecir; har famoso tu nombre, y sers una bendicin.
Bendecir a los que te bendigan y maldecir a los que te maldigan; por medio de ti sern
bendecidas todas las familias de la tierra! (Gnesis 12:2-3).

Dios mir desde Su trono y encontr a Abraham, un hombre que haba estado buscando a Dios. l le
prometi a Abraham grandes bendiciones que incluan una patria para sus descendientes (Gnesis 17:8) y
un hijo para l y su esposa Sara que no haban podido concebir (Gnesis 17:15-16). Pero ellos se cansaron
de esperar y produjeron un hijo por medio de una esposa substituta. Ellos lo llamaron Ismael (Gnesis
16:1-2, Gnesis 16:15).

Despus, Abraham y Sara tuvieron el hijo que Dios les haba prometido y lo llamaron Isaac. Unos aos
despus de que Isaac naci, ellos enviaron lejos a Ismael y a su madre (Gnesis 21:8-13) causando la hostilidad entre los descendientes de Isaac (despus llamados judos) y los descendientes de Ismael (despus
llamados rabes) situacin que contina hasta este da.
Isaac creci y tuvo un hijo llamado a Jacob. Un da Dios visit a Jacob y le dijo que l cumplira las promesas
que le haba hecho a Abraham, por medio de l. Para conmemorar esto Dios le dio a Jacob un nombre
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nuevo, Israel. Israel tuvo 12 hijos cuyos descendientes eventualmente formaron las 12 tribus de Israel y se
establecieron en la tierra que Dios le haba prometido a Abraham.
Pero primero Dios tena que cumplir con una obligacin que l haba contrado con las personas que ya
estaban viviendo en la tierra. Cuando l le prometi una patria a Abraham para sus descendientes, l ya
les haba dado a estas personas 400 aos para arrepentirse y volverse a l. Puesto que l conoce el n
desde el principio, l saba que ellas no lo haran, cuando l le prometi sus tierras a Abraham. Pero l
haba hecho un compromiso para darles suciente tiempo, as que envi a Israel y a su aumentada familia
a Egipto (Gnesis 15:13-16). Durante su estada de 400 aos en Egipto, ellos crecieron de ser un grupo
pequeo de 70 personas, a una nacin de ms de un milln de personas.

Si ahora ustedes me son del todo obedientes, y cumplen mi pacto, sern mi propiedad exclusiva
entre todas las naciones. Aunque toda la tierra me pertenece, ustedes sern para m un reino
de sacerdotes y una nacin santa. Comuncales todo esto a los israelitas (xodo 19:5-6).

Dios haba escogido a la nacin que se llamara Israel, para ser el pueblo a travs del cual l revelara Su
plan de redencin al mundo. Cuando l los sac de Egipto, aproximadamente 2500 aos ya haban pasado
desde la Creacin. l us a un hombre llamado a Moiss, un descendiente del hijo de Israel, Levi, para
que lo ayudara. Moiss haba sido adoptado por la hija de Faran y haba sido educado como un prncipe
de Egipto, pero l fue al que Dios escogi llevar a Su pueblo a la tierra que l prometi a Abraham. En el
camino, l le dio a Moiss los 10 Mandamientos y le prometi a los israelitas una vida de paz y abundancia
en un Reino que sera de ellos mismos si obedecan estas 10 leyes que l les dio (xodo 19:5, xodo
20:1-17).

Ellos prometieron hacerlo, pero despus de llegar a su patria ellos experimentaron repetidos periodos de
desobediencia durante los cuales Dios us a las naciones vecinas para juzgarlos. Aunque l haba bendecido a los israelitas ms all que a cualquier otra nacin en la historia del mundo, pareciera que ellos no
podan obedecer Sus leyes de forma consistente, y a cada periodo de obediencia inevitablemente le sigui
un tiempo de rebelin en contra de Su ley.

Todo eso les sucedi para servir de ejemplo, y qued escrito para advertencia nuestra, pues
a nosotros nos ha llegado el n de los tiempos (1 Corintios 10:11).

Claro Dios saba desde el principio que todo esto sucedera. l saba que el hombre cado nunca podra vivir
una vida libre de pecado, pero l quera que el hombre aprendiera esto por su propia experiencia. La razn
por la que l les dio los 10 mandamientos fue para que ellos pudieran evaluar su propia conducta con Su
ley (Romanos 3:20). As ellos y todos sus descendientes, incluso nosotros, podan comprender que nunca
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podremos vivir una vida lo sucientemente buena que nos calique para pasar la eternidad con l. Sin un
Redentor nosotros estamos desesperadamente perdidos.
Para ayudar a todas las generaciones de la humanidad a aprender esta leccin, Dios haba compilado un
registro escrito de la historia de Sus interacciones con el hombre. Anteriormente, l haba escogido a Moiss
para empezar esa monumental tarea y le haba dictado todas las cosas importantes que haban sucedido en
los 2500 aos anteriores, y que estaban relacionadas a Su plan de redencin. Despus de eso l nombr
a distintos hombres y mujeres para mantener al da ese registro y lo conservaran intacto.

Yo anuncio el n desde el principio; desde los tiempos antiguos, lo que est por venir (Isaas
46:10).

As que todas las personas podan conocer que este registro provena de l; l tambin incluy cosas que no
haban sucedido todava. A eso nosotros lo llamamos profeca. l hizo esto para que nosotros pudiramos
estar seguros que los hombres y mujeres que lo escribieron no estaban inventando las cosas. Ningn ser
humano puede conocer el futuro a menos que Dios se lo revele, as que al incluir la profeca junto con la
historia, l estaba validando el libro como Su palabra. Cuando las cosas que l dijo que sucederan realmente sucedieron, nos demuestra que el libro es realmente verdadero. Hay miles de profecas esparcidas
a lo largo del libro. Muchas de ellas ya se han cumplido, as que es imposible negar que Su mano no lo
escribiera. Es el nico de los llamados Libros Sagrados que se valida a s mismo de esta manera, y lo hace
con una exactitud del 100%. De hecho su exactitud es tal que muchas personas piensa de la profeca como
que es la historia escrita por adelantado.
Nosotros le llamamos este registro escrito el Antiguo Testamento.

Fue escrito para que usted y yo

pudiramos aprender sobre l y pudiramos aprender de los errores que la humanidad ha cometido para
que nosotros conozcamos que no hay ninguna circunstancia o condiciona que nos permitir vivir de una
manera que agrade a Dios. Si l no hubiera enviado a Su Redentor todos nosotros habramos perecido.
Aunque el Redentor dara Su vida en un momento especco, Su sacricio tambin se aplicara al pasado
y al futuro, salvando de esa manera a todas las personas que han pedido o que pedirn en fe que sus
pecados les sean perdonados. Aceptando el sacricio que hizo el Redentor una vez y para siempre en
nuestro nombre, es lo que hace posible que Dios nos vea como si nosotros furamos tan perfecto como l
es (Hebreos 10:12-14) y nos permite tener la misma relacin ntima con l como Adn y Eva la tuvieron
antes de pecar. Tambin restaura nuestra inmortalidad para que nosotros podamos vivir para siempre con
l.

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Captulo 3 El Redentor Nos es Dado

Pero el ngel les dijo: No tengan miedo. Miren que les traigo buenas noticias que sern motivo
de mucha alegra para todo el pueblo. Hoy les ha nacido en la ciudad de David un Salvador,
que es Cristo el Seor. Esto les servir de seal: Encontrarn a un nio envuelto en paales
y acostado en un pesebre (Lucas 2:10-12)

Finalmente, 4000 aos despus de la creacin, lleg el tiempo designado para el Redentor. Nosotros no
sabemos por qu fue necesario que pasara tanto tiempo puesto que el pecado ya haba entrado en el
mundo, y puesto que nosotros no conocemos el alcance completo del propsito de Dios al crearnos, lo
haremos hasta que estemos con l en la eternidad. Lo que nosotros s sabemos es que l no ve el tiempo
de la misma manera como nosotros lo vemos porque la Biblia dice que para l un da es como mil aos y
mil aos son como un da (2 Pedro 3:8).
Por medio de los profetas, Dios le haba dicho a Su pueblo que cuando llegara el tiempo, el Redentor vendra
como un beb (Isaas 9:6). Ellos dijeron que l nacera en Beln (Miqueas 5:2), un pequeo pueblo en Israel
cerca de Jerusaln, de una mujer joven que era virgen (Isaas 7:14). Por consiguiente l no tendra ningn
padre biolgico, pero sera llamado el Hijo de Dios.
Adems ellos dijeron que l no nacera en una familia adinerada o prominente y cuando l creciera Su
apariencia exterior no exhibira nada que lo distinguiera de otras personas o que causara que fueran atradas
a l (Isaas 53:2). Para toda intencin y propsitos, l se parecera a un hombre ordinario de medios
ordinarios.

No tengas miedo, Mara; Dios te ha concedido su favor le dijo el ngel. Quedars encinta
y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess. l ser un gran hombre, y lo llamarn
Hijo del Altsimo. Dios el Seor le dar el trono de su padre David (Lucas 1:30-32)

Fiel a estas profecas, Dios escogi a una mujer joven llamada Mara para ser la madre del nio. Ella era
una virgen, comprometida a casarse con un hombre local, el cual era un carpintero llamado Jos. El ngel
Gabriel se le apareci y le explic lo que estaba a punto de pasar. Por el poder del Espritu Santo ella
quedara embarazada y dara a luz al Hijo de Dios. Gabriel le dijo que lo llamara Jess.
Cuando nosotros leemos las historias de Su nacimiento, nosotros quedamos bajo la impresin de que eso
no pareca ser ms que un evento local sin importancia. No hubo ninguna gran celebracin por Su llegada,
15

e incluso no hubo mucho conocimiento de que eso haba sucedido. Aun los lderes religiosos, muchos de
los cuales estaban familiarizados con las profecas de Su venida y realmente las vieron cumplirse, parecen
haberlas ignorado. De hecho slo dos grupos pequeos de personas lo vieron tal y como fue.

En esa misma regin haba unos pastores que pasaban la noche en el campo, turnndose
para cuidar sus rebaos. Sucedi que un ngel del Seor se les apareci. La gloria del Seor
los envolvi en su luz, y se llenaron de temor. Pero el ngel les dijo:No tengan miedo. Miren
que les traigo buenas noticias que sern motivo de mucha alegra para todo el pueblo. Hoy
les ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Seor (Lucas 2:8-11)

Primero, haba un grupo de pastores que cuidan a los rebaos de ovejas en las afueras de Beln. Ellos
supieron de lo que se trataba porque un ngel se les apareci y les dijo lo que acababa de suceder.
A este ngel se le uni un coro celestial alabando Dios y proclamando paz en la Tierra y buena voluntad
a todos los hombres. Los pastores se apresuraron para ir a encontrar al beb. l estaba en un pesebre
en Beln como el ngel les haba dicho. Con l estaban Su madre Mara y Jos, el cual haba estado de
acuerdo en quedarse con Mara, tomarla como su esposa, y criar al nio como si fuera propio. Siguiendo
las instrucciones de Gabriel, ellos le pusieron por nombre Jess.
Los pastores les contaron a todos lo que haban visto, y sin duda todas las personas quedaron asombradas,
pero no hay ninguna indicacin en la Biblia de que la celebracin se extendiera ms all de esa rea e
incluso que se prolongara por ms de un da o dos.

Despus de que Jess naci en Beln de Judea en tiempos del rey Herodes, llegaron a
Jerusaln unos sabios [magos] procedentes del Oriente. Dnde est el que ha nacido
rey de los judos? preguntaron. Vimos levantarse su estrella y hemos venido a adorarlo
(Mateo 2:1-2).

El otro grupo caus un revuelo ms grande. Ellos llegaron a Jerusaln quizs un ao o dos ms tarde, en
una caravana que agit a toda la ciudad. La Biblia los llama los magos, o sabios.
Ellos eran sacerdotes de una nacin oriental cercana llamado Partia, un remanente del que fue el poderoso
Imperio Persa, y eran conocidos a todo lo ancho y largo del Medio Oriente por su inuencia en los asuntos
regionales. Segn la tradicin, ellos estaban siguiendo una seal dada a sus antepasados por el profeta
Daniel 500 aos antes, cuando Daniel era un consejero de conanza del Rey Ciro de Persia.
La seal era una estrella que aparecera de repente en el cielo nocturno. Daniel dijo que la estrella los
llevara a aquel que Dios haba escogido para ser el gobernante de Israel, y les dio instrucciones para que
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pasaran esta informacin de padre a hijo hasta que la seal les indicara que el tiempo haba llegado. Algunas
personas an arman que los regalos de oro, incienso, y mirra que los magos trajeron para el nio provenan
del propio tesoro de Daniel.

Pero de ti, Beln Efrata, pequea entre los clanes de Jud, saldr el que gobernar a Israel;
sus orgenes se remontan hasta la antigedad, hasta tiempos inmemoriales (Miqueas 5:2).

As de inuyentes eran los magos que muchas personas los consideraban ser formadores de reyes, y
quienes aspiraban a gobernar buscaban vidamente su endoso. Cuando ellos llegaron a Jerusaln y le
preguntaron al Rey Herodes acerca del paradero del nio, Herodes aparentemente no haba odo hablar
del nacimiento del Seor, aunque probablemente ya haba pasado un ao o dos despus de eso. Cuando
Herodes les pregunt a algunos de los sacerdotes principales dnde se supona que el Mesas nacera, ellos
le dijeron que era en Beln, basados en su conocimiento de Miqueas 5:2. Pero ellos tambin parecan no
estar conscientes de que esta profeca se haba cumplido.
Herodes les pidi a los magos que le dejaran saber cundo encontraran al nio. l ni siquiera era judo,
pero haba sido asignado al trono debido a sus conexiones en Roma, y ahora estos formadores de reyes
estaban preguntando sobre el que haba nacido rey de los judos. Alguien as podra legalmente desaar
su derecho para gobernar. En su mente, l resolvi eliminar a este potencial rival lo ms pronto posible.
Pero Dios frustr sus planes. l envi de vuelta a casa a los magos por un camino diferente para evitar
que atravesaran Jerusaln, y le advirti a Jos que huyera a Egipto con Mara y Jess y permanecieran all
hasta que fuera seguro volver. Furioso al verse burlado por los magos y al no darse cuenta de que la familia
haba huido, Herodes dio rdenes para matar a todos los nios en Beln que tena dos aos o menos en un
esfuerzo monstruoso por librarse de este rival (Mateo 2:1-18).
Con el nio escondido en Egipto y los magos de vuelta en Partia, las cosas en Jerusaln pronto volvieron a
la normalidad y el evento que debi haber sido motivo para una celebracin mundial fue olvidado.
Jess permaneci en Egipto hasta que Herodes muri despus de lo cual Dios envi un ngel a Jos con
un mensaje de que ya era seguro volver a casa. Jos tom a su familia de vuelta a Nazaret dnde Jess
vivi hasta que llegara el tiempo para empezar Su ministerio. Cuando l apenas haba llegado a la madurez
ya casi ninguna persona se recordaba del beb especial que haba nacido en un pesebre en Beln 30 aos
antes.

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Captulo 4 El Redentor en el
Ministerio
Parti de Nazaret y se fue a vivir a Capernam, que est junto al lago Desde entonces
comenz Jess a predicar: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca (Mateo
4:13, 17).

Segn Lucas 3:23 Jess tena como 30 aos cuando empez Su ministerio. Cuando Juan el Bautista lo vio
dijo, Miren, el Cordero de Dios que se quita el pecado del mundo (Juan 1:29). sta era su manera de decir,
Aqu est el Redentor que Dios nos prometi. l va a sacricar Su vida para pagar por nuestros pecados.
Aunque l pareca ser una persona ordinaria, Jess inmediatamente se distingui de los hombres ordinarios
de dos maneras; por lo que l dijo, y por lo que l hizo.

Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo el que cree en l
no se pierda, sino que tenga vida eterna (Juan 3:16).

Lo que l dijo fue tan emocionante para las personas, que lleg a conocerse como el Evangelio, o las Buenas
Nuevas. l les dijo a los lderes religiosos que ellos haban torcido y distorsionado la Palabra de Dios y la
haban convertido en un sistema religioso que estaba principalmente compuesto de reglas que ellos mismos
haban hecho. Era un esfuerzo equivocado para hacer que las personas se comportaran de un cierto modo
por el cual ellos pensaban que estaban agradando a Dios.
l dijo que as como Dios no puede mirar el pecado, no hay ninguna manera en que alguien pueda comportarse de una forma que le agrade a l y por eso l envi a Su Hijo. Creyendo en lo que el Hijo de Dios hara
en nuestro nombre nos dara algo que nosotros nunca podramos lograr por nosotros mismos, y sa es la
vida eterna. l dijo que Dios no lo haba enviado al mundo para condenarnos por nuestros pecados, sino
para salvarnos de la pena de nuestros pecados (Juan 3:16-17).
l dijo que nosotros no debemos preocuparnos de pasar por la vida porque Dios sabe lo que nosotros
necesitamos antes de que nosotros lo sepamos y nos proveer para ello. l dijo que nosotros no debemos
intentar hacernos ricos para almacenar tesoros aqu en la Tierra sino que debemos enfocarnos en buscar
el Reino de Dios y Su justicia y dejar que l supla nuestras necesidades. l dijo que preocupndonos por

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lo que podemos hacer por otras personas en lugar de lo que podemos conseguir para nosotros mismos, es
como estaramos almacenando tesoros en el Cielo, qu es en dnde cuenta (Mateo 6:19-34).
Eso no signica que nosotros vamos a vivir una vida de sacricio y privaciones, como algunas personas nos
hacen creer, sino que debemos conar en l para nuestro bienestar. l dijo que l vino para que pudiramos
tener vida y tenerla en abundancia (Juan 10:10).
La cosa ms importante que l dijo fue que la nica obra que Su Padre requiere de nosotros es creer en
Aquel que l envi (Juan 6:28-29). Una y otra vez l enfatiz que nosotros nunca podremos ser lo bastante
buenos como para cumplir con las normas de Dios, pero si nosotros slo creemos en l y lo que l hizo
por nosotros, tendremos la vida eterna.

Se abrirn entonces los ojos de los ciegos y se destaparn los odos de los sordos; saltar el
cojo como un ciervo, y gritar de alegra la lengua del mudo (Isaas 35:5-6).

Lo que l hizo tambin sorprendi a las personas. l san al enfermo, aliment a los pobres, expuls fuera
demonios, e incluso resucit a los muertos. l calm la tormenta y camin en el agua. l cumpli centenares
de profecas para conrmar que l era el que Dios haba enviado.
Una vez l le estaba enseando a una gran muchedumbre, principalmente de personas judas, que se
haban reunidos de todos lados. Cuando l vio que tenan hambre y no tena comida para ellos l les
pidi a Sus discpulos que consiguieran la comida que pudieran encontrar. Ellos fueron a travs de la
muchedumbre y encontraron slo cinco panes pequeos y dos pescados cocinados. Elevando una oracin
a Su padre, l multiplic el pan y los pescados para alimentar a todos esos 5,000 hombres y probablemente
por lo menos otro tanto de mujeres y nios tambin (Mateo 14:31-21). En otro tiempo l hizo lo mismo con
otra muchedumbre de ms de 4,000 gentiles (Marcos 8:1-9). stos fueron ejemplos que l nos dio de lo
que l puede hacer por nosotros si slo conamos en l para que lo haga.
La Biblia cuenta de varias ocasiones en las que la primera cosa que l hizo cuando una gran muchedumbre
se reuni para orle hablar, fue sanar a todos los enfermos. Las noticias de esto se esparcieron y pronto
las personas estaban trayendo a sus enfermos de todas partes, incluso de pases vecinos, y l los san a
todos. Y no eran simplemente las enfermedades fsicas las que l sanaba. Los enfermos mentales tambin
reciban la misma sanidad. Y as lo hizo para con el ciego y el lisiado.
stas eran todas las cosas que la Biblia predijo que el Redentor hara, y l las hizo para mostrarnos que si
conamos en Dios y en Sus promesas de velar por todas nuestras necesidades, eso es real y funciona.
La nalidad de este libro es mostrar cmo Jess nos salv de nuestros pecados, nos redimi de nuestra
esclavitud del pecado, y restaur nuestra inmortalidad. Los cuatro captulos que usted acaba de leer han
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sido un resumen general de las circunstancias que llevaron a Su venida. Ahora nosotros vamos a ser ms
especcos al describir los eventos ms importantes que jams han sucedido en la Tierra, en una narracin
da-a-da. Vamos a utilizar el calendario judo para hacer esto y as evitar confundirlos a ustedes sobre lo
que pas y cundo pas, y el primer da que nosotros tomaremos es el 10 de Nisan en Israel, un da que
nosotros conocemos como el Domingo de Ramos. Puesto que el Sabbath judo es sbado, el domingo es el
primer da de su semana, y este domingo en particular era el da Dios escogi para presentarse ocialmente
como el Redentor a Su pueblo. Entonces, empecemos.

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PARTE 2. LOS OCHO DAS QUE

CAMBIARON TODO

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Captulo 5 El Redentor en Victoria

Domingo de Ramos, 10 Nisn

Tomando Jess a los doce, les dijo: Vamos a subir a Jerusaln, y se cumplirn todas las cosas
escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. Pues ser entregado a los gentiles, y ser
escarnecido, y afrentado, y escupido. Y despus que le hayan azotado, le matarn; mas al
tercer da resucitar. (Lucas 18:31-33)

El momento haba llegado para que el Seor hiciera su aparicin ocial en Jerusaln. Habiendo pasado la
mayor parte de Su ministerio en Galilea y sus alrededores, l ahora pone Su mirada en la Ciudad Santa
porque saba que este sera el cumplimiento de Su misin de morir por los pecados de la humanidad. Era
una larga caminata que requera la mayor parte del da.

Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; pues tu rey vendr a ti,
justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna (Zacaras
9:9)

Cuando llegaron a las ciudades gemelas de Betfag y Betania en la parte oriental de la ladera del Monte
de los Olivos, Jess envi a dos de los discpulos para que le consiguieren un asno el cual l saba que
estara disponible all, y conforme l llegaba a la cima del Monte de los Olivos vio a la bella ciudad que
se extenda frente a l. Grandes multitudes estaban llegando para la Pascua y muchas de esas personas
ya haban odo que l haba resucitado a Lzaro de la tumba (Juan 11:1-44). Seguramente este sera el
tan largamente esperado Mesas. Algunas de ellas extendieron sus mantos sobre el camino mientras que
otras cortaron ramas de palma y las pusieron frente a l mientras cabalgaba bajando la ladera occidental,
a travs del valle de Cedrn, para entrar en la ciudad. Haba multitudes gozosas tanto frente a l como a
Sus espaldas que de manera espontnea gritaban la porcin del Salmo 118 que estaba reservada para la
entrada del Mesas en la ciudad.

Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Bendito el reino de nuestro padre
David que viene! Hosanna en las alturas! (Marcos 11:9-10)

Un contingente de los siempre presentes fariseos se encontraba all, y algunos de ellos le dijeron a Jess
que reprendiera a Sus seguidores. Si Jess no era el Mesas, y ellos crean que no lo era, la multitud estaba
blasfemando!
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Pero l respondi: Les aseguro que si ellos se callan, gritarn las piedras (Lucas 19:40)

Ese da se cumplieron 483 aos desde que el rey persa Artajerjes emiti el decreto que autorizaba a los
judos a reconstruir Jerusaln despus de los 70 aos del cautiverio en Babilonia (Nehemas 2:1-10). Era
el da ordenado en la historia para que el Mesas Rey se presentara ocialmente a Israel (Daniel 9:25), y en
vez de reprender a Sus discpulos l reprendi a los fariseos por no saber eso.

Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella, diciendo: Oh, si tambin t
conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus
ojos. Porque vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn,
y por todas partes te estrecharn, y te derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn
en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin (Lucas 19:41-44).

Ese era tambin el dcimo da del mes de Nisn cuando Dios les orden a los judos a seleccionar el cordero
pascual. Luego, durante tres das ellos lo inspeccionaban cuidadosamente para asegurarse que no tena
ninguna mancha ni impureza que le impidiera ser usado en la celebracin de la Pascua el da 14 (xodo 12:
3, 6). Durante los siguientes tres das Jess sera objeto del escrutinio ms intenso de Su ministerio cuando

el liderazgo judo trat de encontrar alguna prueba en contra de l.

Mateo y Lucas nos llevan directo a sus narraciones de la puricacin del Templo, dejndonos con la impresin de que eso pudo haber sucedido durante ese primer Domingo de Ramos. Pero Marcos aclara que
cuando Jess nalmente entr en Jerusaln y fue al Templo mir todo a su alrededor, pero puesto que ya
era tarde tom a Sus discpulos y regres a Betania a donde se estaban quedando (Marcos 11:11).

Puricando El Templo. Lunes 11 de Nisn

En la maana Jess sali de Betania acompaado de Sus discpulos. Tena hambre y al ver una higuera
se acerc a recoger algunos higos, pero no tena ninguno. Maldijo al arbusto diciendo, Nunca jams coma
nadie fruto de ti (Marcos 11:14). Mucho se ha hecho de esta frase, el nico milagro negativo que Jess
hizo. Algunos eruditos lo ven como una profeca de que Israel pronto se desvanecera o morira, para nunca
ms producir fruto para el Reino. La historia ha dado evidencia apoyando la validez de esa interpretacin.
Luego de llegar a Jerusaln, el Seor se dirigi directamente al Templo y cuando lleg empez a sacar a
los compradores y vendedores, volcando las mesas de los cambistas. Les dijo, escrito est, mi casa ser
llamada casa de oracin (Isaas 56:7), y ustedes la han convertido en cueva de ladrones (Jeremas 7:11).

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l se estaba reriendo al hecho de que los peregrinos que viajaban grandes distancias se sentan ms
seguros comprando los animales para el sacricio en Jerusaln en vez de traerlos desde sus casas. Los
sacerdotes solamente aceptaban las monedas del templo en pago por estos animales y por los sacricios
que la gente haca. Algunas personas dicen que ellos cobraban precios exorbitantes por estos animales y
tambin mantenan un tipo de cambio muy desfavorable para la moneda extranjera. Lo ms seguro es que
esto fue lo que impuls la acusacin del Seor.
La palabra de que Jess estaba en el Tempo se divulg rpidamente. Los ciegos y los cojos se acercaban
a l para ser sanados. Los nios que se reunieron a Su alrededor tambin gritaban, Hosanna al Hijo de
David! una referencia mesinica. Los principales sacerdotes y los maestros de la ley se indignaron pero
Jess les dijo, S; nunca leyeron ustedes que de la boca de los nios y de los que maman perfeccionaste
la alabanza? (Salmo 8:2) Luego se march de la ciudad y volvi a Betania (Mateo 21:14-17).

Un largo da de enseanza y confrontacin. Martes 12 de Nisn

A la maana siguiente Jess se encamin temprano hacia el Templo. Despus de haber sido desaado de
nuevo por los fariseos, l pronunci una serie de parbolas. Una parbola es una historia cticia puesta
en un contexto terrenal que est diseada para expresar una verdad celestial. Cada personaje o evento es
simblico de algo ms. Al comprender lo que se simboliza nos ayuda a descubrir la verdad celestial.
Jess empez con la parbola de los dos hijos, uno obediente y el otro no. Un hijo dijo que obedecera y
luego no lo hizo. Este representa a los fariseos. El otro hijo dijo que no obedecera pero luego s obedeci.
Este representa a los cobradores de impuestos y a las rameras. Jess les dijo a los fariseos, De cierto les
digo, que los publicanos y las rameras van delante de ustedes al reino de Dios. Porque vino a ustedes Juan
en camino de justicia, y no le creyeron; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y ustedes, viendo
esto, no se arrepintieron despus para creerle (Mateo 21:28-32).
Luego pronunci la parbola de los Labradores Malvados. Se trata acerca de un dueo (Dios) que arrend
su viedo (Su Tierra) a unos labradores (Israel). Pero cuando lleg el tiempo de la cosecha rehusaron darle
la parte que le corresponda del fruto producido (la salvacin de la humanidad). Mataron a los siervos que
l envi (los profetas) y an mataron a su propio hijo (Jess) en un esfuerzo por quedarse ellos con todo.
Jess les pregunt qu pensaban que el dueo de la via deba hacer cuando regresara. Le respondieron
que debera llevarlos a un nal desdichado y arrendar su via a otros labradores que le dieran su parte. Jess
estuvo de acuerdo y dijo, el reino de Dios les ser quitado a ustedes, y ser dado a gente que produzca los
frutos de l.
Los principales de los sacerdotes y los fariseos entendieron que Jess se estaba reriendo a ellos (Mateo
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21:33-46).

En la parbola del Banquete de Bodas, que fue la siguiente, Jess habl acerca de los invitados que rehusaron aceptar la invitacin al banquete para celebrar las bodas del hijo de un rey. El banquete representa
el Reino de Dios, el Rey es Dios, Su Hijo es Jess, y los invitados representan a Israel. Enfurecido, el rey
envi su ejrcito y quem la ciudad de ellos (Jerusaln). Luego, conforme se acercaba el momento del banquete l envi a sus siervos a traer a cualquier persona que encontraran al banquete. Ya en el banquete, el
rey se dio cuenta que uno de los asistentes no estaba vestido apropiadamente e hizo que fuera expulsado
(Mateo 22:1-14).
Muchas personas cristianas han malinterpretado este grupo de invitados como que representa a la Iglesia.
Pero la Iglesia es la novia (2 Corintios 11:2) y no un grupo de personas escogidas al azar pocos minutos
antes del banquete. Quines son, pues, los invitados y quin es el que fue expulsado del banquete?
Isaas 61:10 nos dice que cuando nos convertimos en personas creyentes el Seor nos viste con vestiduras

y un manto de justicia. Eso se nos imparte por fe (Romanos 3:21-22) y no por obras. En la parbola, el
vestido de bodas representa esa justicia.
Los invitados de ltima hora son conocidos como los sobrevivientes de la tribulacin, que son personas que
vivirn a travs de los juicios de los tiempos nales que vendrn sobre todo el mundo para prepararlo al
Reino de Dios venidero. Durante estos juicios algunas de ellas se harn creyentes mientras que otras no lo
harn. El invitado que fue expulsado del banquete simboliza a estas personas incrdulas que estn tratando
de entrar en el Reino sin estar vestidas con la vestidura de salvacin del Seor.
Al momento de la Segunda Venida Jess va a reunir a los sobrevivientes de la tribulacin. Las personas
que son creyentes sern bienvenidas en el Reino, mientras que las incrdulas sern escoltadas fuera del
planeta al castigo eterno.
En un esfuerzo para atraparlo, los fariseos le preguntaron a Jess si era justo pagarle tributo al Csar.
Respondindoles con una pregunta propia, Jess tom una moneda y les pregunt a quin perteneca la
imagen y la inscripcin en la moneda. Cuando le respondieron que era del Csar, Jess dijo, Pues denle
al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios. En otras palabras, l les dijo que pagaran sus
impuestos como el gobierno lo requera, pero ya que sus vidas dependan de Dios ellos deban entregrselas
a l. Ellos se sorprendieron por Sus respuestas y dejndolo se fueron (Mateo 22:15-22).
Entonces, otro grupo, esta vez de los saduceos, le preguntaron acerca del matrimonio en la resurreccin.
Los saduceos no creen en una resurreccin pero le contaron a Jess la historia de una mujer que se cas
sucesivamente con siete hermanos, cada vez que uno de ellos mora. Esta era una exageracin disparatada
de la ley del matrimonio del levirato, el cual provea que el hermano de un israelita muerto se casara con

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la viuda de su hermano para que el hijo o hija que tuvieran fuera heredero, o heredera, de la herencia del
hermano fallecido (Deuteronomio 25:5-6).
Jess los acus de no conocer las Escrituras ni el poder de Dios. En la resurreccin no habr matrimonios.
Luego l atac su negativa de la resurreccin. Les record que en el Libro de Moiss (la Tor) Dios se llam
a S mismo el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, les respondi.
La gente que escuchaba se qued atnita con Sus respuestas (Mateo 22:23-33).
Luego le preguntaron cul de los mandamientos era el ms importante.

l les respondi citando

Deuteronomio 6:5 y Levtico 19:18. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y

con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas (Mateo 22:37-40).
Los primeros cuatro mandamientos explican cmo es que debemos amar al Seor, y los ltimos seis nos
dicen cmo debemos amarnos unos a otros. Juntos resumen toda la palabra de Dios.
Luego Jess les pregunt a los fariseos.
Qu piensan ustedes del Cristo? De quin es hijo?
Le dijeron: De David.
l les dijo: Pues cmo David en el Espritu le llama Seor, diciendo: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a
mi derecha, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? (Salmo 110:1)
Pues si David le llama Seor, cmo es su hijo? Y nadie le poda responder palabra; ni os alguno desde
aquel da preguntarle ms (Mateo 22:42-46).
Su punto fue que Seor es un ttulo utilizado para dirigirse a una persona superior. Puesto que el hijo no
es superior a su padre David no llamara a su hijo Seor. Eso quiere decir que mientras que Jess era
un descendiente biolgico de David por medio de Su madre Mara, l tambin era el Hijo de Dios y por
consiguiente superior a David. El examen de Jess qued completo. Ellos no haban encontrado ninguna
falta en l. l estaba calicado para ser el Cordero Pascual.

Ahora Es Mi Turno
Habindose defendido en contra de todos sus trucos y trampas, el Seor ahora va a la ofensiva con una
acusacin mordaz por sus prcticas religiosas. Haba llegado el turno de devolver el pago por toda la
resistencia que ellos haban mostrado, y todas las crticas que le haban hecho. Los llam hipcritas y le
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dijo a la gente que obedecieran lo que ellos decan pero no lo que hacan. Dijo que todas las acciones de
ellos eran para mostrarse piadosos e importantes. No solamente ellos no entran en el Reino, sino que les
impiden a otras personas el poder hacerlo. Les llam falsos maestros y guas ciegos, diciendo que estaban
tan obsesionados con las cosas pequeas que negaban las cosas ms importantes de la Ley. Les dijo que
eran como sepulcros blanqueados, todos limpios por fuera pero llenos de huesos de muertos y de toda
inmundicia por dentro. Los llam serpientes, generacin de vboras (simiente de la serpiente) y los hizo
responsables por la sangre de los profetas que sus antepasados haban matado (Mateo 23:1-36).
Jerusaln, Jerusaln, clam,que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas
veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! Ahora
la casa de ustedes quedar desierta. Porque les digo que desde ahora no me vern ms, hasta que digan:
Bendito el que viene en el nombre del Seor (Mateo 23:37-39).
Luego se alej del Templo y sali de la ciudad. Pero Su da no haba terminado. A Su regreso a Betania el
Seor les dio a cuatro de Sus discpulos una leccin crtica de la profeca de los tiempos del n.

Una Leccin De Profeca. Martes 12 Nisn

Cuando Jess sali del templo y se iba, se acercaron sus discpulos para mostrarle los edicios
del templo. Respondiendo l, les dijo: Ven todo esto? De cierto les digo, que no quedar
aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada. (Mateo 24:1-2)

Cmo deben de haberse sorprendido los discpulos con esta declaracin. Haca ms de 500 aos que el
profeta Daniel revel que empezando con el decreto que autorizaba la reconstruccin de Jerusaln, la cual
llevaba 70 aos de estar en ruinas, a Israel se le daran 490 aos durante los cuales se llevaran a cabo todos
los preparativos necesarios para el Reino Mesinico. Ellos le pondran n a sus transgresiones y pecados,
pediran perdn por su maldad, estableceran para siempre la justicia, sellaran la visin y la profeca, y
consagraran el lugar santsimo. El lugar santsimo se reere al Templo. Para lograr esto se requera que el
Mesas llegara y muriera por los pecados del pueblo (Daniel 9:24-26).
Los discpulos saban que haban llegado los das antes del momento que marcaba los 483 aos y que
el Redentor, Jess, estaba entre ellos. l les haba explicado que cuando llegaran a Jerusaln l sera
ejecutado pero que resucitara tres das despus (Mateo 16:21, Lucas 18:31-33). Entonces solamente
faltaban siete aos para completar los 490. El Templo haba estado en una gran remodelacin que en
ese momento ya tena 46 aos de estarse haciendo (Juan 2:20) y an no se haba terminado. Pero
ahora Jess estaba diciendo que todo eso sera derribado. No quedara piedra sobre piedra. Cmo
poda ser eso?

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Conforme empezaron su caminata subiendo el Monte de los Olivos a su regreso de Betania, cuatro de Sus
discpulos (Pedro, Jacobo, Juan y Andrs) se acercaron a Jess para preguntarle sobre esas cosas. Ellos
tenan tres preguntas para l. Primero queran saber cundo sucedera eso. Tambin queran saber cules
seran las seales de Su venida, y cul sera la seal del nal de la era (Mateo 24:3).
Por el contenido de sus preguntas podemos decir que eso lo haban discutido entre ellos. Deseando saber
cundo es que el Templo sera destruido era una reaccin obvia a Su declaracin anterior, pero la Segunda
Venida del Seor an era una idea nueva para ellos. Y si el Templo iba a ser destruido cmo sabran ellos
que el n de la era vendra? Ellos ciertamente no podan contar con que eso sucediera en solamente siete
aos.
La narracin de Mateo acerca de la respuesta del Seor no contiene una respuesta a su primera pregunta.
Pero la de Lucas s lo hace, as que vayamos ah primero.

Jess les dijo, Pero cuando ustedes vean a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sepan entonces
que su destruccin ha llegado Porque habr gran calamidad en la tierra (Israel), e ira sobre
este pueblo (los Judos). Y caern a lo de espada, y sern llevados cautivos a todas las
naciones; y Jerusaln ser pisoteada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se
cumplan. (Lucas 21:20, 23-24)

Los discpulos estaban supuestos a entender que cuando vieran a los ejrcitos romanos rodeando Jerusaln
eso signicara que el Templo estaba por ser destruido. Esto comenz a suceder cerca de 33 aos despus.
Empez cuando los judos armaron una revuelta sin xito en contra de Roma en el ao 66 d.C. Los romanos
respondieron sitiando a Jerusaln y ya para el ao 70 d.C. Jerusaln y el Templo yacan en ruinas. Y desde
ese da hasta el presente, Jerusaln ha sido objeto de una lucha continua para controlarla por casi todas
las potencias mundiales que han llegado.
Para responder a sus otras dos preguntas, Jess empez con un resumen panormico. En los das que
vendran habra falsos mesas, guerras y rumores de guerras, pero estos no seran las seales del n. l
dijo que se levantara nacin contra nacin y reino contra reino. Habra hambrunas y terremotos en distintos
lugares. l caracteriz todo esto como principio de dolores de parto a una mujer encinta cuyo tiempo de dar
a luz se acerca. Conforme se vuelven ms frecuentes e intensos, eso quiere decir que el tiempo est cerca.
l dijo que el pueblo judo sera perseguido y odiado por todas las naciones porque se le culpara por Su
muerte. Habra falsos profetas, y un aumento en la maldad, pero aquellas personas que permaneciesen
rmes hasta el n seran salvas. (Mateo 24:4-13). l complet Su resumen panormico diciendo que el
Evangelio sera predicado en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendra el
n (Mateo 24:14).
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Luego el Seor les dio la primera seal especca en respuesta a la pregunta que le hicieron. l dijo que
cuando la gente de Judea viera la abominacin asoladora puesta en el Lugar Santo entonces inmediatamente deban huir para proteger sus vidas. (Mateo 24:15-16).
El trmino abominacin desoladora les era bien conocido a ellos a pesar de que solamente haba ocurrido
una vez anteriormente. Cerca de 200 aos antes el dictador sirio Antoco Epfanes haba capturado el
Templo y colocado una imagen del dios griego Zeus con su rostro en ella en el Templo y le haba ordenado a
la gente que la adoraran bajo pena de muerte. Eso hizo que el Templo no fuera adecuado para ser usado y
eso produjo la revuelta de tres aos y medio de los macabeos. La celebracin anual de su victoria sobre los
sirios se llama la Fiesta de Hanukkah la cual se celebra hoy da. Cada persona juda conoce el signicado
de la abominacin desoladora por esta celebracin. Es una seal que todas ellas reconocern.
Jess les dijo a la gente de Judea que oraran para que su huida no fuera en invierno o en un Sabbat cuando
eso sucediera de nuevo porque esa seal marcara el comienzo de la Gran Tribulacin, un tiempo de un
juicio tan severo que jams ha sucedido en la Tierra anteriormente (Mateo 24:21). Es ms difcil viajar en
el invierno y es en contra de la Ley que los judos viajen en un Sabbat.
Es difcil poder sobre estimar el signicado de esa declaracin. A pesar de que Jess ya les haba advertido
a los discpulos que el Templo pronto sera destruido, l ahora dijo que habra una nacin juda en Israel y
un Templo operando de nuevo cuando el nal de la era se acercara. Desde cerca del ao 135 d.C. hasta el
ao 1948 no hubo ninguna nacin juda, y desde el ao 70 d.C. no ha habido ningn Templo all.
Con una clara visin retrospectiva podemos ver que con el rechazo del Redentor, la profeca de las Setenta
Semanas de Daniel se suspendi siete aos antes de su cumplimiento. El hermano del Seor, Jacobo, les
explic esto a los lderes de la primera iglesia, que esta suspensin permanecera mientras el Seor tomaba
un pueblo para S mismo de entre los gentiles (la Iglesia) y despus de esto Israel sera restablecido (Hechos
15:13-18). Por consiguiente, la Era de la Iglesia no anul esos siete aos restantes, sino que solamente

pospuso su cumplimiento. Despus que la Era de la Iglesia termine, esos siete aos nales para Israel se
reanudarn y esta vez su objetivo se lograr.
Es importante que entendamos que Jess del todo no estaba hablando de la Iglesia en esta discusin. En
primer lugar, nuestra salvacin no depende de estar rmes hasta el n. Nuestra salvacin fue asegurada
desde el momento en que cremos (Efesios 1:13-14). Dios ha puesto Su sello de propiedad en nosotros y
ha puesto Su Espritu en nuestros corazones como un depsito que garantiza eso (2 Corintios 1:21-22).
Segundo, nosotros no vivimos en Judea, que es el nombre por el que Israel era conocido en tiempos del
Seor. Y tercero, no hay ninguna restriccin para viajar que nos afecta a nosotros como lo hay para el
pueblo judo.

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Antes que estos siete aos empiecen, Jess va a reunir a Su Iglesia de la Tierra para llevarnos a estar con
l en el Cielo. Ese es un evento llamado el Rapto de la Iglesia en el cual cada persona creyente viva en ese
momento repentinamente desaparecer sin dejar rastro (1 Corintios 15:51-52, 1 Tesalonicenses 4:16-17).
En ese momento la Era de la Iglesia terminar abruptamente. Las personas an podrn convertirse en
creyentes despus de eso, pero no sern parte de la Iglesia.
Por eso es que no hay ninguna mencin de la Iglesia en ninguna parte de esa discusin. Jess estaba
hablando como un profeta judo explicndole a Sus discpulos judos acerca de los tiempos nales concernientes al pueblo judo. Recuerden, las preguntas que ellos le hicieron a l fueron sobre los siete aos
de la Semana Setenta de Daniel, los cuales se reeren a Israel.
La gran tribulacin que empieza con la abominacin desoladora ser la ltima parte de este perodo de
siete aos y como lo he dicho, ser el peor perodo de tiempo que el mundo jams ha visto o ver otra vez.
Su propsito es disciplinar a Israel en preparacin al Reino venidero y para destruir completamente a las
naciones incrdulas del mundo en las cuales los judos han sido dispersados (Jeremas 30:1-11). Ningn
otro perodo de tiempo se ha medido con tanto cuidado en toda la Biblia. Se describe de varias formas como
que es de 3-1/2 aos, o 42 meses, o 1260 das de duracin. Jess lo llam la Gran Tribulacin. l dijo que si
a este tiempo se le permita correr su curso nadie sobrevivira, pero a causa de los elegidos l lo terminara
en el momento asignado (Mateo 24:22).
Inmediatamente despus del nal de la Gran Tribulacin el sol y la luna se oscurecern y las estrellas
caern del cielo. El mundo se sumir en la oscuridad. En ese momento la seal del Hijo del Hombre (Jess)
aparecer como la nica luz en el cielo y todas las naciones de la tierra harn lamentacin. Entonces vern
al Seor viniendo en las nubes del cielo con poder y gran gloria (Mateo 24:29-30).
Jess dijo efectivamente que la generacin que naciera cuando la primera de estas seales apareciera aun
estara viva para la Segunda Venida (Mateo 24:34). Puesto que l empez diciendo que habr una nacin
de judos en la Tierra Prometida en el nal de los tiempos, y puesto que eso no ha sido el caso sino hasta el
ao 1948, muchos eruditos creen que el renacimiento de Israel fue el evento que lanz los tiempos del n.
Si eso es as, entonces muchas de las personas que nacieron en 1948 an estarn vivas cuando l retorne.

Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre (Mateo
24:36).

De Mateo 24:29-30 podemos decir que Jess estaba hablando sobre el da y la hora de Su retorno a la
tierra despus de la Gran Tribulacin, y puesto que ustedes probablemente han escuchado interpretaciones
diferentes de lo que sigue a continuacin, es importante poder entender que todo esto concierne al momento
que inmediatamente rodea la Segunda Venida.
30

Primero l dijo que eso sera similar a los das de No. Antes del diluvio los incrdulos no tenan idea alguna
de lo que se vena, ni porqu, y cuando No trat de advertrselo ellos simplemente se burlaron, como si
l estuviera loco. Hasta el mismo da que empez el diluvio, todas esas personas se mantenan ocupadas
en sus asuntos diarios, sin ninguna pista del hecho de que su vida como la conocan iba a cambiar para
siempre. As ser tambin al nal de la era. Por eso es que Jess dijo que las naciones se lamentaran
cuando le vieran venir (Mateo 24:30). Finalmente se daran cuenta que lo que estaban escuchando era
cierto y entonces ser demasiado tarde para que ellos puedan hacer algo al respecto.
Jess dio tres ejemplos de personas que lucan parecidas haciendo las mismas cosas, pero una sera
recibida en el Reino mientras que la otra sera enviada al castigo eterno. Mateo mencion solamente dos
de ellas, las que estaban en el campo y las mujeres que estaban moliendo (Mateo 24:40-41). Lucas agreg
a dos personas dorman en la misma cama (Lucas 17:34). El punto del Seor era que lo que diferenciaba
a estas personas no era lo externo ni lo fsico, sino lo interno y espiritual. Es lo que crean lo que las haca
diferentes.
La clave para entender estos ejemplos se encuentra en las palabras tomados y dejados en Mateo 24:4041. La palabra griega para tomar signica llevarse a alguien para s mismo, o recibir, y se reere a los

creyentes que sobrevivieron y que sern recibidos en el Reino. La palabra dejar signica despedir. Estas
son las personas incrdulas que sern enviadas para juicio. Este ejemplo habla sobre los sobrevivientes de
la tribulacin que estarn frente al Seor despus de Su retorno para enterarse de su destino.
Luego el Seor les advirti a aquellas personas que sobreviven la Gran Tribulacin que no sabrn ni el da ni
la hora de su retorno para que estn vigilantes como el dueo de una casa est vigilante cuando sospecha
que un ladrn va a llegar (Mateo 24:42-44).
Despus el Seor les dijo cuatro parbolas, cada una de ellas como un ejemplo de cmo sern las cosas
despus de la Segunda Venida. Una vez ms no hay ninguna mencin del Rapto ni aun de la misma Iglesia.
Y tampoco lo habr. Esta discusin es acerca de Israel durante sus ltimos siete aos. La Iglesia ya se
habr ido para ese entonces.

El Siervo Fiel. (Mateo 24:45-51).

La primera parbola es acerca de los siervos en la casa de su amo a quienes se les ha dado la responsabilidad de ver que sus otros consiervos sean alimentados. Recuerden, una parbola es una historia cticia
puesta en un contexto terrenal y que est diseada para comunicar una verdad celestial. Cada personaje o
evento es simblico de algo ms. Entendiendo lo que se simboliza nos ayuda a descubrir la verdad celestial.
Los siervos que estn a cargo son los ministros del Evangelio que quedaron despus del Rapto, lo cual se
31

simboliza por el alimento que proveen a los otros siervos, su congregacin. Su amo es el Seor. Ninguno
de ellos sabe exactamente cundo l va a retornar pero cuando l lo haga todas aquellas personas que
han predicado elmente el Evangelio del Reino sern recompensadas. Y aquellas que han engaado a sus
rebaos porque les han predicado un evangelio falso, sern castigadas. Santiago les advirti a las personas
que predican que sern juzgadas con mayor severidad (Santiago 3:1). Por sus acciones, estos siervos se
habrn mostrado a s mismos como falsos maestros y sern juzgados de acuerdo a ello.
Tengamos presente que la seguridad eterna es una bendicin otorgada solamente a la Iglesia. Si usted es
una persona creyente su herencia ha sido garantizada (Efesios 1:13-14). Usted pasar la eternidad con
l y ningn poder en el Cielo o en la Tierra jams podr cambiar eso. Pero las personas que se hacen
creyentes despus del Rapto de la Iglesia tendrn que guardar su propia justicia o estarn arriesgando su
salvacin. Apocalipsis 14:12 dice que estas personas tendrn que guardar los mandamientos de Dios y
permanecer eles a Jess. Y Apocalipsis 16:5 dice, Yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y
guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza Y recuerde, cuando se usa de manera
simblica, las ropas representan la justicacin (Isaas 61:10) y los creyentes de despus del Rapto sern
responsables por la suya propia.

Las Diez Vrgenes. (Mateo 25:1-13)

Luego, Jess pronunci la parbola de las diez vrgenes, o doncellas. Una vez ms l empez identicando
el momento de la parbola. Al decir entonces (o ser entonces) l se estaba reriendo a Mateo 24:36, el
da y la hora de Su Segunda Venida, la cual ocurre despus de la Gran Tribulacin (Mateo 24:29).
La historia es acerca de diez jvenes mujeres quienes han estado esperando por un largo rato a que venga
el novio. Ya es tarde y las diez se han dormido. De pronto escuchan a alguien gritar que el novio nalmente
ha llegado. A todas se les dio lmparas y aceite para mantenerlas encendidas, pero a cinco de ellas se
les termin el aceite, y las otras cinco no pueden prestarles aceite. Aquellas que se quedaron sin aceite
se apresuran a comprar ms, pero mientras se encuentran en camino llega el novio y empieza el banquete
nupcial. Al llegar tarde, le piden al novio que las deje entrar pero l les dice que no las conoce y se les niega
el ingreso.
Este es otro ejemplo de cmo algunos de los sobrevivientes de la tribulacin sern recibidos en el Reino
mientras que otros sern excluidos. El ingrediente clave aqu es el aceite, el cual simboliza al Espritu Santo
e identica a las cinco que tenan aceite como creyentes eles, mientras que las que no tenan aceite son
personas incrdulas.
Aquellas personas que tratan de ver a la Iglesia en esta parbola no se dan cuenta de que el momento no

32

es el correcto y, adems, la iglesia es la novia, no la dama de honor. La novia no necesita permiso del
novio para entrar a su propio banquete de bodas. Adems, al caracterizar a las cinco sin aceite como los
creyentes de la Era de Iglesia que se han apartado, se viola una de las condiciones de nuestra salvacin, la
cual es el creer y no el comportamiento. Y nalmente, un creyente de la Era de la Iglesia no puede perder
el Espritu Santo el cual est sellado en nosotros como depsito que garantiza nuestra herencia. Una vez
ms, el Seor les advierte para que estn vigilantes porque no conocen ni el da ni la hora de Su retorno
(Mateo 25:13).

Los Talentos. (Mateo 25:14-30)

Usando la palabra porque (o ser tambin) al empezar esta parbola nos indica que el Seor an estaba
hablando del momento justo antes de Su Segunda Venida lo cual signica que los siervos son sobrevivientes
de la tribulacin. Es la historia de tres siervos a quienes se les entreg una cantidad de dinero, cinco talentos,
dos talentos y un talento respectivamente, por parte de un amo que iba de viaje por algn tiempo. Cuando
regres los llam a cuentas. Los siervos a quienes se les dio cinco y dos talentos ambos haban duplicado
el dinero de su amo y fueron elogiados por ello. El siervo a quien se le dio un talento lo enterr en la tierra
y lo devolvi intacto. Este siervo fue reprendido. El talento le fue quitado y fue lanzado a las tinieblas de
afuera.
Recuerden, en una parbola todo es simblico. La clave para entender esta parbola se encuentra en
descubrir qu simboliza el talento de dinero. Cinco talentos era un montn de dinero, entonces los talentos
deben representar algo muy valioso para el Seor, pero en la Biblia no hay ninguna indicacin de que el
dinero sea valioso para l. Si los vemos como las habilidades que tenemos tambin es un error porque
nosotros no tenemos nada que el Seor necesita. An las personas ms talentosas o habilidosas entre
nosotros no pueden contribuir en nada a los logros del Seor. Por amor algunas veces l nos permite ayudar,
pero l no necesita de nuestra ayuda. Job 35:6-8 nos dice que nuestros pecados no lo daan, y que nuestra
justicia no le ayuda en nada. Esto solamente nos afecta a nosotros. Sin embargo, segn el Salmo 138:2 l
valora Su nombre y Su palabra por encima de todas las cosas.
Dios debe de cumplir las promesas que ha hecho. Nosotros le llamamos a estas promesas profeca. l ha
dado Su palabra de que l har todo lo que l ha dicho que har (Isaas 46:11) porque Su nombre est en
juego (Ezequiel 36:22-23). Al estudiar Su palabra nuestra fe se multiplicar. Pero si la ignoramos entonces
perderemos an lo poquito con que empezamos. En la Era de la Iglesia estamos protegidos en contra de
una prdida total (1 Corintios 3:15), pero eso no ser as despus. Si no usan Su palabra para que se
multiplique su fe, la perdern. Y as estas personas perdern su lugar en el Reino tambin.
Usando la palabra porque (o ser tambin) al empezar esta parbola nos indica que el Seor an estaba

33

hablando del momento justo antes de Su Segunda Venida lo cual signica que los siervos son sobrevivientes
de la tribulacin. Es la historia de tres siervos a quienes se les entreg una cantidad de dinero, cinco talentos,
dos talentos y un talento respectivamente, por parte de un amo que iba de viaje por algn tiempo. Cuando
regres los llam a cuentas. Los siervos a quienes se les dio cinco y dos talentos ambos haban duplicado
el dinero de su amo y fueron elogiados por ello. El siervo a quien se le dio un talento lo enterr en la tierra
y lo devolvi intacto. Este siervo fue reprendido. El talento le fue quitado y fue lanzado a las tinieblas de
afuera.
Recuerden, en una parbola todo es simblico. La clave para entender esta parbola se encuentra en
descubrir qu simboliza el talento de dinero. Cinco talentos era un montn de dinero, entonces los talentos
deben representar algo muy valioso para el Seor, pero en la Biblia no hay ninguna indicacin de que el
dinero sea valioso para l. Si los vemos como las habilidades que tenemos tambin es un error porque
nosotros no tenemos nada que el Seor necesita. An las personas ms talentosas o habilidosas entre
nosotros no pueden contribuir en nada a los logros del Seor. Por amor algunas veces l nos permite ayudar,
pero l no necesita de nuestra ayuda. Job 35:6-8 nos dice que nuestros pecados no lo daan, y que nuestra
justicia no le ayuda en nada. Esto solamente nos afecta a nosotros. Sin embargo, segn el Salmo 138:2 l
valora Su nombre y Su palabra por encima de todas las cosas.
Dios debe de cumplir las promesas que ha hecho. Nosotros le llamamos a estas promesas profeca. l ha
dado Su palabra de que l har todo lo que l ha dicho que har (Isaas 46:11) porque Su nombre est en
juego (Ezequiel 36:22-23). Al estudiar Su palabra nuestra fe se multiplicar. Pero si la ignoramos entonces
perderemos an lo poquito con que empezamos. En la Era de la Iglesia estamos protegidos en contra de
una prdida total (1 Corintios 3:15), pero eso no ser as despus. Si no usan Su palabra para que se
multiplique su fe, la perdern. Y as estas personas perdern su lugar en el Reino tambin.

Las Ovejas y las Cabras. (Mateo 25:31-46)

El ejemplo nal del Seor no deja ninguna duda acerca del momento preciso. Cuando el Hijo del Hombre
venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria (Mateo
25:31). Este es el momento justo despus de Su Segunda Venida cuando l reunir a los sobrevivientes de

la tribulacin ante S en juicio. El Seor los separar basndose en cmo trataron a Sus hermanos durante
la Gran Tribulacin. Los creyentes, llamados ovejas, sern colocados a Su derecha y sern bienvenidos
al Reino Milenial en donde repoblarn la Tierra. Los incrdulos, llamados cabras, sern colocados a Su
izquierda para luego ser lanzados en el fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles.
Eso parece ser un juicio basado en obras, pero como en todo lo dems, el Seor mira los motivos detrs de
nuestras acciones. Solamente un verdadero creyente estara dispuesto a arriesgar su vida para ayudar a

34

proteger al pueblo judo en contra del determinado esfuerzo del anticristo para exterminarlo completamente.
Si l puede hacer esto antes de que ellos le pidan al Seor que retorne habr ganado, por eso es que sus
esfuerzos para exterminarlos sern an ms despiadados que los que ejerci Hitler en el pasado. Cualquier
persona sorprendida tratando de frustrar los esfuerzos del anticristo tendr la misma suerte que los judos.
Aquellas personas que ayuden a los judos lo estarn haciendo bajo su propio riesgo. Pero eso ser considerado como si estas personas estuvieran ayudando al mismo Seor en agradecimiento por todo lo que
l ha hecho por ellas. Su fe ser recompensada.
Despus que Jess les dijo todas estas cosas, estos cuatro discpulos se unieron con resto de los dems y
continuaron su corta caminata hacia Betania, en donde se estaban alojando.

Mircoles 13 Nisn. La Traicin

Estaba cerca la esta de los panes sin levadura, que se llama la pascua. Y los principales
sacerdotes y los escribas buscaban cmo matarle; porque teman al pueblo. Y entr Satans
en Judas, por sobrenombre Iscariote, el cual era uno del nmero de los doce; y ste fue y habl
con los principales sacerdotes, y con los jefes de la guardia, de cmo se lo entregara. Ellos
se alegraron, y convinieron en darle dinero. Y l se comprometi, y buscaba una oportunidad
para entregrselo a espaldas del pueblo. (Lucas 22:1-6)

Mucho se ha escrito sobre los motivos que impulsaron a Judas a traicionar al Seor. Algunas personas dicen
que sus intenciones fueron honorables mientras que otras dicen lo contrario, pero la Biblia guarda silencio
sobre este asunto. Lo que s dice es que la traicin no fue ninguna sorpresa. Ya Jess la haba predicho.

Jess les respondi: No los he escogido yo a ustedes los doce, y uno de ustedes es diablo?
Hablaba de Judas Iscariote, hijo de Simn; porque ste era el que le iba a entregar, y era uno
de los doce (Juan 6:70-71).

Algunos de los discpulos le preguntaron a Jess dnde quera celebrar la Pascua porque tan pronto el sol
se pusiera ya sera jueves, 14 de Nisn.
*l les dijo, Vayan a la ciudad, y les saldr al encuentro un hombre que lleva un cntaro de agua; sganlo, y
donde entrare, dganle al dueo de la casa: El Maestro dice: Dnde est el aposento donde he de comer
la pascua con mis discpulos? Y l les mostrar un gran aposento alto ya dispuesto; preparen para nosotros
all.* (Marcos 14:13-15).

35

Jueves 14 de Nisn. La Crucixin

Y cuando lleg la noche, vino l con los doce. Y cuando se sentaron a la mesa, mientras
coman, dijo Jess: De cierto les digo que uno de ustedes, que come conmigo, me va a entregar.
Entonces ellos comenzaron a entristecerse, y a decirle uno por uno: Ser yo? Y el otro: Ser
yo? l les respondi: Es uno de los doce, el que moja conmigo en el plato (Marcos 14:17-20).

Juan 12:26-30 conrma que ese era Judas, el cual sali para alertar a las autoridades tan pronto haba

tomado el pan. Su traicin fue un cumplimiento del Salmo 41:9, escrito por David 1000 aos antes. Aun el
hombre de mi paz, en quien yo conaba, el que de mi pan coma, alz contra m el calcaar.
Durante la cena, la cual se coma en la tarde (el da judo empieza a la puesta del sol) a la misma hora en que
Moiss y los israelitas la comieron en la primera Pascua en Egipto, Jess present el Nuevo Pacto. l tom
pan y dijo que este representaba Su cuerpo, entregado por nosotros, y el vino en la copa que l sostena
representaba Su sangre, derramada por la remisin de los pecados. l dijo que cada vez que comiramos
del pan y bebiramos de la copa estamos proclamando la muerte del Seor hasta que l venga (1 Corintios
11:23-26). Desde ese momento hasta hoy, los cristianos han celebrado la comunin de manera regular, cada

vez mirando hacia atrs a la cruz, en donde l muri en nuestro lugar, y hacia adelante a la corona, con su
promesa de vida eterna. Pablo le llam la corona de justicia, la cual el Seor le dar a todas las personas
que anhelan Su venida (2 Timoteo 4:8).
Despus de la cena todos salieron fuera de la ciudad dirigindose hacia el Monte de los Olivos, en donde se
encontraba el Huerto de Getseman. Este era un planto de olivos justo al otro lado del angosto torrente de
Cedrn fuera de la Puerta Oriental del Templo. De camino Jess les record de Su muerte venidera y les
dijo que pronto seran esparcidos por temor a las autoridades, cumplindose as Zacaras 13:7. Pero l les
prometi que los volvera a ver de nuevo despus de Su resurreccin. Pedro neg que se fuera a apartar
an si todos los dems lo hicieran. En respuesta Jess le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que
el gallo cante, me negars tres veces (Mateo 26:34). Y sucedi tal y como l lo dijo.
Cuando llegaron al Huerto, Jess les dijo que esperaran mientras l se adelantaba un poco para orar solo.
1000 aos antes, David haba descrito lo que se siente al ser uno crucicado (Salmo 22:1-18) y Jess saba
muy bien del terrible sufrimiento y dolor que le esperaban. Tres veces le pidi al Padre que no le hiciera
pasar por esto si hubiera otra forma de salvar a la humanidad de sus pecados. Algunos telogos le llaman
a eso una oracin no respondida, pero el silencio del Padre fue la respuesta. No haba otra manera.
Sin derramamiento de sangre no hay remisin por el pecado (Hebreos 9:22) pero la sangre de los animales
del sacricio no era suciente para cumplir con esa tarea. Eso solamente serva para recordarles a las
personas sus pecados. (Hebreos 10:3-4). Se necesit la sangre de un hombre sin pecado para redimir a

36

una humanidad pecadora de una vez por todas (Hebreos 10:11-14). Jess saba que Su oracin haba sido
escuchada cuando un ngel del cielo lleg para fortalecerlo, y as pudo levantarse para hacerle frente a Sus
acusadores.
Un par de los indicadores ms obvios del control que el Seor tena sobre los eventos sucedieron durante el
curso de Su arresto. Cuando los guardas del Templo llegaron, Jess les pregunt a quin buscaban y ellos
respondieron, a Jess de Nazaret. Jess dijo, Yo soy, lo cual produjo que ellos cayeran al suelo (Juan
18:4-6). Jess solamente dijo Yo soy, que es el nombre por el cual Dios se identic a Moiss en la zarza

ardiente (xodo 3:13-14).

Eso fue una clara demostracin de Su poder, ya que si l hubiera querido los habra destruido all mismo.
Y por si eso no fuera suciente, l le dijo a Pedro que dispona de 12 legiones de ngeles (Mateo 26:53).
Puesto que una legin tena 6000 soldados, eso equivale a un nmero de 72.000 ngeles guerreros en
posicin, listos y esperando.
En ese momento Pedro sac una espada y le cort una oreja al siervo del Sumo Sacerdote, Malco (Juan
18:10). Jess toc la oreja del hombre y la san (Lucas 22:51), mientras le deca a Pedro que guardara

su espada, mencionando que todos los que tomen espada, a espada perecern (Mateo 26:52). La palabra
siervo es engaosa. Malco posiblemente era uno de los asistentes de ms conanza del Sumo Sacerdote,
que fue enviado con los guardas como su representante para asegurarse de que el arresto se llevara a
cabo segn planeado. No hay ninguna indicacin de que Malco fuera creyente, ni tampoco que pidiera ser
sanado. Con este milagro Jess protegi a Pedro de ser arrestado al reversar el efecto de su acto impulsivo.
A propsito, Jess no estaba argumentando en contra de tomar las armas en un sentido general. Era un
recordatorio de que Pedro era muy superado en nmero por soldados profesionales y no tena esperanza
de sobrevivir. Si l insista en blandir su espada, seguramente morira a espada en manos de los soldados.
Esa noche Jess soport varios juicios, todos ellos ilegales. Los judos se enorgullecan de su misericordia
y raramente invocaban la pena de muerte. Las acusaciones formales siempre deban presentarse antes de
llevar a un acusado a juicio. Los juicios nunca se llevaban a cabo en secreto ni en la noche. La sentencia
requera una decisin unnime del Sanedrn, y ellos tenan la regla de dormir primero antes de votar al da
siguiente. Tambin se necesitaba el testimonio de dos testigos independientes para conrmar y establecer
la culpabilidad de la persona.
Nada de eso fue el caso en la condena del Seor. No se presentaron acusaciones formales. El grupo de
lderes que lo juzgaron excluyeron a propsito cualquier persona que podra haber tenido compasin por l.
Jess fue condenado solamente por Su testimonio, y connado a una celda para una ejecucin temprana
en la maana. La regla de dormir primero fue ignorada.

37

Cuando Judas se enter de que Jess haba sido condenado, reconociendo su terrible error, trat de deshacerlo al devolver las 30 piezas de plata que le haban pagado por traicionar a Jess. Al fracasar en su intento,
tir el dinero en el Templo y huy. Debido a que estaba contaminado, los sacerdotes no podan devolver ese
dinero al tesoro del Templo, as que compraron con l el campo de un hombre que era alfarero de profesin,
para sepultura de los extranjeros (Mateo 27:6-7). Todo esto haba sido predicho con un asombroso detalle
450 aos antes (Zacaras 11:12-13). En su desesperacin, Judas se quit la vida.
Debido a que los lderes judos no tenan la autoridad de ejecutar a un criminal, Jess deba ser encontrado
culpable de un crimen capital bajo la ley romana. As que lo llevaron ante Poncio Pilato para exponer su
caso. Pero Pilato no pudo ser persuadido por ellos. Intent liberar a Jess, pero la alterada muchedumbre
que se haba reunido exigi que Jess fuese crucicado. Los lderes judos los haban provocado en contra
de Jess y no se iban a conformar con algo menos que no fuera Su ejecucin. Cuando Pilato insisti que
Jess no haba hecho nada para merecer la muerte, la muchedumbre grit an ms fuerte, Crucifcalo!
Finalmente, Pilato pidi agua y de manera simblica, se lav las manos, diciendo, Inocente soy yo de la
sangre de este justo; ahora es responsabilidad de ustedes (Mateo 27:24).
Todo el pueblo respondi, Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos (Mateo 27:25). Y as ha
sido durante los ltimos 1980 aos. Pilato hizo que lo agelaran y luego se los entreg para ser crucicado.
El mtodo romano de agelacin era tan brutal que muchos prisioneros no sobrevivan. Cuando terminaron
con Jess l sufra de una conmocin profunda. Los ltigos haban cortado la piel y los msculos de Su
espalda exponiendo los huesos de Su caja torcica. Pero lo peor an estaba por venir.
Eran las nueve de la maana cuando Jess fue clavado en la cruz y durante las siguientes seis horas l
soport el mtodo ms doloroso de ejecucin jams inventado. La crucixin es esencialmente una muerte
por asxia. Puesto que el condenado colgaba de sus brazos, no poda inhalar una respiracin completa
a menos que apoyara su peso sobre sus pies. Pero al apoyarse en los clavos que perforaban sus pies le
produca tanto dolor que solamente poda hacerlo durante unos pocos segundos cada vez, de tal manera
que sus pulmones se llenaban lentamente de dixido de carbono hasta que ya no poda respirar ms. Isaas
53:4-5 nos dice que la magnitud de nuestros pecados hizo necesaria esta brutalidad para asegurar nuestra

sanidad espiritual y fsica.

Al medio da la oscuridad cubri toda la tierra. Dios volvi su rostro, incapaz de observar, quitando as Su
luz del mundo. 750 aos antes el profeta Ams les advirti que eso sucedera.

Acontecer en aquel da, dice Jehov el Seor, que har que se ponga el sol a medioda, y
cubrir de tinieblas la tierra en el da claro (Ams 8:9).

A travs de esta incalicable y terrible experiencia Jess no pronunci ni un solo quejido. Con todo el poder
38

del universo a Su alcance, sin embargo, l permiti ser llevado como una oveja al matadero (Isaas 53:7).
Pero el dolor de verse separado de Su Padre fue demasiado para que l pudiera soportarlo. Finalmente, a
las 3 PM l clam por primera vez. Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Mateo 27:46).

Sabiendo Jess que ya todo estaba terminado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo
sed. Y estaba all una vasija llena de vinagre; entonces ellos empaparon en vinagre una
esponja, y ponindola en un hisopo, se la acercaron a la boca. Cuando Jess hubo tomado el
vinagre, dijo: Todo se ha cumplido. Y habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu. (Juan
19:28-30)

Durante la ltima cena Jess dijo que l no bebera del fruto de la vid hasta que viniera el Reino (Mateo
26:29), y l haba rechazado beber del mismo ms temprano en ese da (Mateo 27:34). Pero ahora l peda

un sorbo.
Tambin, la palabra griega traducida todo se ha cumplido era un trmino comn que signicaba pagado
en su totalidad en trminos legales y en asuntos comerciales. La deuda del pecado que la humanidad le
deba a Dios haba sido pagada en su totalidad. Al unir estas dos cosas podemos ver, que por la muerte del
Seor, la primera fase del Reino, ms tarde conocida como la Iglesia, haba llegado. El aceptar ese sorbo
de vino eso quedaba conrmado.
A pesar de que pasaran varias horas antes de que el cuerpo del Seor fuera removido de la cruz y colocado
en una tumba, ya para las 3 PM Su Espritu haba partido y estaba en el paraso. Las cuatro narraciones de
los Evangelios concuerdan en que la muerte del Seor ocurri en el Da de Preparacin, como se haba llegado a conocer la Pascua (Mateo 27:62, Marcos 15:42, Lucas 23:54, Juan 19:31). Cristo, nuestro Cordero
Pascual, haba sido sacricado (1 Corintios 5:7) en la Pascua.
Los lderes judos le pidieron a Pilato que los hombres crucicados fueran bajados de las cruces antes del
atardecer cuando ya sera el da 15 de Nisn, y el comienzo de la Fiesta de los Panes Sin Levadura. Ese
era un Sabbat especial durante el cual nadie poda trabajar (Levtico 23:6-7) y ellos queran que las cruces
estuvieran vacas para entonces (Juan 19:31). Jos de Arimatea, un hombre rico y creyente en Jess, pidi
y recibi el cuerpo de Jess. l y Nicodemo, otro prominente creyente, lo colocaron en la tumba del mismo
Jos pero no pudieron terminar el proceso de sepultura antes del atardecer cuando empezaba el Da Santo.

Viernes, 15 Nisn. La Fiesta De Los Panes Sin Levadura

En los tiempos bblicos para la mayor parte de Israel el 15 de Nisn era un da de celebracin y descanso,
que conmemoraba su liberacin de la esclavitud en Egipto. Al comienzo del da 14 ellos coman una rpida
39

cena ceremonial de cordero, de pan sin levadura y yerbas amargas como sus ancestros lo haban hecho.
Los rabinos decan que si consuman un pedazo de cordero aunque fuera del tamao de una aceituna
cumplan los requisitos del da. Luego pasaban el resto del da 14 preparndose apresuradamente para la
esta que se avecinaba. Por eso es que el da 14 se conoci como el Da de Preparacin.
Pero en el da 15 la historia era diferente, puesto que aqu es que cuando ellos tenan una cena grande que
coman despacio mientras recordaban la historia del xodo. Era una festividad nacional durante la cual no
se haca ningn trabajo.
Para los discpulos este era un momento de duelo. Su maestro, nuestro Redentor, haba sido ejecutado
y sentan que los tres aos de preparacin para el Reino venidero no haban servido para nada. Tambin
estaban temerosos de escuchar el sonido de los soldados que venan a arrestarlos en un esfuerzo para
terminar por completo con todos los seguidores del Seor y acabar con Su ministerio. Jess les haba
dicho que lloraran y haran duelo mientras el mundo a su alrededor estara regocijndose. l dijo que ellos
lamentaran, pero que su lamento se volvera en un gozo que nadie podra quitrselos (Juan 16:20-22).
Pero por el momento, solamente haba dolor.
Sin poder ser vistos por los vivos otro grupo estaba teniendo una celebracin an mayor que la de los judos
en Israel. Los espritus de los creyentes del Antiguo Testamento que haban muerto con la esperanza de
un Redentor que vendra a pagar por sus pecados nalmente lo haban conocido. Jess le haba prometido
a uno de los hombres que fue crucicado con l que estaran juntos en el paraso ese mismo da (Lucas
23:42-43), y efectivamente all estaba l, predicando las Buenas Nuevas de que la fe de ellos haba sido

justicada. Pronto los estara llevando al Cielo (Efesios 4:8).

Porque por esto tambin ha sido predicado el evangelio a los muertos, para que sean juzgados
en carne segn los hombres, pero vivan en espritu segn Dios (1 Pedro 4:6).

l no estaba all para ser atormentado por el diablo, como algunas personas ensean, sino para anunciar
Su victoria, una victoria de la cual todas aquellas personas en el Paraso pronto compartiran. Recuerden,
justo antes de morir, l dijo, Todo se ha cumplido [Consumado es]. El precio haba sido pagado en su
totalidad, la obra haba sido terminada. Ya no habra ms sufrimiento.
Mientras l estaba all tambin proclam Su victoria sobre los espritus aprisionados de aquellas personas
que se haban rebelado en contra de Dios en los das antes del diluvio (2 Pedro 3:18-20). Algunas personas
dicen que estos son los ngeles cados que estn encadenados mientras esperan su juicio nal (Judas 1:6).

40

Sbado, 16 Nisn. El Sabbat Semanal

Pisndole los talones al Sabbat especial del da anterior eso quera decir que las mujeres una vez ms no
estaban permitidas a preparar el cuerpo del Seor para la sepultura. Si hubiese habido un da regular de
trabajo entre la crucixin y la resurreccin, ellas habran podido preparar el cuerpo inmediatamente, como
era la costumbre, y no habran estado all para descubrir que haba desaparecido.

Domingo, 17 de Nisn. La Resurreccin, La Fiesta De Las Primicias

La Fiesta de las Primicias siempre se celebraba el da despus del Sabbat que le segua a la Pascua.
Cuando los sacerdotes llevaban una muestra de la cosecha al Templo para su dedicacin, las mujeres se
estaban preparando para terminar el trabajo que Jos y Nicodemo haban empezado tres das antes. Pero
cuando llegaron a la tumba descubrieron que el cuerpo del Seor no estaba all. Un ngel les dijo que haba
resucitado, tal y como l dijo que lo hara, primicias de la primera resurreccin.
Jess se le apareci por un momento a Mara Magdalena y habl con ella afuera de la tumba esa maana,
dicindole que no lo tocara pues an no haba ido al Padre. El escritor de la Carta a los Hebreos nos dice
que l estaba llevando Su sangre para rociarla sobre el altar en el Cielo en Su capacidad como nuestro
Sumo Sacerdote (Hebreos 9:11-12). Esto les abrira las puertas del Cielo a todos los creyentes. Mara
corri a contrselo a los dems, pero para cuando Pedro y Juan llegaron ya el Seor no estaba. Ambos
inspeccionaron cuidadosamente la tumba, sorprendidos al verla vaca.
Esa misma tarde Jess se puso a la par de dos de Sus seguidores en el camino a Emas, pero inicialmente
ellos no lo reconocieron. Cuando les pregunt por qu estaban tan decados, le explicaron todo lo que haba
sucedido en relacin con Jess de Nazaret y estaban sorprendidos de que l no estuviera enterado. Y lo
que es ms, ellos dijeron que ya era el tercer da desde que eso haba sucedido (Lucas 24:13-21).
Ese comentario por s solo debi haber sepultado la controversia que gira alrededor del da actual de la
crucixin del Seor. Pinselo. Era domingo, el tercer da desde que eso haba sucedido. Eso quiere decir
que el sbado habra sido el segundo da, viernes el primer da, haciendo que el jueves fuera el da en que
sucedi la crucixin.
Esa noche Jess les apareci a diez de Sus discpulos. (Judas se haba quitado la vida y Toms estaba
ausente.) Por primera vez ellos recibieron el Espritu Santo (Juan 20:19-22).

Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: As
est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer
41

da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las

naciones, comenzando desde Jerusaln. Y ustedes son testigos de estas cosas. Yo enviar
la promesa de mi Padre sobre ustedes; pero qudense en la ciudad de Jerusaln, hasta que
sean investidos de poder desde lo alto (Lucas 24:45-49).

Durante esos ocho das el Seor vivi la doctrina esencial de nuestra fe. Pablo escribi ms tarde, Porque
primeramente les he enseado a ustedes lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados,
conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras (1
Corintios 15:3-4). Creyendo esto es lo que nos hace ser cristianos. La tumba vaca es la prueba de que

nuestra fe no es en vano.

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Captulo 6 El Redentor en la Iglesia

Ellos se quedaron mirando jamente al cielo mientras l se alejaba. De repente, se les acercaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron: Galileos, qu hacen aqu mirando al
cielo? Este mismo Jess, que ha sido llevado de entre ustedes al cielo, vendr otra vez de la
misma manera que lo han visto irse (Hechos 1:10.11).

Cuarenta das despus de Su resurreccin Jess regres al Cielo. Diez das despus de eso el Espritu
Santo vino a equipar a los hombres que l haba escogido para la tarea de llevar las Buenas Nuevas de Su
nacimiento, muerte, y resurreccin a toda la humanidad. Al principio ellos se preocuparon principalmente
por la gente de Israel. Pero pronto ellos se estaban extendiendo a lo largo de la regin, lo que signic que
el mensaje del Redentor se estaba predicando tanto a los gentiles as como a los judos.

Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, les ensear
todas las cosas y les har recordar todo lo que les he dicho (Juan 14:26).

Cuando el mensaje se haba comenzado a predicar los lderes de la Iglesia empezaron a usar de cartas
como un medio para estar en contacto con los grupos que ellos haban iniciado en las distintas ciudades
y para extender las Buenas Nuevas ms ecazmente. Estas cartas se enfocaron principalmente en lo que
la respuesta de un creyente a las Buenas Nuevas debe de ser y contenan instrucciones de cmo vivir
como una persona cristiana. Tambin, Dios continu el proceso de documentacin que l haba empezado
2000 aos antes al comisionar a varios hombres para registrar la vida y la enseanza del Redentor. l hizo
que escribieran cuatro narraciones diferentes, cada una dirigida a un pblico especco para un propsito
especco. Estas narraciones se llaman los cuatro Evangelios.
Dios hizo que Mateo les escribiera a los judos para demostrar que Jess era el Mesas prometido de Israel.
Marcos les escribi a los romanos mostrando a Jess como el siervo obediente de Dios, enviado a la Tierra
con el propsito especco de redimir a la humanidad. Lucas les escribi a los griegos enfatizando la naturaleza humana de Jess como el hijo del hombre. Y Juan le escribi a la Iglesia para demostrar la deidad
del Seor como el Hijo de Dios. Por eso es que la historia de un Evangelio puede contener cosas que los
otros no contienen, o toma un sesgo diferente sobre un evento en particular que es distinto a los otros. Para
tener la historia completa usted tiene que leer todos los cuatro Evangelios.
Estos cuatro evangelios se combinaron con las cartas que los lderes de la iglesia estaban circulando entre
las iglesias, para darle forma al Nuevo Testamento. Hay 27 documentos en el Nuevo Testamento los cuales
43

fueron escritos entre aproximadamente los aos 45 y 95 d.C. por personas que fueron testigos oculares
de los eventos que ellos estaban describiendo. Y como l prometi, el Seor hizo que el Espritu Santo
dirigiera ese esfuerzo, ayudando a los escritores a recordar todo lo que Jess les dijo, asegurando de esa
manera que ellos lo hicieran correctamente (Juan 14:25-26). Durante 2,000 aos el Nuevo Testamento ha
sido la fuente principal de informacin para la Iglesia ayudndonos a entender quin es el Redentor, por qu
lo necesitamos, y cmo es que nosotros debemos vivir en respuesta a lo que l ha hecho por nosotros.
Como fe hecho con el Antiguo Testamento en el pasado, se han hecho esfuerzos increbles para asegurarse que el Nuevo Testamento que nosotros leemos hoy es una representacin el de esas escrituras
originales. Debido a ese esfuerzo los documentos del Nuevo Testamento estn mejor conservados y son
ms numerosos que los de cualquier otro escrito antiguo. Hay casi 6,000 manuscritos griegos en existencia
hoy da para el Nuevo Testamento, que sobrepasan en miles a los de cualquier otro texto antiguo. Debido
a que las copias son tan numerosas, se puede efectuar una revisin cruzada para vericar su exactitud.
Este proceso ha determinado que la consistencia interna de los documentos del Nuevo Testamento tiene
aproximadamente un 99.5% de pureza textual. Adicionalmente hay ms de 19,000 copias en los idiomas
siraco, latn, copto, y arameo. El total de los manuscritos que respaldan la base del Nuevo Testamento
supera los 24,000 manuscritos.
En un lapso de unos cuantos cientos de aos el imperio romano adopt el cristianismo como su religin ocial
y hoy da hay 2,2 mil millones personas que se llaman cristianas, ms que las de cualquier otra religin.
Como usted podra esperar con la humanidad pecadora, muchas de estas personas cristianas han adoptado
reglas y prcticas que no aparecen en la Biblia. De la misma manera como lo hicieron las personas judas
antes que ellas, estas no pueden resistirse a aadirle a lo que las Escrituras dicen y luego tratan de que eso
parezca como que si no obedecemos esas reglas hechas por ellas realmente no somos personas creyentes.
Nada de esto tom a Dios por sorpresa, as que l hizo que los escritores del Nuevo Testamento dejaran
en claro cules eran Sus expectativas. Por ejemplo, un da cuando Jess le estaba enseando a la gente
alguien pregunt, Qu tenemos que hacer para realizar las obras que Dios exige?
Su respuesta fue inequvocamente clara. sta es la obra de Dios: que crean en aquel a quien l envi
(Juan 6:28-29)
A lo largo de Su ministerio Jess le dio nfasis a creer como la nica condicin para la salvacin. Ms tarde
Pablo resumi el Evangelio de esta manera.

Porque ante todo les transmit a ustedes lo que yo mismo recib: que Cristo muri por nuestros
pecados segn las Escrituras, que fue sepultado, que resucit al tercer da segn las Escrituras
(1 Corintios 15:3-4)
44

Debido a que nosotros estbamos perdidos y sin esperanza, y siendo incapaces de salvarnos a nosotros
mismos de la pena por nuestros pecados, Jess muri en lugar nuestro y fue sepultado en una tumba. Tres
das despus l resucit de nuevo a la vida, prueba de que Su muerte haba pagado el precio completo por
todos nuestros pecados.
Tan pronto nosotros creemos eso, seremos salvados de la muerte y pasaremos a la vida eterna y Dios
enva Su Espritu Santo como un depsito para garantizar nuestra herencia en Su Reino. l acepta la
responsabilidad por nosotros, pone Su marca de propiedad en nosotros, y sella Su Espritu en nuestro
corazn para asegurarse que ningn poder en el cielo ni en la tierra puede deshacer lo que Jess hizo para
nosotros (2 Corintios 1:21-22).
Si usted sinceramente cree en este Evangelio usted es salvo y salva y su futuro en la eternidad queda
garantizado. Todo lo que usted tiene que hacer es decir una oracin simple para conrmar su creencia y
tomar su lugar para siempre en la familia de Dios. Usted no tiene que hacer nada especial para prepararse
ni tampoco necesita de ningn testigo cuando la pronuncia. Usted incluso puede leerla en silencio si usted
no est en un lugar privado. Dios oye todas nuestras oraciones y ha estado esperando durante toda la vida
suya para que pronuncie esta oracin.
Querido Seor, yo s que yo soy un pecador, incapaz de salvarme a m mismo. Por favor perdona mis
pecados y se mi Redentor. Yo no pido esto porque yo creo que lo merezco. Yo s que no lo merezco. Yo
pido esto porque T prometiste que si yo creo que T viniste a morir por mis pecados yo no perecera sino
tendra la vida eterna. Gracias por cumplir Tu promesa en m y permitirme pasar la eternidad contigo. Amn
Si usted acaba de orar esta oracin por primera vez, Felicidades! Usted es ahora uno de los hijos de Dios
(Juan 1:12-13) y su herencia ha quedado garantizada en el Cielo. Y aunque usted no pueda orlo, all hay
un regocijo en este momento en la presencia de los ngeles de Dios debido a eso (Lucas 15:10).

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PARTE 3. PERO ESPERE, AN HAY

MS!

46

Captulo 7 El Redentor en la Profeca

No se angustien. Confen en Dios, y confen tambin en m. En el hogar de mi Padre hay
muchas viviendas; si no fuera as, ya se lo habra dicho a ustedes. Voy a prepararles un lugar.
Y si me voy y se lo preparo, vendr para llevrmelos conmigo. As ustedes estarn donde yo
est (Juan 14:1-3).

Yo estoy seguro que usted estar de acuerdo que habra sido suciente si Jess nos hubiera redimido con
slo ir a la cruz para pagar por nuestros pecados. Pero Su muerte logr mucho ms que eso. Tambin hizo
que nuestra vida eterna en la presencia de Dios fuera posible, porque por solamente creer en Jess Dios
nos ha dado la autoridad para convertirnos en uno de Sus hijos (Juan 1:12-13). l nos adopt en Su familia,
y legalmente nos hizo uno de Sus herederos (Glatas 4:4-7).
A ese n, Jess ha pasado los ltimos 2, 000 aos preparando un lugar para nosotros en la casa de Su
Padre. Alguien dijo una vez que si Dios cre el mundo en slo 6 das, imagine lo que l puede construir en
2,000 aos. La Biblia slo ofrece una descripcin escasa de este lugar que l est preparando y nosotros
repasaremos eso ms adelante. Pero por ahora, observe que l no prometi regresar aqu para estar con
nosotros donde nosotros estamos. l prometi regresar para llevarnos all y as podamos estar con l
donde l est.
Tradicionalmente, a las personas cristianas se les ha enseado que cuando nosotros morimos vamos al
Cielo para estar con Jess. Pero sa es slo una parte de la historia. Para entenderlo todo, tenemos
que comprender que como seres humanos que somos estamos hechos de tres componentes, uno que
podemos ver y dos que no podemos ver. El que podemos ver se llama nuestro cuerpo. Es fsico y temporal,
y se desgasta lentamente con la edad y eventualmente dejar de funcionar. Cuando eso sucede se dice
que nosotros hemos muerto.
Pero realmente es slo nuestro cuerpo lo que ha muerto. Las otras dos partes, llamadas nuestra alma y
nuestro espritu, son invisibles a nosotros y las mismas nunca morirn. Nuestra alma es la parte consciente
de nosotros, y est compuesta por la mente (el intelecto), la voluntad, y las emociones. Toma nuestras
decisiones y controla nuestro comportamiento al darle rdenes al cuerpo. Nuestro espritu es la parte subconsciente, un consejero interior al alma consciente. A veces se le llama nuestra conciencia. Cuando
nosotros nos hacemos personas creyentes, nuestro espritu y el Espritu de Dios se unen, lo que signica
que el consejo que nuestro espritu da ahora a nuestra alma proviene directamente de Dios.
Cuando el cuerpo de una persona creyente muere, su alma y espritu van al cielo a esperar el da cuando
47

recibirn un cuerpo nuevo (2 Corintios 5:6-8). Este cuerpo nuevo ser parecido al viejo, slo que nunca se
gastar ni nunca dejar de funcionar. La reunin de nuestra alma y espritu con nuestro nuevo cuerpo se
llama ser levantados de los muertos. Es nuestra resurreccin.
Esta resurreccin tendr lugar en el momento que Jess regresa para llevarnos a nuestra nueva morada
en la casa de Su Padre (1 Tesalonicenses 4:16-17). Nadie sabe exactamente cundo suceder eso, pero
muchos eruditos creen que tendr lugar durante nuestra vida.
Y eso me lleva a una excepcin a lo anterior. En todos historia humana habr una generacin de creyentes
que no experimentarn la muerte fsica sino que pasarn directamente de esta vida a la prxima (1 Corintios
15:51-53). Los cuerpos de esta generacin sern transformados instantneamente de mortales (sujetos a

la muerte) a inmortales (no sujetos a la muerte). Este milagro se llevar a cabo al mismo tiempo de la
resurreccin de las personas creyentes y se llama el rapto, o arrebatamiento, de la Iglesia. Como dije,
muchos eruditos creen que nosotros somos la generacin de creyentes que experimentaremos esto.
En un momento nosotros estaremos haciendo las cosas que acostumbramos hacer normalmente y al siguiente habremos desaparecido de la Tierra y estaremos frente a nuestra morada eterna en la presencia del
Seor. Junto con nosotros estarn todas las personas los creyentes que han muerto desde que la iglesia
comenz hace 2,000 aos. Todos nuestros amigos creyentes y familiares que han muerto estarn vivos de
nuevo. Nosotros los reconoceremos y ellos nos reconocern a nosotros. Ser la reunin familiar ms gran
en la historia de humanidad.
Pero an hay ms que eso. Uno de las primeras cosas que sucedern despus del rapto ser algo llamado
el juicio ante el Tribunal de Cristo. El trmino tribunal se origina de los juegos olmpicos antiguos en dnde
el asiento del tribunal era el equivalente al de los jueces modernos en el que se otorgan las medallas a los
ganadores de cada evento. En nuestro juicio ante el Tribunal de Cristo, el Seor les otorgar las coronas
a aquellas personas por el esfuerzo que pusieron al promover la obra del Reino durante su tiempo en la
Tierra como personas creyentes (1 Corintios 3:10-15).
Entonces nosotros tomaremos nuestro lugar al lado de l en Su trono desde dnde nosotros reinaremos con
l y serviremos como ejemplo para todo los siglos venideros de las riquezas incomparables de la gracia de
Dios (Efesios 2:6-9). Ningn otro grupo de seres humanos jams ha disfrutado ni disfrutar de la relacin
especial que tendremos con nuestro Redentor. Eso es nico a la Iglesia.
Las nicas cosas que nosotros debemos hacer para calicar para todo esto es creer sinceramente que Jess
muri por nuestros pecados y resucit de nuevo, y pedirle que sea nuestro Redentor.
A propsito, no confunda el edicio al que usted va el domingo o el grupo de personas que se renen all,
con la Iglesia. En primer lugar, la Iglesia no es un edicio. Pero lo ms importante es que la Iglesia es

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el cuerpo mundial de las personas de todas las denominaciones y no denominaciones religiosas, que han
vivido durante los ltimos 2,000 aos y que creen que Jess muri por nuestros pecados, fue sepultado,
y resucit de nuevo en el tercer da, y a quin le han pedido ser su Salvador, su Redentor. stas son las
personas que recibirn las bendiciones incomparables que el Seor ha prometido a aqullos que creen.

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Captulo 8 El Redentor Retorna

Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las
tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y
gran gloria (Mateo 24:30). El SEOR reinar sobre toda la tierra. En aquel da el SEOR
ser el nico Dios, y su nombre ser el nico nombre (Zacaras 14:9).

Al principio de este libro nosotros aprendimos sobre la promesa del Seor de que Su Redentor vencer a
Satans. Despus de que l se lleva a la Iglesia a nuestra morada eterna, el Seor entrar en un periodo
de juicio contra todas aquellas personas que se han negado a recibir Su oferta de perdn por sus pecados,
y al hacerlo, se han alineado con Satans en contra de l. Este juicio durar siete aos y ha sido llamado
el tiempo de la ira de Dios. Jess dijo que incluir el peor tiempo de congojas y problemas que el mundo
jams haya tenido o que tendr, a lo cual l llam la Gran Tribulacin (Mateo 24:21). La Biblia nos promete
que el Seor rescatar a Su iglesia del tiempo y del lugar de la ira de Dios porque l no quiere que nosotros
suframos a travs de ese tiempo (1 Tesalonicenses 1:10, 1 Tesalonicenses 5:9). ste es el rapto del que
habl anteriormente.
Los juicios empezarn como un aumento en las cosas que el mundo est experimentando actualmente;
guerras, desastres naturales, epidemias, y hambre. De hecho el aumento actual en la frecuencia e intensidad de estas cosas es un indicador que el tiempo de la ira de Dios se est acercando pronto. Pero despus
de que la iglesia desaparezca estas cosas de repente sern mucho ms catastrcas en su naturaleza.
Cuando Satans y sus fuerzas se deenden, habr una extensa escalada en la guerra sobrenatural, con
la humanidad atrapada en medio de una gran guerra en el reino espiritual por el control del planeta Tierra.
Antes de que termine ms de la mitad que la poblacin restante del mundo habr perecido y apenas quedar
algn lugar en la Tierra sin tocar debido a lo feroz de esta guerra. Ciudades enteras habrn sido reducidas a
escombros, e incluso las cordilleras montaosas habrn sido niveladas. En una gran parte de la supercie
de la Tierra los incendios descontrolados habrn quemado todo lo que est a la vista. El humo de estos
incendios habr convertido literalmente la luz del da en oscuridad. La comida y el agua potable llegarn a
sus niveles ms bajos.
Las cosas se pondrn tan malas que si el Seor no les pone n, ningn ser humano sobrevivira. Pero por
causa de aqullos que han clamado a l por misericordia, l le pondr n, y en una batalla nal l derrotar
a los ejrcitos reunidos en contra Suya, apresar a Satans, y restaurar la paz del mundo. En ese da l
ser alabado como el Rey de toda la tierra e incluso Sus enemigos se inclinarn ante l y lo reconocern
como Seor (Zacaras 14:9, Filipenses 2:9-11).
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De inmediato l empezar a restaurar sobrenaturalmente la Tierra a la condicin en que fue creada originalmente (Hechos 3:21). El mundo ser una vez ms el paraso que Dios siempre quiso que fuera. En una
serie de juicios l har que cada incrdulo que qued vivo sea escoltado fuera del planeta a un lugar de
castigo eterno. Se les dar la bienvenida a los creyentes que estn vivos en Su Reino para que empiecen
a repoblar la Tierra, y un tiempo de paz y de prosperidad como el mundo nunca ha experimentado iniciar.
Habr incluso paz entre la humanidad y los animales.
El mismo Seor gobernar la Tierra, solucionando rpidamente todas las disputas e imponiendo Su justicia perfecta. Las naciones de la Tierra ya no irn ms a la guerra unas contra otras. De hecho ellas no
necesitarn ejrcitos ni marina para protegerse.
La creacin de Dios orecer durante este tiempo de paz. Los terremotos y tormentas sern una cosa
del pasado. Las cosechas sern tan abundantes que antes de que los granjeros puedan terminar recoger
la cosecha de una estacin, ya ser tiempo para sembrar la semilla para la prxima. Los hombres ya no
trabajarn solamente para el benecio de otros, sino que disfrutar una vez ms del fruto de sus labores
(Isaas 65:21-22).
En el cielo encima ellos estar la Nueva Jerusaln, hogar de la Iglesia redimida, que tomar su posicin
en una rbita alrededor de la Tierra. El sol y luna habrn dejado de brillar al nal de la Gran Tribulacin
(Mateo 24:29) y con el retorno victorioso del Seor la Nueva Jerusaln habr descendido del Cielo para ser
la fuente de luz de la Tierra (Apocalipsis 21:23-24).
El hogar eterno de la Iglesia ser una estructura magnca, inigualable en la historia de hombre. Nadie sabe
su forma exacta, pero tendr cerca de 2240 kilmetros de alto, 2240 kilmetros de ancho, y 2240 kilmetros de fondo (Apocalipsis 21:16), o aproximadamente 2/3 del tamao de la luna. Algunas personas han
estimado que cada uno de nosotros tendremos un rea de ms 1000 kilmetros cuadrados del espacio ms
lujoso para vivir jams hecho antes. Estar construida completamente del oro tan puro que es casi transparente y toda la estructura estar adornada por una cantidad incalculable de gemas preciosas. Incluso
sus calles estarn hechas del oro ms no (Apocalipsis 21:18-21). Nada impuro jams entrar all, solamente aquellas personas cuyos nombres estn escrito en el Libro de la Vida del Redentor, el cual registra
su membresa en Su Iglesia (Apocalipsis 21:27).
Dios siempre tuvo la intencin de que en nuestros cuerpos inmortales seramos conformados a la semejanza
de Su Hijo (Romanos 8:29). No sabemos exactamente lo que eso signica, pero la Biblia nos dice que
cuando l se nos aparezca, nosotros seremos como l es, capaces de verlo como l es (1 Juan 3:2).
l limpiar toda lgrima de nuestros ojos. No habr ms muerte, ni ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque
las primeras cosas pasaron (Apocalipsis 21:4). Un nuevo da, eterno en su duracin, habr amanecido.

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Todos esto ha sido determinado para nosotros, garantizado a todas las personas que creen que cuando
el Redentor vino a morir por los pecados de ellas, Su muerte pag por todos nuestros pecados. En otras
palabras, siendo el Salvador del mundo, l tambin es nuestro Salvador personal. Cuando nosotros lo
aceptamos como tal, l acredita todas estas bendiciones a nuestro favor y hace que ningn poder en el
Cielo o en la Tierra nos las pueda quitar.
La Biblia slo describe los primeros 1,000 aos del Reino de Dios. Pero en varios otros lugares dice que
Su Reino ser uno eterno, un reino que nunca ser destruido ni dejado a nadie ms, sino que permanecer
para siempre (Daniel 2:44).
Con una simple decisin sincera de su corazn usted puede ser parte de todo eso. Si usted todava no lo
ha hecho, tome esa decisin hoy mismo. El Redentor vino a la Tierra para morir por sus pecados para que
usted pueda tener la vida eterna en el Cielo con l. Es un regalo gratuito que l nos da a todos los que
creemos. Todos que usted tiene que hacer es pedirlo para poder recibirlo (Mateo 7:7-8). De todas las cosas
que usted puede hacer, esa promesa para cambiar su vida es lo que realmente puede hacerlo. De hecho
cambiar su destino eterno.

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PARTE 4. ES LO QUE USTED

APRENDE DESPUS DE CREER
QUE USTED SABE TODO LO QUE
EN REALIDAD ES IMPORTANTE

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Estudios Importantes de Actualidad

para el Crecimiento y el
Entendimiento
As que ustedes, queridos hermanos, puesto que ya saben esto de antemano, mantnganse
alerta, no sea que, arrastrados por el error de esos libertinos, pierdan la estabilidad y caigan.
Ms bien, crezcan en la gracia y en el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
A l sea la gloria ahora y para siempre! Amn (2 Pedro 3:17-18).

A continuacin, ustedes encontrarn algunos estudios de actualidad para brindarles respuestas a algunas
preguntas que ustedes puedan tener, basadas en lo que han ledo hasta ahora. Estos estudios no signican
que lo han incluido todo, pero les dar un buen comienzo en su bsqueda para estar ms familiarizados y
familiarizadas con la palabra de Dios. Estos son una muestra de ms de 1,000 estudios similares en nuestro
sitio web www.gracethrufaith.com. (El sitio tambin incluye las respuestas a ms de 7,000 preguntas en cada
tema de la Biblia que usted pueda imaginarse.)
Tomando un tiempo para estudiar la Biblia es lo ms importante que un creyente puede hacer, porque eso
nos ayuda a darnos un punto de vista de nuestra vida basado en las promesas que Dios nos ha hecho, en
lugar de estar siguiendo a ciegas el punto de vista que es nos ofrece el mundo.
La mayora de las personas no entiende que todos nosotros viviremos para siempre. Nuestros cuerpos se
gastarn y dejarn de funcionar, pero las partes que nosotros realmente somos, nuestra alma y nuestro
espritu, seguirn viviendo. As que la pregunta real no es si nosotros tenemos vida eterna, sino cmo y en
dnde vamos a pasar la eternidad. Aqullas personas que escogen aceptar el perdn que Jess compr
para nosotros con Su vida, la pasarn con l en un estado de continua bendicin. Aqullas que no aceptan
Su perdn vivirn una vida apartados de Dios y en un estado de castigo eterno.
Dios nos ama y no quiere a nadie sufra ese castigo. l preferira que todos aceptramos el perdn que
l hizo puso a nuestra disposicin (2 Pedro 3:9) y por eso l nos lo dio gratuitamente con slo pedrselo
(Mateo 7:7-8). Pero l tambin es justo y debido a ello l no puede pasar por alto nuestros pecados. Si
nosotros no le permitimos a Jess pagar por ellos en nombre nuestro, entonces nosotros mismos tenemos
que pagar por ellos. Es as de simple.
Debido a que la mayora de las personas no entienden estas cosas, gastan todo su tiempo y energa tratando
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de hacer que esta vida sea lo mejor para ellas. Ellas piensan que es la nica vida que tienen. Eso es porque
no leen la Biblia, la cual es la nica gua que se nos ha dado para ayudarnos a desarrollar una perspectiva
eterna. Pero esta vida durar slo 70-80 aos para la persona promedio. se es un porcentaje tan pequeo
comparado con la eternidad que lo hace ser insignicante.
Por favor no piense que nosotros podemos tener ya sea una vida buena aqu u otra en la eternidad, porque
la Biblia promete ambas. Leyendo la Biblia y aprendiendo sobre las promesas de Dios podemos tener una
vida abundante aqu (Juan 10:10) y una vida eterna con el Seor que es tan grande que nuestras mentes
no puede empezar a imaginrselo. El Apstol que Paul escribi una vez, Ningn ojo ha visto, ningn odo
ha escuchado, ninguna mente humana ha concebido lo que Dios ha preparado para quienes lo aman (1
Corintios 2:9) porque eso est ms all nuestra comprensin.

Leyendo estos estudios y vericando las referencias que yo he incluido para ayudarles a estar seguros y
seguras de que mis datos son correctos, ustedes pueden tener un destello suciente de la fase terrenal y
de la fase eterna de la vida de una persona creyente al conocer ms all de toda duda qu signica la vida
para ustedes.
Dicho esto, empecemos con algunos estudios bsicos que le ayudarn a entender su vida en Cristo con
ms claridad. No estn en ningn orden en particular y cada artculo puede estudiarse independientemente
de los dems. As que escoja cualquiera que usted quiera y tmese todo el tiempo que sea necesario.

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1. La Profeca Mesinica En El
Antiguo Testamento
Un Estudio Bblico por Jack Kelley
Despus de su pecado y expulsin del Jardn del Edn, Adn y Eva deben haberse sentido muy desesperados. Ellos haban experimentado la vida antes y despus de la maldicin, y en realidad han sido los nicos
que lo han hecho, habiendo tenido un conocimiento de primera mano sobre la diferencia. Y qu diferencia
era esa. Aun esa parte que solo podemos relatar pas a ser devastadora.
Por ejemplo, suponga que usted es el gerente residente de la hacienda ms rica y ms lujosa del mundo, que
goza de todas sus comodidades y privilegios, y al siguiente da usted se convierte en un pobre granjero en
el lado opuesto de la estructura social y econmica. Y eso solamente era el comienzo. Y qu le parecera
si adems de eso ya usted dej de ser inmortal, y tampoco es ya uno en espritu con su Creador?

La Simiente de la Mujer
Para evitar que se descorazonaran demasiado, Dios les prometi un Redentor. En Gnesis 3:15 leemos,

Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en
la cabeza, y t le herirs en el calcaar.

l estaba hablando de aquel que habitaba en la serpiente y en hebreo la promesa contiene una imposibilidad
biolgica. La simiente proviene del varn. Esa es la primera sugerencia de la Biblia sobre un nacimiento
virginal. Un descendiente de la mujer va a destruir a Satans y revertir las consecuencias de lo que este
haba manipulado, redimiendo a la humanidad de la atadura del pecado.
Dos captulos despus, en Gnesis 5, la Biblia nos brinda otra sugerencia sobre eso. Las palabras hebreas
que son las races de los nombres de los 10 patriarcas nombrados all, forman una frase. En espaol, esa
frase se leera as:
El hombre est asignado al lamento mortal, pero el Dios Bendito bajar enseando que Su muerte traer
el descanso tan desesperadamente esperado.

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Esta es una profeca de que el mismo Dios vendra a la tierra como la Simiente de la Mujer, y Redentor de
la humanidad. Siglos ms tarde, eso fue conrmado por el Profeta Isaas.

Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar
su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz (Isaas 9:6).

Como creyentes del Nuevo Testamento podemos ver que los cinco ttulos que se enumeran aqu, describen
a los tres miembros de la Trinidad. Admirable es el nombre que el ngel del Seor se dio a S mismo cuando
visit a los padres de Sansn (Jueces 13:18). Cuando la frase El ngel del Seor aparece en el Antiguo
Testamento, se da conjuntamente con la visita pre-encarnada del Seor Jess. La referencia en Isaas
9:6 sobre l queda conrmada por el ttulo Prncipe de Paz. Jess le llam al Espritu Santo el Consejero

(Consolador) en Juan 14:26, y Dios Fuerte y Padre Eterno solamente pueden referirse a Dios.

Un Descendiente De Abraham
En Gnesis 12:1-3 el origen de este Redentor queda an ms claro. All Dios le prometi a Abraham que
todas las naciones de la tierra seran benditas por medio suyo, y en Gnesis 22 Dios hizo que Abraham
hiciera una representacin de eso con el sacricio de Isaac, su hijo nico, sobre el Monte Moriah. Dos
mil aos despus, otro Padre ofrecera a Su Hijo nico como sacricio por el pecado en el mismo lugar.
Abraham saba esto y fue por eso que le puso al lugar el nombre de Jehov Jireh, diciendo, En el monte
de Jehov ser provisto (Gnesis 22:14).

El Len de Jud
Ms tarde, cuando el nieto de Abraham, Jacob, estaba por morir, resumi eso an ms diciendo que todos
los reyes de Israel, incluyendo el nal, aquel a quien le pertenece (el cetro), vendra de los descendientes
de uno de sus hijos, Jud (Gnesis 49:10), siendo ese el origen del ttulo Len de Jud como una referencia
mesinica.

El Hijo de David
En 2 Samuel 7:12-15 leemos que David anhelaba construir un Templo para Dios, pero Dios no se lo permiti,
diciendo que sera un hombre de paz el que le construira una casa a l. Dios le dijo que ese hombre sera su

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hijo Salomn, y durante el reinado de Salomn, Israel experiment la paz como nunca antes la haba sentido,
ni la ha sentido desde entonces. Pero para aplacar la desilusin de David, Dios prometi construirle una
casa y as fue como se fund la Dinasta Davdica. De all en adelante, siempre habra un descendiente
directo de David en el trono de Israel. Esa fue una promesa eterna hecha cerca del ao 1000 a.C., y Salomn
sera el primero en cumplirla. Pero ya que ni Salomn ni cualquier otro Rey Davdico fue azotado por los
hombres por haber hecho algo malo (2 Samuel 7:14) aqu hay mucho ms que est oculto a la vista. Las
frases contienen sombras del Mesas.
Entonces, a travs de la revelacin progresiva de Dios hemos podido reducir las cosas aprendiendo que el
Redentor sera un hijo de Eva, con lo cual nadie queda excluido, que sera de la familia de Abraham, luego
de Jud, y luego de David. Pero an no terminamos. Durante los siguientes 400 aos los reyes davdicos
fueron de mal en peor, con muy pocas excepciones. Finalmente, en tiempos del Profeta Jeremas, Dios
ya haba tenido suciente y pronunci una maldicin de sangre sobre la descendencia de David, diciendo
que ningn hijo del entonces Rey Joacim volvera a reinar en Israel (Jeremas 22:30). La descendencia de
David, iniciada con Salomn, pareca haber terminado y la promesa de Dios hecha a David se haba roto.

El Renuevo
Sin embargo, antes de que la nacin fuera llevada a Babilonia, mientras un rey davdico estaba sentado en el
trono, Dios hizo que Ezequiel anunciara que la descendencia quedaba suspendida y no sera restablecida
hasta que venga aquel de quien es el derecho (Ezequiel 21:27), recordando la profeca que pronunci
Jacob. En el ao 519 a.C., despus que los judos retornaron del cautiverio en Babilonia, Dios dijo que un
hombre que l llamaba El Renuevo sera esa persona, y que tambin ostentara el sacerdocio, combinando
as los dos ocios, el de Rey y el de Sacerdote (Zacaras 6:12).
En el Antiguo Testamento hay cuatro referencias al Renuevo y todas ellas sealan al Mesas. En Zacaras
3:8 a l se le llama el Siervo de Dios, en Zacaras 6:12 l es un Varn, tanto rey como sacerdote. En
Jeremas 23:5 A l se le llama el Rey Justo, y en Isaas 4:2 l es el Renuevo de Dios.

Nacido de Mujer, Nacido en Beln

Pero cmo es que Dios solucionara lo de la maldicin de sangre? Para responder a eso debemos remontarnos cerca del ao 750 a.C. En ese momento dos de las profecas mesinicas jams pronunciadas
redujeron la situacin a solamente una posibilidad. En Isaas 7:14 el Seor proclam que el Mesas nacera
de una virgen, y en Miqueas 5:2 que nacera en Beln, la Ciudad de David.

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Para calicar legalmente y poder sentarse en el trono de David, el Mesas Rey deba ser de la casa y del
linaje de David. Para ser de la casa de David tena que ser un descendiente biolgico de David. Y para ser
del linaje de David tena que pertenecer a la descendencia real. Cmo poda ser esto?
Cuando leemos las genealogas del Seor en Mateo 1 y en Lucas 3, podemos darnos cuenta de las diferencias que existen empezando desde el tiempo de David. La genealoga de Mateo proviene de Salomn, la
lnea real maldecida. Pero Lucas la detalla a travs del hermano de Salomn, Natn. La descendencia de
Natn no estaba maldecida, pero tampoco era la descendencia real. Un estudio ms detallado muestra que
Mateo en realidad nos est brindando la genealoga de Jos mientras Lucas muestra la de Mara. Ambos
eran descendientes de David, y adems, Jos era uno de los muchos herederos al trono de David, pero no
poda reclamarlo debido a la maldicin que penda sobre su genealoga.
Entonces, por medio de Su madre Mara, Jess era descendiente biolgico de David. Cuando Mara y
Jos se casaron, Jess se convirti en el hijo legal de Jos y heredero al trono de David, pero al no estar
relacionado biolgicamente con Jos no tena la maldicin de sangre. Jess era tanto de la casa como
del linaje de David. Hoy da, l ha sido el nico hombre nacido en Israel desde el ao 600 a.C. que tiene
un legtimo reclamo al trono de David. El ngel Gabriel le conrm lo anterior a Mara cuando le anunci
que concebira un hijo, diciendo que l ocupara ese trono para siempre (Lucas 1:32-33). Isaas 9:7 haba
revelado esos mismos hechos siglos antes. La promesa de Dios a David permanece.

Daniel y los Magos

Doscientos aos despus que Miqueas identic a Beln como el lugar del nacimiento del Mesas, el Seor
le revel a Daniel el momento de Su muerte. Esta ocurrira 483 aos despus de emitido el decreto para
reconstruir y restaurar Jerusaln despus del cautiverio babilnico, pero antes que un ejrcito enemigo la
destruyera de nuevo (Daniel 9:24-27). Esto coloca la muerte del Mesas en algn momento entre el ao 32
d.C. y el 70 d.C., segn nuestro reconocimiento del tiempo.
Daniel instruy a un grupo de sacerdotes persas para que pasaran esa informacin de padres a hijos, y segn
la tradicin, apartaron lo grueso de la riqueza personal de Daniel como un regalo que ellos le presentaran al
Mesas cuando llegara el momento de Su nacimiento. Aparentemente Daniel tambin les gir instrucciones
para que buscaran una seal de conrmacin segn Nmeros 24:17, la cual ms tarde se conoci como la
Estrella de Beln.
Los descendientes de estos sacerdotes, quienes en ese momento eran una fuerza poltica de mucha inuencia en Partia (como lleg a llamarse Persia), permanecieron eles al encargo de Daniel, y luego de ver la
estrella, se prepararon para viajar a Jerusaln. Al llegar all solicitaron una audiencia con el Rey Herodes

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preguntndole sobre la ubicacin del que haba nacido para ser Rey de Israel. Llamando a los principales
sacerdotes Herodes repiti la pregunta y fue referido a Miqueas 5:2 en donde se identica a Beln. Los
sacerdotes partos, o magos como les llamamos, se dirigieron hacia all y encontraron al beb Jess.
La lista de candidatos para Redentor de la Humanidad, Simiente de la Mujer, Descendiente de Abraham, el
Len de Jud, el Hijo de David, el Mesas de Israel, se ha reducido a solamente uno. Su nombre es Jess.

La Fe en Accin
Por fe, con nada ms que las palabras de Daniel a sus antepasados, los magos iniciaron un peligroso
viaje de 1.280 kilmetros dentro de territorio enemigo para conocer al Mesas. (Los partos y los romanos
tcnicamente estaban en guerra.) Y con 4.000 aos de profecas cumplidas en sus manos, los principales
sacerdotes, los cuales ya no las tomaban de manera literal, rehusaron viajar con los magos esos ocho
kilmetros desde Jerusaln a Beln para cerciorarse si la Palabra de Dios realmente era cierta. Al hacer
eso, los lderes del pueblo al que Jess vino a salvar, se perdieron de ver el evento central de toda la
historia humana, consignndose ellos mismos a la separacin eterna del mismo Dios a quien ellos estaban
buscando.
Si la historia se repite como dicen que lo hace, entonces cuando l regrese muchos de los expertos religiosos
de hoy da, quienes tampoco toman las profecas de manera literal, cometern el mismo error. Cuando
ustedes recuerden la Razn para la Celebracin, tomen un tiempo para darle gracias al Seor por haberlos
hecho como los magos y no como esos expertos religiosos. Si escuchan con cuidado, ya casi se oyen los
pasos del Mesas.

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2. La Virgen Mara Tuvo Un Beb

Varn
Un Estudio Bblico por Jack Kelley

Por tanto, el Seor mismo les dar una seal: La virgen concebir, y dar a luz un hijo, y
llamar su nombre Emanuel (Isaas 7:14).

Quizs no existe ninguna otra profeca en el Antiguo Testamento que sea ms controversial como esta.
Muchos telogos liberales rechazan la nocin de un nacimiento virginal de Jess como que es una simple
leyenda; los judos niegan rotundamente su validez y los incrdulos se burlan de ella como el mejor ejemplo
de una creencia sin sentido que es necesaria para que el cristianismo orezca.
Sin embargo un cuidadoso estudio de la historia de Israel, de las leyes de la herencia, y de las promesas de
Dios hechas al Rey David, llevan aun a los estudiosos ms escpticos a concluir que Jess tena que haber
sido concebido de manera sobrenatural para poder ser tanto Dios como hombre, y por lo tanto, fue Quien
calic para poder redimir a la raza humana y tener el legtimo reclamo al Trono de Israel.

El Dios Hombre
Jess tena que ser Dios para poder perdonar nuestros pecados. Ningn simple ser humano puede hacer
eso. Una de las acusaciones en Su contra fue que cometi una blasfemia al armar que tena la autoridad
para perdonarnos, un poder reservado nicamente para Dios (Marcos 2:1-7). Para demostrar que tena esa
autoridad, Jess san a un paraltico (Marcos 2:8-12), frente a sus propios ojos. Esa curacin inmediata fue
una evidencia incontrovertible de Su autoridad, la cual se deriva por ser un descendiente directo de Dios.
Pero l tambin tena que ser humano para poder redimirnos. Las leyes de la redencin requeran que
el pariente ms cercano redimiese lo que se haba perdido (Levtico 25:24-25). Este llamado pariente
Redentor tena que calicar, ser capaz y estar dispuesto a ejecutar el acto de redencin. Cuando Adn
perdi el dominio sobre el planeta Tierra y sumi a toda su progenie en el pecado, solamente su pariente
redentor poda redimir la Tierra y sus habitantes. Puesto que Adn fue un ser humano cuyo Padre era Dios
(Lucas 3:23-38), solamente otro descendiente directo e Hijo de Dios poda calicar. Por eso es que Pablo
se reere a Jess como el postrer Adn (1 Corintios 15:45).
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Puesto que las leyes del sacricio requieren el derramamiento de sangre inocente como el precio del rescate,
solamente un hombre sin pecado poda hacerlo (Juan 1:29-34). Ya que se requera la vida del pariente redentor, solamente alguien que nos amara como Dios nos ama estara dispuesto a hacerlo (Juan 3:16). Esta
es la verdadera prueba para el pariente redentor. El ver a Jess como calicado y dispuesto a redimirnos
no es un gran problema. Despus de todo, l es el Hijo de Dios. Pero reconocer que l estaba tambin
deseoso de descender del Trono Celestial para intercambiar Su vida perfecta por la nuestra, ciertamente
debera humillarnos. Qu clase de amor fue necesario para sufrir de manera voluntaria el dolor y la humillacin requeridos para redimirnos?

El Hombre que Sera Rey

Para mi mente lgica, el asunto de la realeza es el factor ms intrigante relacionado con el nacimiento virginal.
Lo opuesto a la creencia sin sentido de la que los cristianos son acusados, esta es descaradamente lgica.
Tiene Jess un reclamo legtimo al Trono de David bajo las leyes de la sucesin? La respuesta pende de
dos tecnicismos.
Primero, Dios le prometi a David que alguien de su familia reinara en Israel para siempre. David quiso
construirle casa a Dios, pero Dios lo declin, diciendo que l necesitaba un hombre de paz y David era un
hombre de guerra. Entonces Dios escogi al hijo de David, Salomn, para construir el Templo y durante el
reinado de Salomn Israel experiment un perodo de paz como nunca antes lo haba tenido (ni lo ha vuelto
a tener).
Para aliviar la desilusin de David, Dios prometi construirle una casa haciendo que su dinasta fuera
eterna (1 Crnicas 17:1-14). Desde ese momento en adelante, un descendiente de David, a travs de
la rama de Salomn, se sentara en el trono de Jerusaln como Rey de Israel. Pero al momento de la
cautividad en Babilonia, 400 aos despus, estos reyes se haban hecho tan malvados y rebeldes hacia
Dios que nalmente l dijo, suciente, y maldijo la descendencia real, diciendo que ningn hijo de esa
rama reinara jams sobre Israel (Jeremas 22:28-30). El ltimo rey legtimo de Israel fue Joaqun tambin
llamado Jeconas, el cual rein solamente durante tres meses en el ao 598 a.C. Es que Dios rompi Su
promesa a David?
El segundo tecnicismo abarca el derecho de la herencia en Israel. Dios les haba ordenado a los israelitas
que nunca podan vender o renunciar a la asignacin de la tierra otorgada a sus familias en tiempos de
Josu. Porque la tierra es ma declar Dios, pues ustedes forasteros y extranjeros son para conmigo
(Levtico 25:23). Es de esta declaracin que las leyes de la herencia y de la redencin se originaron. La
tierra de una familia se pasaba de padres a hijos a travs de las generaciones. Si un hijo perda su tierra,
su hermano deba redimirla, para que de esa manera la familia no perdiera su herencia. Hasta aqu todo va

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bien.

Pero Lea la Letra Menuda

Al nal del Libro de Nmeros emerge una escapatoria muy interesante. Un hombre muri sin tener hijos
varones, dejando solamente cuatro hijas. Ellas vinieron a Moiss quejndose de que perderan la tierra de
la familia puesto que no haba un hijo varn para heredarla. Moiss busc la gua del Seor Quien decret
que si no haba ningn hijo varn en una familia, las hijas podan heredar la tierra familiar siempre y cuando
se casaran con varones de su mismo clan. En efecto, deban casarse con un primo para poder mantener la
tierra en la familia. Esto tena sentido puesto que la tierra fue primero asignada a la tribu, luego al clan y
nalmente a la familia. Al casarse dentro del mismo clan las familias se mantenan unidas y se preservaba
la asignacin tribal (Nmeros 36:1-13).
Ahora comparemos las dos genealogas de Jess en Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38, y descubriremos una
informacin interesante. La narracin de Mateo se remonta al tiempo de Abraham y muestra que Jos era
descendiente de Salomn, la lnea real de descendencia pero maldecida, y su padre se nombra como Jacob.
Pero la narracin de Lucas se remonta de Jess hasta Adn. En Lucas 3:23 el padre de Jos se llama El,
y la lnea de descendencia es diferente hasta el hermano de Salomn, Natn, antes de unirse a la narracin
de Mateo con el Rey David. Resulta que El era al padre de Jos y, por consiguiente suegro de Mara. Tanto
Mara como Jos eran descendientes del Rey David.
Aqu es donde encontramos la salida al asunto. Mara no tena hermanos, por lo que le corresponda heredar
la tierra de la familia siempre y cuando se casara con un varn tambin descendiente de David. Recuerden,
esto haba sido estipulado en Nmeros 36.
Jos calicaba, y siendo de la lnea real, poda legtimamente reclamar el trono. Pero como todos los dems
de esa lnea real, l llevaba sobre s la maldicin de sangre. Ningn hijo biolgico de l podra jams calicar
como Rey de Israel, pero Jos s poda asegurar el derecho de la herencia de Mara de heredar la tierra y
del reclamo de su hijo para el trono de David al casarse con ella.
Cuando Mara acept la oferta de matrimonio de Jos, ella preserv la tierra de su familia y tambin legaliz
el reclamo de su hijo al trono de Israel. Su hijo Jess legalmente se convirti en hijo de Jos tambin.
Esto convirti a Jess en heredero al trono pero como no era hijo biolgico de Jos, Jess no acarreaba la
maldicin con l. l era un descendiente biolgico de David por medio de Su madre y por consiguiente de
la casa y linaje de David.
Todo este asunto gira alrededor de los hechos de que, a) Dios est ha comprometido a Sus propias leyes y
b) l guarda Su palabra. Estos hechos deben darnos un gran alivio.
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Dios no es hombre para mentir, ni hijo de hombre para arrepentirse (Nmeros 23:19). Legalmente, era un
requisito un nacimiento virginal para producir un hombre sin pecado que estara calicado y podra servir
como nuestro Pariente Redentor, y Dios anhelaba redimirnos. Un nacimiento virginal tambin era requerido
para evadir la maldicin de sangre sobre la descendencia real, cumpliendo as la promesa de Dios a David
de que un descendiente biolgico se sentara en el trono de Israel para siempre.

Volveremos Despus de Esta Pausa

Pero qu hay de los 2.500 aos que han pasado desde que Israel tuvo un rey? Recuerden, Joaqun fue
el ltimo verdadero rey de Israel. En Ezequiel 21:25-27, que fue escrito mientras los descendientes de
David an se sentaban en el trono en Jerusaln, Dios declar que estaba suspendiendo la lnea sucesoria
hasta que venga aquel de quien es el derecho, una clara referencia al Redentor. Esta declaracin le fue
conrmada a Mara. El ngel Gabriel le prometi que su hijo venidero se sentara en el trono de David y
reinara sobre la casa de Jacob (Israel) para siempre (Lucas 1:30-33).
Pero durante toda la vida de Jess, un miembro de la familia de Herodes sirvi como rey de Israel. Herodes
era idumeo (jordano), un amigo de Csar que fue nombrado para servir como rey. Entonces, la promesa
de la reinstalacin est an en el futuro. Ser cumplida en la Segunda Venida cuando *el Hijo del Hombre
venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l para sentarse en su trono de gloria* y nalmente el
Seor ser Rey sobre toda la tierra (Mateo 25:31 y Zacaras 14:4-9).

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3. La verdadera identidad de Jess de

Nazaret
Un Estudio Bblico por Jack Kelley
De todos los llamados libros sagrados, solamente la Biblia se autentica a s misma, y lo hace por medio de
un mtodo que se conoce como la profeca predictiva; y eso funciona as. Solamente Dios conoce el nal
desde el principio. Para ayudarnos a creer en l, l le dijo a Su antiguo pueblo cosas que an no haban
sucedido. Entonces, cuando sucedieron, tal y como l dijo que lo haran, hizo que todas se registraran y
preservaran para las generaciones futuras. A esta documentacin le llamamos la Biblia, la cual contiene
casi un 40% de profeca predictiva, algunas ya se han cumplido y otras todava estn por hacerlo.
Cuando se le pregunt qu obra es la que Dios requera de nosotros, Jess respondi, Esta es la obra de
Dios, que ustedes crean en el que l ha enviado (Juan 6:28-29). Puesto que l nos ha dicho tantas cosas
por adelantado y siempre ha estado en lo correcto, l espera que nosotros creamos en l. Su punto de
vista es que l se ha demostrado a S mismo y eso va mucho ms all de cualquier duda, y las personas
que dicen que no creen en l en realidad estn siendo desobedientes al rehusarse hacerlo. Y el creer es un
requisito. Por eso es que en el Nuevo Testamento la palabra griega traducida incredulidad tambin signica
desobediencia.
El Antiguo Testamento est atestado de pruebas sobre la existencia de Dios y simplemente no existe justicacin alguna para no creer (En el artculo Probando la Existencia de Dios utilic el ejemplo de Ciro
de Persia y de Alejandro Magno para mostrar que cualquier persona que tenga una Biblia de estudio y un
buen libro de historia, puede vericar la existencia de Dios con solamente comparar las profecas que se
han cumplido con la historia universal.)
Dice el necio en su corazn: No hay Dios (Salmo 14:1). Solamente un tonto puede decir eso. Pero an
un tonto (necio) no lo puede decir de manera lgica, con su mente, porque la evidencia a su alrededor es
demasiada para demostrar lo contrario. Las opiniones tontas basadas en las emociones no necesariamente
tienen que ser ciertas.

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Cul es el punto?
De todas las cosas que necesitamos creer acerca de Dios, la ms importante es que l envi a Su Hijo para
morir por nuestros pecados y de esa manera poder pasar la eternidad con l. La primera profeca sobre
eso aparece en Gnesis 3:15 y se repite a travs de todo el Antiguo Testamento.
Podemos demostrar sin lugar a dudas que l ha hecho todo eso? Despus de todo l nos ha pedido que
arriesguemos nuestra eternidad en base a ello, y ya para cuando nos demos cuenta y estemos seguros que
l estaba diciendo la verdad, o no, ya ser demasiado tarde, porque ya estaremos muertos. Por eso es muy
importante que estemos seguros ahora de saber eso.
Entonces, repasemos unas de las cuantas y bien conocidas profecas relacionadas con Jess de Nazaret
para ver si podemos probar que l es Quien Dios envi. Y mientras estamos en ello, veamos si hay alguna
posibilidad de que l haya podido cumplir estas profecas de manera fortuita. La casualidad es la conjetura
rival. Podra todo esto haber sucedido por coincidencia, o podemos saber que Jess es el Redentor
prometido?

Ya es tiempo
A propsito, todas las profecas que estaremos viendo son del Antiguo Testamento. Daremos la fecha
aproximada de cada una de ellas, pero si a ustedes les preocupa las diferentes opiniones que rodean esas
fechas, facilteselo a usted mismo. Es un hecho histrico que Ptolomeo Filadelfo II hizo que las escrituras
hebreas fueran traducidas al idioma griego comenzando cerca del ao 282 a.C. No lo hicieron todo a la
vez, sino que para el ao 150 a.C. ese trabajo estaba casi completo de tal manera que cada profeca que
veremos ya era un asunto del conocimiento pblico, y registradas por lo menos 150 aos antes del hecho.
Y ya con eso, empecemos.

Nacido de una virgen

El Seor hizo que Isaas nos dijera que el Mesas nacera de una virgen. Esto lo hara nico entre toda
la humanidad y claramente lo identicara como a Aquel a Quien Dios estaba enviando. Isaas escribi el
siguiente pasaje cerca del ao 750 a.C.
Profeca: Por tanto, el Seor mismo les dar seal: La virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su

nombre Emanuel (Isaas 7:14).

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Cumplimiento: Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y

ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. Este ser grande, y
ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa
de Jacob para siempre, y su reino no tendr n.
Entonces Mara le dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco varn. El ngel le respondi: El Espritu
Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que
nacer, ser llamado Hijo de Dios (Lucas 1:30-35).
Probabilidades de un cumplimiento casual: Es imposible calcularlo. Puesto que haba cerca de 300

millones de personas que vivan en la tierra en el momento cuando Jess naci, podramos decir que la
probabilidad era de 1 en 300 millones.

Nacido en Beln
Miqueas fue contemporneo de Isaas, escribiendo tambin cerca del ao 750 a.C. El Seor hizo que
Miqueas identicara el lugar en donde nacera el Mesas.
Profeca: Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser

Seor en Israel (Miqueas 5:2).

Cumplimiento: Y Jos subi de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se

llama Beln, por cuanto era de la casa y familia de David; para ser empadronado con Mara que estaba
desposada con l, la cual estaba encinta. Y aconteci que estando ellos all, se cumplieron los das de su
alumbramiento. Y dio a luz a su hijo primognito, y lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre, porque
no haba lugar para ellos en el mesn (Lucas 2:4-7).
Probabilidades de un cumplimiento casual: Beln siempre ha sido una ciudad pequea. De toda la

poblacin de la tierra, si solamente 3000 personas vivan en Beln en ese momento, entonces la probabilidad
de que un nio naciera en Beln habra sido 1 en 100.000.

Entra en Jerusaln montado en un asno

Zacaras escribi despus del retorno de Babilonia. Los primeros ocho captulos de su libro fueron escritos
al inicio de su ministerio, en los aos 519 a 518 a.C., y los captulos 9 al 14 al nal de su carrera, cerca del
ao 480 a.C.

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Profeca: Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln! Mira, tu rey vendr a ti, justo

y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna (Zacaras 9:9).
Cumplimiento: Y llegando cerca de Betfag y de Betania, al monte que se llama de los Olivos, envi a dos

de sus discpulos y les dijo: Vayan a la aldea de enfrente, y al entrar en ella hallarn un pollino atado, en
el cual ningn hombre ha montado jams; destenlo, y triganlo. Y si alguien les preguntara: Por qu lo
desatan? le respondern: Porque el Seor lo necesita.
Fueron los que haban sido enviados, y hallaron como les dijo. Y cuando desataban el pollino, sus dueos
les dijeron:
Por qu desatan el pollino?
Ellos respondieron: Porque el Seor lo necesita.
Y lo trajeron a Jess; y habiendo echado sus mantos sobre el pollino, subieron a Jess encima. Y a su paso
tendan sus mantos por el camino.
Cuando llegaban ya cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discpulos, gozndose,
comenz a alabar a Dios a grandes voces por todas las maravillas que haban visto, diciendo: Bendito el
rey que viene en el nombre del Seor; paz en el cielo, y gloria en las alturas! (Lucas 19:29-39).
Probabilidades de un cumplimiento casual: La poblacin de Jerusaln hace 2000 aos era cerca de

50.000 habitantes, pero siendo la Pascua, estaba llena con los peregrinos que llegaban de todo el Medio
Oriente, as que el nmero de personas habra sido mucho mayor. Se dice que durante esa Pascua se sacricaron ms de 100.000 corderos, y si usamos la relacin del xodo de un cordero por cada 10 personas,
eso quiere decir que en Jerusaln, y sus alrededores, habra ms de un milln de personas en ese momento,
para celebrar la Pascua. (Recuerden que todo varn judo de todo el mundo que estaba capacitado para
hacerlo, deba celebrar la Pascua en Jerusaln.) Entonces, cul es la posibilidad de que cualquiera de ellos
pudiera entrar en Jerusaln cabalgando sobre una asna en ese primer Domingo de Ramos, lo cual causara
que la muchedumbre de manera espontnea lo honrara como el Mesas Rey de Israel? Podramos estimarla en una en un milln?

Traicionado por treinta monedas de plata, y el dinero utilizado para comprar el campo
del alfarero.
De nuevo, esta profeca de Zacaras fue escrita cerca del ao 480 a.C.

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Profeca: Y les dije: Si les parece bien, denme mi salario; y si no, djenlo. Y pesaron por mi salario treinta

piezas de plata. Y me dijo el SEOR: chalo al tesoro; hermoso precio con que me han apreciado! Y tom
las treinta piezas de plata, y las ech en la casa del SEOR al tesoro (Zacaras 11:12-13).
Cumplimiento: Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes,

y les dijo: Qu me quieren dar, y yo se lo entregar? Y ellos le asignaron treinta piezas de plata. Y desde
entonces buscaba oportunidad para entregarle (Mateo 26:14-16).
Entonces Judas, el que le haba entregado, viendo que era condenado, devolvi arrepentido las treinta
piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, y les dijo: Yo he pecado entregando sangre
inocente.
Pero ellos respondieron: Qu nos importa a nosotros? All t!
Y arrojando las piezas de plata en el templo, sali, y fue y se ahorc.
Los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lcito echarlas en el tesoro de las
ofrendas, porque es precio de sangre. Y despus de consultar, compraron con ellas el campo del alfarero,
para sepultura de los extranjeros (Mateo 27:3-7).
Probabilidades de un cumplimiento casual: Este cumplimiento tambin es imposible de calcular. Es lo

sucientemente complicado que alguien escriba sobre usted 500 aos antes de que naciera, para luego
hacer que quien lo va a traicionar a usted junto con sus enemigos jurados cooperen en hacer cumplir lo que
est escrito. Alguien dijo una vez que la probabilidad de un cumplimiento casual de esta profeca sera igual
a como cubrir todo el Estado de Texas con monedas de un dlar con un espesor de un metro, y marcar al
azar una de ellas para luego hacer que una persona con los ojos cubiertos recoja esa moneda marcada.
Pero seamos generosos y digamos que la probabilidad es de una en un milln.

A pesar de ser inocente, no se defendi

Esta profeca se encuentra en el libro de Isaas, escrita cerca del ao 750 a.C.
Profeca: Angustiado l, y aigido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja

delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca (Isaas 53:7).

Cumplimiento: Jess, pues, estaba en pie delante del gobernador; y ste le pregunt: Eres t el Rey de

los judos?
Y Jess le dijo: T lo dices.
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Y siendo acusado por los principales sacerdotes y por los ancianos, nada respondi. Pilato entonces le dijo:
No oyes cuntas cosas testican contra ti? Pero Jess no le respondi ni una palabra; de tal manera que
el gobernador qued muy sorprendido (Mateo 27:11-14).
Probabilidades de un cumplimiento casual: Como en el ejemplo anterior, yo no s de ninguna persona

que no se deenda ante sus acusadores, especialmente si es inocente. Yo protestara muy fuerte ante
la injusticia de una acusacin falsa. Despus de todo, eso es una violacin del Noveno Mandamiento. Si
haba un milln de personas en Jerusaln ese da y solamente l era el nico que no se defendi a S mismo
cuando fue acusado de un crimen capital, luego las probabilidades son una en un milln.

Fue castigado por nuestros pecados

Esta es otra promesa que el Seor hizo que Isaas escribiera cerca del ao 750 a.C., y es una de las ms
cruciales que tenemos para poder demostrarla.
Profeca: Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz

fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados (Isaas 53:5).

Cumplimiento: Esta ha sido descrita como la meta principal del Mesas a travs de todo el Antiguo Testa-

mento, y desde el inicio de Su ministerio Jess fue identicado como Aquel que quita el pecado del mundo
(Juan 1:29). Pero, lo hizo?
Despus de Su muerte, el apstol Pablo escribi, Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado,
para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l (2 Corintios 5:21) y Cuando ustedes estaban
muertos en sus pecados y en la incircuncisin de su naturaleza pecaminosa, les dio vida juntamente con l,
perdonndoles todos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era
contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz (Colosenses 2:13-14). El Apstol Pedro coincidi.
Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios
(1 Pedro 3:18). Ellos dos murieron muertes horribles antes de si quiera cambiar una sola palabra de su
testimonio y, adems, son testigos conables. Como dijo Pedro, Fuimos testigos de Su majestad (2 Pedro
1:16).
Probabilidades de un cumplimiento casual: Utilizando el nmero de 300 millones para la poblacin

mundial de ese entonces, podran ustedes encontrar 300 personas que nunca hubieran pecado y hubieran
estado convencidos que al morir la horrible muerte de la crucixin, los pecados de la humanidad seran
perdonados? Si eso es as, la probabilidad sera de una en un milln.

70

Lo que lo remata todo

En Daniel 9:26 encontramos la profeca ms especca de todas. Fue escrita justo antes de que nalizara
el cautiverio babilnico, cerca del ao 530 a.C. En ella el ngel Gabriel le explic a Daniel que el Mesas
llegara a Israel y sera ejecutado dentro de un corto lapso de tiempo entre el ao 483, despus que fue
otorgado el permiso para reconstruir Jerusaln, y la destruccin subsiguiente de la ciudad y del templo. De
la historia sabemos que este lapso de tiempo fue de 38 aos.
Profeca: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la

prevaricacin, y poner n al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin
y la profeca, y ungir al Santo de los santos.
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edicar a Jerusaln hasta el Mesas
Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edicar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el
pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario (Daniel 9:24-26).
Cumplimiento: Cuando llegaban ya cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los

discpulos, gozndose, comenz a alabar a Dios a grandes voces por todas las maravillas que haban visto,
diciendo: Bendito el rey que viene en el nombre del Seor; paz en el cielo, y gloria en las alturas!
Entonces algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discpulos.
l les respondi: Les digo que si stos callaran, las piedras clamaran.
Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella y dijo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos
en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus ojos (Lucas 19:37-42).
Ese fue el primer Domingo de Ramos, el nico da en todo Su ministerio cuando el Seor permiti que la
gente le llamara el Rey de Israel. Era el da 10 del mes de Nisan, exactamente 483 aos despus que el
rey persa Artajerjes Longimano rm el decreto para la reconstruccin de Jerusaln (Nehemas 2:1-6). Fue
el da ordenado en la historia para que el Mesas llegara a Jerusaln. Cuando los judos no quisieron darse
cuenta, l profetiz la destruccin de la ciudad.
Porque vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn, y por todas partes
te estrecharn, y te derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por
cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin (Lucas 19:43-44).
38 aos despus de esto, los romanos destruyeron Jerusaln y desmantelaron completamente el Templo,
piedra por piedra hasta que no qued nada en pie. Este es otro caso del cumplimiento de la profeca
71

predictiva.

Qu signica todo esto?

Si ustedes estn buscando al Mesas, tendran que encontrar a alguien que hubiera cumplido no solamente
las siete profecas que hemos enumerado antes, sino todas las ms de 300 que se encuentran en el Antiguo
Testamento tambin. Y luego, l habra tenido que dar Su vida por nosotros dentro de ese lapso de tiempo
de 38 aos que Dios le revel a Daniel.
La probabilidad de que una persona pueda cumplir solamente estas siete profecas por casualidad, es una
en nueve por diez elevado a la potencia 45. Esa es una probabilidad de 9 con 45 ceros despus. En otras
palabras es tan pequea que no vale la pena siquiera considerarla. La verdadera identidad de Jess de
Nazaret es que l es el Mesas de Israel y nuestro Redentor. El hecho puede ser probado con mayor certeza
de lo que usted puede probar quien es usted.

72

4. OSAS, La Historia Completa

Un Estudio Bblico por Jack Kelley
Si usted est atento a nuestra seccin Ask a Bible Teacher (Pregntele a un Profesor de Biblia), se habr
dado cuenta de la cantidad de comentarios que he recibido ltimamente que cuestionan la Doctrina de la
Seguridad Eterna (c.c. OSAS, Una Vez Salvos Siempre Salvos, por sus siglas en Ingls). Basado en el
contenido de esos comentarios, he llegado a la conclusin de que muchas personas no entienden lo que es
OSAS, y tampoco han considerado la alternativa.

Empecemos por el Principio

Ya es tiempo de enderezar las cosas de una vez por todas. Qu se necesita para ser salvo? Yo creo que
la mejor respuesta a esa pregunta es la que el mismo Seor nos dio en Juan 6:28-29.
Entonces le dijeron: Qu debemos hacer para poner en prctica las obras de Dios?
*Jess les respondi: Esta es la obra de Dios, que ustedes crean en el que l ha enviado.*
Esa era la mejor oportunidad para enumerar las cosas que tenemos que hacer para satisfacer los requisitos
de Dios. Jess pudo haber recitado rpidamente los diez mandamientos. Pudo haber repetido el Sermn
del Monte. l pudo haber enumerado cualquier cantidad de amonestaciones y de restricciones necesarias
para alcanzar y mantener las expectativas de Dios para con nosotros. Pero qu fue lo que l dijo? Que
ustedes crean en el que l ha enviado. Punto. Esto era una repeticin de Juan 3:16, conrmando as que
el creer en el Hijo es el nico y solo requisito para la salvacin.

Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, sino tenga vida eterna.

Unos versculos ms adelante, en Juan 6:38-40, Jess dijo que esa no era solamente Su idea, y si eso
no fuera suciente, el Padre estaba en completo acuerdo con ello. Y no solamente nuestra creencia sera
suciente para proveernos con la vida eterna, sino que era la voluntad de Dios que Jess no perdiera a
ninguno que haba credo. Usted y yo somos conocidos por haber desobedecido la voluntad de Dios, pero
Jess lo hizo alguna vez? Y no es que l es el que lleva la responsabilidad de cuidarnos? Lemoslo.

73

Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi. Y esta es la
voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite
en el da postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aqul que ve al Hijo, y cree en l,
tenga vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero (Juan 6:38-40).
En caso de que nos olvidramos de esta promesa, Jess la volvi a hacer, esta vez con ms claridad, en
Juan 10:28-30. Yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre

que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno
somos. Tanto el Padre como el Hijo han aceptado la responsabilidad de nuestra seguridad. Una vez que
estamos en las manos de ambos, nadie nos puede separar de Ellos.
Yo he querido usar a propsito directamente las palabras de la propia boca del Seor para elaborar este
caso, porque ya puedo escuchar los coros de s, pero que se levantan de aquellas personas que rehsan
tomar el sentido literal de las palabras de Seor y se alistan para sacar a relucir sus versculos preferidos
para negar la Seguridad Eterna, malinterpretndolos como generalmente lo hacen.
La sola caracterstica de Dios que nos brinda el mayor consuelo es saber que l no puede mentir, ni cambiar
de parecer, o contradecirse a S mismo. Dios no puede decir una cosa en un lugar y luego decir algo
enteramente diferente en otro. l es consistente. Si l dice que somos salvos nicamente debido a que
creemos en l, y l ha aceptado la responsabilidad para mantenernos as, entonces podemos estar seguros
de eso. Como veremos, cualquier cosa en la Biblia que pareciera contradecir estas armaciones directas y
simples, debe de estar rerindose a algo ms.
Pero primero, puesto que Dios le pone tanto nfasis a creer, analicemos ms de cerca esta palabra. Qu
quiere decir l cuando dice cree? Debe de ser algo ms que una cosa casual porque las estadsticas
conables muestran, por ejemplo, que el 85% de aquellas personas que han pasado al frente para recibir
al Seor, en una cruzada evangelstica, o en cualquiera otra actividad similar, nunca se asocian a ninguna
iglesia o grupo de estudio bblico, o de alguna otra forma demuestran tener alguna relacin con el Seor
despus de eso.
Y Jess habl sobre la semilla que cay sobre los pedregales. l dijo, ste es el que oye la palabra, y al
momento la recibe con gozo; pero no tiene raz en s, sino que es de corta duracin, pues al venir la aiccin
o la persecucin por causa de la palabra, luego tropieza (Mateo 13:20-21). Si estas personas fueron salvas
y luego cayeron, todas las promesas del Seor mencionadas anteriormente, se han roto. Debe de haber
algo ms. Entonces, qu signica creer?
La palabra griega para creer es pstis. De acuerdo con la Concordancia de Strong, es la conviccin o
creencia con respecto a la relacin de las personas con Dios y las cosas divinas, generalmente con la idea
incluida de conanza y fervor santo nacido de la fe y unido con esta. En relacin con el Seor Jess, quiere

74

decir, una fuerte y bienvenida conviccin o creencia que Jess es el Mesas, a travs de Quien obtenemos
la salvacin eterna en el Reino de Dios.
El Apstol Pablo nos dio una visin valiosa sobre la naturaleza de esta creencia. l escribi, Si confesares
con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers
salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se conesa para salvacin (Romanos
10:9-10).

Esto no es nicamente algo intelectual que nos eleva debido a las palabras de un orador cautivante, solamente para desinarnos un corto tiempo despus. Es la conviccin que se forma en lo profundo de nuestro
corazn, la realizacin de que Jess no es solamente un hombre. l es el mismo Seor, y l llev consigo el
castigo debido a nuestros pecados, el cual es la muerte. Y para demostrar que Dios tom Su muerte como
suciente, levant a Jess de los muertos para sentarlo a Su lado en los lugares celestiales. (Efesios 1:20).
Puesto que Dios no puede morar en la presencia del pecado, y puesto que la paga del pecado es la muerte,
cada uno de nuestros pecados tena que ser pagado. Si acaso solamente uno permaneca sin ser pagado,
Jess aun estara en la tumba. Tenemos que creer que Jess resucit para creer que tambin nosotros lo
haremos.
Es esa clase de creencia lo que hace que usted sea salvo y salva y se mantenga as, porque con eso se
pone en movimiento una cadena de eventos que son irreversibles. En esta cadena hay cuatro eslabones.
Usted suple dos y el Seor suple los otros dos. Usted oye y cree, y el Seor sella y garantiza.
En l tambin ustedes, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de su salvacin, y habiendo credo
en l, fueron sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras (el depsito) de nuestra herencia
hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria (Efesios 1:13-14).
La frase traducida las arras (el depsito) es un trmino legal. Hoy da diramos dinero en rme. Es el
pago de una prima de depsito la cual constituye una obligacin legal que se debe cumplir con la compra.
Si ustedes alguna vez han adquirido bienes races, entonces estn familiarizados con ese trmino. Si no
es as, les doy otro ejemplo. Es como si hubiramos sido apartados. El precio ha sido pagado y hemos
sido removidos de la vitrina, hasta que quien nos ha comprado regresa a reclamarnos. Mientras tanto no
podemos ser comprados por nadie ms porque, legalmente, pertenecemos a quien ha pagado el depsito.
Ustedes no son sus propios dueos, se nos dice,porque fueron comprados por un precio (1 Corintios
6:19-20).

Todo esto sucedi en el primer momento en que cremos; antes de eso podamos hacer cualquier cosa para
ganar o perder nuestra posicin. El hombre en la cruz a la par de Jess, es el prototipo de esta transaccin.
Habiendo hecho algo lo sucientemente malo como para merecer ser ejecutado, se le prometi un lugar en
el Paraso solamente porque l crey en su corazn que Jess era el Rey de un Reino venidero.

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Pablo lo puso an ms claro cuando repiti esta increble promesa en 2 Corintios 1:21-22. Y el que nos
conrma con ustedes en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las
arras del Espritu en nuestros corazones. Esta vez l quit toda duda sobre Quien es el que nos mantiene
salvos. Y el que nos conrma con ustedes en Cristo, y el que nos ungi, es Dios. Qu podr ser ms
claro que esto?

Unin y Comunin
Si la Doctrina de la Seguridad Eterna es tan clara, entonces por qu hay tantas desavenencias sobre la
misma? Yo he podido encontrar dos motivos. El primero es de una naturaleza doble sobre nuestra relacin
con el Seor. Un lado se llama Unin el cual es Eterno e Incondicional, basado en nuestra creencia. Efesios
1:13-14 describe nuestra Unin con Dios, sellada y garantizada. Una vez que hemos nacido de nuevo, no

podemos convertirnos en no nacidos. Es vlido para siempre. El Espritu Santo es sellado en nosotros
desde el primer momento que cremos, y hasta el da de la redencin.
Al otro lado yo le llamo Comunin lo cual es un poco ms complicado. La Comunin es un estado de
acercamiento continuo a Dios lo cual le permite a l bendecirnos diariamente en nuestras vidas, al hacer
que las cosas sucedan para nosotros, y tambin protegernos de cualquier ataque del enemigo. Es como si
l se hubiera asociado con nosotros para darnos una ventaja sobrenatural. La Comunin la dene 1 Juan
1:8-9 como que es tanto terrenal como condicional, dependiendo del comportamiento de cada quien. Nos

dice que a pesar de ser creyentes, mientras permanezcamos aqu en la tierra continuaremos pecando. Ya
que Dios no puede estar en la presencia del pecado, nuestros pecados no confesados interrumpen nuestra
relacin terrenal con l y nos privan de las bendiciones que de otra manera podemos recibir. Aun somos
salvos en el sentido eterno, pero estamos apartados de la Comunin con el Seor aqu en la tierra.
Cuando estamos apartados de la Comunin con el Seor, somos un blanco legtimo para el dao que nos
hace el enemigo, como lo fue Job. Su pecado fue el de auto justicacin y debido a que no lo confesaba,
Dios permiti que Satans lo aigiera para que volviera en s. En una ilustracin del Nuevo Testamento,
vean la parbola del Hijo Prdigo (Lucas 15:11-32). E igual al hijo menor, nosotros aun pertenecemos a la
familia de nuestro Padre, pero no podremos recibir ninguna bendicin mientras nos encontremos alejados
de la Comunin con l. Y como Job y el Hijo Prdigo, cuando retornamos al Padre y confesamos nuestros
pecados, de inmediato somos puricados de toda injusticia y somos restaurados a la Comunin con l.
Una de las razones del porqu muchos cristianos viven unas vidas derrotadas es que habiendo nicamente
aprendido sobre la parte de la Unin al ser creyentes, solamente saben que Dios ha perdonado sus pecados
y que irn a morar con l cuando mueran o sean raptados. Pero no se dan cuenta de que todava necesitan
confesar sus pecados cada vez que los cometen para poder permanecer en Comunin. Y de esa manera,

76

estando privados de la providencia de Dios, se pueden desanimar y aun dejar de orar y de asistir a la iglesia.
Otras personas creyentes, que tampoco entienden esta relacin doble, ven el enredo en que se encuentran
y creen que han perdido su salvacin. Igual que los amigos de Job, ellas miran a la Palabra de Dios para
conrmacin de lo que dicen, y al tomar versculos fuera de contexto, creen que han encontrado la prueba.
La Unin y la Comunin no son ideas del Nuevo Testamento solamente. En el Antiguo Testamento, aun
cuando Israel era obediente en pensamientos y acciones, haciendo lo mejor para complacer a Dios, los
sacerdotes todava deban sacricar un cordero sobre al altar cada maana y cada tarde por los pecados
del pueblo. 1 Juan 1:9 es el equivalente, en el Nuevo Testamento, de esos sacricios diarios por el pecado.
Si confesamos nuestros pecados, l es el y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad. Esto fue escrito para los creyentes que ya son salvos, pero que estn en peligro de estar fuera de
Comunin debido a sus pecados.

El Regalo y el Premio
El otro motivo por el que las personas se confunden es que hay dos tipos de benecios en la Eternidad. El
primero es un regalo gratuito llamado Salvacin el cual se le otorga a todas aquellas personas que lo piden
en fe, independientemente del mrito, y nos garantiza la admisin al Reino. Efesios 2:8-9 es el modelo,
pues dice que nuestra salvacin es un don (regalo) de Dios.
El segundo motivo consiste en los galardones celestiales que podemos ganar por las cosas que hacemos
como creyentes aqu en la tierra. Filipenses 3:13-14 son unos buenos versculos para explicar esto, Olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio
del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess. Adicionalmente al regalo hay un premio.
Un regalo es algo que se da motivado por el amor, independientemente del mrito, y nunca se reclama de
vuelta. Un precio, por el otro lado, es algo por lo cual calicamos y ganamos. Y si nos descuidamos lo
podemos perder (Apocalipsis 3:11). Pablo ya haba recibido el Regalo de la Salvacin, ya lo tena detrs
de l. Ahora l se concentraba en ganar el premio tambin.
En 1 Corintios 9:24-27 l explic la diferencia con mayor detalle. No saben ustedes que los que corren en
el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Ustedes corran de tal manera que lo
obtengan. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible,
pero nosotros, una incorruptible.
Ningn atleta olmpico quedaba satisfecho con solamente haber calicado para participar en los juegos.
Todos quieren ganar la corona del victorioso. De la misma manera, nosotros no debemos estar satisfechos
con solamente haber recibido el regalo de la Salvacin. Ahora debemos vivir nuestras vidas como creyentes
77

de tal manera que podamos ganar el Premio tambin.

La Biblia menciona algunas de estas coronas que se reciben como premio, y mientras que la corona del
atleta pronto se marchitaba (era una corona hecha con ramitas de hiedra) las coronas del creyente pueden
durar para siempre. Vale la pena hacer algn sacricio para ganarlas. Por eso es que Pablo dijo, Golpeo
mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser
eliminado (1 Corintios 9:27). Las coronas son identicadas como la Corona Incorruptible (de la Victoria)
en 1 Corintios 9:25, la corona de quien gana almas en Filipenses 4:1 y 1 Tesalonicenses 2:19, la Corona
de Justicia en 2 Timoteo 4:8, la Corona de Vida en Santiago 1:12 y Apocalipsis 2:10, y la Corona de Gloria
en 1 Pedro 5:4.
La diferencia entre el Regalo y el Premio tambin lo podemos ver en 1 Corintios 3:12-15. Y si sobre este
fundamento alguno edicare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se
har maniesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea,
el fuego la probar. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedic, recibir recompensa. Si la obra de
alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego.
En el juicio de los creyentes, la calidad de nuestra obra en la tierra ser probada con fuego. Solamente la
obra que pase la prueba nos dar la recompensa. Pero observen que si toda nuestra obra fuese destruida
en el fuego, todava tenemos nuestra salvacin. Por qu? Porque es un regalo gratuito de Dios, otorgado
por amor, independientemente de cualquier mrito que podamos tener.
El Seor mencion otras recompensas tambin. En Mateo 6:19-21 l nos aconseja, No se hagan tesoros
en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones rompen y hurtan; sino hganse tesoros
en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no rompen ni hurtan. Porque donde
est el tesoro de ustedes, all estar tambin su corazn.
Hay cosas que nosotros como creyentes podemos hacer mientras estemos en la tierra, las cuales pueden
producir depsitos en nuestra cuenta celestial. Algunas personas creen que este pasaje se reere a la manera como usamos el dinero que se nos ha dado. Lo usamos para enriquecernos, acumulando posesiones
que sobrepasan nuestras necesidades? O lo utilizamos para aumentar la obra del Reino? Aqu hay una
pista. Nuestros diezmos es lo que le debemos a Dios. Es lo que hacemos con el dinero que nos queda lo
que en realidad cuenta. Y con la medida que usamos seremos medidos (Lucas 6:38).
Resumiendo, en el Nuevo Testamento hay versculos como Efesios 1:13-14 que hablan sobre la Unin.
Hay versculos como 1 Juan 1:8-9 que hablan sobre la Comunin. Hay versculos como Efesios 2:8-9 que
hablan sobre el Regalo y hay versculos como 1 Corintios 9:24-27 que hablan sobre el Premio.
Aquellos versculos que resaltan el creer, explican la naturaleza permanente de nuestro vnculo con Dios, y

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los que nos dirigen hacia la eternidad son versculos de Unin. Aquellos que abarcan la gracia y la fe son
versculos del Regalo. Aquellos que requieren de las obras y estn dirigidos a la calidad de nuestras vidas
en la tierra, son versculos de Comunin, y los que requieren de obras y abarcan los galardones eternos son
versculos del Premio.
Cuando ustedes ven las Escrituras desde esta perspectiva, todas las aparentes contradicciones desaparecen y ustedes no tendrn que pensar ms porqu Dios parece estar diciendo una cosa aqu y algo diferente
all. La cuestin se vuelve en un asunto de poder identicar correctamente el punto focal del pasaje en particular que se est leyendo. Debemos determinar el contexto al leer los versculos que lo rodean y asignarle
una de las cuatro categoras.

Denos un Ejemplo
Hebreos 6:4-6 es un pasaje generalmente citado en oposicin a la Seguridad Eterna. Toda la Carta a los

Hebreos fue escrita a los creyentes judos quienes estaban siendo atrados para que volvieran a cumplir
con la Ley, de tal manera que el contexto de esa carta es el Nuevo Pacto versus el Antiguo Pacto. Y en
el versculo 9 el escritor insina que l ha estado hablando sobre las cosas que acompaan a la salvacin.
Eso nos dice que los versculos 4 al 6 no estn relacionados con la salvacin sino con las cosas que la
acompaan. Pero lo ms importante es la idea que el creyente s puede hacer algo para perder irrecuperablemente su salvacin, lo cual es una contradiccin directa de la tan clara promesa de que el Espritu Santo
est sellado en nosotros desde el primer momento de haber credo, y hasta el da de la redencin.
Entonces, cul es el peligro? Qu tienen que perder estos creyentes al apartarse debido a sus pecados?
La Comunin. Y qu es lo que est previniendo para que puedan ser restaurados? La prctica de los
remedios del Antiguo Pacto para el pecado, en vez de invocar 1 Juan 1:9. Esto es debido a que estn
relegando la muerte del Seor al mismo nivel del cordero que se sacricaba dos veces al da. La Ley
solamente era una sombra de las cosas buenas que venan, no de las realidades mismas. Una vez que
la Realidad apareci, la sombra ya no era efectiva. Y cul sera su castigo? Vivir una vida derrotada, sin
producir frutos, todas sus obras siendo quemadas en el juicio de 1 Corintios 3. Pero seran salvos todava?
S! Hebreos 6:4-6 es un pasaje de Comunin.

Supongan que no hay ninguna seguridad de salvacin?

Para nalizar, veamos la situacin alternativa. A qu nos estamos enfrentando? Si Hebreos 6:4-6, por
ejemplo, se aplica a nuestra salvacin, entonces si en algn momento pecamos despus de que hemos
sido salvos, estaremos perdidos para siempre sin ninguna esperanza de devolvernos, porque el Seor
79

tendra que volver a ser sacricado para rescatarnos. Luego, el Nuevo Pacto sera peor que el Antiguo
Pacto, no mejor. Ellos fueron condenados por sus acciones. Pero segn Mateo 5 seramos condenados
por nuestros pensamientos. Ellos no podan asesinar. Nosotros no podramos siquiera enojarnos. Ellos
no podan cometer adulterio. Nosotros no podramos siquiera tener un pensamiento lujurioso. Piensen en
ello. Nunca enojarse, nunca desear nada, nunca envidiar, nunca ser idlatras. Nunca ningn favoritismo o
discriminacin. Nunca ningn mal pensamiento u obra de cualquier clase. Son estas las Buenas Nuevas,
las riquezas incomparables de Su Gracia? Se convirti Dios en hombre y muri de la muerte ms horrible
jams ideada por el ser humano solamente para poner a Sus hijos en una posicin todava menos alcanzable
que antes? Somos salvos por la gracia solamente para ser puestos bajo las restricciones de una ley
administrada con mayor severidad? Yo no puedo creer en eso.
Algunas otras personas toman un punto de vista un poco ms moderado diciendo que Dios nunca quitara
el regalo de la salvacin, pero nosotros s podemos devolverlo. Para justicar esta posicin ellos tienen que
poner las palabras en boca del Seor. Cuando l dice en Juan 10:28, nadie las arrebatar de mi mano,
ellos tendran que insertar la frase solamente nosotros despus de nadie. Lo mismo en Romanos 8:3839.

Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo
presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor
de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. Ellos tendran que insertar la frase solamente nosotros
despus de ni ninguna otra cosa creada.
Nada en esta defensa de la Seguridad Eterna tiene la intencin de justicar el pecado. Como una indicacin
de nuestra gratitud por el regalo de la salvacin, los creyentes somos constantemente advertidos en las
Escrituras de vivir nuestras vidas de una manera que complazca a Dios. No para ganarla o cuidarla, sino
como agradecimiento al Seor por habrnosla dado. Y para ayudarnos a hacer eso, el Espritu Santo ha
venido a morar en nosotros para guiarnos y dirigirnos, y para orar por nosotros. Ya que el Espritu de
Dios mora en nosotros ya no estamos controlados por la naturaleza pecaminosa y podemos as escoger
complacer a Dios por la forma en que vivimos. Y a pesar de que hacemos esto en agradecimiento por el
Regalo que l ya nos ha dado, lo cual es la Unin con l, l nos bendice tanto aqu en la tierra (Comunin)
como en la Eternidad (el Premio).

80

5. Oh Gente De Poca Fe
Un Estudio Bblico por Jack Kelley

Sali Jess de all y vino a su tierra, y le seguan sus discpulos. Y llegado el da de reposo,
comenz a ensear en la sinagoga; y muchos, oyndole, se admiraban, y decan:

De dnde tiene ste estas cosas? Y qu sabidura es esta que le es dada, y estos milagros
que por sus manos son hechos? No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo,
de Jos, de Judas y de Simn? No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se
escandalizaban de l.

Pero Jess les deca: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes,
y en su casa. Y no pudo hacer all ningn milagro, salvo que san a unos pocos enfermos,
poniendo sobre ellos las manos. Y estaba asombrado de la incredulidad [falta de fe] de ellos.
Y recorra las aldeas de alrededor, enseando (Marcos 6:1-6).

De todas las obras milagrosas de Dios, a nosotros nos parece que la curacin es la ms impresionante.
Oramos por un resultado favorable debido a alguna crisis real o imaginaria, y cuando lo obtenemos creemos
que fue una coincidencia. El clima mejora antes de un evento importante, un dinero nos llega por correo justo
a tiempo, un adversario de un momento a otro se est acomodado, un lugar de estacionamiento se desocupa
cuando no haba ningn otro espacio, alguien ms es el favorito para un ascenso pero lo obtenemos nosotros.
Todas estas cosas dejan el campo abierto para la buena fortuna, o para el crdito personal. Pero cuando
una persona enferma se cura de un momento a otro, solamente puede ser Dios.
Quizs es porque en muchas iglesias (o quizs en la mayora?) las sanidades milagrosas son tan escasas.
Mucho de lo que conocemos de ellas est contaminado por los graznidos de la televisin por cable al punto
de que muchas personas descartan esa idea de primera entrada. En las raras ocasiones cuando quedamos
convencidos de que una sanidad es legtima nos asombramos de la fe que la misma debi requerir.

Pero No Siempre Fue As

En los tiempos del Seor las personas aparentemente estaban acostumbradas a esa clase de cosas. Lo que
les llamaba la atencin era cuando los ciegos reciban la vista, las extremidades torcidas eran enderezadas
81

y funcionaban normalmente, o cuando los muertos eran levantados a la vida. El pasaje anterior de Marcos
6 es un caso en cuestin. Debido a que la gente de la ciudad natal del Seor lo conoca desde Su niez,

la fe que tenan en Su poder sobrenatural era dbil, de hecho tan dbil, que todo lo que l pudo hacer all
fue sanar a unas pocas personas enfermas. No hubo ningn milagro real para la gente de Nazaret!
A travs de todo Su ministerio, a donde l iba, gran cantidad de gente era sanada. La gente lo segua a
pie durante das, algunas veces terminando entre 80 y 95 kilmetros alejados de sus casas, sin alimento ni
lugar donde refugiarse. En dos ocasiones que sepamos, los aliment l mismo porque no tenan nada que
comer. Otro milagro! Cuando la gente se enteraba que l llegaba a su ciudad, le traan los enfermos a la
plaza en donde lo aguardaban, esperando que los sanara.
Cuando l envi a Sus discpulos lo mismo sucedi por medio de ellos. La gente era sanada por miles. Todas
estas personas crean, lo esperaban, y lo experimentaban. La sanidad sobrenatural era una experiencia
diaria que cuando l no poda hacerlo, su falta de fe lo asombraba. Veamos los ejemplos siguientes.
Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y
sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y se difundi su fama por toda Siria; y le trajeron
todos los que tenan dolencias, los aigidos por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados,
lunticos y paralticos; y los san. Y le sigui mucha gente de Galilea, de Decpolis, de Jerusaln, de Judea
y del otro lado del Jordn (Mateo 4:23-25.)
Y terminada la travesa, vinieron a tierra de Genesaret. Cuando le conocieron los hombres de aquel lugar,
enviaron noticia por toda aquella tierra alrededor, y trajeron a l todos los enfermos; y le rogaban que les
dejase tocar solamente el borde de su manto; y todos los que lo tocaron, quedaron sanos (Mateo 14:34-36).
Y no solamente fue Jess. l les dio ese poder sanador a Sus discpulos tambin, para mostrarnos que l
poda hacer todos estos milagros a travs de gente de fe.
Y recorra las aldeas de alrededor, enseando. Despus llam a los doce, y comenz a enviarlos de dos
en dos; y les dio autoridad sobre los espritus inmundos Y saliendo, predicaban que los hombres se
arrepintiesen. Y echaban fuera muchos demonios, y ungan con aceite a muchos enfermos, y los sanaban
(Marcos 6:6-7, 12-13).
Tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo
menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln,
trayendo enfermos y atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados (Hechos 5:15-16).
Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, de tal manera que an se llevaban a los enfermos
los paos o delantales de su cuerpo, y las enfermedades se iban de ellos, y los espritus malos salan

82

(Hechos 19:11-12).
Pero las cosas ciertamente son diferentes hoy en da. Ahora cuando nuestras oraciones no son respondidas,
o inventamos excusas por Dios (no era Su voluntad o no era Su momento) o lo culpamos (l ya no sana
a la gente). Por qu es que nunca nos responsabilizamos a nosotros mismos? Hebreos 13:8 dice que
Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos, y, sin embargo, nuestras experiencias son diferentes a
las de aquellos primeros creyentes. Si l es el mismo, entonces, nosotros los creyentes, somos los que
debemos ser diferentes.
En ninguna parte de los Evangelios encontramos que cuando se le pidi que sanara a alguna persona Jess
respondiera No es el momento de Dios. En una ocasin en la que un hombre le pregunt si l quera, Jess
le respondi, Quiero (Mateo 8:2-3). En otra ocasin en la que otro hombre le pregunt si l poda, Jess
le respondi, al que cree todo le es posible (Marcos 9:23). Y en otra ocasin en la que el amigo de un
hombre intent convencerlo de que ya era demasiado tarde porque su hija haba muerto, Jess le dijo, No
temas; cree solamente, y ser sana. (Lucas 8:50).

Y cierto hombre de Listra estaba sentado, imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento, que
jams haba andado. Este oy hablar a Pablo, el cual, jando en l sus ojos, y viendo que tena
fe para ser sanado, dijo a gran voz: Levntate derecho sobre tus pies. Y l salt, y anduvo
(Hechos 14:8-10).

Y en cuanto a la opinin de que la sanidad (y otros dones espirituales) era solamente para la iglesia del Siglo
I como una ayuda para aumentar su membresa, no existe ni un solo versculo en el Nuevo Testamento que
sustente esa armacin. El hecho de que existen sucientes casos documentados de curaciones sobrenaturales hoy da, anula totalmente ese argumento.
Yo ya he contado la historia de una mujer epilptica que lleg a la iglesia un domingo en la maana. A mitad
del mensaje sufri un ataque frente a todo el mundo que la tumb al suelo. Yo llam a varias personas para
que me ayudaran a orar por ella y all mismo fue totalmente sanada. Despus que su mdico conrm su
curacin, ella bot todas sus medicinas y nunca ms volvi a sufrir de un ataque de epilepsia. Ms tarde ella
me dijo que haba visto todo eso en un sueo que tuvo antes de que fuera sanada y a pesar de que nunca
haba visitado nuestra iglesia con anterioridad, ella crey que si iba sera sanada. Ella tuvo la fe de entrar
en esa congregacin extraa a sabiendas de que poda quedar en ridculo, pero crey que Dios la sanara.
Y l lo hizo. Y l le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; ve en paz, y queda sana de tu azote (Marcos 5:34).
Cuando usted compara las narraciones duplicadas, aparecen siete variaciones de esa frase en los Evangelios. Por siete veces l le acredit la sanidad a la fe de las personas. El nmero siete es el nmero del
cumplimiento divino. l sabe que Su poder para sanar es constante. La variable es nuestra fe. Esto me ha
83

llevado a concluir que un evento milagroso es simplemente la interseccin del constante poder de Dios con
la fe de un creyente.

As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios (Romanos 10:17).

La vida era ms tenue en los tiempos bblicos de lo que es en los nuestros, por lo que no podemos ni
siquiera imaginar la diferencia. Tampoco podemos entender que ahora estamos ms cerca de Dios de lo
que aquellas personas estaban. Su fe era real, lo cual era el componente ms crtico de sus vidas. Las
personas que podan, lean la Biblia. Las que no podan, escuchaban a las que podan hacerlo. Su vida se
centraba alrededor del estudio de Su Palabra. No exista ninguna industria del entretenimiento por lo que
les podan contar a sus hijos las historias de los hroes bblicos. Discutan la teologa entre ellos. Cada
varn desde la edad de 12 aos saba de corazn la Torah. Y todo eso se haca en obediencia a la Palabra
de Dios.

Oye, Israel: el SEOR nuestro Dios, El SEOR uno es. Y amars al SEOR tu Dios de todo
tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy,
estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y
andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en
tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y
en tus puertas (Deuteronomio 6:4-9).

No haba fabricantes de medicinas, ni haba hospitales. Sus mdicos eran los sacerdotes. Dios les prometi
que si obedecan Sus mandamientos l vera que no contrajeran ninguna de las enfermedades que les
haba enviado a los egipcios (xodo 15:26). Dios era su sanador, y cuando ellos obedecan disfrutaban de
unas vidas seguras y saludables, tan largas o ms largas que las nuestras, y en cada momento llenas de
satisfaccin. Eso era la medicina preventiva en su forma ms pura.

Y vendrn sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarn, si oyeres la voz del SEOR tu
Dios. Bendito sers t en la ciudad, y bendito t en el campo. Bendito el fruto de tu vientre,
el fruto de tu tierra, el fruto de tus bestias, la cra de tus vacas y los rebaos de tus ovejas.
Benditas sern tu canasta y tu artesa de amasar. Bendito sers en tu entrar, y bendito en tu
salir. El SEOR derrotar a tus enemigos que se levantaren contra ti; por un camino saldrn
contra ti, y por siete caminos huirn de delante de ti. El SEOR te enviar su bendicin sobre
tus graneros, y sobre todo aquello en que pusieres tu mano; y te bendecir en la tierra que el
SEOR tu Dios te da (Deuteronomio 28:2-8).

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Un Cuento con Dos Historias

La narracin del Antiguo Testamento es una de obediencia. De hecho uno puede resumir todo el Antiguo
Testamento por medio de una pregunta hecha por Dios. Israel, me vas a obedecer, o no? Al obedecer Sus
mandamientos ellos vivieron sus vidas sin preocupaciones, se alimentaban de comida saludable, y vivan
unas vidas largas y prsperas. Cuando se salieron del camino, sus vidas se desplomaron. Una y otra vez
ellos repetan el ciclo de la obediencia y la bendicin seguido por la desobediencia y la maldicin. Y luego,
para su mayor vergenza, su respuesta nal a Dios era, No.
Hay algunas personas cristianas que habiendo estudiado la historia de Israel tratan de rehacer su comunidad
de bendicin obedeciendo los mandamientos. Ellas no se dan cuenta de que la narracin del Nuevo Testamento es una de fe. Esta se puede resumir en una sola pregunta tambin, pero ahora Dios nos pregunta,
Iglesia, me vas a creer, o no?
Varias veces he escrito sobre la promesa del Seor de suplir todas nuestras necesidades si solamente
buscamos Su Reino y Su justicia (Mateo 6.31-32). Ambos nos son impuestos por la fe. Nosotros no tenemos
por qu preocuparnos por nuestras vidas aqu porque el Seor ha jurado proveernos. Nuestro trabajo es
creer en l. Aun en momentos de prueba tenemos que caminar por fe, no por vista (2 Corintios 5:7). Pablo
nos advierte que no miremos las cosas que se ven porque son temporales. Debemos poner nuestros ojos en
las cosas que no se ven porque son eternas (2 Corintios 4:18). Dios se har cargo del resto. A continuacin
damos algunos ejemplos.
Se siente usted apagado y desanimado, y sobrecargado por las preocupaciones de la vida?
Regocjense en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocjense! Que la gentileza de ustedes sea conocida
de todos los hombres. El Seor est cerca. Por nada estn afanosos, sino sean conocidas sus peticiones
delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo
entendimiento, guardar sus corazones y sus pensamientos en Cristo Jess Mi Dios, pues, suplir todo
lo que les falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess (Filipenses 4:4-7, 19). Regocijarse en fe.
Se encuentra usted cargado de culpa por sus pecados?
Si confesamos nuestros pecados, l es el y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad (1 Juan 1:9). Confesar en fe.
Tiene usted problemas monetarios?
Den, y se les dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en el regazo de ustedes; porque
con la misma medida con que ustedes miden, sern medidos (Lucas 6:38). Dar en fe.

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O tiene usted problemas en su salud?

Est alguno enfermo entre ustedes? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite
en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido
pecados, le sern perdonados. Conesen sus ofensas unos a otros, y oren unos por otros, para que sean
sanados. La oracin ecaz del justo puede mucho (Santiago 5:14-16). Orar en fe.
Pero en la mayora de los casos, nosotros ignoramos estas admoniciones. Como resultado de ello vivimos
nuestras vidas llenas de tensin y preocupacin porque gastamos ms de lo que ganamos. Nuestra comida
y bebida nos envenenan y por eso es que pagamos cuentas exorbitantes en mdicos y en medicinas. La
profesin mdica practica una medicina correctiva porque los doctores solamente prosperan cuando sus
pacientes estn enfermos. Los hospitales son la primera causa de muerte seguida solamente por los problemas cardiacos producidos por nuestro estilo de vida y la dieta que seguimos. La mayora de nosotros
se encuentra a slo dos enfermedades graves de la ruina nanciera, y despus de incontables trillones de
dlares gastados en investigaciones y 3000 aos de experimentos, nuestras vidas no son ni ms largas ni
ms satisfactorias que las de los judos en tiempos de David y Salomn.
A Israel Dios le peda obedecer Sus mandamientos para que pudiera disfrutar de salud y prosperidad. A
la Iglesia se le llama a creer en Sus promesas. En este momento en el tiempo pareciera que no estamos
haciendo un mejor trabajo que el que ellos hicieron. A menos que podamos corregir eso no hay forma
alguna en que podamos estar preparados para los das venideros. Y como los apstoles le pidieron al
Seor, nuestra oracin tambin debe ser, Aumenta nuestra fe!

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6. A Partir De Hoy Yo Los Bendecir

Un Estudio Bblico por Jack Kelley

El da veinticuatro del mes noveno del segundo ao de Daro, vino palabra del SEOR al profeta Hageo: As dice el SEOR Todopoderoso: Consulta a los sacerdotes sobre las cosas
sagradas. Entonces Hageo les plante lo siguiente: Supongamos que alguien lleva carne
consagrada en la falda de su vestido, y sucede que la falda toca pan, o guiso, o vino, o aceite,
o cualquier otro alimento; quedarn tambin consagrados? No! contestaron los sacerdotes.

Supongamos ahora prosigui Hageo que una persona inmunda por el contacto de
un cadver toca cualquiera de estas cosas; tambin ellas quedarn inmundas?

S!

contestaron los sacerdotes. Entonces Hageo respondi: As es este pueblo! As es para

m esta nacin! arma el SEOR. As es cualquier obra de sus manos! y aun lo que all
ofrecen es inmundo!

Ahora bien, desde hoy en adelante, reexionen. Antes de que ustedes pusieran piedra sobre
piedra en la casa del SEOR, cmo les iba? Cuando alguien se acercaba a un montn de
grano esperando encontrar veinte medidas, slo hallaba diez; y si se iba al lagar esperando
sacar cincuenta medidas de la artesa del mosto, slo sacaba veinte. Her sus campos con
quemazn y con plaga, y con granizo toda obra de sus manos. Pero ustedes no se volvieron
a m arma el SEOR.

Reexionen desde hoy en adelante, desde el da veinticuatro del mes noveno, da en que se
colocaron los cimientos de la casa del SEOR. Reexionen: Queda todava alguna semilla
en el granero? Todava no producen nada la vid ni la higuera, ni el granado ni el olivo? Pues
a partir de hoy yo los bendecir! (Hageo 2:10-19).

Despus de haber retornado del cautiverio en Babilonia, los judos se enfrentaron a mucha resistencia
cuando intentaron reconstruir su Templo. Finalmente se dieron por vencidos, considerando errneamente
que quizs eso no estaba dentro del tiempo de Dios. Cuando lo hicieron, se enfrentaron a otro tipo de
problema tambin. Perdieron el favor del Seor y desde ese momento, no importa lo duro que se esforzaban,
87

no tenan ningn xito. Cada vez que crean que estaban saliendo adelante, en realidad se daban cuenta de
que estaban retrocediendo. Aun sus ofrendas no le eran agradables al Seor. El da en que volvieron a la
construccin de la casa del Seor, todos esos problemas se detuvieron y l les restableci Sus bendiciones.
Cul fue la leccin? l quera que ellos levantaran Su casa de primero, especialmente en tiempos de
persecucin.

Desastres Financieros
La reduccin que hizo el Seor de los bienes acumulados que ellos tenan, es un modelo de las prdidas
nancieras de hoy da, principalmente en la prdida de valor del dlar estadounidense y luego en la disminucin del valor de las propiedades. El dlar ha perdido mucho de su valor anterior en los mercados
internacionales, haciendo que los productos que compramos en el exterior, o aquellos hechos con materiales importados, sean ms costosos. (Intente encontrar algn artculo en su lista de compras que no se
encuentre en una de estas dos categoras.)
Una casa promedio en los EE.UU. ahora vale un 25% menos que lo que vala hace unos pocos aos.
Y ya que la mayora de las personas no posean un valor lquido equivalente al 25% sobre sus casas,
para empezar, el propietario ahora debe ms en su propiedad que el valor en que pueda venderla. Las
prdidas estimadas para el mercado de los bienes races exceder mil millones de millones de dlares.
Aproximadamente una tercera parte de ese monto. Los funcionarios gubernamentales estn proyectando
que hasta 1000 bancos pueden fracasar antes que termine la crisis. Si estn en lo cierto uno de cada ocho
bancos tiene algn tipo de problemas ya. El anterior jefe de la Fed, Alan Greenspan le ha llamado a esta
situacin un desastre nanciero de uno-en-un siglo, el cual ha impactado los mercados nancieros en todo
el mundo.

Desastres Naturales
La quemazn, la plaga y el granizo de Hageo 2 son modelos de los desastres naturales que tambin nos
aigen hoy da. Y como lo fue con los Israelitas, la obra de nuestras manos est desapareciendo, y nuestras
ofrendas yo no le son agradables al Seor.
Las cosas que eran externas y fsicas en el Antiguo Testamento generalmente se convierten en internas
y espirituales en el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento el Templo era un edicio en Jerusaln,
pero en el Nuevo Testamento nosotros somos el Templo de Dios (1 Corintios 3:16), y las cosas ya no son
nacionales, sino que son personales. Las buenas noticias es que como creyentes no estamos cautivos por
la suerte que corra nuestra nacin como lo fueron los israelitas. En 2 Crnicas 7:14 el Seor les prometi
88

a los israelitas:

Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro,

y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus
pecados, y sanar su tierra.

Esta fue una promesa para el pueblo judo de que si como nacin ellos se volvan a su relacin de pacto
con Dios, l restablecera Sus bendiciones a la Tierra Prometida. La aplicacin del Nuevo Testamento de
esa promesa para la Iglesia la podemos encontrar en Mateo 6:31-33:

As que no se preocupen diciendo:Qu comeremos? o Qu beberemos? o Con qu

nos vestiremos? Porque los paganos andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial sabe
que ustedes las necesitan. Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y
todas estas cosas les sern aadidas.

Esta es una promesa hecha a cada uno de nosotros de manera personal. No debemos preocuparnos sobre
cmo la vamos a pasar. Debemos buscar primero Su Reino y Su justicia y todas estas cosas se nos darn
tambin. La alimentacin de los primeros 5.000 y despus de los otros 4.000, hechas por el Seor, tena
la intencin de mostrarnos de que l es capaz de proveernos cuando estamos dispuestos a permitrselo.
La alimentacin de los 5.000 fue solamente uno de Sus muchos milagros antes de Su resurreccin, la cual
se describe en los cuatro evangelios, lo que signica que, excepto por la Resurreccin, este fue el ms
importante que l hizo.
Pero esto no quiere decir que nosotros podemos recostarnos como pajarillos recin salidos del cascarn,
con nuestras bocas abiertas clamando, Alimntame. Pablo dijo que aquel que no trabaja que no coma (2
Tesalonicenses 3:10). Pero s quiere decir que tenemos que poner nuestra conanza en l para que nos

cuide a pesar de las circunstancias, y para que hagamos la obra que l nos da sin importar cul sea, y nos
concentremos en estar cada vez ms cerca de l.

Volvmonos Personales
Llegar la hora en la que toda familia cristiana en los Estados Unidos tendr una experiencia personal de
una sobrevivencia milagrosa frente a un desastre nanciero, o conocer a alguien que la ha tenido. En
todo caso, la historia ser la misma como lo fue para los judos en los das de Hageo. Tan pronto como
ellos dejaron de preocuparse sobre sus propias vidas y se volvieron a la tarea de construir el Templo del
89

Seor, Sus bendiciones fueron restauradas. Tan pronto nosotros dejemos de preocuparnos sobre cmo
vamos a sobrevivir en los das potencialmente difciles que se avecinan y enfoquemos nuestras vidas hacia
l, entonces experimentaremos el mismo resultado.
Por favor no me malinterpreten. Yo no estoy hablando sobre alguna aplicacin legalista externa. Ni tampoco
estoy hablando sobre la obediencia inconsciente a reglas y mandamientos mientras nuestros corazones se
encuentran en rebelda. Estoy hablando sobre la dependencia interior en el Seor, sobre restablecer nuestra
fe tanto en Su habilidad y como en Su deseo de proveernos.
No existe ninguna profeca que podamos sealar de que el Seor va a salvar a los Estados Unidos de
Norteamrica. Si aplicamos las promesas del Antiguo Testamento que estn dirigidas a Israel para los
EE.UU., es otra manera de aplicar la teologa del reemplazo. Esta promesa es una de tipo personal, y cada
uno de nosotros determinar el resultado de su propia vida.
El mismo da en que Israel decidi reanudar la construccin de la Casa del Seor, l restableci las bendiciones para ellos. Y esta es la parte de la profeca que usted puede reclamar para su vida. El mismo da
que usted determine en su corazn en poner su vida en las manos del Seor, l empezar a bendecirle.
Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia (Juan 10:10). Ustedes sern enriquecidos
en todo sentido para que en toda ocasin puedan ser generosos, y para que por medio de nosotros la
generosidad de ustedes resulte en acciones de gracias a Dios (2 Corintios 9:11).
Eso no necesariamente quiere decir que podremos mantener todo lo que ahora poseemos. Algunas de
nuestras posesiones en realidad son la causa de nuestros problemas, porque hemos gastado ms de lo
necesario para adquirirlas, o porque nos han apartado de enfocarnos en el Seor. Algunas de ellas an
nos han esclavizado, y fue ms divertido adquirirlas que tenerlas ahora. Muchas de estas posesiones traan
adjunto altos costos de posesin, como las tasas de inters y otras cuotas que prcticamente erosionaron
nuestros recursos.
El Seor le va a mostrar a usted si es que tiene que dejar alguna de sus posesiones. Y no se preocupe
si va a incurrir en algunas prdidas. Si el Seor le dice que se deshaga de algo y usted obedece, con el
tiempo l le restaurar sus prdidas. Cmo s yo esto? Hay tres razones para ello: Una, l quiere que
usted acumule tesoros en el cielo (Mateo 6:19-21). Dos, l ha prometido que usted tendr riquezas cada
vez que usted sea generoso en cada ocasin (2 Corintios 9:11). Y usted no puede hacer ninguna de estas
dos cosas si tiene grandes prdidas nancieras. Y tres, l ha prometido devolverle los aos que la langosta
se ha comido (Joel 2:25). Esto quiere decir que cuando usted se vuelva al Seor l le dar el gozo a cambio
de la miseria que usted se ha causado a usted mismo.

Den, y se les dar: se les echar en el regazo una medida llena, apretada, sacudida y desbor90

dante. Porque con la medida que midan a otros, se les medir a ustedes (Lucas 6:38).

Pero ni piense por un momento que l le va a restaurar su fortuna para que usted pueda conservar sus
juguetes, o para que los pueda recuperar. Ese es el fracaso del llamado evangelio de la prosperidad. El
Seor prometi que seremos ricos para que podamos ser generosos, no para que seamos irresponsables
o egostas. Es siendo generosos que podemos almacenar tesoros en el Cielo, en donde ninguna clase de
devaluacin monetaria, o de nuestra propiedad, nos puede daar. La gente generosa es tambin la ms
feliz. Se dan cuenta cmo es que eso funciona?
Algunas personas podrn decir, Estoy tan endeudado que aun si empiezo hoy me tomara 10 aos poder
salir. Pero yo les digo, Cunta deuda de ms tendr usted dentro de 10 aos si no empieza hoy mismo?
De la manera como yo veo que las cosas se estn perlando, usted puede empezar a reducir sus gastos
voluntariamente que es la forma ms fcil, o usted puede ser obligado a hacerlo que es la forma ms difcil.
Y yo s mejor que nadie que el Rapto puede ocurrir en cualquier momento y que nos librar de todas estas
cosas. Pero si usted forma parte de ese 90% de creyentes que tienen una visin general pagana, mientras
l ms aguarda en venir, ms tiempo tendr usted de acumular tesoros en el cielo, en donde usted se
beneciar para siempre. Cuando usted sabe que se est mudando a otra ciudad, empieza a pensar sobre
su nueva casa y cmo ser su vida all. Pero tmeme en serio, usted se estar mudando a otra ciudad
pronto, y es mejor que empiece a pensar sobre eso ahora.
Yo sola orar por ms dinero para poder pagar las cuentas de mi atroz forma de vida. Y no lo obtuve. Pero
ahora puedo vivir con un tercio de lo que usualmente gastaba, y en todo sentido soy ms rico de lo que
era. Ahora yo oro por ms dinero para poder darle ms a Su obra, y l siempre lo enva. Cree usted que
tengamos all alguna leccin?

91

7. El Rapto de la Iglesia antes de la

Tribulacin
Un Estudio Bblico por Jack Kelley
Alguien me hizo una grandiosa pregunta el otro da. En realidad las Escrituras prometen un Rapto antes de
la Tribulacin, o solamente es una opinin que ha pasado de profesor a estudiante? Luego esa persona me
desa a que citara aunque fuera un solo versculo bblico que pudiera llevar a alguien a creer en la posicin
del Rapto antes de la tribulacino pre-tribulacionalsi es que no la haban escuchado anteriormente de
algn otro profesor de Biblia. l dijo que en todos sus estudios bblicos, no haba podido encontrar un solo
versculo. Veamos si esta persona est en lo correcto.

Primero, Algunos Puntos Generales

El Rapto no es otro nombre para la Segunda Venida. Como 1 Tesalonicenses 4:15-17 y Juan 14:1-3 lo
explican, el Rapto es un evento secreto no programado, cuando Jess llega a medio camino entre el cielo y
la tierra para encontrarse con Su Iglesia en el aire y llevarla a donde l se encuentra ahora. Y digo secreto
y no programado, porque el momento especco permanecer desconocido hasta que haya sucedido.
Por otra parte, la Segunda Venida es un evento programado y pblico cuando Jess llega hasta la tierra
con Su Iglesia, para establecer Su reino aqu. Y digo programado y pblico porque el momento general
de su llegada ser conocido en la tierra tres aos y medio antes que suceda; y pblico, porque todas las
personas en la tierra podrn ver su llegada. Mateo 24:29-30 dice que eso suceder justo despus que la
Gran Tribulacin ha terminado y que todas las naciones vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes
del cielo.
La membresa en la iglesia y por lo tanto la participacin en el Rapto es contingente sobre el haber aceptado
personalmente la muerte del Seor como pago completo y total por nuestros pecados. As como Su muerte
adquiri el perdn total para todas las personas, cada uno de nosotros debemos pedir que ese perdn sea
activado en nosotros. Cada persona que pida la salvacin recibe un S incondicional e irrevocable (Mateo
7:7-8, Juan 3:16, Efesios 1:13-14). Porque todas las promesas de Dios son en l [Cristo] S (2 Corintios
1:20).

92

Eso es griego para m

Y nalmente, a pesar de que los cnicos ciertamente pueden decir que la palabra Rapto no se encuentra en
ningn pasaje de las Escrituras, esa armacin, por las intenciones que acarrea, no es correcta. Rapto es
una palabra derivada del latn, no del hebreo o del griego, que son los lenguajes de la Biblia. (La traduccin
ms antigua de la Biblia se hizo al latn, y la palabra rapto viene de all.) Su equivalente griego es harpazo que
se encuentra en el texto griego de 1 Tesalonicenses 4:17. Cuando se traducen al idioma espaol, ambas
palabras signican ser arrebatados o atrapados. La palabra harpazo que fue la que Pablo en realidad
utiliz, proviene de las races que signican levantar del suelo y tomar para uno mismo, y sugieren que
al hacer eso, el Seor nos est reclamando ansiosamente para l.
De manera que si la palabra en latn no aparece en nuestras Biblias, el evento que describe ciertamente s
aparece en ellas. Existe una situacin similar con la palabra Lucifer, cuyo origen es tambin del latn. No
aparece tampoco en ninguno de los textos originales, pero nadie puede ser tan ingenuo como para negar
la existencia de Satans sobre una base tan pobre.
Con esa introduccin, pasemos ahora al primero de los pasajes ms conocidos sobre el Rapto:

Por lo cual les decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos
quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor
mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo;
y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el
aire, y as estaremos siempre con el Seor (1 Tesalonicenses 4:15-17).

La mayora de nosotros est muy familiarizada con estos versculos. Pero observen que en ningn momento
se dice cundo suceder el Rapto, solamente que suceder. Tambin observen que el Seor no llega hasta
la tierra. Nosotros nos encontramos con l en las nubes, y luego, segn Juan 14:1-3, regresamos con l
al lugar de l donde vino. Si esta fuera la Segunda Venida, l vendra aqu a donde nosotros estamos, y
no vendra a tomarnos para llevarnos a donde l est. Pablo describi el mismo evento en 1 Corintios
15:51-52. En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, los muertos sern resucitados incorruptibles, y los

vivos sern transformados. All Pablo dice que estaba revelando un secreto, pero la resurreccin de los
muertos no era ningn secreto. Esta puede encontrarse en todo el Antiguo Testamento. El secreto est en
que algunos no van a morir, sino que sern tomados vivos ante la presencia del Seor, despus de pasar por
una transformacin instantnea. El Rapto sucede muy rpido. En un instante nos encontramos caminando
en la tierra y al siguiente estamos en el Reino.
A propsito, no intenten usar las referencias de la trompeta en el versculo 52 para establecer el momento del
93

Rapto con algn otro evento. Puesto que tanto el pasaje en Corintios como el de Tesalonicenses describen
el mismo evento, es seguro asumir que esta trompeta es la misma que la mencionada en 1 Tesalonicenses
4:16 y que sealar el n de la Era de la Iglesia, que es cuando la Iglesia va a desaparecer de la Tierra.

Entonces estas dos referencias nos dicen que una generacin de seres humanos no morir sino que de
un momento a otro seremos cambiados de nuestra forma terrenal a nuestra forma celestial. Y puesto que
tanto Mateo 24:31 (y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el
otro) y Apocalipsis 17:14 (los que estn con l son llamados y elegidos y eles) dicen que estaremos
con el Seor cuando l retorne, esto tiene que suceder en algn momento antes de la Segunda Venida. Y
no pueden ser solamente los creyentes que han resucitado los que regresan con l, porque los pasajes
anteriores del Rapto dicen que seremos cambiados al mismo tiempo que los muertos son resucitados.

Entonces, cundo sucede eso?

En el Nuevo Testamento la indicacin ms clara que tenemos del departamento de jacin del tiempo, est
en 1 Tesalonicenses 1:9-10. Porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibieron,
y cmo se convirtieron ustedes de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los
cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera.
La palabra griega traducida como de es apo. Al traducirla literalmente, signica que seremos rescatados
del tiempo, del lugar, o de cualquier relacin que hubiera con la ira de Dios. Denota tanto salida como
separacin. Esto lo respalda 1 Tesalonicenses 5:9 que declara, Porque no nos ha puesto Dios para ira,
sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo.
Algunas personas se enorgullecen en sealar que uno no puede usar la ira de Dios e intercambiarla con la
Gran Tribulacin. No son lo mismo, dicen. Y en eso estn en lo correcto, los dos trminos no son sinnimos.
La Gran Tribulacin es un perodo de tres aos y medio que empieza en Apocalipsis 1113. La ira de
Dios es ms larga, empezando en Apocalipsis 6, como lo explica el versculo 17. Algunas personas tratan
de negar esto, pero las Escrituras son claras. El momento de la ira de Dios comienza con los juicios de los
sellos. Los juicios de las copas que vienen despus, no inician el momento de Su ira, sino que la concluyen
(Apocalipsis 15:1). Habiendo sido rescatados del tiempo, del lugar y de cualquier relacin que hubiera
con la ira de Dios, signica que la Iglesia tiene que desaparecer antes de Apocalipsis 6, y es por eso que
nosotros creemos que el Rapto se lleva a cabo en Apocalipsis 4 y la Iglesia es ese grupo de creyentes que
se ven en el Cielo en Apocalipsis 5.

94

Sea usted el juez

Ahora apliquemos a mi pregunta la prueba de fuego. Puede un creyente que se encuentra en una proverbial
isla solitaria, acompaado nicamente con su Biblia y sin ninguna idea preconcebida, concluir que hay un
Rapto pre-tribulacional solamente con leerlo en su Biblia, o solamente puede llegar a esa conclusin al
escucharlo de alguien que se lo ensea? Pues bien, de Isaas 13:9-13 y Ams 5:18-20, esta persona
habra aprendido que Dios va a juzgar la Tierra por sus pecados en un momento terrible llamado el Da del
Seor, cuando l derrame Su ira sobre la humanidad. Al leer Mateo 24:21-22 l se habr dado cuenta que
este tiempo de juicio ser tal severo que si el Seor no hace algo para detenerlo, nadie podra sobrevivir.
Pero el Seor lo detendr al retornar en poder y gran gloria. Puesto que esa persona se habr dado cuenta
de que el Seor an no ha retornado, sabr que la ira de Dios est an en el futuro.
Cuando llega a 1 Tesalonicenses 1:9-10 se dar cuenta de que esta es una declaracin muy clara. Jess
nos rescata de la ira venidera. En la metodologa del quin, qu, dnde, cundo y porqu de un investigador
periodstico, l tendra el Quien (Jess), el qu (nos rescata) y el cundo (el momento de la ira venidera).
Continuando con su lectura, esta persona llegara a 1 Tesalonicenses 4:15-17 para obtener el dnde (de
la tierra hacia las nubes), y en 1 Tesalonicenses 5:9, el por qu (porque no nos ha puesto Dios para la ira).
De all, lgicamente concluira que puesto que nosotros seremos rescatados del momento de la ira venidera
y puesto que no estamos destinados para la ira, nuestro rescate debe de suceder antes de todo eso.
l tambin contestara a otra de las preguntas de investigacin periodstica en 1 Tesalonicenses 4:15-17
y as es como sucedera. El Seor mismo descender del Cielo a nuestra atmsfera, y de un momento a
otro, nos arrebatar de la tierra para reunirnos con l all. En el captulo 5 l se dara cuenta de que nunca
sabramos el momento exacto de este evento, sino solamente que precedera la ira venidera. Por supuesto
que hay muchos pasajes adicionales a los que me podra referir, pero yo creo que ya he logrado lo que
quera y pude contestar la pregunta. De hecho, ir un paso ms all.
Yo creo que puesto que nuestro lector hipottico no tiene a nadie que lo pueda persuadir de manera diferente,
l asumira que lo que est leyendo se debe de tomar de manera literal. Y si ese es el caso, entonces la
posicin pre-tribulacional es la nica conclusin a la que l podra llegar lgicamente, porque cualquier otra
posicin requiere de una reinterpretacin desde moderada a voluminosa de la Biblia. Yo me atrevo a decir
de que si a esta persona se le deja sola con el Espritu Santo como su gua, l esperara ser raptado antes
de que la ira de Dios comience en Apocalipsis 6. Es que Dios no escribi la Biblia para confundirnos, sino
para informarnos. Es la humanidad la que causado la confusin. Si usted le entrega al Espritu Santo un
estudiante con una mente clara, sin contaminacin por las opiniones y prejuicios de las personas, l llevara
a esa persona al conocimiento del Rapto que es ms consistente con la interpretacin literal de la Biblia. Y
eso requiere un Rapto pre-tribulacional.

95

Pero esperen, an hay ms

Mientras que estamos en el tema, hay otro asunto que seala al Rapto pre-tribulacional y nos llega en la
forma de una clave en 1 Tesalonicenses 4:15, apenas al comienzo del pasaje sobre el Rapto. El versculo
15 comienza con la frase, Por lo cual les decimos esto en palabra del Seor . Simplemente no existe ningn
lugar en el Nuevo Testamento en donde el mismo Jess habla sobre algunas personas siendo resucitadas
y otras siendo transformadas para encontrarse con el Seor en el aire. l nunca dijo algo parecido, como
tampoco siquiera lo sugiri. Aquellas personas que creen que ven eso en Mateo 24:40-41 primeramente
tienen que ignorar el hecho de que Jess estaba explicando eventos que sucederan sobre la Tierra en
el da de Su retorno, lo cual colocara el Rapto despus de Su Segunda Venida, que es algo que nadie
cree. Ellos tambin tendran que ignorar en hecho de que en Mateo 24:40-41 tanto los creyentes como los
incrdulos son enviados a algn lugar, siendo los creyentes recibidos por l, mientras que los incrdulos son
rechazados. Usted tendra que investigar las palabras griegas traducidas como tomados (paralambno) y
dejados (afemi) para darse cuenta de esto, pero cuando lo hace, usted se dar cuenta que en el idioma
espaol esto es confuso. Ningn punto de vista sobre el Rapto incluye el disponer de los incrdulos, ni
siquiera los menciona.
A propsito, esto es un gran ejemplo del porqu la interpretacin literal, histrica y gramatical es tan importante. Nuestra Biblia fue mayormente escrita en hebreo y griego. Cada traduccin depende del movimiento
de las palabras de un idioma al otro. Este proceso no necesariamente produce una traduccin perfecta, por
eso es que las personas versadas tuvieron que tomar en cuenta esto y ejercitar su propio juicio de tiempo en
tiempo. Pero las personas no son perfectas. Todos tenemos nuestras predisposiciones. Cuando se trata de
un asunto importante en el cual uno desea tener el signicado exacto, siempre es una buena idea vericar
el trabajo dos veces. Afortunadamente, nosotros tenemos una herramienta increble en la Concordancia de
Strong. Esta contiene cada palabra hebrea y griega de la Biblia, con su signicado principal y secundario, la
frecuencia con que la palabra aparece en la Biblia y los signicados que se utilizan en cada situacin. Usted
puede comparar estas palabras con el signicado que los traductores han utilizado y ver si usted est de
acuerdo con el tratamiento del pasaje. Al hacer eso con Mateo 24:40-41, usted encontrar que el signicado
principal de paralambno es el de recibir, y el de afemi es el de enviar. Las personas con una disposicin
del Rapto despus de la tribulacin, leen 1 Tesalonicenses 4:15, para luego ir a Mateo 24:40-41 en donde
vieron a un grupo que es tomado y a otro grupo que es dejado despus del nal de la Gran Tribulacin.
Asumiendo que estas son las palabras del mismo Seor, sobre las que Pablo se estaba reriendo, aqu se
detendrn. Estas personas han visto lo que queran ver.
En realidad, lo ms seguro es ver Mateo 24:40-41 como una prembulo del juicio de las ovejas y las cabras
de los sobrevivientes de la tribulacin. La palabra tomados (recibidos) se reere a los creyentes que van
a vivir en el Reino, y la palabra dejados (despedidos) se aplica a los incrdulos que son enviados al lugar
preparado para el diablo y sus ngeles (Mateo 25:31-46). Por supuesto, nada de esto afecta a nuestro
96

anterior lector en la isla desierta. Los versculos que he utilizado son lo sucientemente claros que no
necesitan de ninguna investigacin adicional en el idioma original. As que l no necesitara de ninguna
Concordancia de Strong, solamente su Biblia.

Cul es su punto?
Entonces, si Jess nunca ense sobre el Rapto, a cules de las palabras del Seor se est reriendo
Pablo? Algunas personas descartan esa frase aduciendo que Pablo estaba hablando sobre una conversacin que l tuvo con el Seor y que no aparece en las Escrituras. Pero yo creo que merecemos una
respuesta mejor que esa. Recuerden que 1 Tesalonicenses fue quizs la primera comunicacin escrita
que l hizo en el ao 51 d.C. Y dependiendo de cul opinin aceptan ustedes, el Evangelio segn Mateo
se estaba escribiendo en ese momento, o estaba por escribirse diez aos ms tarde. Aquellas personas
que le asignan una fecha ms temprana, dicen que fue escrito para los judos de Jerusaln y que an pudo
haber sido escrito en hebreo. De cualquier forma, ni ese Evangelio ni ningn otro, estaba an circulando
ampliamente. (El Evangelio segn Marcos, que es el otro candidato que pudo haber sido escrito en esa temprana fecha, no contiene un equivalente a Mateo 24:40-41.) Entonces, si Pablo se estaba reriendo a las
Escrituras, como yo creo que lo estaba haciendo, tena que haberse estado reriendo al Antiguo Testamento.
Veamos este pasaje en Isaas 26:19-21. Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Despierten y
canten, moradores del polvo! porque tu roco es cual roco de hortalizas, y la tierra dar sus muertos. Anda,
pueblo mo, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escndete un poquito, por un momento, en
tanto que pasa la indignacin. Porque el SEOR sale de su lugar para castigar al morador de la tierra por
su maldad contra l.
Observen cmo los pronombres cambian de la segunda persona, cuando Dios habla de Su pueblo, a la
tercera persona cuando l habla sobre los moradores de la tierra. Esto signica que son dos grupos distintos
de personas. Aquellas llamadas mi pueblo se les dice que entren en sus aposentos (sern los aposentos
de Juan 14:1-3?) porque las otras personas, llamadas moradores de la tierra, sern castigadas por sus
pecados durante un perodo de tiempo llamado Su Ira. Les suena familiar? (Observen que la palabra
hebrea traducida anda, en la frase anda, pueblo mo, en algunas versiones se ha traducido como ve, o
ven, recordando la orden dada a Juan en Apocalipsis 4 sube ac! Pero esa palabra tiene otro signicado
principal, el cual es mi favorito. Quiere decir desvanecerse. Desvancete, pueblo mo Y as ser.)
Ni por ms que lo queramos imaginar, este pasaje nunca se ha cumplido literalmente. sta es una profeca
de los ltimos das que promete resucitar a los muertos y ocultar al pueblo de Dios mientras Su ira se
derrama sobre los moradores de la tierra por sus pecados. Y fue escrita hace 2750 aos. El hecho de
esconder a los judos en el desierto sobre la tierra al comienzo de la Gran Tribulacin (Apocalipsis 12:14)

97

no puede ser considerado como un cumplimiento de este pasaje, porque no va acompaada de ninguna
resurreccin. (La resurreccin de los creyentes del Antiguo Testamento se lleva acabo al nal de la Gran
TribulacinDaniel 12:2). Por supuesto que nadie sabe de seguro que este sea el pasaje al que Pablo hace
referencia, pero como una evidencia de su inuencia en Pablo, comparmoslo con lo que Pablo escribi en
1 Tesalonicenses 45.

Isaas: Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Despierten y canten, moradores del polvo! porque
tu roco es cual roco de hortalizas, y la tierra dar sus muertos.
Pablo: Los muertos en Cristo resucitarn primero.
Isaas: Anda, pueblo mo, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escndete un poquito, por un
momento, en tanto que pasa la indignacin.
Pablo: Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con
ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire.
Isaas: Porque el SEOR sale de su lugar para castigar al morador de la tierra por su maldad contra l.
Pablo: Que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, como los
dolores a la mujer encinta, y no escaparn.
La redaccin es un poco diferente, pero a m me parece que estn describiendo el mismo evento.

Y an hay ms
Existen otras slidas razones teolgicas del porqu la Iglesia ser raptada antes de que comiencen los juicios
del nal de los tiempos. Una es que el Seor parece que ha mantenido a Israel y a la Iglesia separados
uno del otro, nunca tratando con ambos al mismo tiempo (Hechos 15:13-18). Si el propsito principal de la
Setenta Semana de Daniel es terminar de cumplir las seis promesas a Israel en Daniel 9:24, entonces la
Iglesia tiene que desaparecer antes que eso empiece.
Otra razn es que la Iglesia fue puricada en la cruz, ocasin en la que todos los castigos que merecamos
por nuestros pecados fueron llevados por el mismo Seor. Desde ese momento en adelante, la Iglesia es
considerada por Dios como que es tan justa como l es (2 Corintios 5:17, 21). La idea de que la Iglesia
tiene que pasar a travs de una disciplina para ser digna de morar con Dios, no tiene ninguna base en las
Escrituras y niega a la vez la obra completa y total del Seor en la cruz.
Y la tercera razn es que el propsito declarado de la Gran Tribulacin es doble, puricar a Israel y destruir
98

completamente a las naciones incrdulas (Jeremas 30:1-11). La Iglesia no est destinada para ninguno de
estas consecuencias. Existen tambin varias sugerencias sutiles las cuales por s mismas no pueden ser
utilizadas para apoyar la posicin del Rapto pre-tribulacional, pero s resaltan la validez de la claridad de
los pasajes que he citado. Tomen, por ejemplo, el hecho de que Enoc, quien tiene una gran similitud con la
Iglesia, desapareci antes del diluvio universal; que los ngeles no pudieron destruir a Sodoma y Gomorra
hasta que Lot y su familia salieran a un lugar seguro; y que Daniel no estuviera presente en la historia del
horno ardiente, que es un modelo de la Gran Tribulacin.
Cuando el Seor describi Su venida en Lucas 17:26-29, l dijo que sera como fue en los das de No
(algunos sern preservados a travs de los juicios que la acompaan) y como sucedi en los das de Lot
(algunos sern tomados antes de ellos). Y qu de la promesa que Jess le hizo a la Iglesia de Filadela,
de que nos guardar de la hora de la prueba que viene sobre el mundo entero (Apocalipsis 3:10)?
Pero al pedrseme que citara versculos que no requieran ningn conocimiento previo, yo he escogido dos
que son los ms claros para m, 1 Tesalonicenses 1:9-10 e Isaas 26:19-21. Y de esta manera, por el
testimonio de dos testigos, uno en el Antiguo Testamento y el otro en el Nuevo Testamento, podemos ver la
separacin fsica de los creyentes y de los incrdulos lo cual precede el tiempo del juicio. Y por el testimonio
de dos testigos, una cosa es establecida como cierta (Deuteronomio 19:15). Por supuesto que algunas
personas no sern convencidas hasta que les mostremos un versculo que diga que el Rapto precede la
Gran Tribulacin, con esas mismas palabras. Obviamente, ese versculo no existe. Yo creo que tendremos
que esperar y explicrselos en nuestro viaje hacia arriba.

99

8. La Profeca de las 70 Semanas de

Daniel
Un Estudio Bblico por Jack Kelley
Muchas personas creen que Daniel 9:24-27 es el pasaje proftico ms importante de las Escrituras. Casi
todos los errores que he encontrado en las distintas interpretaciones de la profeca de los tiempos nales
tienen su origen en el malentendido de este pasaje.
Antes de profundizar en esto, retrocedamos un poco y repasemos el contexto. Daniel era un hombre anciano,
probablemente en la edad de los ochenta aos. l haba estado en Babilonia cerca de 70 aos y saba,
despus de haber ledo el recin publicado libro de Jeremas (especcamente la seccin que conocemos
como Jeremas 25:8-11), que la cautividad de 70 aos que Dios haba ordenado para Israel estaba por
terminar.
El motivo del cautiverio fue la insistencia de Israel en estar adorando los falsos dioses de sus vecinos
paganos. Su duracin de 70 aos se deriv del hecho de que Israel durante 490 aos ignor el descanso
de la tierra cada siete aos como Dios lo haba ordenado en Levtico 25:1-7. El Seor haba sido paciente
durante todo ese tiempo pero nalmente los envi a Babilonia para darle a la tierra el descanso de 70 aos
que se le deba (2 Crnicas 36:21).
El comienzo del captulo 9 de Daniel registra la oracin de Daniel recordndole al Seor que el perodo de 70
aos de castigo estaba por terminar y le peda Su misericordia en nombre de su pueblo. Antes de que Daniel
terminara esa oracin, el ngel Gabriel se le apareci y pronunci las palabras que ahora conocemos como
Daniel 9:24-27. Leamos todo ese pasaje para poder tener un vistazo completo y luego analizarlo versculo

por versculo.

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar
la transgresin, y poner n al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y
sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde
la salida de la orden para restaurar y edicar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr
siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edicar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no
por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su n
ser con inundacin, y hasta el n de la guerra durarn las devastaciones. Y por otra semana
100

conrmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacricio y la ofrenda.
Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la
consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador (Daniel 9:24-27).

No existe en todas las Escrituras ninguna profeca que sea tan crtica para nuestro entendimiento de los
tiempos nales, como estos cuatro versculos. Unas aclaraciones bsicas deben hacerse ahora para luego
poder interpretar este pasaje versculo por versculo. La palabra hebrea traducida semanas (o sietes) se
reere a un perodo de siete aos, como lo es la palabra dcada para referirse a un perodo de diez aos.
Literalmente signica una semana de aos. Entonces, 70 semanas es un perodo de 70 X 7 aos o un
total de 490 aos. Este perodo de tiempo est dividido en tres partes, 7 semanas o 49 aos, 62 semanas
o 434 aos, y una semana o 7 aos. Entonces empecemos.

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar
la transgresin, y poner n al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y
sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos [el lugar] (Daniel 9:24).

Sentado en Su trono celestial, Dios decret que seis cosas deberan cumplirse para el pueblo de Daniel
(Israel) y la Santa Ciudad de Daniel (Jerusaln) durante un perodo especco de 490 aos. (He agregado
la frase el lugar despus de Santo de los santos al nal del versculo para aclarar el hecho de que eso se
reere al Templo judo en Jerusaln.)
Debemos estar conscientes de que en el idioma Hebreo estas cosas se leen un poco diferentes. Literalmente
Dios ha determinado:
1.- Restringir o detener la transgresin (tambin traducido rebelin).
2.- Ponerle n a sus pecados (Desecharlos completamente).
3.- Hacer expiacin (restitucin) por su iniquidad.
4.- Traerlos a un estado de justicia perdurable.
5.- Sellar la visin y la profeca (como encerrarla en un contenedor sellado).
6.- Ungir (consagrar) el lugar santsimo (el santuario).
En lenguaje simple, Dios le pondr n a la rebelin que han tenido en contra de l, pondr a un lado sus
pecados pagando el precio que han acumulado, llevar al pueblo a un estado de justicia perpetua, hacer
cumplir las profecas restantes, y consagrar el Templo. Esto se llevara a cabo por medio de su Mesas
101

(Jess) ya que nadie ms poda hacerlo. De haberlo aceptado como su Salvador, su rebelin en contra de
Dios habra terminado. Todos sus penados habran sido perdonados, y toda la pena habra sido pagada
para ellos. Ellos habran entrado en un estado de justicia permanente, y todas las profecas habran sido
cumplidas y el templo reconstruido habra sido consagrado. Aqu debemos notar que a pesar de que parece
que l lo haba aceptado, Dios nunca habit en el segundo templo, como tampoco el arca de la alianza y su
propiciatorio estuvieron alguna vez presentes dentro del mismo.

Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edicar a Jerusaln
hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edicar
la plaza y el muro en tiempos angustiosos (Daniel 9:25).

Aqu tenemos una clara profeca del momento de la primera venida del Seor. Cuando este mensaje le
fue dado a Daniel por el ngel Gabriel, Jerusaln estaba en ruinas desde haca 70 aos y los judos se
encontraban cautivos en Babilonia. Al contar hacia adelante los 62 + 7 perodos de siete aos cada uno (o
un total de 483 aos) desde que se emitira el futuro decreto que les dara permiso a los judos para restaurar
y reconstruir Jerusaln, es que deban esperar al Mesas.
Para evitar confusiones, es importante que aqu podamos distinguir el decreto para liberar a los judos de
su cautividad, del decreto que les dio permiso para reconstruir Jerusaln.
Cuando Ciro de Persia conquist Babilonia en el ao 535 a.C., de inmediato liber a los judos. Eso haba
sido profetizado 150 aos antes en Isaas 44:2445:6 y vio su cumplimiento en Esdras 1:1-4. Pero segn
Nehemas 2:1 el decreto para la reconstruccin de Jerusaln se dio en el primer mes del ao 20 del reinado

del rey Artajerjes de Persia (marzo del ao 445 a.C. en nuestro calendario, cerca de 90 aos despus). Exactamente 483 aos despus el Seor entr a Jerusaln montado en un asno ante los gritos de Hosanna!.
Es el nico da de Su vida en que le permiti a Sus seguidores proclamarlo Rey de Israel, cumpliendo
exactamente as la profeca de Daniel, a la fecha! En el idioma Hebreo en Daniel 9:25 se le llama el Mesas
Prncipe, denotando el hecho de que l llegaba como el Ungido Hijo del Rey, no estando aun coronado l
mismo como Rey.
En Lucas 19:41-44 el Seor le recuerda a la gente sobre la naturaleza especca de esta profeca. Cuando
se acercaba a Jerusaln y vio la ciudad, llor sobre ella y dijo, Oh, si tambin t conocieses, a lo menos
en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus ojos. Porque vendrn das sobre ti,
cuando tus enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn, y por todas partes te estrecharn, y te derribarn
a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo
de tu visitacin. Jess los estaba responsabilizando porque conocan Daniel 9:24-27.
Unos das ms tarde, Jess extendi esa responsabilidad a todas aquellas personas que estuvieran vivas
102

en Israel durante los tiempos del n. Por tanto, cuando ustedes vean en el lugar santo la abominacin
desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a
los montes (Mateo 24:15-16). A nosotros tambin se nos dice que debemos entender Daniel 9.

Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo
de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su n ser con inundacin,
y hasta el n de la guerra durarn las devastaciones (Daniel 9:26).

Primero fueron 7 sietes (49 aos) y luego 62 sietes (434 aos) para un total de 69 sietes o 483 aos. La
palabra hebrea para El Ungido es Mashaich (Mesas en Espaol). Al nal de este segundo perodo al Mesas
de los judos se le quitara la vida, sera ejecutado, literalmente destruido haciendo un pacto, no habiendo
recibido ningn honor, ni la gloria, ni la bendicin que le haban sido prometidos en las Escrituras.
No se equivoquen. Jess tena que morir para que estos seis puntos pudieran cumplirse. Nadie ms, ni en
el cielo ni en la tierra poda lograr eso. Solamente podemos imaginar lo diferente que las cosas habran sido
si los judos hubieran aceptado a Jess como su Mesas y haberle permitido morir por sus pecados para
que l los hubiese trado a la justicia perdurable con Su resurreccin. Pero por supuesto, Dios saba que
no lo haran, por eso tuvo que hacer las cosas de manera severa.
Se dan cuenta ustedes de lo que eso signica? No fue el matar al Mesas lo que coloc a los judos en
desventaja con Dios. Despus de todo l vino a morir por ellos. No. Sino es que al matarlo ellos rehusaron
permitir que Su muerte pagara por sus pecados para que l pudiera salvarlos. Esto tuvo el efecto de hacer
que Su muerte no tuviera ningn sentido para ellos. Y eso fue lo que arruin su relacin.
Debido a ello, ahora es que tenemos la primera pista de que no todo saldr bien. Despus de la crucixin
el pueblo de un prncipe que vendra destruir Jerusaln y el Templo, el mismo Templo que Dios decret
que sera consagrado. Los israelitas seran dispersados a otros pases y la paz evadira al mundo.
Todos sabemos que Jess fue crucicado y 38 aos despus los romanos incendiaron la ciudad y el Templo
destruyndolos completamente. Los judos que sobrevivieron fueron obligados a huir para salvar sus vidas
y as se inici un perodo de 2000 aos durante el cual no creo que ninguna generacin haya escapado de
verse involucrada en algn tipo de guerra.
Despus de la crucixin algo extrao sucedi. El reloj celestial se detuvo. Haban pasado 69 de las 70
semanas y todo lo que haba sido profetizado durante esos 483 aos sucedi, pero aun hace falta que se
cumpla una semana (7 aos). Hay pistas en el Antiguo Testamento de que el reloj se ha detenido varias
veces antes en la historia de Israel, cuando por una razn u otra, ellos estuvieron subyugados o alejados de
su tierra. Y en el Nuevo Testamento tambin encontramos pistas de que mientras Dios est tratando con la
103

Iglesia, el tiempo ha dejado de existir para Israel (Hechos 15:13-18). Pero la indicacin ms clara es que
los eventos predichos en Daniel 9:27 simplemente aun no han sucedido.

Y por otra semana [l] conrmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacricio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el
desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el
desolador (Daniel 9:27).

Es vital para nuestro entendimiento de los tiempos nales que nos demos cuenta de dos cosas. Primero, la
Era de la Gracia no le sigue a la Era de la Ley, simplemente la interrumpi siete aos antes de su duracin
prometida. Estos siete aos tienen que ser completados para que Dios pueda hacer cumplir las seis cosas
que el ngel enumer en el versculo 24 para Israel.
Y segundo, la Era de la Gracia no fue el siguiente paso en la progresin del plan general de Dios, sino que es
una desviacin del mismo. Una vez que suceda el Rapto, nada como la Era de la Gracia volver a suceder
jams (Efesios 2:6-7). Aun cuando Israel acepte el Nuevo Pacto, como Jeremas 31:31-34 promete, los
judos no disfrutarn de los mismos benecios que la Iglesia ha disfrutado. La relacin que la Iglesia tiene
con el Seor nunca se volver a repetir con ningn otro grupo. Nunca.
Pero antes de que tratemos de entender la Semana Setenta, repasemos una regla gramatical que har que
nuestra interpretacin sea la correcta. La regla es esta. Los pronombres se reeren al nombre anterior
ms cercano. El, siendo un pronombre personal, en Daniel 9:27, se reere a la persona anterior ms
cercana, en este caso el prncipe que ha de venir. Entonces, un prncipe que ha de venir del territorio
del antiguo imperio romano conrmar un pacto de siete aos con Israel el cual le permitir reinstalar su
adoracin segn el sistema del Antiguo Pacto. Tres aos y medio despus l violar ese pacto al colocar
una abominacin que hace que el Templo sea una desolacin, terminando as con la adoracin juda. Esta
abominacin acarrea la ira de Dios sobre l y ser destruido.
La manera ms obvia que conocemos de que estas cosas no han sucedido aun es que el antiguo sistema
judo del Antiguo Pacto requiere un Templo para la adoracin a Dios, y no ha habido ningn Templo desde
el ao 70 d.C. cuando los romanos lo destruyeron.
Algunas personas dicen que esta profeca se cumpli durante la destruccin que hicieron los romanos, pero
muchas otras creen que aun eso est en el futuro, en parte debido al trmino abominacin desoladora, la
cual es un insulto especco a Dios y que solamente ha ocurrido una vez anteriormente. Antoco Epfanes,
un poderoso rey sirio, haba atacado Jerusaln e ingresado en el Templo cerca del ao 168 a.C. All sacric
un cerdo en el altar del Templo y levant una estatua del dios griego Zeus, con su rostro en ella. Luego oblig
a todas las personas a que la adorasen so pena de muerte. Esto hizo que el Templo no fuera apto para la
104

adoracin a Dios y eso encoleriz tanto a los judos que se rebelaron y derrotaron a los sirios. Este evento
est registrado en la historia juda (1 Macabeos) en donde se le llama la abominacin desoladora, o que
causa desolacin. La puricacin subsiguiente del Templo se celebra hoy da con la Fiesta de Hanukkah.
Pablo nos advirti que en los ltimos das un lder mundial se hara tan poderoso que se exaltara a s mismo
sobre todo lo que se llama dios o es adorado, y se meter en el templo proclamndose a s mismo como
Dios (2 Tesalonicenses 2:4). En Apocalipsis 13:14-15 se nos dice que l har una estatua de s mismo y la
levantar para que todos la adoren bajo pena de muerte. En Mateo 24:15-21 Jess dijo que la abominacin
desoladora de la que habl Daniel, ser la que le da comienzo a la gran tribulacin, un perodo de tres aos
y medio el cual coincide con la ltima mitad de la Semana Setenta de Daniel. Las similitudes entre este
evento futuro y el que registra la historia, son tan obvias, que muchos eruditos estn persuadidos de que
uno seala al otro, puesto que nada en los aos comprendidos entre los dos, se ajusta tan completamente.

Pronto y Muy Pronto

Un nuevo lder pronto va a subir a escena, un hombre con un gran carisma personal. Despus de una guerra
devastadora en el Medio Oriente, este lder presentar un plan para restablecer la paz, por medio del cual
rpidamente cautivar y controlar al mundo. Puesto que todas las verdaderas personas creyentes habrn
desaparecido recientemente de la Tierra en el Rapto de la Iglesia, l no tendr problemas persuadiendo a
la mayora de los moradores de la tierra que quedaron, de que l es el Mesas prometido, el Prncipe de
Paz. Los maravillar y los sorprender con sus logros diplomticos y de conquista, aun haciendo seales
sobrenaturales.
Pero cuando l arme ser Dios, todo el inerno se soltar sobre la Tierra y los tres aos y medio del tiempo
ms terrible que la humanidad haya conocido, amenazar la propia existencia de la misma. Pero antes de
que todos sean destruidos, el verdadero Prncipe de Paz retornar y eliminar a ese impostor. l establecer
Su reino en la tierra, un reino que nunca ser destruido ni dejado a ningn otro.
Habiendo entregado Su vida para terminar con la transgresin, ponerle n al pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable, y habiendo cumplido toda la visin y la profeca bblicas l consagrar el
Lugar Santsimo y recibir toda la honra y la gloria y las bendiciones que las Escrituras le han prometido.
Israel nalmente tendr su reino restablecido y vivir en paz con Dios quien morar en su medio para siempre.
Ya casi se pueden escuchar los pasos del Mesas.

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