Necessidade e Prazer

Nivelando. Escolhas
Gestores de RH (e quem no ), lidando com pessoas operativas, gestores de
ns mesmos, questionando intensivamente sobre quem somos, sobre o que
queremos, sobre o nosso destino, no podemos permitir que nos escapem as
reflexes conscientes ou intuitivas, de que o ser humano se mexe motivado por
acontecimentos internos (nem sempre ntimos) e por ambientes eficientes.
Estamos onde estamos por nossa iniciativa, por iniciativa do acaso, porque um
acontecimento leva a outros eventos, e por sugestes de entendidos e de
profissionais. De uma forma ou de outra, fundamentamos o que fazemos pra
qualidade de vida do ser humano que somos, com a ideia de que somos
obrigados a isso, por sobrevivncia, por disposies da Natureza, por
ocasionalidade. Por obrigaes do viver.
Somos livres ou dependentes? Escolhemos ou somos determinados?
Nos parece que ambas as coisas tm suas circunstncias e trazem pontos de
atrao e de distanciamento. Como seres em formao, com a indivualidade se
constituindo, e principalmente, obedientes a Leis que fundamentam esse
movimento progressivo, nascemos dependentes mas com a destinao de
conquistarmos com esforos (a Lei da Mordida da Ma), atravs da aplicao
consciente dessas mesmas leis, a liberdade sempre ampliada de participao
nas elaboraes da Natureza. Duas caractersticas (fatores) possibilitam essa
asceno crescente: o exerccio objetivo da sabedoria e a qualidade afetiva tendente ao amor - de nosso relacionamento com a vida. Amor e Sabedoria se
constituem o bojo onde nossas realizaes gestam e por onde desfilam.
Pois, ao olharmos, recuperando a imagem do copo com algum volume de gua,
atravs de um certo jeito a nossa vida e como a fazemos, podemos dizer que
quase no temos a liberdade de vivermos a prpria vida. Que no a escolhemos.
Por outro lado, se observamos os acontecimentos atravs do prisma de
continuidade que marca os eventos de que participamos podemos dizer que
temos quase toda a liberdade de que precisamos. Que temos a vida que
escolhemos. Que ela depende de nossas expectativas, de nossa fora de
vontade, modul-la com nossas caractersticas. Deus nos deu limo (um cesto
repleto) temos liberdade de produzir limonada, na doura de nossa sensibilidade.
Tudo nos indica que Sabedoria e Bondade (constituem a Sensibilidade relacional)
permeiam nossas descobertas. A vida descortinada atravs dessa viso sempre
ampliada, podemos dosar nossas aes e por isto, nossas escolhas e decises.
Quem se permite interferir no comportamento humano, em toda circunstncia,
deve, pois, contribuir pra que nos tornemos Sbios e Bondosos. O ser humano
sbio e bondoso potencializa sensibilidade (que identifica nossa humanidade)
que podemos indicar como o sentido que completa nosso poder (liberrdade) de
entender, de compreender, e de nos convencer, a respeito dos eventos da vida.
O homem sbio e bondoso livre e autoproponente dos compromissos com o
mundo. Um Homem assim agente da qualidade existencial.

Necessidade
e Prazer

jose fernando vital

vital.pai.family@gmail.com
janeiro / 2016

Necessidade e Prazer
Conceitos
Podemos inventar termos novos buscando satisfazer conceitos no usuais.
Contudo, tambm podemos aperfeioar smbolos antigos e faz-los
representar a descrio que desejamos figurar de nossa realidade hoje.
Nos referimos Necessidade quando indicamos as atividades que satisfazem
os desequilbrios (como se fossem homeosttivos) da mente, ou da alma.
Neste nvel a curiosidade os afetos se tornam primordiais e submetem as
impresses orgnicas.
Por outro lado referimos como Prazer os desequilbrios orgnicos apenas
satisfeitos com atividades que apaziguam os impulsos do corpo e que o agitam
(adrenalina) e que estimulam e ampliam suas respostas estmulos
presentes. Neste caso eles abafam, brutalizam, ignoram os impulsos da alma.
Mas no os resolvem, como podem fazer com o corpo as atividades da alma.
Esta discusso no se apresenta apenas terica (ausente de aplicabilidade)
nem superficial (de uso oportunista). Nos voltamos pra ela quando lidamos
com aspectos operativos do ser humano, no trabalho, na convivncia familiar e
social. Quando discutimos o homem consigo mesmo. Ora, sermos viscerais ou
voltados para o pensamento puro no algo simples, nem ocasional. Quando
somos pegos nesse desafio dificilmente a ele no retornamos quando algo
estratgico nos desperta pra importncia de nossas decises.
Gestores vivenciais do homem planejam ambientes pro trabalho
e pro lazer humanos. Todos sabemos que jamais devemos
esperar agradar (satisfazer necessidades x prazeres) a todos
igualmente na formulao de normas, de clima, de projetos de
vida. Sempre h enormes divergncias, como se a diversidade
fosse o fator mais marcante do perfil do ser humano. Contudo,
quando observamos que a conduta de cada um est sempre se
deslocando entre o prazer e a necessidade, entre o corpo e o
Esprito, ento comeamos a perceber que somos todos iguais
em movimento contnuo na linha entre um e outro extremo. O
homem primitivo est mais prximo do princpio que tem no
fsico a fonte maior de motivao pra vivermos.
Enquanto que, o homem mental, afetivo,
vai num continuum se aproximando da
extremidade superior (Terra em baixo e
Cu em cima).
Esta escolha de abordagem sobre o
desempenho humano se torna
obrigatria ao favorecer como lidar com
sucesso com nossas motivaes e com
expectativas de continuidade de vida.

Necessidade e Prazer
Deus e Mamon
A citao bblica oportuna pra radicalizar o pensamento nos impedimdo de
relativizar afirmativas, tornando-as indecisas e imponderveis. Deus, faz
referncia nossa parte mental e espiritual: s ocorrncias afetivas e s
curiosidades cognitivas. Mamon, faz referncia riqueza transtria. quela
que passa porque se impregna da vida material, submetida, pois, s
transformaes das atividades fsicas. Em alongamento do conceito, faz
referncia aos prazeres orgnicos, que atende s impresses recebidas dos
sentidos. Jesus (Novo Testamento) afirma categoricamente que para o homem
impossvel satisfazer ao corpo e ao Esprito da mesma forma. Atendendo um
alimenta a insatisfao no outro.
Como esses dois senhores se referem s nossas percepes de realidade e
dentro dela, construo de ns mesmos, de nossa identidade espiritual (algo
acima do corpo e da mente), ao nos sentirmos satisfeitos com as fruies
fsicas (apreenso egosta) nos distanciamos das relaes cognitivas e
afetivas incrustradas no Esprito com ampla repercusso (real) na mente.
Como no apenas motivos orgnicos, que dividimos com outras espcies
animais, nos constituem e nos motivam, ao nos estabelecermos nesse nvel
ficamos merc das insatisfaes e contrariedades persistentes nos
questionamentos do pensamento. Nossa alma se agita e injeta suas
insatisfaes pensamento a dentro que transborda em desequilbrios, os quais
somente com a reflexo, com a meditao podem dialogar.
Temos a noo popular enganosa (quanto impresso fsica de que somos
seres orgnicos) de que no importa o que pensemos sobre o qu somos,
importante agirmos como animais institntivos, responder aos impulsos do
universo fsico. importante pensar, conhecer, mas somente quando temos o
estmago satisfeito. importante a relao afetiva, o amor romntico
(primazia das mulheres), mas no podemos agir assim sob o jugo das
inquietaes sexuais fsicas.
Como nosso ser, como seres humanos que somos, ultrapassa o universo dos
impulsos do instinto animalizado, e o pensamento penetra com conscincia
toda nossa experincia de vida, temos a possibilidade assim de resolver as
inquietudes do corao (rgo que bombeia vida pro corpo). O inverso, a partir
do corpo, no verdadeiro nem real.
Como no somos seres apenas orgnicos, a satisfao do prazer se torna
algo como delegao de poder de vida vida instintiva, no racional, aos
comandos de vida totalmente impulsivos e irrefletidos que sente e que no se
conscientiza das consequncias de cada escolha. No domina o futuro, se
impede de cultivar intencionalidades e a construo da vida atravs da
previso do futuro.
Escolher o que somos, significa tambm, escolher qual nvel de vida deve nos
ocupar. Qual priorizamos em nosso relacionamento com os planos de vida.