9/9/2015

El hombre encadenado a las posibilidades - Magazine de CONEFI

El hombre encadenado a las

posibilidades
Julia Borrego

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hombre, Posibilidad, MrNobody, verdadero, CONEFI Puebla 2014, #4

En el presente ensayo escribir sobre las posibilidades, la existencia y el vaco

utilizando estos trminos para poder analizar las posibilidades desde la metafsica.
Tratando de contestar algunas preguntas, estas a su vez me llevaran a cuestionarme
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an ms. Las posibilidades que solamente se quedan en posibilidades pudieron ser

un hecho. Y por qu elegir el tema de las posibilidades? Por qu puede ser de
importancia para la metafsica? Este tema se est estudiando por medio de la fsica
cuntica. Entonces por qu no estudiarlo desde la metafsica? Porque dentro de
este tema podemos analizar el ser y el no ser. Tal vez para hacer este anlisis tenga
que estar constantemente dando algunos ejemplos. Porque quiero demostrar que
como tema se puede llegar a analizar por medio de la metafsica, una metafsica
general.

En las posibilidades de un ser se encuentra la metafsica, me refiero con posibilidades a aquellos

momentos en los que tenemos que elegir. Pongo como ejemplo la pelcula Mr. Nobody (2009) Si mezclas el pur
de patatas con el tomate vers que ya es para siempre, no puedes volver a separarlos. El humo que sale del
cigarrillo de pap nunca vuelve a entrar. No podemos volver atrs. Por eso es difcil elegir. Tienes que tomar la
eleccin correcta. Mientras no escojas, todo es posible. Es cuestin de eleccin, de las opciones posibles a
nuestro alcance. De esa forma en el momento en que elegimos queda determinado. Y en dnde se encuentra la
metafsica? En aquellas posibilidades que solamente quedan como posibilidades. Pero, tambin en esas
elecciones, Quin nos puede asegurar que esas elecciones nosotros las hacemos y no hay una fuerza que ya
tiene determinado todo lo que hacemos? Quin me puede comprobar que esto no es mi imaginacin? O Qu es
la imaginacin de alguien ms? Qu estoy en un profundo sueo en el que todo lo que pasa es una mentira?
Qu le da sentido a esta supuesta vida? Cmo saber que es vida? Si no sabemos que hay despus de la
muerte. Podemos hacernos tantas preguntas acerca de lo que nos sucede, pero jams podremos contestar
aquellas que no nos han sucedido. Por eso es complicado elegir, por lo no sucedido, tal vez por el miedo, o la
perdida de algo que an no nos pertenece. Porque entonces al no saber que elegir, y tomar una decisin
equivocada, llegamos a pensar lo no sucedido, lo que pudo suceder.
Por otra parte, tal vez con todo esto se pregunten Qu es la metafsica? Puesto que para poder

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comenzar a hacer un anlisis de las posibilidades con la metafsica necesito saber lo que es la metafsica. La
ciencia primera, esto es, la ciencia que tiene como objeto propio el objeto comn de todas las dems y como
principio propio un principio que condiciona la validez de todos los dems (Abbagnano). Y Qu es la posibilidad
o lo posible? Lo que puede ser y no ser. Las tres especies de posibles que Aristteles distingue: lo posible
significa 1. Lo que no es necesariamente falso; 2. Lo que es verdadero; 3. Lo que puede ser
verdadero (Abbagnano). Por lo tanto, si Aristteles le da un significado de lo posible en la Metafsica, Por qu
no hacer un anlisis sobre lo posible? Si nuestra vida es tan compleja que dentro de ella se encuentra lo posible.
Por tanto, las posibilidades no se erradican, sino que tuvieron potencial para ser un hecho. Para ser lo verdadero,
pero que no son necesariamente falso, con esto utilizando los significados de Aristteles. Tambin lo posible se
puede entender como lo que puede ser, no lo que no puede ser. Lo que no es y nunca tuvo potencial de ser
posible. Lo posible es lo real. Porque ya que se llega al punto de ser real, se puede decir que ya es posible. Pero
esa definicin no es a la que quiero llegar con este ensayo. Algunos filsofos conectan lo posible con lo real,
como Hegel en la Enciclopedia de las ciencias filosficas, pargrafo 147: esta exterioridad as desarrollada es
un crculo de las determinaciones de la [mera] posibilidad y de la realidad efectiva inmediata, la meditacin de las
cuales, una por la otra, [es] la posibilidad real en general. Sin embargo pienso que lo posible es un paso antes de
llegar a lo real, pues todo es posible antes de tomar una decisin. Aunque vulgarmente se hable de lo posible y lo
imposible, lo que es y lo que no fue. Lo imposible nos queda claro que nunca fue y nunca ser, pero lo posible se
puede entender como lo que ya es, lo que existe, y es lo que puede ser. Porque el ser es una posibilidad. La
definicin del ser como posibilidad es adoptada explcitamente por la filosofa alemana del siglo XVIII y en
partculas por Wolff. Dice Wolff: Ente es lo que puede existir y, por consiguiente, cuya existencia no repugna
(Ont., 134). Pero ya que lo que puede existir es posible, lo que es posible es el ente (ibid., 135) (Abbagnano).
Por lo tanto, si es, tiene posibilidades, nosotros somos un ser, una unidad, que contiene posibilidades.

Por otra parte, Qu es lo real? Lo real es lo que existe, no importa si su existencia sea material o
inmaterial. Si la existencia dependiera de la vista entonces s nosotros no tuviramos un espejo y slo podramos
ver a los dems, nos cuestionaramos an ms nuestra existencia. Lo que veo existe y si no me puedo ver, o tal
vez veo mis manos, pero no mi rostro, existo? Por tanto, lo posible al no ser visto, al no ser hecho, no se
considera real, porque no existe. Lo posible existe en cuanto tomamos la eleccin, lo posible existe antes de tomar

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la eleccin, pues hay infinitas posibilidades a travs de nuestro periodo de vida, incluso la muerte es una
posibilidad. Posible como hecho, pues todos moriremos, y posible porque no sabemos cundo lo haremos. Y con
la muerte nos encontramos con la palabra posible utilizada desde el hecho y desde la incertidumbre de no saber
cundo, o como eleccin ante el suicidio. En Heidegger la muerte es una posibilidad de ser que ha de tomar sobre
s en cada caso el ser ah mismo. Con la muerte es inminente para el ser ah mismo en su poder ser ms peculiar.
Su muerte es la posibilidad del ya no poder ser ah. La existencia a su vez se entiende como un modo o forma de
ser real. Pero si se utiliza la existencia como predicado, no decimos nada. Y el ser y la nada son una unidad que
explicare ms adelante.

Por otra parte, Por qu utilizar los trminos de nada, vaco y existencia? Lo que no es puede ser la nada,
lo que es representar la existencia. Y si l no es, es la nada, por lo tanto, se puede encontrar en el vaco. Qu es
el vaco? El vaco sera espacio sin cuerpo, una imposibilidad metafsica que remite a la refutacin general del
espacio absoluto newtoniano y que se ilustra con el recurso al calificativo de espacio imaginario. Este imaginario
es, segn Leibniz sinnimo de no real (Ribas). Por tanto, si las posibilidades que no se convierten en un hecho
quedaran en el vaco seran una imposibilidad, entonces lo posible es antes de elegir, cuando elegimos lo que se es
posible y tuvo potencial de ser posible, deja de serlo para convertirse en una imposibilidad, en un espacio
imaginario. Donde la pregunta Qu pasara si yo hubiera hecho eso? Comienza a crear imgenes, imgenes que
jams ocurrieron. Con esto el humano comienza a imaginar lo que hubiera sucedido y es cuando se pierde en los
que es y lo que no es; cuando comienza la confusin de que lo que hubiera es falso, pero no lo es, quiero decir
que con lo que imaginamos no encontramos la verdad, ni la falsedad, porque no tenemos la respuesta a lo que
hubiera sucedido. Dentro de nuestras capacidades como humanos no podemos saberlo. Aunque se encuentre en
el vaco, y ya sea una imposibilidad, no lo convierte en una falsedad, porque la posibilidad como hecho, tampoco
quiere decir que es una verdad. Es lo no real, ese imaginario, pero que se vuelve tan real que nos perdemos en
esas imgenes. () la imagen ya no puede imaginar lo real, ya que ella misma lo es. Ya no puede soarlo, ya
que ella es su realidad virtual. () La realidad ha sido expulsada de la realidad (Baudrillard). Como humanos
estamos inmersos en lo imaginario, aunque ya hayamos tomado la eleccin, siempre existe ese imaginario de las
posibilidades que no sucedieron, que ya son imposibilidades, si se encuentran en el vaco. Entonces nos perdemos
ante esas imgenes que creamos, que no son reales, y que terminan siendo nuestra realidad, pues la ilusin
traspasa la realidad, incluso antes de tomar una eleccin imaginamos cada una de las posibilidades a nuestro

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alcance. De nuevo pondr como ejemplo la pelcula de Mr. Nobody (2009) Solo vivimos en la imaginacin de un
nio de nueve aos. Somos imaginados por un nio de nueve aos que se enfrenta a una eleccin imposible. A lo
largo de la pelcula nos encontramos con las diferentes vidas de Nemo Nobody, todas las posibles vidas son
verdaderas, todas tiene un sentido, pero es la imaginacin de un nio la que nos transporta al momento de
imaginar todo y decidir cul es el camino que quiere tomar despus de haber imaginado todo eso, se encuentra
con la difcil decisin de tomar una eleccin que es imposible, pues cuanto analizamos algo que deseamos que
suceda, creemos que es imposible, as que tenemos que dejar ese imaginario antes de tomar la eleccin, pues nos
perdemos en la ilusin, y se vuelve en algo imposible que terminamos por no tomar la decisin y que aun as sigue
siendo una posibilidad, la de no elegir. En este ejemplo podemos escribir como ese hombre segn Heidegger,
como un ser arrojado en el mundo, que se proyecta as al futuro y para conocer sus posibilidades. Eso es lo que
vive el hombre y se refleja en el personaje Nemo Nobody. Y que el hombre puede llegar a temer, por las
elecciones que tome, pero puede ser peor no tomar la eleccin. Pero la imaginacin tambin es parte de la
imposibilidad segn el concepto de vaco de Leibniz. Lo cual, no importa que sea una imposibilidad, porque en un
momento fue posible posibilidad. Adems de ser palabras contrarias que a su vez pueden ser una unidad. La
posibilidad es la imposibilidad, y la imposibilidad es la posibilidad. Porque lo posible puede llegar a ser un imposible,
y porque lo imposible fue posible.
Lo verdadero no siempre es lo posible, pero lo posible tampoco es falso, tal vez se encuentra en la
delgada lnea de la verdadero y los falso, pues como humanos no podramos soportar lo verdadero, ni lo falso, no
se puede llegar a una objetividad porque siempre estamos interpretando algn suceso, aunque haya algunas
personas que digan que vivimos en una mentira, que esto no es la realidad, que todo es ilusin. Nadie sabe las
respuestas y por eso vivimos ante una constante vida llena de elecciones, que nos llevan a crear un mundo
imaginario, desarrollando esas posibilidades, y creemos que lo que elegimos es lo que es real, cuando tomamos la
palabra real como cierto. Qu es lo verdadero? Y Qu es lo falso? El ser propiamente dicho es sobre todo lo
verdadero; el no-ser lo falso (Aristteles). El ser y el no-ser son contrarios, son una unidad. En Sartre lo que es
el ser en s y el ser para s, el primero ser que es, es una totalidad y el segundo es ser que no es, es nada, la
negatividad. Desde la interrogante es cuando existe la posibilidad de la negatividad. Hay una posibilidad de la
nada. El origen de la Nada viene por s mismo. Lo posible como conciencia de la libertad puesto que al captarme
como mi posible.

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Siguiendo con las posibilidades, podemos crear paradojas, regresando con Mr. Nobody el personaje al
imaginar crea esas futuras vidas, esas vidas posibles, y al contenerse en la imaginacin, todo se contiene en l, l
es el punto fijo de todas las situaciones. Puede casarse con tres mujeres, en distintas vidas, con vidas me refiero
al futuro de un periodo determinado de su vida, en la que decide casarse, no en el mismo momento con las tres,
sino como posibilidades, al no elegir, al slo imaginar crea paradojas. Qu es una paradoja? La paradoja es
primeramente lo que destruye al buen sentido nico, pero luego es lo que destruye al sentido comn como
asignacin de la identidad fija (Deleuze). Las paradojas son vlidas. Y al destruir la identidad fija, destruyen al
tiempo lineal que es fijo. Porque el tiempo es aquello que no deja que todo pase a la vez. Tenemos la oportunidad
de romper con el tiempo por medio de la imaginacin, pero no sabemos si nosotros en este momento estamos
imaginando, yo puedo imaginar que estoy escribiendo un ensayo, que ese ensayo es sobre las posibilidades. Y en
esta imaginacin se encuentra el tiempo, y no puedo romper con l. Pero si imagino que estoy en este momento
en una pradera, y en un desierto, eso es una paradoja. Sin embargo soy consciente de que estoy imaginando, pero
al escribir este ensayo no s si esto es imaginario.
La consciencia es parte de este tema de las posibilidades, Qu es la consciencia? La conciencia en la
filosofa moderna y contempornea es el de una relacin intrnseca al hombre interior o espiritual, por lo cual se
puede conocer inmediato y privilegiado y, por lo tanto se puede juzgar a s mismo de manera segura e infalible
(Abbagnano,2004). Por tanto, generalmente se cuando estoy imaginando, cuando al final a ver la imagen s que
eso es parte de mi imaginacin, cuando algo inusual sucede, y esa posibilidad a la que le doy una imagen, se ve
implicada al elegirla, lo que pens, no sea tal como me lo imagine, que esa posibilidad, se haya convertido en una
simple creacin de mi imaginacin, pero que al menos no queda en el vaco, porque ya fue pensada.
Como anteriormente escrib, las posibilidades tienen una conexin con el tiempo. En cuanta al tiempo
lineal es aquel no nos permite que todo suceda a la vez. En donde todo queda fijo, un hecho. En donde tenemos
pasado, presente y futuro, pero un pasado se encuentra contenido en la interpretacin que hace el historiador, el
presente en el instante y el futuro que no ha sucedido, se encuentra en las posibilidades. El tiempo lineal es en
donde la eleccin no nos permite ms posibilidades. Es por eso que la imaginacin nos permite vivir en un estado
en donde nada esta fijo. Tal vez con la imaginacin podemos romper con el tiempo. Porque nos permite crear
paradojas. No tener un tiempo lineal, la imaginacin nos libera de la historia lineal, de ese tiempo, incluso del
espacio, podemos transportarnos a cualquier lugar. La imaginacin tal vez es parte del ser humano, para distraerlo

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de todo lo que es real, pero el ser humano siempre tiende a confundirse y a perderse entre la imaginacin y la
realidad. Pero el tiempo como estructura en la posibilidad segn Heidegger y desde el primer elemento del
concepto Abbagnano escribe: si dos acontecimientos, contemporneos para cierto sistema de referencia, pueden
no serlo para otro, el tiempo no es un orden necesario, sino la posibilidad de ms rdenes.
El tiempo es movimiento, y el movimiento hace que el ser se despliegue. Las posibilidades son parte de
ese despliegue y estas son una unidad que se separan, con esto quiero decir que tenemos posibilidades y ellas se
forman por cada una de las elecciones que tomamos de una eleccin salen posibilidades que a su vez al tomar
otra eleccin se abren otras ms. Todo se contraen en el ser, este al tomar la eleccin se afirma, al abrir nuevas
posibilidades se niega. Lo podemos entender con Hegel sobre el ser, la nada y el devenir. Este ltimo es el
movimiento, es la unidad del ser y la nada. La nada es la ausencia del ser. Son contrarios. El ser es la nada, la
nada es el ser. Ya se ha dicho que la expresin de la verdad especulativa por medio de la forma de preposiciones
simples es imperfecta. El ser no es la nada, la nada no es ser, para que se expresara la diferencia, que en aquellas
proposiciones no est sino presente (Hegel, Ciencia de la lgica). Una unidad que abre infinitas posibilidades y
que se contrae al tomar la eleccin. La infinitud es la finitud, y la finitud es la infinitud si lo entendemos con el
sistema sobre la unidad en Hegel con el cual estoy explicando. Por lo tanto las infinitas posibilidades, son finitas
posibilidades. Que a la vez son finitas y se vuelven infinitas. Por eso las posibilidades son imposibilidades, y las
imposibilidades son posibilidades. La posibilidad es posible porque es imposible. Se tiene que negar para poder
desplegarse.
El hombre tal vez no es consciente de todo lo que conlleva ser hombre. Porque el hombre en s mismo es
una posibilidad. Que tiene una atadura con el tiempo y el espacio. De su forma de entenderlo vulgarmente,
linealmente. Entiende que tiene que elegir en cada momento, pero no sabe todo los procesos que constituyen
dichas elecciones. Los vacos que deja a su paso. La forma en la que despliega su ser, ese que es y no es. El
constante movimiento que hace en un instante. Y que lo que deja a su paso puede influir en otros hombres, es
otro tema del cual podemos hacer preguntas las elecciones que tomamos influyen en las posibilidades de otros?
Qu pasa con lo no sucedido? Acaso todo est contenido y las posibilidades que se dejan no tenan oportunidad
de ser un hecho? Tal vez no podamos contestar todas las preguntas, pero al menos sabemos que las posibilidades
si pueden ser estudiadas por medio de la metafsica. Y que estas estn contenidas en nosotros, pero no sabemos
que hay con las posibilidades que se convirtieron en imposibilidades, que son parte de la nada, pero que si el ser y

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la nada son una unidad. Las posibilidades como su contrario, estn en nosotros y forman parte del despliegue del
ser.
El hombre como posibilidad se explica por medio de su negacin, de su adstriccin. Las posibilidades que
contiene, lo hacen en s mismo la posibilidad. Una unidad, porque incluso desde antes de su nacimiento ya era una
posibilidad, que se convirti en posibilidad real, en una existencia visible. Que lo llevan a situaciones en donde
despliega sus pensamientos, sus acontecimientos, sus posibilidades. Por eso el hombre es lo posible en s mismo.
Para concluir, la propuesta de hacer un anlisis sobre las posibilidades, me llevaron a una metafsica
general. DAlembert deca: ya que tanto los seres espirituales como los materiales tienen propiedades generales
en comn, tales como la existencia, la posibilidad, la duracin, es justo que esta rama de la filosofa, de la cual
todas las otras ramas toman en parte sus principios, se denomina ontologa o sea ciencia del ser o metafsica en
general. La metafsica segn Wolff se divide en especial y general, la especial se divide en teologa racional,
cosmologa racional, y psicologa racional; la teologa como dios, la cosmologa racional como mundo y la
psicologa racional como el yo. Mientras que la general como aparece en la cita, es la ontologa, el ser, y es de la
cual se estudian las posibilidades. Se dice que es la ciencia ms abstracta. Y esta estudias los entes. Qu es
ente? aquello que es, en cualquiera de los significados existenciales del ser (Abbagnano). Por otra parte,
contine con el tema de la imaginacin, pero es porque la imaginacin es un tema que est conectado con las
posibilidades, y sobre todo con los ejemplos que analizo en el ensayo. La existencia es una parte fundamental,
porque las posibilidades existen desde que la imaginamos, pero al elegir, una se convierte en una existencia
visible. Ninguna posibilidad es verdadera o falsa, es tan slo una posibilidad arrojada a una mente, una mente que
comienza darle forma a esas posibilidades y las hace existentes al menos todas ellas. Pero al elegir tendr la
dicha o la desdicha de ver realizada esa posibilidad. Nos encontramos con la complejidad del hombre, con ese
hombre que imagina, que crea imgenes de las posibilidades, que crea paradoja, pero que la realidad no le permite
constituir todo lo que haba imaginado. Ese ser que tiene que elegir, que tal vez la libertad de eleccin no es una
libertad, sino que se ve atado a elegir tan slo una opcin. Y ante eso se ve perdido al poder entender todo lo que
est pensando, lo que est creando en ese mundo imaginario. El hombre como una unidad que contiene las
posibilidades, estas que siempre estarn atadas al hombre como esa parte de su vida que lo persigue para crear
un futuro. Aunque cuando menciono un futuro lo estoy delimitando a un tiempo lineal el cual en el presente
ensayo tratamos de romper. Sin embargo estamos ligados a ese tiempo, que a su vez se ve afectado por la

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imaginacin y sus pasos hacia las paradojas. En cuanto al hombre despliega su ser, se afirma y se niega. Un ser y
un no-ser, ser y nada. Por otro lado tambin estn esas cosas imposibles que en un momento fueron posibles,
entonces lo imposible mismo tiene la posibilidad de ser posible. Y con todo esto, es por esos que el hombre esta
encadenado a las posibilidades. Y de ninguna manera puede deshacerse de ellas, porque incluso la muerte es una
posibilidad, la vida, el nacimiento, las fechas, todo se conecta y fueron posibilidades que se formaron y pasaron al
plano de lo real. Lo establecido. El hombre es una posibilidad, es parte de las posibilidades.

Bibliografa
Abbagnano. Diccionario de Filosofa. Mxico: FONDO DE CULTURA ECONMICA , 2004.
Aristteles. Metafsica. Mxico: COLECCIN AUSTRAL , 1989.
Baudrillard, J. El crimen perfecto . Barcelona: Anagrama , 1996.
DAlembert. s.f.
Deleuze, Gilles. Lgica del sentido. s.f.
Hegel. Ciencia de la lgica. Madrid : Abada, 2011.
. Enciclopedia de las ciencias filosficas . Madrid : Alianza Editorial , 2005.
Heidegger, M. El ser y el tiempo. Mxico: Fondo de cultuta Econmica , 1980.
Mr. Nobody. Dir. Jaco Van Dormael. 2009 .
Ribas, A. Biografa del vaco. Barcelona: Sunya , 2008.
Sartre, Jean Paul. El ser y la nada. Losada, 1998.

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