Kant - El Yo Trascendental - Sophiaveda

4/1/2016
KANT:ELYOTRASCENDENTAL|sophiaveda
sophiaveda
KANT:ELYOTRASCENDENTAL
APR8
Publicadoporsophiaveda
https://sophiaveda.wordpress.com/2012/04/08/kantelyotrascendental/#trackbacks
1/12
4/1/2016
(https://sophiaveda.wordpress.com/2012/04/08/kantelyotrascendental/kant0/)
2/12
4/1/2016
(https://sophiaveda.wordpress.com/2012/04/08/kantelyotrascendental/kant0/)
Estacondicinoriginariaytrascendentalnoesotraquelaapercepcintrascendental.Envirtud
de nuestro estado, la conciencia del yo en la percepcin interna es meramente emprica,
siempremudable,sinpodersuministrarunyofijoypermanenteenmediodeesacorrientede
fenmenos internos. Dicha conciencia suele llamarse sentido interno o apercepcin emprica. Lo
que necesariamente tiene que ser representado como numricamente idntico no puede ser
pensado como tal a travs de los datos empricos. Anteriormente a toda experiencia, ha de
haberunacondicinquehagaposibleesamismaexperienciayquedvalidezatalsuposicin
trascendental.
No pueden darse en nosotros conocimientos, como tampoco vinculacin ni unidad entre los
mismos,sinunaunidaddeconcienciaqueprecedaatodoslosdatosdelasintuiciones.Sloen
relacin con tal unidad son posibles las representaciones de objetos. Esa conciencia pura,
originariaeinmutable,lallamarlaapercepcintrascendental.
Crticadelaraznpura,A107.
Nopodemossealarcomofundamentodetaldoctrina[1]sinolarepresentacinyo,quees
simple y, por s misma, completamente vaca de contenido. No podemos decir que esta
representacinseaunconcepto,sinolameraconcienciaqueacompaacualquierconcepto.Por
medio de este yo, o l, o ello (la cosa), que piensa no se representa ms que un sujeto
trascendentaldelospensamientos=x,quesloesconocidoatravsdelospensamientosque
constituyensuspredicadosydelquenuncapodemostenerelmnimoconceptoporseparado.
Poresonosmovemosenuncrculoperpetuoentornoal,yaque,siqueremosenjuiciarlo,nos
vemosobligadosaservirnosyadesurepresentacin.
Enefecto,aunqueelyosehallaentodoslospensamientos,larepresentacindelmismonova
unida a la menor intuicin que lo distinga de otros objetos de la intuicin. Podemos, pues,
advertirquetalrepresentacinintervieneentodopensamiento,peronoquehayaunaintuicin
continuaypermanenteenlacuallospensamientos(encuantovariables)cambien.
/ De ese sujeto real no tenemos, ni podemos tener, el menor conocimiento, ya que es la
conciencialaqueconviertelasrepresentacionesenpensamientosyes,portanto,enella,como
sujeto trascendental, donde han de encontrarse todas nuestras percepciones. Fuera de tal
significadolgicodelyo,noconocemosensmismoalsujetoque,comosustrato,lesirvede
basealyatodoslospensamientos.
_________________________________________________________________________________________
[1] Una doctrina trascendental del alma / que estudia la naturaleza de nuestro ser
pensante(Crticadelaraznpura,B404)
COMENTARIO:
En
su
obra
ms
famosa
Crtica
de
la
razn
3/12
pura
4/1/2016
En
su
obra
ms
famosa
Crtica
de
la
razn
pura
(http://es.wikisource.org/wiki/Cr%C3%ADtica_de_la_raz%C3%B3n_pura) publicada en 1781,
Kant intent formular una teora del conocimiento humano que pudiera superar las
limitaciones del racionalismo y del empirismo, pero conservando sus logros indudables.
Adems debera fundamentar el conocimiento cientfico de su tiempo (Matemticas y Fsica
newtoniana) y responder a la pregunta crucial sobre si la Metafsica podra llegar a ser una
verdaderaciencia.
ElconocimientoseiniciacuandoalgoqueKantllamalacosaensafectaamissentidos.Su
reaccin (colores, olores, sabores, sonidos, etc.) constituye el contenido o materia de la
experiencia sensorial. Esta es en s misma mltiple y desordenada. Percibir es ordenar o
sintetizarestosdatossensoriales.Esteordenoformaesaportadoporelsujetoeimpuestoa
la experiencia. Al percibir, los sentidos ordenan la experiencia sensorial segn las tres
dimensionesdelespacio(anchoaltolargo)ylastresdimensionesdeltiempo(pasadopresente
futuro).Espacioytiempoestnpuesenmysonuniversalesynecesarios,enlenguajekantiano
a priori. No son objetos particulares y contingentes que pueda o no percibir. Son
trascendentales,previosalaexperienciaylafundamentanohacenposible.Estasexperiencias
sensorialesordenadasporelsujetoenelespacioyeltiemposonlosfenmenosolacosapara
m.Aspues,lacosaensmismaestmsalldelalcancedelaexperiencia,estrascendentey
porelloincognoscible.Slopodemosconocerfenmenosolacosaparam,puestoqueestees
ellmitedenuestraexperiencia.
Pero slo percibir no es todava conocer. Para que haya conocimiento lo percibido debe ser
pensadopormediodelasegundafacultadenentrarenaccin,elentendimiento.Alpensar,el
entendimiento introduce un grado de unificacin o sntesis todava mayor que el de los
sentidos. Los datos sensoriales o fenmenos (ya previamente unificados en el espacio y el
tiempo) son ahora unificados por el entendimiento mediante los conceptos. Pensar es pues
unificar. Si slo tuviramos sentidos, pero no furamos capaces de pensar, no percibiramos
objetos como los vemos en este momento. Slo veramos unos datos sensoriales inconexos
colocadosaladchaizda.,delantedetrs,arribaabajo,antesodespusdeotros.Alpensaruna
seriededatossensorialesyunificarlospormediodeunconceptoemprico(porej.rbol),estos
son separados del resto de los fenmenos y constituidos como objeto de experiencia. El
entendimientoconstituyepueselobjetodeconocimiento.Paraquehayaconocimientoalgo(el
objeto) debe ser conocido. Por eso conocer es pensar + percibir. Cualquiera de los dos por
separado(conceptos/percepciones)noesanconocimiento,sinoslounodesusingredientes.
ElprocesodeconoceressiempreunactodesntesisounificacinsegnKant.Paraunificarel
entendimientodebeaportartambinalgoporsuparte.Esealgosonlas12maneras(categoras)
omodosdeordenarlosfenmenospormediodelosconceptosempricos.Estas12categoras
sontambinuniversalesynecesarias(apriori),previasalaexperienciaytrascendentales.Son
elfundamentodelconocimientoenelniveldelentendimiento.
Pero para que haya conocimiento algo ms fundamental an es necesario. Slo hay
conocimientosialgo,elobjeto,esconocido.Peroparaquehayaobjeto,debehaberunsujetode
conocimiento.Elobjetosloloesparaunsujeto.Adems,sielprocesodeconoceressiempre
un acto de sntesis o unificacin, esto presupone una unidad previa ms fundamental. Los
sentidosslopuedenunificarenelespacioyeltiempo,yelentendimientoslopuedeunificar
por medio de los conceptos, si como condicin previa todos los fenmenos estn ya en una
mismaconciencia.Missentidos/entendimientonopuedenunificarloscoloresqueyoveocon
loscoloresqueveotroparaformaraselobjetopercibidoquellamorosaroja.
4/12
4/1/2016
(https://sophiaveda.wordpress.com/2012/04/08/kantelyotrascendental/kant/)Esta necesidad
de que todas las experiencias fenomnicas estn ya antes unidas en una misma conciencia,
llev a Kant a admitir como necesario un yo (apercepcin) trascendental diferente del yo
emprico. Qu caractersticas posee este yo trascendental (YT) y en qu se diferencia del yo
meramenteemprico(YE)?:
El yo trascendental es siempre el sujeto de conocimiento y no puede ser jams objeto.
Puestoquetodoobjetosloloesenrelacinalsujeto,esteessiempreprevioalobjeto.Kant
sostuvoentoncesqueelYTnopuedesernuncaobjeto,nopuedecolocarsepordecirloas
frente a s mismo, porque para que haya objeto debe estar detrs del escenario del
conocimiento. Por ello el YT no puede conocerse a s mismo segn Kant: no puede ser
objeto, ni tampoco desdoblarse en sujeto y objeto a la vez. Al igual que el ojo no puede
verseasmismodirectamente,porquesinojonohayvisin.Lapalmadelamanonopuede
tocarseasmisma,nilaplantadelpiepisarse.
ElYTeselconocedordetodolodems:elconjuntodelosobjetosdeexperienciayprocesos
de conocimiento que constituyen el YE. El YE es lo conocido por el YT. Puesto que no
puede darse como objeto de experiencia, no es cognoscible, dado que el conocimiento
requiere la experiencia. Puede, es ms debe ser pensado, pero no conocido. As
paradjicamenteelconocedordetodolodemsdebapermanecerenlaignoranciaeterna
desmismo.Ytodoelprocesodeconocimientoyacaentredossupuestosincognoscibles:la
cosaensyelYT.
ELYTeselfundamentoltimodetodoelconocimiento.Sinlningnconocimientosera
posible,puestoqueconoceresunificaryelYTunificatodaslasexperienciasenunamisma
conciencia. Sin el YT los sentidos no podran unificar en el espacio y el tiempo, el
5/12
entendimiento no podra pensar (dado que pensar es sintetizar), ni tampoco la razn (la
4/1/2016
entendimiento no podra pensar (dado que pensar es sintetizar), ni tampoco la razn (la
tercera facultad) podra unificar los juicios al razonar. Por el contrario el YE es siempre
fragmentarioymltiple,eselflujodeexperienciasunificadoporelYTysinestecarecera
deunidadalguna.
ElYTessiempreconcienciade.NoexistesegnKantporseparadoyaisladamentedelYE,
sloexistesiendoconscientedeste.DelmismomodoelYEsloexisteenlamedidaqueel
YTesconscientedel.
AlserconscientedecualquierexperienciaelYTseapropiadeellaylaconvierteensuya.
Estoeslaapropiacintrascendental:unpensamientoseconvierteasenmipensamiento,
una percepcin en ma, etc. Si no fuera as seala Kant, podra haber en mi mente
pensamientosquenoestuvieranreferidosalYTyquenofueranmos,loqueseraabsurdo.
ElYEesaquellodelocualseapropiaelYT.
ElYTesapriori:universalynecesario.NoesunyoparticularocontingentecomoelYE.No
esmiYTotuYT,etc.Nopuedenoexistir,porquesinlnohabraexperienciaalguna,ni
YE. El YE es individual, porque mis experiencias son slo mas y tambin contingente,
porquemisexperienciashansidoestas,peropodranhabersidootras.
ElYTespuroyoriginario:noposeecontenidoyestvacoensmismo:Slosellenade
contenidocuandoesconscientedeloscontenidosyprocesosdelYE.Nosederiva(origina)
delasexperiencias,sinoqueesanterioraellas.
El YT est fuera del espacio, el tiempo, el cambio y la causalidad. En s mismo es fijo e
inmutable.Todaslasexperienciasinternasdeunsujetosedaneneltiempo,lassensoriales
adems se dan en el espacio. El YE es constantemente cambiante, es un flujo o ro de
experienciassiempremudable.CadanuevaexperienciamodificaelYE,puestoqueahoraes
elyoquehatenidounaexperienciaqueantesnohabatenido.
6/12
4/1/2016
(https://sophiaveda.wordpress.com/2012/04/08/kantelyotrascendental/clasedekant/)
KantpretendasuperarlaslimitacionesdeHume,paraquienelyoeraslounnombrecmodo
para designar el ro interior de nuestras experiencias. Para dar cuenta de su unidad interna
Hume acudi a la memoria, el yo resultaba ser tan slo una ficcin producida al olvidar la
discontinuidadnaturaldenuestroscontenidosyactividadesmentales.Elyosereducaaesta
ilusin de continuidad mental ayudada por la memoria. Este yo de Hume era lo que Kant
llam luego el yo emprico. As no haba en realidad sujeto de conocimiento, ni fundamento
ltimo de la experiencia, ni tampoco explicacin vlida de la conciencia. Esta explicacin era
tanlimitada,quehastaelpropioHumeconfesestarinsatisfechoconella,peroserincapazde
encontrarotramejor.
TraselplanteamientodeKant,elYotrascendentalseconvirtieneltemacentraldelafilosofa
alemana de la mano de Fichte (https://sophiaveda.wordpress.com/category/fichte/) y Hegel
(https://sophiaveda.wordpress.com/2011/10/02/hegellosestadosdeconciencia/).Puestoqueel
concepto de cosa en s era algo problemtico en la filosofa de Kant, sus sucesores eligieron
eliminarlo.Lacosaenseraincognoscible,nopodadecirsedeellaconsentidoqueexistani
queeralacausadenuestraspercepcionesdadoquelascategorasdelentendimientonoleeran
aplicables,sinembargosepostulabacomonecesariaparaexplicarelorigendelconocimiento.
Al suprimirla en el idealismo alemn, la materia o contenido de la experiencia ya no era el
resultadodesuinfluenciasobrelossentidos.Ahora,tantoelcontenidocomolaformauorden
delconocimientodebanprovenirexclusivamentedelsujeto.ElYoerapueselorigendetodos
losfenmenos,ascomodelasleyesdelanaturalezaquedabancuentadelordendelmundo.
Siendouniversal,necesarioeinmutableeraentoncesabsoluto.Desaparecatambinlafuncin
delacosaenscomolmitedelconocimiento,separandolocognoscible(losfenmenos)delo
incognoscible(nomenos).ElYoeraelfundamentoltimodetodaslasexperienciassubjetivas
7/12
ydetodoslosfenmenosdeluniverso.Estoabraelpasoalidealismoabsoluto.Estetemadel
4/1/2016
ydetodoslosfenmenosdeluniverso.Estoabraelpasoalidealismoabsoluto.Estetemadel
yo trascendental volver a aparecer con gran fuerza en la Fenomenologa de Husserl
(https://sophiaveda.wordpress.com/2011/03/11/husserlelespectadordesinteresado/).
UNAVISINDESDELACIENCIAVDICA:
Al revisar la teora de Kant sobre la naturaleza del conocimiento humano y el papel del Yo
trascendental no debemos olvidar un punto fundamental: todo su anlisis est limitado a la
experiencia en el estado de vigilia. Ciertamente en la vigilia y en el soar la experiencia se
limitaalosfenmenos.Peroestonoesciertonisiquieraeneldormirprofundo,dondenohay
experienciafenomnicayelgradodeconcienciaesmnimo.Ymuchomenosanenelcuarto
estado o conciencia pura (https://sophiaveda.wordpress.com/2011/03/10/upanishadslos4
estadosdeconciencia/), que es la llave que abre la puerta a los estados superiores de
conciencia,
(https://sophiaveda.wordpress.com/2011/07/11/maharishieldesarrollodela
conciencia/)
Kantllamalyotrascendental:esaconcienciapura,originariaeinmutable.Peroalestarlimitado
ensuexperienciaalestadodevigilia,nofuecapazsiquieradeimaginarlaposibilidaddeque
ese yo trascendental pudiera darse aisladamente de toda experiencia fenomnica. El proceso
vdicodetrascenderesprecisamenteelprocedimientonaturalparaaislarelyotrascendentalo
conciencia pura de los contenidos y procesos mentales. Puesto que la conciencia pura es un
estadopermanente,subyacedemodocontinuoalaactividadmentaldelavigilia,elsoarya
la inercia del dormir profundo. Podra decirse que la actividad mental en estos tres estados
relativosescomounacortinaqueocultalanaturalezapermanentedelaconcienciapura.Para
descubrirla es necesario apartar primero ese velo de la actividad mental. Este proceso de
reducir sistemticamente la actividad mental, mientras se preserva y expande la alerta o
concienciaesdenominadotcnicamentetrascender(irmsall)odhynaenlostextosvdicos
(Patajali:YogaStras,III.2):
Yoga(laconcienciaunificada)estrascenderlaactividaddelamente.
Entonceselobservadorpermaneceestablecidoensupropianaturaleza.
(Patajali:YogaStras,I,23)
Cuandotodalaactividadmentalhacesadoespontneamente,laconcienciaseexperimentaas
mismacomoinmutable,diferenteeindependientedeloscontenidosyprocesosmentales.Por
eso se llama tcnicamente conciencia pura, slo hay conciencia y nada ms. Dado que est
msallde toda actividad mental se lellama tambin conciencia trascendental.EsteeselYo
siendoalavezsujetoobjetoyprocesodeconocerparasmismo,puestoqueesconscientede
s mismo por medio de s mismo. Esta es la estructura de 3 en 1 de la conciencia pura.
Careciendo de esta experiencia e ignorando incluso su posibilidad, Kant fue incapaz de
comprender que el Yo trascendental pudiera conocerse a s mismo directamente. Slo lo
concibi como una conciencia de, inseparable de los dems objetos y procesos de conocer.
Esto es lo que luego se llamar en la Fenomenologa la intencionalidad de la conciencia. Por
ellotampocopudodarunaexplicacinsuficientesobreelfundamentoltimodelconocimiento
humano.
8/12
4/1/2016
(https://sophiaveda.wordpress.com/2011/04/09/cursosobrecienciavedicayfilosofia/3en1
3/)Estaconcienciapuraesciertamenteuniversal,necesaria,unificadora,originaria,msalldel
espacio,eltiempoylacausalidad.PeronoseapropiadelasexperienciascomopensKant.De
hecho la Ciencia Vdica sostiene que este sentimiento de apropiacin o miidad es un
resultadodelaidentificacin(asmit)delsujetoconelobjetodeexperiencia,consecuenciadela
ignorancia fundamental (avidy) sobre la naturaleza de la conciencia pura. En estados
superioresdeconcienciaestaignoranciacesayconellalaapropiacindelasexperiencias.Enel
quinto estado la conciencia pura se experimenta como naturalmente separada
(https://sophiaveda.wordpress.com/2011/09/18/maharishisobrelastresgunas/)de todo el
mundofenomnicodelaexperienciarelativa:
Lasaccionessonsiemprerealizadas
porlasgunasdelaNaturaleza.
Aqulcuyamenteestengaadaporelsentidodelyo,
sostieneyosoyelqueacto.
Peroaqulqueconocelaverdadsobre
lasdivisionesdelasgunasy
susacciones,oh,t,depoderososbrazos!,
sabiendoquesonlasgunaslasqueactansobre
lasgunas,permanecedesapegado.
9/12
4/1/2016
lasgunas,permanecedesapegado.
(BhagavadGt,III,2728)
Tampoco est el yo trascendental vaco de contenido como pensaba Kant. En estados
superiores de conciencia, la conciencia pura se experimenta como el fundamento ltimo y
permanentedelavigilia,elsoaryeldormirprofundo.Laestructurainternadelaconciencia
puraseabreentoncesalaexperienciadirecta.Finalmenteenelsptimoestado,conciencia de
unidad(https://sophiaveda.wordpress.com/2011/11/18/maharishiconcienciadeunidadymas
alla/), todos los fenmenos mentales y el universo como un todo se experimentan como una
manifestacinoexpresindelaconcienciapura,hechosdeconcienciaycontenidosdentrode
ella.Entonceslaconcienciapuraseexperimentacomolarealidadltimadetodoeluniversoy
la fuente de todo el conocimiento verdadero. As, el contenido del monismo o idealismo
absoluto se convierte en una experiencia personal directa en el nivel de la propia conciencia.
TodosaquelloslmitesfenomnicosqueKanthabatrazadoparalaexperienciayapartirdelos
cuales concluy la imposibilidad de la Metafsica como una ciencia sobre lo trascendente,
quedanabolidosenestadossuperioresdeconciencia.Elser,Dios,elalmaoelcosmoscomoun
todosonlmitesdelconocimientoenelestadodevigilia,peroobjetosdeexperienciadirectaen
estadossuperioresdeconciencia:
AquelcuyoyoestestablecidoenYoga,
cuyavisinesigualentodaspartes,
veelYoentodoslosseres,
ytodoslosseresenelYo.
(BhagavadGt,VI,29)
********
EsteYoeselgobernadordetodoslosseresyelreydetodoslosseres.Aligualquetodoslosradiosestn
fijosenelcubodelaruedadeuncarruaje,astodoslosseres,todoslosdioses,todoslosmundos,todoslos
rganosytodosestosyos(individuales)estnfijosenesteYo.
(BrihadranyakaUpanishad,II,5,15)
LACANCINDEIMMANUELKANT:
10/12
4/1/2016
Immanuel Kant Song
Acercadeestosanuncios(https://wordpress.com/abouttheseads/)
YouMayLike
1.
ThisIs
WhatWillHappenWhenYouEat
AvocadosEveryDay2monthsago
awesometips.pwAwesomeTips
Publicadoel08/04/2012enBHAGAVADGITA,CIENCIAVDICA,COMENTARIOS,
CONCIENCIACSMICA,CONCIENCIADEUNIDAD,CONCIENCIAPURA,ESTADOS
SUPERIORESDECONCIENCIA,FICHTE,MEDITACIN,TEXTOS,UPANGAS,
UPANISHADS,VIDEOS.Aadeafavoritoselenlacepermanente.2comentarios.
Dejauncomentario
Trackbacks(1)
11/12
4/1/2016
Comments1
ErnestoGarcaMuoz|30/08/2012en23:08
Muyinteresante.Noesfcilencontrarinterrelacionescomolaqueestablecesenelartculo;
conSchopenhaeroHegelsiesposibleEnhorabuena.Ernesto.
1. Pingback:ENELPRINCIPIOERANLOSNMEROS(OCASI)sophiaveda
BlogdeWordPress.com.EltemaMystique.
12/12

Kant - El Yo Trascendental - Sophiaveda

Uploaded by

Document Information

Original Description:

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kant - El Yo Trascendental - Sophiaveda

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

4/1/2016

Immanuel Kant Song

You might also like