OPININ / 6 de junio de 2012

FILOSOFA

El poder del relato

El discurso que opone un nosotros a un ellos es la base de la narracin
poltica. Por qu el pueblo solo se une cuando se divide.
Por Dardo Scavino (*)

Ver Galera
Presidentes. Cualquier proyecto poltico se propone como la liberacin de un pasado injusto y la conquista de un
futuro mejor.

Ustedes deben haber odo ms de una vez exclamaciones como esta: Basta,
terminemos con!, completadas, segn los casos, con expresiones como la
especulacin, la explotacin, la corrupcin, el libertinaje, la violencia o el autoritarismo
Y si las oyeron, habrn reconocido seguramente un fragmento de discurso poltico.
El asunto consiste en comprender por qu. Y la respuesta no es difcil.
Observen un poco la frase. Ah aparece un orador que se dirige a nosotros
para proponernos cambiar una situacin actual que estaramos padeciendo. Y aunque
nuestro enunciado mnimo no llegue a explicitarlo, ese orador no va a tardar en
atribuirles la responsabilidad de esa situacin a ellos (los especuladores o los
explotadores o los corruptos o los libertinos o los violentos o los autoritarios). Todo relato
poltico presenta entonces un antagonismo entre nosotros y ellos, entre el pueblo y sus
enemigos, y propone el cambio de una situacin: la ruptura, digamos, entre el presente

y el futuro. Todo relato poltico anuncia as el fin de un statu quo y el advenimiento del
pueblo liberado.
No hay que cargar demasiado las tintas con esta palabra: relato. Si prefer llamarlo as, en mi libro
Rebeldes y confabulados (Eterna Cadencia), se debe a que en estas narraciones el pueblo
aparece luchando contra un adversario para cambiar un orden de cosas, y estos cambios suelen
caracterizar, desde tiempos muy remotos, a las peripecias picas. As como el hroe de una
historia tiene siempre un tenebroso alter ego, el pueblo, protagonista de la historia, tiene
siempre un alter nos. Hablar de luchadores populares resulta, en un caso as, un
pleonasmo (redundancia) porque no hay pueblo, en semejantes relatos, sin una lucha contra
quienes lo estn lesionando. Incluso la unidad popular se constituye en esta lucha. El estribillo el
pueblo unido / jams ser vencido deja en claro hasta qu punto la unin tiene lugar en un
contexto de antagonismo contra un enemigo comn a las diversas partes del pueblo.
Mao Tse-tung haba sealado ya esta paradoja: el pueblo solo se une a condicin de dividirse. Los
miembros de un conjunto heterogneo de grupos sociales, tnicos o sexuales solo llegan a decir
nosotros a condicin de enfrentarse a ellos. Y estas uniones no cesan de hacerse y deshacerse
a medida que los antagonismos se desplazan, como sucedi en la Argentina cuando, durante
algunas semanas, llegaron a aliarse provisoriamente dos grupos sociales habitualmente
distanciados: Piquete y cacerola / la lucha es una sola. Porque si esta alianza indita y precaria
pudo, lejos de cualquier pronstico, efectuarse, se debi a que la propia clase poltica apareci en
aquel relato como el enemigo comn a ambos grupos Que se vayan todos, dando lugar a una
bsqueda de experiencias asamblearias separadas de cualquier partido. Cuando se le reprocha, en
todo caso, a una organizacin poltica, o eventualmente a un gobierno, el hecho de dividir la
sociedad, se lo est acusando, sencillamente, de hacer poltica, algo que tambin estn haciendo,
desde luego, los propios acusadores. Se trata incluso de una de las imputaciones ms habituales de
los polticos fascistas: alentando la lucha de clases, argan stos, los comunistas y los anarquistas
dividen al pueblo o la nacin. Pero con este pretexto, ellos mismos establecan una divisin en el
seno de ese pueblo y llevaban este antagonismo poltico hasta su continuacin por otros medios:
la guerra de exterminio contra los subversivos.
Todo relato poltico, en resumidas cuentas, le propone al pueblo cambiar una situacin
injusta instituida por sus enemigos. Ah tienen entonces la explicacin del ttulo de mi libro:
desde el momento en que dice basta, el relato poltico cuenta la rebelin contra un estado de
cosas. Y quienes estn convencidos de que es preciso terminar con ese statu quo los adictos,
por decirlo as, a tal o cual fbula poltica son los confabulados.
Alguien podra objetarme que los conservadores no se rebelan. Una buena parte de este libro, no
obstante, est consagrada a desmentir esta impresin. Que ellos quieran regresar a una situacin
ms antigua e idealizada, como cuando los conservadores argentinos pretendan restituir el
pas agro-ganadero anterior a la ley Senz Pea, no significa que no vociferasen sus basta y no
quisieran terminar, como de hecho lo hicieron, con el gobierno de Yrigoyen.
La poltica es disidencia en dos sentidos: desacuerdo con un orden instituido, pero tambin, y
sobre todo, desacuerdo acerca de cul es ese orden instituido. Socialistas,
anarquistas, nacionalistas y conservadores criticaban, en los aos veinte, el gobierno del caudillo
radical, pero esto no significa que lo describiesen los cuatro del mismo modo, que denunciaran las

mismas injusticias ni que propusieran, por ende, los mismos cambios. Pero si estos relatos
tienen, a su vez, una dimensin mtica, se debe a que presentan ese enfrentamiento entre el orden
establecido y los rebeldes, o entre ellos y nosotros, como una repeticin de una lucha que
recorri la historia nacional. Y cualquiera puede reconocer este gesto en la frmula hoy como
ayer. Estos relatos establecen as una identidad popular retrospectiva: un pueblo aparece como si
hubiese sido siempre lo que es hoy y como si no hubiese cesado de enfrentarse con un enemigo
que, bajo diferentes nombres, sigue siendo siempre el mismo.
Algunos dirn que el pueblo argentino siempre tuvo que enfrentarse al imperialismo y sus agentes
locales; otros, a los grupos autoritarios que no cesaron de quebrantar el orden institucional;
los terceros, sostendrn que desde los aos de la independencia los argentinos luchan contra
el proteccionismo estatal. Y cada uno va a escoger un representante general de ese pueblo: para
los primeros, va a ser el trabajador explotado; para los segundos, el ciudadano privado de sus
derechos; para los terceros, el empresario coartado en sus iniciativas. Qu es, en resumidas
cuentas, un relato poltico? Una memoria popular, pero una memoria que no cesa de
reinterpretar el pasado del pas a partir de los conflictos polticos presentes.
(*) Filsofo. Autor de Rebeldes y confabulados. Narraciones de la poltica Argentina.