Meditaciones 2º Tesalonicenses

MEDITACIONES 2 TESALONICENSES
MEDITACIONES 2 EPSTOLA DE SAN PABLO A LOS TESALONICENSES

Versculo 1
2 Tesalonicenses 1:3 "Debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, hermanos,
como es digno, por cuanto vuestra fe va creciendo, y el amor de todos y cada uno de
vosotros abunda para con los dems"
Se nota que son palabras escritas con gozo, la alegra de Pablo por los buenos frutos de
los tesalonicenses no se puede negar. El apstol reconoce el trabajo del Espritu en
ellos y la disposicin del corazn de estos queridos hermanos en dejar hacer y seguir la
voluntad divina, que es crecer en fe, en conocimiento y en amor.
Este siervo de Dios fue testigo de la decadencia de algunos en cuanto al mensaje del
evangelio, de la inmoralidad en la congregacin, del engao al que muchos fueron
arrastrados. Dice a los glatas "Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado
del que os llam por la gracia de Cristo" (1:6). A los corintios les refiere estas palabras
"estis envanecidos" (1Cor.5:2). A los efesios les exhorta a dejar las prcticas antiguas,
las que pertenecen a la carne y al mundo, "en cuanto a la pasada manera de vivir,
despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos" (4:22).
Pero los creyentes en Tesalnica reciben una primera carta de enhorabuena, y de igual
forma la segunda. Esto no era para que se acomodaran o confiaran en ellos mismos,
pues haba sido Dios quien haba puesto en ellos el querer como el hacer, por Su buena
voluntad (Fil.2:13), y es a Dios a quien da las gracias siempre.
La fe que iba creciendo en ellos les afirmaba para extender el mensaje de salvacin por
todo la provincia de Macedonia y de Acaya, pues, no faltaron las tribulaciones que solo
la fe puede sobre pasar. El conocimiento del Seor Jesucristo tambin creca y eran
consolados unos a otros luego de la explicacin de Pablo en cuanto a la segunda
venida del Amado. Y el amor que desde el principio caracteriz a estos hermanos
abundaba cada da ms, amor entre ellos (1Tes.4:9b,10), amor con el apstol y sus
colaboradores (1Tes.3:6), amor hacia las iglesias (1Tes.2:14).
El alegrarnos por los buenos frutos de los creyentes de alguna manera significa que
estamos siendo sobreveedores de su crecimiento. Formar parte de la tarea de
edificacin y ver cmo un alma abunda en el Seor y en Su sabidura trae gozo al
corazn.
Versculo 2
2 Tesalonicenses 1:4 "tanto, que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las
iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y
tribulaciones que soportis"
Qu significa esto de gloriarse de los tesalonicenses? Significa que si hay alguna cosa
de la que enorgullecerse es de los frutos dignos de arrepentimiento que se consiguen
estando cerca del Seor. Esto es cuando el creyente disfruta de su vida en Cristo,
anhela el alimento espiritual, comparte las buenas noticias con muchos, sin
avergonzarse, aunque esto le traiga rechazo, burla o abandono. Ms bien, son esos
momentos los que indican que el mensaje se ha impartido, que lo han odo y por eso
responden como es de esperar, con burla. Cuando Pablo habl acerca de la
resurreccin de los muertos, estando en el arepago de Atenas, muchos se burlaron
Autor: Ana Alejandra Ruiz Jimnez
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(Hch.17:32). Cuando Esteban hablaba con sabidura por el Espritu, los libertos, los de
Cirene, de Alejandra, de Cilicia y Asia, sobornaron a unos para que mintieran sobre l y
su testimonio (Hch.6:9-11), y finalmente fue apedreado; pero, "si alguno padece como
cristiano, no se avergence, sino glorifique a Dios por ello" (1P.4:16).
Qu est pasando en las iglesias? De qu nos gloriamos respecto a otros hermanos?
Lo que est pasando es que nos preocupamos ms por el nmero de miembros,
porque estn entre nosotros atrados por actividades y no por el Seor y Su sacrificio.
Cuando ya son de Cristo, lo importante es su asistencia los domingos; pero, Qu pasa
con sus luchas diarias, sus convicciones, su testimonio, su fe? Quin se glora de ellos?
Pablo era un padre espiritual y actuaba como tal, cuidaba, provea, era cercano,
amoroso; enseaba con la palabra y con el ejemplo, se preocupaba por asuntos ms
all que las "formas". Que fuera padre no quiere decir que no necesitaba amor,
instruccin, colaboracin, Dios pona a su lado todo cuanto necesitaba y l, de buena
gana se gloriaba ms bien en sus debilidades, para que reposara sobre l el poder de
Cristo (2Cor.12:9).
Herman@s, esa gloria no se refiere a envanecimiento, sino al gozo que da ver al
cuerpo, que es la iglesia, creciendo en todos los aspectos, porque no se es cristiano
solo en un entorno especial. Implicarnos es la palabra, queda de nuestra parte
cuidarnos unos a otros porque el Espritu ya ha hecho lo que le corresponde.
Versculo 3
2 Tesalonicenses 1:5 "Esto es demostracin del justo juicio de Dios, para que seis
tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecis"
Me conmueve tanta gracia de parte del Seor para con los pecadores, nos ha hecho
dignos del reino de Dios, Su padre. Que abriese el camino para llegar al cielo, que
transforme nuestros cuerpos a uno apto para habitar en l, es difcil de entender pero
an as es ms fcil de aceptar que el ser considerados dignos para estar en Su
presencia. Pero en Dios sobreabunda tambin la justicia y l la manifiesta dando a
cambio de nuestras tribulaciones, reposo eterno, esto suceder "cuando se manifieste
el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder" (2Tes.1:7).
El sufrimiento en la tierra es de esperar por varias razones, uno de ellas porque el
mundo entero est bajo el maligno (1Jn.5:19); otra, porque vivimos en un cuerpo que
envejece, se adolece, un cuerpo que se corrompe (Rom.7:24); y otra ms, porque si
Cristo padeci por nosotros, siendo discpulos del Seor viviremos y padeceremos
juntamente con l (1P.2:21).
Por eso el apstol se gozaba en las tribulaciones, porque de esa manera se identificaba
con su Seor. Para l era inconcebible vivir una vida cmoda, lejos de toda prueba, sin
persecucin ni rechazo; el solo hecho de pensar lo que le cost al Seor ganar nuestra
paz, le quebrantaba, as debemos sentirnos tambin.
Las tribulaciones son seal de lo cerca que estamos de l, el creyente que no sufre por
el nombre de Cristo es porque est muy lejos; las pruebas, son la evidencia de la
transformacin que se lleva a cabo da a da en nuestro ser, quien no padece por ellas
tiene contristado el Espritu. Los sufrimientos aqu son leves y momentneos, y
producen en el creyente un excelente y eterno peso de gloria.
Pablo lo haba entendido perfectamente, desde el da en que el Seor le dijo, en el
camino a Damasco: "Dura cosa te es dar coces contra el aguijn" (Hch.9:%), y tambin
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cuando dijo: "yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre"
(Hch.9:16). Ahora era el momento de vivir esas aflicciones que le fueron dichas, y de
ellas escribe a los tesalonicenses, pero aade unas palabras esperanzadoras "dignos
del reino por el cual padecis".
Solo as podemos sobre pasar lo que nos acontece en la tierra, no poniendo los ojos en
el sufrimiento sino en los resultado. En el Seor todo obra para bien, ahora y para la
eternidad.
Versculo 4
2 Tesalonicenses 1:6 "Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que
os atribulan, y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros"
Hay una diferencia abismal entre los que son hijos de Dios y los que no lo son, pero
una cosa es igual para los dos, la justicia de Dios. No da ni quita por capricho, sino que
es justo, y lo manifiesta pagando con tribulacin o con reposo a cada uno segn lo que
hay en el corazn.
Si l no es autoritario, ni improvisa, y mucho menos cambia de opinin, entonces
quin es el que marca la diferencia entre unos y otros? el mismo hombre, que solo
puede ser de dos manera: un pecador que persiste en su pecado, que se niega a
reconocer a Cristo como Seor, o un pecador que entendiendo la necesidad de
perdn, se arrepiente y sirve a Dios con gratitud y gozo.
Eso es en cuanto a la relacin del hombre con Dios, pero qu pasa con la relacin
entre los hombres? Que el primero persigue, desecha y menosprecia al segundo. Uno
es el que atribula y el otro es el atribulado, uno el que se ensaa y el otro quien recibe
el escarnio, pues, el primero no se conforma con mantener su enemistad con el
Creador, por causa del pecado; sino que extiende su desprecio hacia los que confan en
el Seor. Oponerse y levantarse contra todo lo que se llama Dios es una conducta del
hombre "natural".
Las preguntas no terminan all, qu de la relacin entre Dios y el hombre? Que Dios
paga justamente a ambos y es el hombre quien decide. El que conoce a Jesucristo
como Salvador no deja de recibir bendicin; en el mismo instante que cree, su cuenta
con Dios queda saldada, otro la ha pagado en su lugar. Viene a habitar en l Dios
mismo, Su santo Espritu, que acompaa, gua e instruye. Llueven promesas sobre el
redimido, y vive este tiempo sostenido por la esperanza del reposo y la vida eterna. El
Seor quiere y puede llenar a todos los hombres con tales bendiciones, pero la
decisin es individual.
Dos cosas, entonces, debemos tener claro:(1)que el Dios de amor y de poder reparte
sobre justos e injustos (Mt.5:45), y (2)que en nuestras manos est el recibir como paga
tribulacin o reposo. As como es horrenda cosa caer en manos del Dios vivo
(Heb.10:31), al recibir de l tribulacin; as tambin son preciosas y grandsimas sus
promesas (2P.1:4).
Si eres hijo de Dios no debes decaer por la afliccin que trae la persecucin, pues el
final para ti es el reposo eterno en Su presencia, y el que causa tus lagrimas tiene sobre
s una sentencia. Nuestro futuro es con el Seor, y el presente est en sus manos.
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Versculo 5
2 Tesalonicenses 1:7 "cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los
ngeles de su poder"
El reposo y la tribulacin que se mencion en la meditacin anterior tiene su punto de
partida en la venida en gloria de nuestro Seor Jesucristo. Ser el comienzo de algo
completamente distinto de lo que hasta ahora ha vivido la tierra, y a la vez, el final de
un tema conocido por muchos, pero rechazado, esto es, la oportunidad de ser salvos
por gracia.
Tanto el reposo como la tribulacin son el resultado, el salario que se recibe despus
de una jornada dura. Depende del amo a quien hemos servido en nuestra vida, sobre
todo, a quin decidimos obedecer aun despus de conocer las buenas nuevas del
evangelio.
Ahora es el tiempo aceptable, hoy es el da de salvacin, y lo que ofrece Dios en el
presente no es una paga, sino una oportunidad de caminar por el camino nuevo y vivo
(Heb.10:20). Lo que hace hoy es extender la invitacin a venir a l, y en ella incluye esa
promesa futura de reposo pero que cobra efecto desde el momento de recibirle como
salvador, "venid a m, dice el Seor, todos los que estis trabajados y cargados, y yo os
har descansar" (Mt.11:28); porque, entonces, llegar el da en que se manifestar en
gloria, es decir, en todo su poder y justicia, para dar a cada uno segn el fruto de sus
obras (Jer.17:10).
Que el Seor Jess venga acompaado con los ngeles de su poder solo puede
significar una cosa: que viene con su ejrcito celestial; y un ejrcito nunca trae paz, es
Cristo quien da paz, l la gan para nosotros en la cruz (Col.1:20). Y que venga
envuelto en llama de fuego, es para dar retribucin a los que no le conocieron, ni
obedecieron Su evangelio.
Algunos piensan que Dios es tan bueno que no ser capaz de condenar a nadie; otros,
para quienes le es indiferente, piensan qu malo es Dios que vendr a destruir, pero
ninguno de los dos est en lo correcto; sino que aquel da se manifestar claramente la
justicia del Justo. El mensaje de hoy es precisamente para evitar tales resultados
maana, dnde est, pues, la maldad?
Aunque se discuta sobre este tema miles de veces, aunque cada uno presente su
propio argumento, o aunque nos creamos los mejores jueces, la palabra de Dios se
cumplir, con todas sus letras y a su tiempo. Es el momento de or y de creer, para que
al llegar el da, seamos arrebatados junto con los miles de creyentes repartidos por
toda la tierra, para gozar de la paz y el reposo prometido junto con el Seor.
Versculo 6
2 Tesalonicenses 1:9 "los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la
presencia del Seor y de la gloria de su poder"
La justicia de nuestra Seor Jesucristo traer tribulacin a aquel que ha asechado a un
hijo suyo, es la paga por "hacer lo malo", padecer justamente por haber sido el
causante de los sufrimientos de un redimido. Pero esta persona tambin recibir
perdicin eterna, estar exento de la presencia del Seor y de la gloria de su poder por
"no hacer lo bueno", esto es, por no conocer a Dios, ni obedecer el evangelio del Seor
Jess. Ambas cosas son pecado delante del justo Juez, "toda injusticia es pecado,... y al
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que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado" (1Jn.5:17, Stg.4:17); y por ese
pecado fue por lo que Cristo vino a este mundo y muri en la cruz, para matar en ella
las enemistades,... anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos
era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz" (Ef.2.16, Col.2:14).
El hombre, aun sabiendo que es pecador y cul es el camino para la reconciliacin con
Dios, dice NO. Es entonces cuando viene la sentencia definitiva: excluido de la
presencia y del poder del Seor.
Significa esto que hay lugares donde Dios no est?, Qu de su omnipresencia? Fijaos
que es el hombre, que persiste en su pecado, el que pierde la buena parte de estar
delante del Seor, y no al revs, porque no hay espacio, esfera, dimensin, donde no
est Dios. Antes de la creacin "la tierra estaba desordenada y vaca" (Gn.1:2), por
supuesto que Dios estaba presente, pues su existencia es desde la eternidad pasada, l
es el principio (Apoc.22:13); solo que, hasta ese momento, la tierra no haba sido
tocada por la gloria del poder creador. Cuando tuvo ese privilegio, comenzaron a verse
los cielos, la hierba, las aves, el hombre.
Lo mismo ocurri cuando Cristo muri, las palabras del Seor Jess al ladrn colgado a
su derecha, quien comenz injurindole y termin arrepintindose de su pecado,
fueron: "De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso" (Lc.23:43). No se
refiere al cielo o el lugar de su trono, para eso antes deba resucitar; fue en el Seol
donde el Seor estuvo fsicamente, tres das, "Porque no dejars mi alma en el Seol, ni
permitirs que tu Santo vea corrupcin" (Sal.16:10); y ese lugar oscuro, de muerte,
recibi nombre de paraso, porque en sus entraas estuvo el Salvador.
Conclusin, lo que el hombre pierde cuando muere en sus pecados y sin la salvacin,
es el privilegio de gozarse en la presencia de Dios y de beneficiarse de su gloria, por la
eternidad. Adems de oscuridad y separacin, ese lugar es de condenacin, lo que
significa lloro y crujir de dientes, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca
se apaga (Mt.13:41,42; Mr.9:44).
El Hijo del Hombre experiment ste estado durante tres horas en el Glgota cuando
fue desamparado por Dios (Mt.27:46). La ausencia del Padre, no significaba Su
inexistencia; sino la lejana de Cristo, pues, llevaba en su cuerpo, sobre el madero, el
pecado de todos nosotros (1P.2:24). Tal condicin le hizo clamar en alta voz por el
dolor que le causaba estar separado de Dios.
Y pensar que Su sacrificio fue por todos nosotros, l ocup nuestro lugar para no ser
excluidos de la presencia del Seor, ni de la gloria de su poder. Pero esto es para los
que creen, los que conocen a Dios y obedecen el evangelio de Jesucristo.
Versculo 7
2 Tesalonicenses 1:10 "cuando venga en aquel da para ser glorificado en sus santos y
ser admirado en todos los que creyeron"
El escrito de Pablo nos invita a seguir pensando en situaciones de contraste: el primero
de ellos era el pago que el Seor dar a los que atribulan, tribulacin, y a los
atribulados, reposo. El segundo, es el estado en que estaremos los creyentes cuando
venga el Seor, con l, y el estado de condenacin de los no salvos, separacin. Ahora
vemos un escenario futuro que es completamente distinto al actual, el Seor
glorificado y admirado en todos los creyentes, cuando hoy da es rechazado y burlado
juntamente con sus fieles.
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Podemos decir que Satans es el gran protagonista de este siglo, y que comete sus
artimaas con permiso del Dios Verdadero, pero en aquel da habr un solo y nico Ser
que recibir toda la atencin. Vendr con justicia para poner orden y recibir la gloria
que merece en los suyos, es decir, que ser reconocido por su persona, pero tambin
en lo que ha hecho por el pecador que ha credo.
De Cristo sali poder para sanar a la mujer con el flujo de sangre, "Alguien me ha
tocado; porque yo he conocido que ha salido poder de m" (Lc.8:46), asimismo sucedi
en la cruz, en el altar sustitutorio; del Seor sali poder para perdonarnos, es decir,
para cancelar nuestra deuda, y ya nunca ms acordarse de nuestros pecados, "Yo soy
el que borro tus rebeliones por amor de m mismo, y no me acordar de tus pecados"
(Is.43:25). Poder para redimirnos, esto es, para libertarnos; l rompi las cadenas que
nos apresaban y nos dio fe para creer y ser salvos, "si el Hijo os libertare,
seris verdaderamente libres" (Jn.8:36). Cmo no glorificar Su nombre y admirar Su
carcter?, nadie ha hecho ni har esto por nosotros, porque no hay ninguno bueno y
sin pecado que satisfaga el corazn de Dios, ni tampoco nadie bueno que merezca que
otro ponga su vida por l.
Ese da se publicar a los cuatro vientos, y sin oposicin humana, que el Hijo de Dios
muri y resucit, que dio Su vida por amor al pecador, que solo Jesucristo salva, no
habr ley que haga callar esa gloriosa verdad; los creyentes seremos la prueba de Su
amor. Hasta entonces, vayamos con valor y anunciemos el evangelio, haciendo
discpulos, hoy con persecucin y burla, pero con poder; maana con victoria,
glorificando al Seor, "Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn. Ir
andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volver a venir con regocijo,
trayendo sus gavillas" (Sal.126:5,6).
Versculo 8
2 Tesalonicenses 1:11 "para que Dios... cumpla todo propsito de bondad y toda obra
de fe con su poder"
A los creyentes muchas veces se nos olvidan estas palabras dichas a los romanos: " Y
sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los
que conforme a su propsito son llamados" (8:28). Estas palabras pueden sonar a frase
hecha, o a teora, pero independientemente de nuestra memoria o de nuestra fe, son
ciertas. Todos los propsitos del Padre son de bendicin para sus hijos, los redimidos
por gracia. Tambin los malos momentos, los difciles, los tristes? Los que ms! Son
esas tribulaciones las que traen consigo grandes lecciones, son las que nos ensean, es
el tiempo de ver con ms claridad a Dios actuar, que de otra manera no sera posible.
En cambio, los de alegra son para gozarnos, para reposar, para agradecer.
Los siervos de Cristo debemos entender que no somos nuestros, que nuestra vida no
nos pertenece; sino que hay uno con grandes y mejores planes para ella. Dejmonos
en las manos del Seor, que l haga en nosotros la obra diseada desde el principio, la
cual ser para su gloria, para el crecimiento de su reino, y finalmente, para cumplir sus
propsitos de bondad en nosotros.
A veces parece que no son buenos tiempos, as ocurri con Abraham cuando ofreci a
Isaac, o con Mara y Marta cuando llamaron al Seor porque Lzaro estaba enfermo de
muerte. Ninguno de ellos esperaba ver las maravillas del poder de Dios; estaban
rendidos. Pero ese momento fue necesario para que el Todopoderoso se mostrase en
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Su gloria, plenamente; en el caso de Isaac, cumplindose la promesa de una nacin
innumerable como las estrellas del cielo y como la arena del mar; en el caso de Lzaro,
fue de testimonio para tantos que le conocan, ver a su amigo ser el objeto del amor
del mismo Hijo de Dios.
Recuerda, el Seor tiene propsitos distintos en nosotros y entre cada uno de los
suyos, pero todos estn llenos de bondad.
Por otro lado est la fe, que es un fruto del Espritu y que debe aumentar en nuestro
andar diario. No son precisamente las riquezas, la salud o los momentos de
celebracin los que la ponen a prueba, para refinarla. Ella es mucho ms preciosa que
el oro, el cual, se prueba con fuego, para ser hallada en alabanza, gloria y honra
cuando sea manifestado Jesucristo, (1P.1:7).
Es la fe la que nos ayuda a avanzar, la que nos hace esperar las cosas futuras con tal
seguridad como si ya hubiesen ocurrido. As es como toda obra de fe ser manifestada
en nosotros, porque es parte del plan de Dios.
Jeremas, entre sus lamentos, entendi lo que espera Dios de nosotros, y lo que espera
el hombre de su Dios: "Que se siente solo y calle, porque es Dios quien se lo impuso (la
prueba); ponga su boca en el polvo, por si an hay esperanza" (3:28,29). Claro que la
hay! "Porque Dios no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres"
(3:33).
"Que lo sabe todo el Padre es mi certitud,
y que en gracia l por m vela con solicitud.
Todo cuanto Dios permite obra para bien,
y deseo solamente responderle: Amn!
Versculo 9
2 Tesalonicenses 1:12 "para que el nombre de nuestro Seor Jesucristo sea glorificado
en vosotros, y vosotros en l, por la gracia de nuestro Dios y del Seor Jesucristo"
En pocas palabras, esto significa hablar bien el uno del otro. Claro que cuando
reconocemos el amor de Dios en querer amistarse con nosotros quitando de en medio
nuestros pecados, cuando somos objeto de su poder y dejamos que l transforme
nuestras vidas, cuando valoramos la sabidura con que ejecuta sus planes y somos
obedientes, y cuando vemos su misericordia al no pagarnos conforme a nuestros
hechos, sino que se apiada de nosotros, lo que hacemos es exaltar Su nombre, Su
persona y Su carcter. De esta forma l es glorificado en nosotros, pues cada conducta,
palabra o sentimiento que emana de nuestro interior nos identifica con l, hasta el
punto que el que observa no tiene duda alguna que todo esto procede de Dios.
Los redimidos somos evidencia de la existencia de ese ser Todopoderoso, Omnisciente
y Omnipresente, as como tambin somos la muestra de sus propsitos eternos;
nuestra presencia es la seal que indica al mundo que Dios vela por el bienestar de
esta tierra y que todava hay oportunidad de salvacin.
En la parbola de los labradores malvados, de Mateo 21, el amo enva siervos a su via
y estos son eliminados; cuando el seor de la via decide enviar a su propio hijo, los
labradores le reconocen como el heredero, es decir, ven al hijo como una extensin
del padre. Es una figura de lo que sucedi con Jesucristo, el Unignito de Dios, y de
alguna manera los creyentes, cuando proclamamos el nombre del Seor Jess,
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sufrimos por ello rechazo y persecucin. Pero lo destacable de todo esto es que el
mundo reconoce en nosotros al Dios Creador y al Dios Salvador.
Imaginaos a uno que nunca haya escuchado hablar de Dios, o que nunca haya ledo la
Biblia ni la lea en toda su vida, lo cierto es que si llega a conocer a uno que ha nacido
de nuevo, puede ver en su hablar, en sus decisiones, en su conducta a la misma
persona de Cristo, pues somos edificados sobre el fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor
(Ef.2.20,21).
Ya hemos repasado de qu manera el Seor es glorificado en nosotros, ahora, qu de
la otra parte, de ser glorificados nosotros en l? El cielo entero conoce la historia de los
tristes hijos de Adn, rescatados de condenacin por el nuevo Adn, cuyas marcas en
sus manos y pies sirven de seal, y para siempre, de su gran amor. Somos reconocidos
delante de los ngeles de Dios por nuestros propios nombres, porque estn inscritos
en el libro de la vida. Delante del Trono de la gracia es presentada nuestra causa da a
da, cuando el Seor mismo, y su Santo Espritu, intercede por ti y por m. Cuando una
batalla espiritual es librada y salimos victoriosos, el Hijo de Dios habla bien de nosotros
delante de Su Padre, pues le hemos confesado ante los hombres. Se estn preparando
moradas en los cielos para habitar eternamente en ese lugar de consuelo y reposo, y
como toda obra, son muchos los testigos de ella.
Es as como el nombre del Seor es glorificado en nosotros, y nosotros en l, todo por
Su gracia infinita. "Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de
nuestro Seor Jesucristo. As que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes,
creciendo en la obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es
en vano" (1Cor.15.57,58).
Versculo 10
2 Tesalonicenses 2:2 "respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo,... que no os
dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis, ni por espritu, ni
por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el da del Seor
est cerca... No os acordis que cuando yo estaba todava con vosotros, os deca
esto?"
Desde la primera carta, Pablo escribe a los amados creyentes de Tesalnica detalles
acerca de la venida del Seor. Es una de las porciones de la Biblia donde encontramos
informacin respecto a ese instante, que ser tan veloz como un pestaar, "en un abrir
y cerrar de ojos" (1Cor.15:52). Qu privilegio el de estos hermanos!, escuchar de la
boca del propio apstol acerca de ste acontecimiento, crucial y verdadero. Pablo,
quien haba subido hasta el tercer cielo, "donde oy palabras inefables que no le es
dado al hombre expresar." (2Cor.12:4).
Esa fue una de las enseanzas impartidas entre los tesalonicenses, y fueron
confirmados en esta esperanza por fe y por el Espritu. Por eso mismo, ahora les
exhorta a seguir firmes en la conviccin.
Hay, por lo menos, tres temas respecto al Seor Jesucristo, que generan revuelta y
discusin, y ms de esto, incredulidad: Uno, que Jess es el Hijo de Dios; dos, que fue
resucitado, levantado al tercer da de entre los muertos; tres, que vendr otra vez.
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En cuanto al punto nmero uno, la duda se suscit en el mismo tiempo de nuestro
Seor. Delante Pilato, la respuesta de los judos fue que Jess deba morir, "porque se
hizo a s mismo Hijo de Dios" (Jn.19:7). El Seor no se llamaba a s mismo Hijo, sino que
daba pruebas y evidencia de que lo era, "porque nadie puede hacer estas seales que
t haces, si no est Dios con l", dijo Nicodemo, fariseo, principal entre los judos
(Jn.3:2).
Respecto al punto nmero dos, los guardias que custodiaban el sepulcro del Seor,
fueron sobornados por los principales sacerdotes y ancianos para que afirmasen que
los discpulos haban hurtado el cuerpo, mientras ellos dorman. Dicho que se ha
divulgado entre los judos y no judos hasta el da de hoy (Mat.28:11-15).
Del tercer punto debemos saber que vendrn burladores, andando segn su propia
concupiscencia, y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento? (2P.3:3). El
apstol Pedro les llama indoctos, inconstantes e inicuos, quienes tuercen y arrastran al
error, para hacernos caer de nuestra firmeza; y sin saberlo, acarrean para s perdicin
(2P.3:15-18), porque "El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca,
sino que todos procedan al arrepentimiento... entendiendo que la paciencia de
nuestro Seor es para salvacin" (2P.3:9,15).
Aunque todas estas cosas fueron declaradas a los profetas, escritas por ellos para
nuestro conocimiento, enseadas por los apstoles y credas por muchos (2P.3:2), an
as, hay corazones que se tambalean ante estas tres grandes verdades, tres
fundamentos del evangelio de nuestro Seor Jesucristo.
No nos es dado comprender tales sucesos con nuestra mente finita, sino que somos
llamados a creerlas por fe. Tampoco podemos entender las cosas del reino y asuntos
espirituales con nuestra mente natural y mortal. Pero, que no lleguemos a creerlo, no
quiere decir que no sea verdad.
Versculo 11
2 Tesalonicenses 2:3 "el hombre de pecado, el hijo de perdicin"
Hasta el momento Satans no se ha manifestado en el pasado, ni en el presente como
lo har ese da, en el tiempo de la tribulacin y gran tribulacin. Lo que s hemos visto
son las consecuencias de sus fechoras, por ejemplo: (1) han existido ciudades enteras
con habitantes entregados al pecado, tanto que Dios ha tenido que raerles de sobre la
faz de la tierra, "el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta ms y ms, y el
pecado de ellos se ha agravado en extremo" (Gn.13:13; 18:20). (2) Tambin
conocemos el estado de perdicin de la humanidad a causa de la idolatra; el hombre,
racional, inteligente, lleno de ciencia y conocimiento postrado ante una imagen de
yeso o madera, hueco por dentro, con ojos que no ven ni odos que oyen, con bocas
que no dicen nada ni pies que anden, dejando de lado al Dios verdadero. (3) Y no se
nos olvida la deplorable condicin en que viven aquellos, cuyos cuerpos se convierten
en habitacin de sus emisarios, "vino a su encuentro un hombre de la ciudad,
endemoniado desde haca mucho tiempo; y no vesta ropa, ni moraba en casa, sino en
los sepulcros... un hombre con un espritu inmundo, y nadie poda atarle, ni aun con
cadenas. Porque muchas veces haba sido atado con grillos y cadenas, mas las cadenas
haban sido hechas pedazos por l, y desmenuzados los grillos; y nadie le poda
Pg. 9
dominar. Y siempre, de da y de noche, andaba dando voces en los montes y en los
sepulcros, e hirindose con piedras." (Lc.8:27, Mr.52-5).
Todas estas cosas son manifestacin de su presencia y dominio (con el permiso de
Dios, Mr.5:13a), l es el prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en
los hijos de desobediencia, el dios de este siglo (Ef.2:2; 2Cor.4:4).
(4) Se present con osada delante del Hijo del Hombre para tentarle, y en tres
ocasiones el Seor us Su propia palabra (La Escritura) para que se fuera de l, como
tantas veces reprendi a los demonios, pues todava no ha llegado su hora, "Qu
tienes con nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido ac para atormentarnos antes de
tiempo? (Mt.8:29).
De la misma manera acta hoy da, terrible y sin piedad, pero aun as, nada es
comparable con el despliegue de maldad que suceder en el tiempo de la apostasa,
cuando el hombre de pecado colme con sus aberraciones los planes de Dios; cuando el
hijo de perdicin se manifieste sin disfraz y sin control, "el mismo Satans se disfraza
como ngel de luz...y hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea
quitado de en medio... a fin de que a su debido tiempo se manifieste." (2Cor.11:14;
2Tes.2:6,7).
Su advenimiento es por obra de Satans y para perdicin eterna a los que no creyeron
a la verdad (2Tes.2:9,10). Esa verdad es el evangelio de salvacin; esa verdad, es la
venida gloriosa de nuestro Seor; esa verdad es Su nombre, el Verdadero; esa verdad
es solo una, Cristo Jess.
Versculo 12
2 Tesalonicenses 2:4 "el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o
es objeto de culto, tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose
pasar por Dios."
Tomando este versculo, y viendo la actuacin de Satans a lo largo de la descripcin
que hace la Biblia, no nos queda sino confirmar las palabras del apstol. Pablo conoce
estas cosas porque le fue revelado, pero aun ms porque lo vivi. De igual manera
sucede con nosotros, lo sabemos por la palabra de Dios, hemos ledo esos momentos
vividos por tantos siervos de Dios y tambin porque lo experimentamos en nuestra
propia carne.
Las obras de Satans son una copia barata de las de Dios, desde el principio y hasta el
final su objetivo es parecerse en su poder y grandeza, y a ms de esto, ocupar su lugar,
" T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios,
levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte;
sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo." (Is.12:13,14).
Reconocemos su actuacin en el huerto del Edn cuando hablaba con la mujer: "No
moriris, sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos,
y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal" (Gn.3:4,5). El argumento planteado por
Satans fue una manifestacin pblica de sus profundos deseos, ser como Dios,
mientras que la mujer se sinti atrada porque el fruto era bueno para comer,
agradable a los ojos y codiciable para alcanzar sabidura (v.6).
Tambin le vemos cuando Jess fue llevado por el Espritu al desierto. El diablo prueba
el poder de Dios para convertir las piedras en alimento, evala su corazn para ver si
se inclina en adoracin y finalmente reta la soberana del Altsimo. En cada tentacin,
Pg. 10
el Seor dej claro quin era quin, y no fue condescendiente en ninguna de sus
peticiones (Lc.4).
Lo mismo suceder en aquel da terrible de la justa ira de Dios sobre todos aquellos
que despreciaron el sacrificio de Su Hijo. Aquellos aos cortos en tiempo, pero largos
en tribulacin, comandados por el gran imitador, quien engaar a muchos hacindose
pasar por Dios, sentndose en el templo de Dios como si fuera Dios. As ser su
episodio final en esta tierra, tal cual empez tambin terminar, simulando,
disfrazado, copiando, imitando.
Ese falso ser es a quienes muchos sirven, todos aquellos que estn bajo el velo de la
oscuridad, aquellos que estn esclavos de sus deseos y manipulacin. El hombre cree
que se gobierna a s mismo, cree que marca su propio camino, pero realmente no sabe
que obedece a un poder engaoso, de maldad, y que su fin ser de destruccin si
rechaza la luz del evangelio que hoy da brilla para ellos.
Versculo 13
2 Tesalonicenses 2:6 "Y ahora vosotros sabis lo que lo detiene, a fin de que a su
debido tiempo se manifieste"
Mencionaremos cinco cosas que detienen la manifestacin en gloria de nuestro Seor
Jesucristo, pero de ninguna manera estn desligadas una de otra: El Espritu Santo, la
iglesia universal, los planes de Dios, la misericordia y la paciencia del Seor.
No olvidemos que volver el mismo que vino hace ms de dos mil aos, ya no en
relacin con el pecado, sino para hacer justicia y para reinar. El Hijo no sabe el da ni la
hora, ni los ngeles de Dios que estn alrededor de l, sino solo el Padre. Veamos:
(1) El Espritu Santo. Dios entre los hombres, manifestndose de una forma diferente y
especial. Diferente porque en la antigedad solo visitaba a las personas, cumpla lo
encomendado y luego se iba de ellos. Especial, porque su presencia temporal era con
poder y para dar poder. Pero el mismo Seor dijo a sus discpulos, en esa ltima
conversacin larga y privada, lo necesario de su partida, para que viniera, entonces, el
otro Consolador (Jn.14.16-18). Y as sucedi cincuenta das despus de resucitar, "y
fueron todos llenos del Espritu Santo" (Hch.2:4), esta vez, para habitar en cada
redimido, "No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en
vosotros?" (1Cor.3.16). Su morada entre los salvados es para gua, instruccin e
intercesin; y su presencia en la tierra es para convencer al mundo de pecado, de
justicia y de juicio (Jn.16:8). En la venida del Seor, el Espritu volver al cielo, pero
Dios no quitar para siempre su presencia sobre la humanidad.
(2) La iglesia universal. Son todos los creyentes en Cristo Jess, que en cualquier lugar
le han reconocido como Salvador. De todos los tiempos, desde pentecosts hasta
nuestros das, cuando el ltimo corazn confiese Su nombre justo antes de ese
instante, en su segunda venida. Somos el cuerpo del Seor, siendo l la cabeza; somos
templo y l la piedra del ngulo. A parte de eso, somos la sal de la tierra y luz para el
mundo, y nuestra permanencia en este estado mortal y en esta esfera terrenal, es para
conservar y alumbrar a los tristes hijos de Adn que an no se han arrepentido de sus
pecados. Tambin preservar la tierra, hasta llegado el tiempo de la maldad del dios de
este siglo y sus efectos. Mas cuando suene la trompeta, seremos arrebatados hasta las
nubes, para estar para siempre con el Seor.
Pg. 11
(3) Los planes de Dios. Diseados desde antes de la fundacin del mundo, y que
proceden de Su corazn, por lo tanto, son planes de amor, cargados de bienestar y
bendicin. No hay duda que hasta ahora, todo lo que Dios ha dicho, se ha cumplido en
su tiempo: la nacin de Israel, el nacimiento del Seor Jess, su muerte expiatoria, la
resurreccin como primicia de los que durmieron, para que l sea el primognito en
todo..., que en todo tenga la preeminencia (Col.1:18). Todo lo que vino despus de su
ascensin estaba tambin escrito en los planes perfectos y divinos, y todo se cumplir,
con comas y tilde, antes de Su advenimiento glorioso.
(4) La misericordia del Seor. Es para siempre, y as como la Palabra, permanecer, aun
despus que el Seor venga. La misericordia fue la que le hizo poner todas las cosas en
orden en la creacin, fue la que le movi a hacer pacto con una nacin rebelde y
contumaz, fue la que le llev a ocupar nuestro lugar en la cruz. De la misma manera,
esa misericordia impide que Dios corte ya los das del hombre sobre la tierra, a pesar
de su maldad.
(5) La paciencia del Seor. Para l mil aos son como un da, y viceversa (2P.3:8). l es
el dueo del tiempo y todas las cosas que quiere, hace, en su momento y bajo su
voluntad. Dios no tiene prisa, en el cielo no hay reloj que controle sus decisiones. Tiene
fijado el orden de los tiempos (Hch.17:26), sin que nadie intervenga en ello. Su
paciencia no significa que l retarda su promesa, ni la cancela, mucho menos la
incumple, sino que es para salvacin.
Versculo 14
2 Tesalonicenses 2:8 "Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar
con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida"
En la profeca de Isaas, el Mesas herir la tierra con la vara de su boca, y con el
espritu de sus labios matar al impo" (11:4). En la visin de Juan, el apstol ve al
Seor viniendo sobre un caballo blanco, ojos de fuego, diademas en su cabeza y ropas
teida de sangre, con una espada aguda que sale de su boca, para herir con ella a las
naciones (Apoc.19:15). El hecho que esa espada no est en su mano sino en su boca
nos hace pensar, desde luego, en Su palabra. Adems, el autor a los Hebreos dice de
ella que es espada de doble filo, cortante, penetrante hasta partir el alma y el espritu
(4:12). En su momento, ser usada para raer de la tierra toda influencia de maldad
proveniente del hijo de perdicin.
Por otro lado, el inicuo ser destruido con el mero resplandor de la presencia del
Seor, porque el que viene en gloria se llama tambin Todopoderoso, y as como
ocurri con la mujer que sufri por muchos aos flujo de sangre, que con solo tocar el
borde del manto del Seor fue sanada, de igual forma suceder con este ser, quien
sufrir en sus carnes el torrente del poder divino, poder para juicio que ese da ser
para destruccin. "Pero una mujer que padeca de flujo de sangre desde haca doce
aos, y que haba gastado en mdicos todo cuanto tena, y por ninguno haba podido
ser curada, se le acerc por detrs y toc el borde de su manto; y al instante se detuvo
el flujo de su sangre... Jess dijo: Alguien me ha tocado; porque yo he conocido que ha
salido poder de m." (Lc.8:43,44,46).
Y es que el anticristo recibir justo castigo, severo y definitivo, en la medida de su
actuacin, es decir, si se manifiesta con prodigios y seales de poder (1Tes.2:9), mayor
es el que est en nosotros, el Seor, quien cortar su maldad; y si engaa con todo
Pg. 12
engao de iniquidad para los que se pierden (1Tes.2:10), entonces ser muerto con la
espada afilada, la palabra que sale de esa boca santa. Son los juicios de Jehov, todos
ellos verdad, todos ellos justos; y que permanecen para siempre (Sal.19:9; 1P.1:25).
Versculo 15
2 Tesalonicenses 2:11 "Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la
mentira"
Esto solo lo vivirn todos aquellos que en el tiempo de la gracia hayan escuchado el
mensaje del evangelio, lo hayan entendido en toda su sencillez y deliberadamente lo
hayan rechazado. De esta manera damos respuesta a una cuestin, Es Dios malo al
enviar este poder engaoso? No, ms bien es justo; y lo es tanto que el tiempo de la
gracia es un periodo de aos mucho ms prolongado que el tiempo de la tribulacin,
este ltimo ser de siete aos (lo vemos en la profeca de las setenta semanas, Daniel
9), mientras que la gracia comenz con la venida del Seor, y se mantiene hasta
nuestros das; finalizando con el arrebatamiento de la iglesia.
Es tan justo Dios que el mensaje se ha extendido por casi todos los rincones de este
mundo, alcanzando a 2454 idiomas diferentes (hasta 2008), completada la Biblia sin
mayores cambios en todos estos siglos, cuyo texto bblico es considerado infalible e
inerrante, siendo venta nmero uno durante cincuenta aos con casi 4 mil millones de
copias.
Seguimos viendo su justicia en tantos nios de seis o siete aos que han entendido el
mensaje a pesar de la edad, confirmando con ello que el contenido es sencillo y que
est al alcance de todos, para ser credo. Mientras el hombre duda y quiere saber ms,
mientras otros disean teoras de si hubiese sido de otra forma, mientras muchos
creen cosas ms inslitas, el alma de un nio se ve bendecida al recibir al Seor, con
ese corazn incontaminado de la niez.
El justo Dios da oportunidad una y otra vez a todos los hombres para que se conviertan
de las tinieblas a Su luz admirable. Cada da es una oportunidad ms, cada cristiano
que encontramos en nuestro camino, cada mensaje, versculo o texto recibido, cada
episodio de nuestra vida nos enva seales de la existencia de un ser superior, la
creacin misma, el amanecer, las tormentas, cada flor, un nio nacido, el ciclo del
agua, la fotosntesis, el ecosistema, la va lctea, la gravedad, etc.
Pero llegar el da en que esa misma humanidad que hoy da la espalda a Dios, querr
saber de l, le buscar, y se encontrar con una imitacin, con uno que finge, el
experto en disfraces, el Anticristo, y a se creern. Lo que no creyeron ni aceptaron
durante la gracia, la verdad de nuestro Seor Jesucristo, quedar velado para ellos
durante la tribulacin, para perdicin. Eso es lo justo, que Dios advierta acerca del
porvenir, que ofrezca la solucin y que el hombre libremente decida, "el que creyere,
ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado." (Mr.16:16).
Versculo 16
2 Tesalonicenses 2:13 "Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a
vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el
principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad"
Los que toman este versculo para acusar a Dios de exclusivista, buscan una excusa
Pg. 13
para no arrepentirse de sus pecados ni reconocer la santidad y grandeza del Altsimo.
Los cristianos que ensean que Dios elige a algunos para salvacin y dejan ver que a
otros los tiene marcados para perdicin eterna, estn en un grave error y no han
entendido la gracia del Seor. Tampoco es correcto pensar que la salvacin es
universal, Cristo muerto por todos, todos salvos, todos hijos de Dios, no. Lo que s
significa es que la oportunidad es para todos, pero son salvos aquellos que la hacen
suya y reconocen que fue necesario el sacrificio del justo Hijo de Dios, Jesucristo, por
los pecados.
Si no es ninguna de esas tres cosas, entonces qu debemos entender cuando se nos
dice que hemos sido "escogidos" o "predestinados"? Primeramente, recordemos que
la palabra de Dios no se contradice en ninguna de sus partes, sino que es fiel y digna de
ser creda (1Tim.1:15). Por qu va a decir esto ahora si luego encontramos versculos
tales como: "As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios", "El que oye mi
palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna", "Cree en el Seor Jesucristo, y
sers salvo"? (Rom.10:17, Jn. 5:24, Hch.16:31).
Pablo tambin ensea en su carta a los romanos el orden de Dios cuando dice: "Porque
a los que antes conoci, tambin los predestin... Y a los que predestin, a stos
tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos
tambin glorific." (Rom.8:29,30). Encontramos ese versculo de Apocalipsis que dice:
"he aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a
l, y cenar con l, y l conmigo" (3:20). Si Dios escoge de forma selectiva, por qu
llama?. Lo hace porque l brinda salvacin, pero el hombre es quien elige creer o no,
"Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!
Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus
alas, y no quisiste!" (Lc.13:34).
Todos necesitbamos ser escogidos para salvacin, pues la condicin del hombre
natural es muerto, condenado, perdido. Necesita salir de ese estado y la nica manera
es creyendo en Cristo. As lo entendi Dios, as lo dise y as fue hecho.
Su santo Espritu obra en la tierra preparando corazones para cuando llegue el
llamado, solo que en algunos hay piedras, en otros espinos, algunos viven
deslumbrados por el brillo de este mundo, esto son esas aves que arrebatan la palabra
(Lc.8).
Por otro lado, est la fe en la verdad, que nos es dada para salvacin. As es como hay
quienes tienen fe para preservacin del alma (Heb.10:39); y sin ella es imposible
agradar a Dios (Heb.11:6).
Los escogidos somos todos los que hemos degustado de la benignidad del Seor, es
decir, todas las almas que se han apropiado de la salvacin y que disfrutan de las
bendiciones de ser salvos.
Versculo 17
2 Tesalonicenses 2:15 "As que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que
habis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra"
Despus de haber escuchado el evangelio y de haberlo recibido por fe, los
tesalonicenses salieron para llevar la buena semilla a toda Macedonia y Acaya, y an
ms all de esas fronteras. Sufrieron tribulaciones, persecuciones y pruebas, as como
haban aprendido del apstol y de los que le acompaaban, pero tambin fueron
Pg. 14
grandes imitadores de los sufrimientos de las iglesias de Dios en Cristo Jess que
estaban en Judea, a causa de los de su propia nacin. Ahora el nimo era para se
mantuvieran firmes, reteniendo la doctrina que les fue enseada personalmente, y
tambin por carta.
Las tribulaciones son como la tormenta que se levanta en medio del mar, acompaada
de grandes vientos e interminables olas. La nave tiene que ceder, pues las fuerzas
naturales son ms poderosas. As es como hay que arriar las velas y dejarse llevar. No
somos llamados a luchar contra la tormenta, para eso est nuestro Seor Jesucristo y
su ejrcito celestial. Por se nos dice que l pelear nuestra causa, por eso entendemos
que l va delante de nosotros, y tambin que la victoria est asegurada. La lucha es
espiritual, y en ese campo ya tenemos representacin.
Las persecuciones son como fuego que nos abraza, muchas veces no encontramos
tranquilidad y lo que deseamos es escondernos, hacernos invisibles. La persecucin
quema y hace dao, pero en este caso, el propsito tampoco es luchar contra ellas.
Son necesarias para fortalecer el carcter cristiano, para reenfocar la mirada y en
muchas ocasiones el perseguidor se convierte de las tinieblas a Dios, siendo esta la
mejor respuesta a nuestro clamor.
Las pruebas son como esa asignatura difcil de aprobar pero fundamental para pasar el
curso. Sin ellas no podemos avanzar, sin ellas no podemos aprender. Qu mal
preparado est el alumno que es pasado de curso sin haber aprobado con Excelente!
las materias obligatorias. Ser un eterno fracasado, uno que siempre tropezar.
Todas estas cosas pueden debilitar el espritu del creyente, pero ah est la palabra, la
doctrina, el consejo. Debemos escudriarla como bien hacan los hermanos en Berea
(Hch.17:11), no como una orden, sino como una necesidad.
Podemos estar firmes cuando nos acercamos a la palabra y somos llenados por ella,
cuando la conjugamos con la oracin y el servicio, cuando le aadimos cnticos y
reconocimiento a nuestro Seor. Cuando nos conducimos como es digno del
evangelio, dejando que El Espritu manifieste su presencia en nosotros a travs de ese
fruto.
Retenemos la doctrina cuando la creemos, cuando hemos comprobado la voluntad de
Dios en nosotros, que siempre es agradable y perfecta, cuando la usamos como
defensa, seguros que saldremos librados de las garras enemigas.
Un creyente sin convicciones es como un nio fluctuante, "llevado por doquiera de
todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con
astucia las artimaas del error" (Ef.4:14). Pero un creyente con convicciones es aquel
que puede expresar con toda seguridad: "Yo estoy dispuesto no solo a ser atado, mas
aun a morir por el nombre del Seor Jess" (Hch.,21:13).
Versculo 18
2 Tesalonicenses 2:16, 17 "Y el mismo Jesucristo Seor nuestro, y Dios nuestro Padre,
el cual nos am y nos dio consolacin eterna y buena esperanza por gracia, conforte
vuestros corazones, y os confirme en toda buena palabra y obra"
"Nuestro evangelio, nuestro Seor, nuestro Padre", as se senta Pablo respecto de su
Salvador. Ese, a quien haba hecho suyo, de quien se haba apropiado en el pasado, es
el mismo que actuara en su vida futura. Podemos decir, entonces, que la fe del
apstol trajo el futuro al presente.
Pg. 15
Las dos epstolas a los tesalonicenses son de las primeras cartas escritas por Pablo en
su segundo viaje. Son cartas tempranas, y aun as este fiel siervo de Dios estaba
convencido, como si lo viera con sus propios ojos, de las bendiciones que seran
derramadas en los corazones de estos creyentes. Adems de ser una hermosa
despedida, cada palabra dicha comprende una verdad absoluta.
Que sea nuestro Seor y nuestro Padre nos ubica a nosotros los salvados, nos recuerda
de quin somos y a quin servimos (Hch.27:23); hijos de Dios salvados por gracia,
siervos de Dios sirviendo por puro amor.
Ese ser eterno nos am, dando su vida en lugar nuestro, en el pasado; nos consuela en
las pruebas y tribulaciones presentes, y nos alienta con la esperanza futura de estar
con l.
Si nos ha escogido desde el principio para salvacin, si el Espritu ha preparado
nuestros corazones para recibir el mensaje y si hemos sido provistos de fe para creer,
cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? (Rom.8:32). Si nos ha llamado por
el evangelio para alcanzar Su gloria, cmo no nos confortar y confirmar en todo?
Dios no es caprichoso, ni llama por llamar, sino que brinda junto con ese llamado
preciosas y grandsimas promesas (2P.1:4). No as Satans, que tienta, atrae y seduce,
pero no ofrece nada a cambio, sino perdicin y mal.
Confiemos hermanos! que as como somos salvos y nadie nos puede arrebatar de la
mano de nuestro Seor, ni de la mano de nuestro Padre (Jn.10:28,29), de la misma
manera l confortar nuestros corazones para que hable buena palabra y haga toda
buena obra, y confirmar cada cosa hecha a favor del reino, con frutos dignos de
arrepentimiento y con frutos de labios que confiesen Su glorioso nombre; porque es
fiel quien lo ha prometido (Heb.11:11).
Versculo 19
2 Tesalonicenses 3:1 "Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra
del Seor corra y sea glorificada, as como lo fue entre vosotros"
All donde ests, se te permite leer la Biblia? Vives en un pas donde las leyes velan
por la libertad confesional? La sociedad en la que te mueves se compone de personas
receptivas a escuchar lo que tengas que decir acerca de Cristo? Te reciben algn texto
o tratado cuando sales a repartir? Aceptan la invitacin extendida para escuchar ms
acerca del mensaje de salvacin? Asisten inconversos a las reuniones que se
establecen en tu congregacin? Almas confiesan haber pasado de muerte a vida?
Hay familias enteras entregadas al servicio del Seor? Corren las buenas noticias del
evangelio por tu barrio? Han salido creyentes de tu asamblea para llevar el mensaje a
otros lugares del planeta? Si todos esto es as, no esperes ms para orar con rogativas,
de forma individual y colectiva, por aquellos otros muchos lugares donde ninguno de
estos privilegios existen.
A diferencia de vosotros, en otros pases, la Biblia es un libro vetado, las leyes
penalizan la posesin de la misma; esto sin mencionar hasta dnde puede llegar el
desprecio y aborrecimiento de familiares y amigos. Hay sociedades religiosas prestas a
venerar, adorar y confiar en una imagen de madera, yeso, inclusive oro. Dispuestas a
vestirla, pasearla, tocarla, etc. A creer ms en ellas, con ojos que no ven, odos que no
oyen o pies que no andan, antes que caer rendidos ante la persona de Jesucristo, el
Hijo de Dios. Otras, son consideradas sociedades avanzadas, que no entienden sino de
Pg. 16
ciencia, conocimiento, tecnologa; creen en ellos mismos, en sus capacidades y fuerzas.
Dios no existe, y tan solo pensar en ello te hace inferior. Hay tambin las que
pretenden humanizarlo todo para hallar el bienestar, all reina la igualdad, la
tolerancia, lo relativo, el positivismo; realmente reina la confusin y el libertinaje,
como si el hombre sin Cristo puede tomar decisiones por s mismo.
Existen vecindarios con parques hermosos, calles con arboledas, plazas floreadas que
puedes visitar libremente pero donde todo lo relacionados con las cosas espirituales
viola los derechos del individuo.
Hay lugares de reunin que son ms un club social, un sitio a donde ir porque no tengo
otra cosa mejor qu hacer, donde hay gente maja, tambin pobres a quien puedo
ayudar y as hacer una labor distinta a las que hago el resto de los das. "Iglesias" con
actividades ms parecidas a las del mundo que a las que emprendieron los apstoles y
creyentes de Asia y Tesalnica.
Entornos donde nos obligan a guardar silencio, a apartarnos y a atarnos de manos.
Pero nos gozamos de la libertad en Cristo Jess, libres del pecado para servir al Dios
vivo y verdadero. Sabemos cul es nuestro fin, el reposo eterno, luego de trabajar en la
via del Seor y de aprender las grandes enseanzas que Dios quiere para nuestras
almas, "Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios,
tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna" (Rom.6:22).
Orad, pues, por todos esos lugares difciles donde abundan los corazones de piedra,
que viven en barrios, sociedades y pases de piedra; y tambin por aquellos de carne,
que en medio de tanta dureza buscan conocer la verdad. Que a ellos tambin llegue el
mensaje y la oportunidad.
Estamos en la manos del Seor y sabemos que Fiel es el que prometi: "Ir andando y
llorando el que lleva la preciosa semilla; mas volver a venir con regocijo, trayendo sus
gavillas." (Sal.126.6).
Versculo 20
2 Tesalonicenses 3:2 "y para que seamos librados de hombres perversos y malos,
porque no es de todos la fe"
El que intercede por nosotros ante el trono de la gracia es el mismo Hijo de Dios, el
que muri, ms an el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios
(Rom.8:34). Lo hace por dos vas, para que la confirmacin de su proteccin quede
manifiesta, as es como tambin el Espritu intercede con gemidos indecibles
(Rom.8:26). Jess lo hizo inclusive antes de subir a los cielos, estando con sus
discpulos, mientras hablaba con Su Padre, quien siempre le oye, "No ruego que los
quites del mundo, sino que los guardes del mal" (Jn.17:15). El apstol Pablo hace lo
propio de da y de noche, sin cesar; y as como vemos aqu, va dejando constancia de
su intercesin en todas sus cartas, sabiendo que la oracin eficaz del justo puede
mucho (Stg.5:16). Los creyentes somos llamados a orar los unos por los otros, con toda
oracin y splica en el Espritu, y con toda perseverancia y splica por todos los santos
(Ef.6:18).
La peticin de Pablo en ese momento era que los creyentes fueran librados de los
malos y perversos, l lo vivi en carne propia, y no es muy diferente hoy da. La maldad
del hombre se multiplica mientras la humanidad aumenta, el pecado lo hace
juntamente con ella. No es que ahora sea peor, todos los tiempos han sido malos,
Pg. 17
desde que el hombre decidi en su libre albedro, faltar al pacto que tena con Dios.
Nos encontramos, entonces, con hombres y mujeres que se gozan en la maldad, en la
burla, en el desprecio. Personas que no tiemblan al blasfemar contra Dios, Su Santo
nombre y sus siervos. Conciencias cauterizadas por la oscuridad del error,
emprendiendo acciones que piensan son "correctas y justas". Escriben leyes e
implementan polticas, quitando derechos a unos para drselos a otros. Se puede
hablar de futbol en los trabajos mientras que los temas espirituales son prohibidos, es
bien visto tararear canciones que ocupan el top ten de las listas musicales pero los
himnos y cnticos del evangelio son aburridos y antiguos, defendemos la libertades
pero hablar del evangelio de Jesucristo es faltar a los derechos individuales.
Sabemos que las tribulaciones vendrn y que las pruebas son necesarias, por eso la
peticin es que seamos libradas de ellas, no que no las vivamos, sino que las
superemos y aprobemos, "No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea
humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir,
sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis
soportar." (1Cor.10:13).
En la antigedad Faran fue uno de esos perversos que no quiso dejar ir al pueblo de
Dios, por esa razn le sobrevino todo el mal, como nunca lo habr. Los judos
persiguieron a Pablo hasta el cansancio para hacerle desistir de su fe, y en el presente
sufren guerras y la ira de las dems naciones, por haber despreciado el evangelio que
es Jesucristo. Los hombres y mujeres que se levantan hoy contra los hijos de Dios
recibirn su recompensa, pues l "Matar al malo la maldad, y los que aborrecen al
justo sern condenados" (Sal.34:21).
No olvides que cuando se levanta el enemigo, ya Dios y Su ejrcito est preparado en
primera fila de batalla, defendiendo nuestra causa, pues ya han intercedido por
nosotros Su Hijo y Su Santo Espritu; ya se escucharon en su tiempo las oraciones de
los siervos ms fieles y siguen elevndose ante ese trono de la gracia las rogativas de
los santos.
Versculo 21
2 Tesalonicenses 3:2 "porque no es de todos la fe"
El apstol escribe estas palabras con el mismo sentido con que escribi las del
versculo 2:13, "fuimos escogidos desde el principio para salvacin". No quiere decir
que otros son escogidos para condenacin, porque esta posibilidad no existe; tampoco
que algunos son apartados para no tener fe, y por eso no han sido salvos. Que la fe no
sea de todos significa que no todos llegan a creer en Cristo como Seor y Salvador y
eso es una verdad tanto de otros tiempos como del presente, y lo ser igual en el
futuro. Es un resultado ms que una causa.
Lo que s es cierto es que "De tal manera am Dios al mundo que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda ms tenga vida eterna."
(Jn.3:16). La oportunidad fue servida para todos, pero solo algunos la tomarn para s y
la aprovecharn. En esa decisin qu culpa tiene Dios de que muchos no crean, si lo
que realmente ha hecho es brindar la oportunidad?, en ese versculo quin queda
excluido?
Ms bien, debemos pensar lo duro del corazn del hombre ante tantas evidencias de
Jesucristo como el Hijo de Dios, como el mediador entre Dios y los hombres, el que
Pg. 18
tiene potestad de perdonar pecados y dar vida eterna. Aunque sus ojos lo hayan visto
o aunque las seales sean claras, hay hombres y mujeres que por voluntad propia
deciden no creer, sino rechazar el mensaje como verdadero. Muchos de ellos estn
ms dispuestos a creer en teoras no probadas.
Que no todos lleguen a creer no debe hacer menguar nuestro esfuerzo en predicar a
Cristo, no debe alivianar nuestro nimo en elevar oraciones de intercesin por amigos
y familiares, no debe hacernos desistir en ser fieles y preservar la sana doctrina del
evangelio; y s nos debe llevar a agradecer en todo tiempo el ser parte de los llamados
y justificados. Recordar ese da en que fuimos redimidos por la pura gracia de Dios; l
fue quien ide el plan de salvacin, quien se despoj de su Hijo, fue l quien lo
abandon para ampararnos a nosotros; quien envi Su Santo Espritu para
convencernos de pecado, justicia y juicio. l es el que llama a la puerta de nuestro
corazn, el que perdona nuestros pecados cuando acudimos arrepentidos y el que
espera que esto sea una realidad en la vida de toda persona, pues quiere que todos
sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (1Tim.2:4).
Por medio de este sacrificio es que podemos decir: gracias a Dios por su don inefable!
(2Cor.9:15).
Versculo 22
2 Tesalonicenses 3:3-5 "Pero fiel es el Seor, que os afirmar y guardar del mal..."
As como la obra de salvacin depende enteramente de Dios, de la misma manera
nuestro andar cristiano es absolutamente dependiente de l. No es mrito nuestro la
fe, tampoco las fuerzas ni el salir ilesos en situaciones de peligro y persecucin. Mucho
menos la recepcin del mensaje, el crecimiento espiritual ni la manifestacin de los
frutos de un alma que ha pasado de las tinieblas a la luz. Todo depende de l. Ni
pensar en el conocimiento de las Escrituras, el ministerio que emprendamos, ni
siquiera las responsabilidades en una asamblea. Los dones son repartidos por el
Espritu como l quiere, por eso, ser maestro, anciano, evangelista, predicador,
misionero o siervo del Seor, termina siendo una labor que Dios desarrolla en
nosotros, sin que podamos aadir o quitar. Eso es lo que finalmente debemos terminar
aprendiendo de todo esto, que somos lo que somos por la gracia de Dios (1Cor.15:10).
Una vez que hemos entendido la dependencia en Dios en todo sentido, en nuestros
pasos, decisiones, en nuestra estabilidad, salud fsica, en nuestras capacidades, en el
bienestar econmico, laboral, as como tambin en las dificultades; entonces podemos
elevar al trono de la gracia expresiones de gratitud, solicitud de amparo y fortaleza,
rogativas e intercesiones, de igual forma como lo estaba haciendo Pablo en esta
seccin del captulo.
El Seor nos afirmar, porque cada paso lo damos en un entorno hostil, inestable,
lleno de dudas, de manera que el creyente necesita pisar fuerte, saber que su pie est
sobre la roca, y su mano sujeta a la diestra del Seor (Sal.91:12; 121:5).
l nos guardar del mal, del hombre perverso, de tribulaciones que no podamos
soportar (1Cor.10:13), del da malo. Nos vestir mejor que a los lirios (Lc.12:27) y nos
alimentar ms que a las aves (Mt6:26).
l har que nuestros pasos vayan en la direccin que nos ha mandado, pues es l quien
produce en nosotros el querer como el hacer, por su buena voluntad (Fil.2:13).
Pg. 19
Nuestro Seor nos encaminar al amor de Dios, para usar de misericordia, para
perdonarnos unos a otros y apoyarnos unos a otros, para ser compasivos, amigables,
teniendo el mismo sentir y el mismo carcter de nuestro amado Salvador, parecernos
a l, para ser herederos de grandes bendiciones (1P.3:8,9).
l tambin nos encaminar a la paciencia de Cristo, porque as como no retarda su
promesa sino que es paciente para con todos, no queriendo que ninguno perezca, de
la misma manera debemos llenar de paciencia nuestra vida y nuestro andar en Cristo.
No es nuestro tiempo sino el de Dios, y l no tiene prisa ninguna porque sabe que todo
lo que quiere, en su eterno poder y deidad, suceder en el momento y de la manera
como lo ha planeado.
Para qu preocuparnos, entonces, de lo que ser de nosotros maana? Ocupados
debemos estar en quienes no descansan todava en esta confianza, para que ellos
lleguen a ser coherederos de las mismas promesas al igual que nosotros (Heb.11:9).
Versculo 23
2 Tesalonicenses 3:6,11,15 "Pero os ordenamos hermanos, en el nombre de nuestro
Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente, y no
segn la enseanza que recibisteis de nosotros"
Tuvo que haber sido grave la situacin entre los creyentes en Tesalnica para que las
palabras del apstol comenzaran blandas y llenas de satisfaccin pero terminase la
carta con esta reprimenda bien oportuna.
Es, por lo tanto, conveniente estudiar la circunstancia por las que se imparte esta
ordenanza, y que el Seor nos libre de tomar la porcin para aplicar juicio sobre algn
creyente, porque "la misericordia triunfa sobre el juicio" (Stg.2:13); por eso hay que
leer el texto completo. El verso once explica lo que estaba sucediendo y cul era el
problema real: algunos andaban desordenadamente, esto es, sin trabajar y
entrometindose en lo ajeno. Podemos entender el afn de Pablo en reprender a estos
hermanos, pues l nunca us su ministerio como siervo del Seor para ser gravoso a
ninguno, aunque es un derecho de todo evangelista vivir de las ofrendas; y a esto
dedica todo el captulo nueve en su primera carta a los corintios.
Si relacionamos los dos grandes temas de estas cartas a los tesalonicenses, la venida
del Seor y el trabajar, podemos concluir que los hermanos deban ser instruidos en
cuanto a cmo es la vida del creyente que espera el regreso del Seor. El apstol se
haba puesto como ejemplo en este aspecto, no siendo gravoso a ninguno, sino que
aprendi a vivir en abundancia y en escasez; y en ambas situaciones, estaba contento
(Fil.4:11). Por eso su indignacin ante los que usaban de este derecho como excusa
para abusar de otros, lo que les llevaba tambin a pecar, pues se entrometan en lo
ajeno con todo lo que esto arrastra, murmuraciones y chismes (Stg.4:11). Es el mismo
tono que usa cuando escribe su primera carta a Timoteo, para que pusiera orden con
respecto a las viudas jvenes, algunas de ellas dadas a andar de casa en casa, ociosas,
chismosas y entremetidas, hablando lo que no es (5:13). Lo que nos deja ver
claramente el mal concepto del apstol, y del Seor, por conductas como esta.
La primera solucin que Pablo plantea es apartarse, para evitar imitar tal
comportamiento. Pero no es lo nico que menciona durante esta porcin, tambin
dice en el versculo nueve que tenemos ejemplos para conducirnos como es digno del
evangelio, el primero de ellos es Cristo Jess, "Porque ejemplo os he dado, para que
Pg. 20
como yo os he hecho, vosotros tambin hagis." (Jn.13:15). Otro ejemplo es el propio
apstol, junto con sus colaboradores, "por daros nosotros mismos un ejemplo" (v.9). Y
muchos ms: los tesalonicenses llegaron a ser ejemplo para los de Macedonia y Acaya
(1Tes.1:7), Timoteo recibe el consejo de ser ejemplo en palabra, conducta, amor,
espritu, fe y pureza (1Tim.4:12), a Tito se le dice que se presente como ejemplo de
buenas obras (Tito 2:7), los mismos profetas son ejemplo ante muchos que se ven
tentados a deshonrar a Dios, (Stg.5:10).
La ltima solucin del texto es amonestar al hermano como lo que es, un creyente que
necesita recibir la correccin, en amor y usando de misericordia.
Versculo 24
2 Tesalonicenses 3:16 "Y el mismo Seor de paz os d siempre paz en toda manera"
Pablo est escribiendo la salutaciones de su propia mano, y est a punto de terminar la
carta. El tema que abord al final fue engorroso, requera reprensin la actitud de
algunos creyentes que sin trabajar se entrometan en lo ajeno; y ya conocemos la
posicin del apstol respecto a este tema. Las palabras que utiliz en sus ltimas lneas
fueron ordenes, desorden, apartarse, vergenza, enemistad; de manera que
entendemos la seriedad que conlleva este asunto para el Seor.
Despus de la tensin que puede traer a la comunin de los miembros el amonestar a
alguno de ellos, Pablo apela a la paz de Cristo. Slo l puede dar y devolver la paz.
Estas cosas son necesarias para preservar la santidad de la congregacin, pero sobre
todo, la santidad del nombre del Seor. Ninguna disciplina es agradable, pero s
indispensable, y ms que eso, una clara demostracin del amor. No es con hacerse la
vista gorda como vamos a solventar los asuntos que conciernen a lo espiritual. En lugar
de ver ira, impulso e intolerancia en la actitud de Pablo, encontramos sabidura, celo y
misericordia. Sabidura para tomar decisiones que, sabemos de ante mano, no son
fciles de tomar. Celo por el orden y la santidad de Dios en su iglesia, por lo tanto en
cada punto de testimonio local. Misericordia en disciplinar ms no enjuiciar y
menospreciar al hermano, que es tan hijo de Dios como los otros.
Con razn Pablo rene a los ancianos de feso en Mileto (Hch.20) para despedirse de
ellos, y de qu les habla? del cuidado delicado de las ovejas, de apacentar el rebao.
No somos de hombres, somos de Cristo (Jn.10:27), y debemos cuidarnos los otros a los
otros para l, quien un da llamar, oiremos su voz y la reconoceremos, e iremos a l.
La paz que Pablo anhelaba era para todos los tesalonicenses, quienes deban obedecer
rdenes, fueran los que aplicaran disciplina como el que la reciba. Paz para el que
anduviese desordenadamente, luego de encaminar sus pasos; paz para la
congregacin, que no deba imitar lo que no conviene; paz para los responsables en
reprender bajo la gua del Espritu, sabiendo el fin de toda disciplina; paz para todos,
una vez que el tema se ha resuelto, "ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere,
has ganado a tu hermano" (Mt.18:15).
Paz con los de afuera, y paz entre creyentes, quin la puede dar? Slo Dios, Seor de
ellos y nuestro, Seor de todos.
Pg. 21
Versculo 25
2 Tesalonicenses 3:17 "La salutacin es de mi propia mano, de Pablo, que es el signo
en toda carta ma; as escribo"
Ya sabemos que la carta a los tesalonicenses pudo haber sido una de las primeras de
Pablo. En su segundo viaje se reencontr con Timoteo y Silas, estando entregado a la
predicacin del evangelio en Corinto (Hch.18), luego que ellos se vieron obligados a
permanecer en Macedonia y Pablo continuar hasta Atenas y Acaya solo. Cuando
vuelven a verse, cuentan a Pablo cmo ha prosperado el evangelio de Jesucristo entre
los creyentes y de qu manera se ha extendido hacia otros muchos lugares.
En esos momentos Pablo estuvo siempre acompaado y en sus saludos iniciales nos
deja ver que las epstolas eran escritas por l y alguno de sus compaeros, as como
ocurre en la presente carta con Timoteo y Silvano, tambin primera de Corintios la
escribe con Sstenes, la segunda con Timoteo, etc. Todos ellos estaban vinculados con
las iglesias establecidas en distintos puntos de la regin y conocan los problemas
internos, tal es el caso de Sstenes, original de Corinto (Hch.18:17), quiz responsable
de la asamblea all.
A esto le sumamos que Pablo pudo haber padecido de ceguera, como ese aguijn en la
carne, como l mismo escribe a los glatas: "Porque os doy testimonio de que si
hubieseis podido, os hubierais sacado vuestros propios ojos para drmelos." (4:15). Si
fue as, las cartas quiz fueron escritas por el puo y letra de dichos colaboradores,
como lo vemos claramente en la carta a los romanos, redactada por Pablo pero escrita
por Tercio (16:22), pero las salutaciones iniciales y finales hechas por el propio apstol.
Lo interesante de todo esto es que nos lleva a indagar los detalles de las epstolas y de
esa manera descubrir datos ms all de la enseanza que se quiere dejar. Pero sobre
todo conocer la personalidad de Pablo, su carcter, su afecto para con los creyentes,
su constancia en orar por todos ellos, su inters por el crecimiento espiritual de esas
almas y por preservar el evangelio puro y la sana doctrina.
No deja de asombrarme la constancia de ste fiel siervo de Dios en orar, de da y de
noche, por cada convertido. Su amor no fingido, y ms all, el fervor en cuidar el
mensaje para que no fuese mal entendido, mal predicado, mal practicado.
La batalla de Pablo fue anunciar que Jess es el Cristo a los judos, que no hay acepcin
de personas para con Dios a gentiles y a judos tambin, que los que antes no eran
pueblo, ahora son conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios a
gentiles. Y no solo anunciaba sino que confirmaba, sin cambiar su prdica, sin amoldar
el mensaje a los tiempos, tampoco adaptando el mensaje para complacer los odos de
los que le escuchaban. Ante judos Pablo dio su testimonio (Hch.22), l siendo judo
tambin, fariseo de fariseos, perseguidor de los del Camino. Habl acerca de su fe
delante de gentiles, cuando dijo a los del arepago en Atenas, que Dios ha pasado por
alto los tiempos de esta ignorancia (Hch.17). Testific a gobernantes y reyes,
dicindoles que ellos saban bien de lo que hablaba, pues no eran extraos a la vida de
Jess y sus discpulos, y cmo el Hijo de Dios haba removido las bases de la conciencia
de ellos, " Me tengo por dichoso, oh rey Agripa, de que haya de defenderme hoy
delante de ti de todas las cosas de que soy acusado por los judos. Mayormente
porque t conoces todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judos; por lo
cual te ruego que me oigas con paciencia." (Hch.26:2,3).
Pg. 22
Ahora se est despidiendo de estos queridos hermanos, escribiendo el final l mismo,
pero dejando seal de identidad desde el principio y a lo largo de su contenido.
Seor, hazme un siervo fiel, que vele con diligencia por la santidad de tu persona y de
tu palabra, y que ningn aguijn en la carne, ni ninguna tentacin que ste mundo
ponga por delante me haga quitar la mirada en el galardn, en el invisible, en la ciudad
que tiene fundamento cuyo arquitecto y constructor es Dios, "Porque crey que era
fiel quien lo haba prometido" (Heb.11:11).
Pg. 23

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MEDITACIONES 2 TESALONICENSES

MEDITACIONES 2 EPSTOLA DE SAN PABLO A LOS TESALONICENSES

Autor: Ana Alejandra Ruiz Jimnez

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