J.

Krishnamurti

EL REINO DE LA FELICIDAD

PREFACIO
Se me inst a que escribiera un prefacio de las siguientes pginas. Francamente no lo necesitaban, aunque tal
vez convenga explicar el motivo de su publicacin. Son conversaciones sostenidas con algunos de mis amigos en
el castillo de Eerde, en Ommen (Holanda).
El castillo es de estilo arquitectnico usado en las primeras edificaciones de principios del siglo XVIII y se le
considera como uno de los ms hermosos ejemplares de aquel perodo. Seguramente es uno de los ms bellos
lugares que conozco. Todo lo del castillo pertenece a dicho perodo y est en perfecta condicin. Hay admirables
tapices Gobelinos que dan un ambiente de antigua dignidad y belleza.
Corpulentos rboles dos o tres veces centenarios, rodean el castillo; sus potentes copas desaparecen en las
nubes, y se escuchan all extraos murmullos.
El lugar est henchido de encanto y dicha, y mis conversaciones versaron naturalmente sobre este eterno
tema.
J. KRISHNAMURTI

Nota
Puedo aadir a lo precedente que las descritas condiciones eran posiblemente las ms favorables para que se
manifestara la influencia del Instructor del Mundo. Krishnaji estaba rodeado de un pequeo grupo de fervorosos
estudiantes, creyentes en su inspiracin y que gozosamente acogan la presencia del Seor. Los lectores
reconocern la profunda sabidura, la sorprendente originalidad y la exquisita diccin de este admirable libro. Los
prudentes lo estimarn; los que no lo sean harn lo que les parezca.
ANNIE BESANT
I
LA VOZ DE LA INTUICIN
Deseo, en cuanto se me alcance, exponeros ciertas ideas que debis estudiar y que os daran un definido e
inteligible concepto de la verdadera vida espiritual. Me parece que todos vosotros entendis que para crear, como
habis de crear si queris vivir, se necesita lucha y descontento; y para convertirlos en fruicin, debis cultivar
vuestro propio punto de vista, vuestras propias tendencias, vuestras propias capacidades, y por esto deseo despertar
en cada uno de vosotros, aquella Voz, aquel Tirano, el nico gua capaz de ayudaros a crear. La mayor parte de
vosotros prefiere, por ser ms fcil camino, copiar. A la mayora de vosotros, les gusta imitar. Para muchos de
vosotros es mucho ms cmodo no cultivar vuestras propias tendencias, vuestras propias cualidades, vuestra
propia naturaleza, sino ms bien imitar ciegamente. Y creo que convendris conmigo en que esto es fatal para el
desenvolvimiento de la Voz. La ms noble gua de cada uno de vosotros es esta Voz, este Tirano, esta Intuicin; y
cultivndola, ennoblecindola y perfeccionndola llegaremos a la meta; nuestra propia meta.
Cultivando esta voz hasta que llegue a ser el nico Tirano, la nica Voz a que obedezcamos, debemos
descubrir nuestra meta y trabajar incesantemente para alcanzarla. Ahora bien, qu meta es esta? Para m, consiste
en conocer la Verdad final. Anhelo llegar a un estado en que por m mismo conozca lo que he conseguido, que yo
soy la personificacin de dicha Verdad. Y al lograr esta Verdad, logro al propio tiempo mi anhelo: la paz, la
perfecta tranquilidad de mente y emociones. Tal es la meta para m. Ante todo lo esencial es fortalecer en cada uno
de vosotros esta Voz que se asevera por s misma de cuando en cuando. Y cultivar y ennoblecer la Intuicin;
debemos aprender a pensar y obrar por nosotros mismos. El cultivo de esta Voz de la intuicin requiere una
conducta acorde con sus dictados.

La imitacin nada tiene que ver con la belleza. El Arte no consiste en copiar la Naturaleza tal como es, sino en
la dignidad del smbolo que la representa. As, cada uno de nosotros ha de ser un artista; un artista que cree por s
mismo porque le ha conmovido un vislumbre de la Visin. Observaris que los verdaderos e insignes artistas, los
genuinos y eximios instructores no tienen el sentimiento de la exclusividad, sino que encarnan todas las cosas, son
parte de todas las cosas. Debemos tener varios aspectos a fin de producir lo perfecto. Un jardn lleno de rosas,
podr haber en l las ms perfectas rosas de toda variedad y color, pero si todo son rosas, carecer de belleza el
jardn.
Todos propendemos a ser como los dems. Deseamos acomodarnos a determinado tipo y adaptarnos a moldes
que no son de nuestra hechura. Esto es fatal para el desenvolvimiento de la perfecta intuicin. Sin embargo, no
debemos olvidar que todos nos encontraremos en el Reino de la Felicidad.
Por nuestro nacionalismo o nuestra modalidad de culto religioso propendemos a pensar que somos diferentes
de otras personas; tratamos al mundo como si estuviese independiente de nosotros y llegamos a ser exclusivos en
nuestras perspectivas. Destruiremos en vez de crear si tenemos tan limitada visin y tan restringidas ideas. Yo
deseo, en cuanto se me alcance, despertar en cada uno de vosotros esta Voz, que os guiara por el camino que
queris seguir, que es vuestra propia vida, el sendero por vosotros mismos trazado. Y mientras obedezcis a esta
Voz, a esta Intuicin, no podris errar; pero erraris si tratis de obedecer y seguir las rdenes, las ideas, las
visiones de los dems.
Yo puedo exponeros mi ideal de Verdad, de perfecta paz y amorosa ternura, pero debis esforzaros en
alcanzarlo por vosotros mismos. Yo puedo exponer los principios de Verdad, pero vosotros, por medio de vuestra
propia Voz y obedientes a esta Voz, debis desenvolver vuestra propia Intuicin, vuestras propias ideas, y as
alcanzaris la meta donde todos nos hemos de encontrar.
Esto es para m lo ms importante de la vida. Yo no quiero obedecer a nadie, sea quien sea, mientras no est
yo convencido de que tiene razn. No quiero ocultarme tras la pantalla que vela la Verdad. No quiero tener
creencias a las cuales no pueda responder ni darles mi alma, mi corazn y todo mi ser. En vez de ser vulgares y
mediocres, debis escuchar esta Voz, cultivar esta Intuicin, y descubrir as nuevas sendas de vida, en vez de ir a la
aventura por ajenos senderos.
Segn ya dije, para realizar este ideal debis desenvolver vuestra Intuicin, esencial es la perfecta armona de
emociones y de mente para que se manifieste la Intuicin, la Voz de vuestro verdadero ser.
La Intuicin es el susurro del alma. Es Intuicin la palabra guiadora de vuestra vida. Cuanto ms
armonicemos por el perfeccionamiento y la purificacin nuestras intensas emociones y agudos pensamientos, ms
aptos seremos para or esta Voz, la Intuicin, que es comn a todos, la Intuicin, que pertenece colectivamente a la
humanidad y no a un particular individuo. Debis tener vivos sentimientos de amor, de intensa dicha o de sincera
bondad. Quien carece de emociones no sirve para nada, mientras que quien intensas las tiene, aunque de siniestra
ndole, puede siempre tratar de refinarlas y perfeccionarlas. La persona insensible e indiferente no puede crear,
destruir ni edificar. Observaris que un gran destructor nunca es persona mezquina sino que algo admirable hay en
l. Tampoco es mediocre ni endeble un gran amador. Cuantos ms sentimientos y emociones tengis, tanto mejor;
pero al propio tiempo habis de aprender a dominarlas, porque las emociones son como las malas hierbas, que si
no las escardis infectarn el jardn. Si tenis dbiles emociones, pero las vais alimentando da tras da, acabarn
por crecer y vigorizarse. La idea de que no debemos tener sentimientos ni emociones es absurda y contraria a la
espiritualidad. Cuanto ms fervorosos sean vuestros sentimientos, mejor; pero habris de dominarlos so pena de
sufrimiento. Si no los dominis os apartaris de vuestra Intuicin y os extraviaris por vericuetos en vez de seguir
el camino recto hacia vuestro ideal.
Tened formidables sentimientos y disfrutad de ellos. No seis negativos, sino intrpidamente emprendedores.
Digo esto con tanta vehemencia, porque todos tenemos propensin a ser de un mismo tipo, a pensar de una misma
manera, a congregarnos en torno a la misma persona, y tememos no poder adelantar si no pertenecemos a tal o cual
actividad. Pero, qu es el adelanto? Es vuestra propia felicidad. El adelanto es tan solo una palabra. Yo preferira
ser feliz a cuantas mezquinas satisfacciones pueda el mundo dar. Qu importa la religin a que pertenezcis ni la
fama de que gocis mientras os sintis verdaderamente felices y podis mantener absolutamente claro y distinto
vuestro ideal?
Imaginaos por un momento al seor Buda y Sus discpulos. Fueron las grandes excepciones de su poca.
Todos tenan un solo Maestro, una sola meta un solo ideal: l. Y sin embargo, cada uno de ellos tena la chispa del
genio. No eran mediocres porque seguan a Quien era la excepcin, la flor de la humanidad, y todos deben llegar a
ser un tal ejemplo.
II
INTERS Y ENTUSIASMO

Convenceros quisiera de la importancia de interesarse por las cosas de la vida, pues sin inters no podris
hacer nada. Debis estar intensamente interesados, yo me intereso por todas las cosas porque toda la vida que me
rodea me da comprensin. No hay para m en la vida otra cosa que hallar la Verdad, la dicha, la paz y la
tranquilidad.
Para estar verdaderamente interesado debis tener la mente y las emociones vivas durante todo el da,
despiertas y no dormidas. Quisiera poderos infundir algo del inters que yo siento, para despertar el inters en
vosotros. Porque si no tenis inters, el deseo de hallar, el anhelo de obtener, la inclinacin de prescindir de todo
para alcanzar lo ultrrimo, no seris capaces de aprender a sacrificaros.
Este inters slo sobrevendr si estis verdaderamente civilizados. El salvaje que entra en la primera etapa de
la vida, para quien son nuevas todas las cosas, que est acumulando Karma, que aprende a sufrir y empieza a crear,
slo puede tener muy dbil inters en la vida.
Necesita adquirir, experimentar y probar todas las cosas fsicas, mientras que la persona culta y civilizada, en
su evolucin por muchas vidas, y mediante su pasado Karma, ha almacenado conocimiento, experiencia, intuicin
y discernimiento. Continuamente desdea las cosas de poca importancia, y para l este es el nico medio de
interesarse en el deseo de hallar la Verdad.
Para vosotros y para m este deseo ha de ser en su esencia tan estremecedor y vital como el que siente el
salvaje que comienza a gustar los placeres y sensaciones de la vida, pero vosotros caminis por diferente sendero y
tenis nuevos deseos, porque ya traspusisteis la etapa del salvaje cuyo inters se cifra en los sucesos materiales de
la vida cotidiana. El salvaje est todava crendose Karma mientras que vosotros debis ir agotndolo. Debis
fortalecer vuestra voluntad y dominar vuestros deseos, a fin de que aprendis a obtener la tirana Voz. El
entusiasmo es el nico medio de escuchar y obedecer esta Voz que siempre ha de guiarnos.
Si tenis entusiasmo, hallaris que vuestra Intuicin, aquella Voz que anhelamos or, llega a ser vuestro
Maestro, la nica autoridad en vuestra vida.
Para despertar el inters, debis vigilar, debis aprender a pensar, a valeros de vuestra imaginacin, a sufrir,
aunque sin pasar efectivamente por todo el proceso del ordinario sufrimiento. Os pondr un ejemplo. El otro da
imagin que sala de paseo con mi hermano. Anduvimos por un estrecho sendero, y durante todo aquel tiempo me
pareca que mi sombra era ms densa que la suya. Medit un rato sobre ello y ech de ver que mi conciencia estaba
ms enfocada en m que mi hermano. Era lo mismo que si mirramos a travs de dos cristales, uno ms obscuro
que el otro, y el ms obscuro era yo, pero yo quise que ambas sombras tuviesen el mismo reflejo, y al cabo de un
rato desapareci la diferencia y fui capaz de identificar mi personalidad con la de mi hermano.
Despus imaginativamente, me tend en un jardn y me puse a observar una brizna de hierba. Ya sabis que al
brotar la hierba, medra absolutamente en una sola brizna y despus ahja en dos o tres hojuelas. Yo crea ser esta
brizna que an no haba ahijado. Despus me pareci sentir como la brizna brotaba del seno de la tierra y la savia
ascenda por ella y se separaban las hijuelas, y era yo cada una de ellas. Al volver en m me dije: No deseo en mi
vida otra cosa que la capacidad de perder el sentimiento del yo separado, porque entonces ser capaz de olvidar el
yo e identificarme con el resto del mundo, con cada uno de los reinos vegetal, animal y humano. Entonces estar
ms cerca de la Verdad, ms cerca de la perfeccin. Lo que en el camino se interpone es el separado yo, la estrecha
sujecin del yo y la divisin que establece.
Segn ya dije, para tener imaginacin e inters debis mantener alerta la mente, vigilaos unos a otros y
aprender cada uno de los dems. Debis ir tentando hasta que se despierte vuestro inters y vuestro entusiasmo sea
claro y definido, no dbil y vago, hasta que la llama del genio arda en vuestro interior.
Para m es un genio quien ve su meta, cuyo entusiasmo es siempre vivo, que camina firmemente hacia esa
meta y lucha sin tregua para mantener clara Visin; quien nunca se esclaviza a las mezquinas cosas de la vida ni le
afectan los disturbios domsticos ni mundanos, sino que continuamente los desdea y procura mantener ante l
clara y pura la Visin. En cambio, el hombre vulgar y ordinario est sofocado por el mundo, y no ve la Visin, sino
que sucumbe a su ambiente y pierde su poder sobre la vida.
En el esfuerzo para alcanzar la meta, se han de olvidar los disturbios mundanos, se ha de adquirir aqul inters
que os empuja siempre hacia adelante, que os infunde vitalidad mental y moral. Si queris crear y servir de auxilio
al mundo, no a unos cuantos individuos, sino al mundo entero, debis descubrir esta Visin y henchiros de ella, y
cuando os hayis henchido y formis parte de ella, cuando sea vuestra y conozcis la Verdad por vosotros mismos,
entonces podris atraer a otros hacia ella. Esto es lo que debis hacer y tal es el deseo que debis despertar en
vuestro interior. No habis de ser dioses en vuestros propios crculos sino que habis de comunicar a los dems
esta Visin, lo nico importante en la vida.
El instructor lo es para todos; es el Amador del Mundo, y nunca se satisfar con dar Su conocimiento y amor a
unos cuantos. Viene para todos. Anhela despertar en todos la belleza y felicidad de la vida, y cuanto mejor

comprendamos esta actitud y tengamos algo que dar, cuanto ms hayamos luchado y si hemos ascendido en
nuestro interior la luz del genio, ms capaces seremos de comprender, de seguir y de servir.
Os hablaba de Buda y Sus discpulos y dije que estos discpulos no podan haber sido gente ordinaria. Eran
hombres excepcionales, como corpulentos pinos de un bosque, distribuyendo verdadero amor entre quienes
deseaban refugiarse en las alturas. Como quiera que entendan al insigne Maestro y respiraban el mismo aire
perfumado y vivan en Su mundo, eran capaces de dar a las gentes parte de aquella eterna belleza. Esto es lo que
debemos ser: Pinos en la cumbre de la montaa, no vulgares matas del llano donde las hay a millares, aunque
tambin debemos ser matas, porque slo podris llegar a ser corpulentos pinos si sabis lo que es ser modesta
trepadora o hierbajo en un jardn.
Esto es lo que quiero significar al decir que debemos tomarnos inters por la vida. Debemos vivir todos los
momentos del da.
Estaba ayer leyendo la Biblia y llegu a la frase que dice: Hijo mo, si vienes a servir a Dios, prepara tu alma
para la tentacin. Vuestra alma, vuestro cuerpo, todo ha de estar activamente dispuesto para la tentacin de
saludable ndole, que nos proporciona deleite en servir y dar. Por esto debis ser cultos. Yo no puedo imaginar un
verdadero gigante inculto y grosero. No hablo de un gigante del cuerpo, sino de un gigante en emociones y
mentalidad.
Tan slo podris or aquella Voz, sus claros tonos y su imperiosa autoridad si tenis esta cultura, este inters,
este entusiasmo. Tal es la razn por la que yo trato siempre de impulsar. Si hemos de atender a los aspectos fsicos
de la vida, a la belleza, la pulcritud y la comodidad, es de primordial necesidad tener cultura mental y emocional.
Podris engalanar el cuerpo tan hermosamente como os plazca, pero mientras vuestra mente y vuestras emociones
estn incultas no seris capaces de or aquella Voz. No quiero decir que no hayis de vestiros con pulcra elegancia
y belleza, sino que es muchsimo ms importante el perfecto refinamiento y sentido de cultura emocional y mental.
Nada hay en el mundo ms agradable, ms satisfactorio y deleitoso que este sentimiento de nobleza; y quisiera
poder comunicaros el inters de adquirir esta nobleza, esta insistente demanda de vuestra alma. Doquiera estis, en
la escuela, en la tribuna o en la vida ordinaria, si mantenis esta actitud mental y vuestro odo anhela or la Voz,
poco importa lo que seis, la clase, tipo, el temperamento a que pertenezcis o la religin que profesis. Despus
de todo, estas visiones y diferencias no son ms que seales del transitorio mundo. No necesito que nadie me diga
lo que soy, mientras yo sepa que soy libre, dichoso y honrado. No necesito ajena autoridad. Los que de entre
vosotros estn todava inseguros y se afanan por las mezquinas cosas de la vida, necesitan la autoridad y el favor
de otros; de ah el establecimiento de una nueva ortodoxia.
Mientras caminis con clara visin y oigis esta Voz universal y la obedezcis, no ha de importaros cuanto
puedan decir las gentes, porque justos sois al obedecer al Supremo. Cada vez ms anhelo y deseo despertar en
vosotros el inters por ver por vosotros mismos lo que est oculto a vuestros ojos, de suerte que luego de haberlo
visto y sentido, podis ir a rasgar los velos de los ajenos ojos.
No basta con darles menudas satisfacciones. Cada uno de vosotros ha de convertirse en mensajero y en
ejemplo. Es importantsimo que os convenzis de que debis tener el anhelo de ver y or por vosotros mismos y no
contentaros con lo que declaren los dems. Primeramente debis tener el noble anhelo y despus satisfacerlo, con
lo que explayaris y ampliaris vuestra alma. Cada uno de nosotros es el centro de su propio crculo, y de continuo
piensa en s mismo; pero debiera pensar en s mismo creadoramente. Deberamos olvidarnos, en cuanto posible nos
fuera, de nuestro yo inferior y sentir que todos somos uno. Aunque yo tenga la tez morena y el pelo negro, soy
parte de vosotros y vosotros lo sois de m. Porque la nica manera de vivir es entregarnos a los dems, y sin
embargo retener nuestra propia Visin.
III
PERSONALIDAD
Al tratar de conocer la Verdad, la suprema felicidad, debemos tener presente que no ha de ser el motivo la
satisfaccin personal, sino el deseo de servir y ayudar. No habis de creer que el servicio y auxilio sean peculiares
de las gentes humildes, apocadas y ordinarias, ni que para servir hayis de convertiros en mquinas y obedecer
ajenos mandatos. Al lograr la perfecta Verdad, lograris tambin la perfecta Felicidad, y servs porque no podis
menos de servir.
Yo he visto la Visin por m mismo, y ahora nadie puede arrebatrmela ni quebrantarla, porque es parte de mi
alma, parte de mi cuerpo, parte de mi verdadero ser. Es inalterable y cuanto ms yo cambio, es ms permanente.
Pero tan slo podris verla, tan solo podris asimilaros a la Verdad y llegar a ser parte de la Verdad si aprendis a
ser impersonales, en el sentido de que perdis vuestro yo inferior, vuestro personal y mezquino punto de vista y os
identifiquis con la eterna Verdad. Desde luego que todos hemos de tener personalidad, y aunque nadie ha de

desechar su personalidad, no ha de ser personal. Cuanto ms evolucionis y ms cerca de la Verdad lleguis,

mayor ser vuestra personalidad y ms semejante a una flor ser vuestra alma; pero tanto ms personales seris
cuanto ms lejos estis de la Verdad.
Mientras os esforzis en lograr esta Verdad, desenvolveris vuestra personalidad y manifestaris vuestras
inclinaciones.
Para alcanzar la actitud impersonal, lo primero que hemos de combatir es la satisfaccin egosta. Debis
rebelaros contra la propia satisfaccin. Si tenis xito en el mundo o conquistis alguna distincin espiritual,
experimentaris al propio tiempo la tendencia a satisfaceros con lo hecho y con gloriaros de ello. Si persists en
someteros a esta satisfaccin no adelantaris ni marcharis hacia la meta. No podris acercaros a la Verdad hasta
que hayis aprendido a sobreponeros a las tristezas y alegras. Sufriris si sois personales, si os satisfacis
egostamente, si os contentis con vuestro yo inferior.
Pero mientras mantengis constantemente la Visin ante vosotros, mientras hayis rasgando el velo con que
vosotros mismos la cubristeis, nunca ser egosta vuestra satisfaccin. Bien sabis que a la gente se le conoce en la
cara el contento de haber tenido xito en cosas menudas, como si hubieran realizado alguna formidable hazaa; y
gradualmente esta fsica satisfaccin se extiende al alma, y el individuo se estanca. Si queris llegar a la meta y
conocer la Verdad, no debis deteneros a adorar en pequeos santuarios ni inquirir pequeas verdades. No
necesitis en vuestra vida ir a adorar ante altarcitos cuando ah est el gran templo de adoracin. Os demoris y
perdis tiempo en los pequeos santuarios, en vez de ir a adorar incesantemente ante el nico Altar de la Verdad, a
fin de corresponder a las demandas de la evolucin. Y si creis en el Instructor de la Humanidad, tambin estaris
allende todos los altares, dogmas y doctrinas, y veris la Verdad a travs de todas las pantallas que ocultan la
Visin.
IV
EL TEMPLO DEL CORAZN
Hemos hablado de la Verdad y de cmo lograr esta Verdad que es Felicidad. Os dir ahora que la Verdad,
aunque abstracta, es para m la encarnacin de mi particular Instructor, la personificacin de mi Amador. Si
entrarais en un templo y vierais las paredes y columnas desnudas y nada sino la cscara externa, os parecera fro y
sin vida, pues aunque en un Templo haya cierto sentido de belleza esttica y magnificencia, tambin necesitis la
imagen de vuestra creacin. Todos tenemos un templo, pero cada cual ha de crear la Imagen el dolo, la Belleza en
cuyo torno podamos manifestar nuestro amor y devocin; porque si mantenemos el Templo vaco, como la
mayora de nosotros hacemos, no podremos crear.
Por adoracin, por amor, por devocin creamos y damos vida al templo. Y este templo es para m el corazn.
Si colocis en vuestro corazn a Quien es la Personificacin del Amor y la Verdad, si lo creis all con vuestras
propias manos, con vuestra mente y emociones, en vez de un corazn fro, abstracto y distrado, lo tendris
sincero, vivido y radiante. Tal es la Verdad. Y debemos considerar que este Templo, sin la vitalidad, sin la vida,
sin la energtica influencia de dicha imagen, sera rgido, fro y triste, mientras que si all tenis a l, llegaris a ser
parte de l y os identificaris con l. Sois vosotros el templo externo, y en vuestro interior arde lo Eternal, el
Santo de los Santos, adonde podis fcilmente ir a adorar, lejos del mundo, lejos de todo trastorno y tribulacin.
Pero primero habis de embellecer el templo. Habis de hacer perfecto, fuerte y realmente hermoso este
templo, que es vuestro cuerpo fsico. Todo gesto, todo movimiento, toda actitud, tanto en tiempo de bienestar
como de angustia, a cada hora y momento del da deben ser refinados y bellos y representar el templo en que mora
la Eternidad. Por lo tanto, debis tener este cuerpo absolutamente limpio, hermoso y radiante, de modo que l que
est en vuestro corazn pueda manifestarse por medio de vuestras expresiones fsicas.
No creo que sepis bien del todo que la cultura de la mente y de las emociones influye en el refinamiento del
cuerpo. Sin cultura ni refinamiento, el cuerpo es tosco, repulsivo y no representa en expresin externa a Quin
tenis en el interior.
Lo primero que habis de recordar es que para colocar a l en vuestro corazn debis tener un tabernculo
apropiado, una conveniente morada. Entonces, con tal belleza fsica, con semejante nobleza mental y emocional
lograris verdadero gozo.
La mayora de nosotros, si nos ponemos serios, perdemos el sentido del jbilo. La serenidad sin gozo, sin
deleite, es casi siempre artificiosa y ha de evitarse. Pero si cultivis la seriedad gozosa, dimanante de que tenis a
l en vuestro corazn, como parte de vosotros mismos, entonces la seriedad ser jubilosa en vez de tomar
morbosas y toscas expresiones.
Cuando le veis a l, habis de verle con jbilo y no con seriedad. Slo podris acercaros a l cuando seis
verdaderamente felices, cuando estis realmente iluminados y henchidos de gozo; no por medio de la seriedad

religiosa ni de una melanclica idea de la espiritualidad. Cuando estis de veras gozosos y seis realmente felices,
morar l en el entonces sagrado templo de vuestro corazn.
Ayer sal solo de paseo con deseos de recobrar mi peculiar jubilosidad que por un momento haba perdido.
Me esforc intilmente en llegar a cierta altura emocional y mental, pues no bastaron para ello mis esfuerzos.
Anhel entonces alcanzar a mi Gur, a mi Amador, a mi Genio, a mi fuente de Felicidad, y como
anteriormente en la India, le vi; pero no cuando yo me esforzaba en verle, sino cuando ya sosegado haba en mi
interior un manantial de felicidad, le vi que llenaba el firmamento y las briznas de hierba; le vi en la altura toda del
rbol; le vi en el guijarro; le vi por doquiera; le vi en m mismo. Y as se llen mi templo y estuvo completo mi
Santo de los Santos. Yo era l, y l era yo, y esta era la Verdad para m.
La Verdad abstracta nada vale hasta que os da el intenso gozo y devocin personal y el anhelo de crear no
slo en vuestro interior sino tambin alrededor de vosotros. As como las aves cantan espontneamente y por su
propia complacencia, as debe venir la Verdad a llenar por espontneo impulso vuestro templo; pero vosotros
debis proporcionar el material, debis proporcionar las circunstancias, debis suministrar el mrmol en que
esculpir la estatua. Y este mrmol ha de ser el jbilo, la intensa dicha, la seriedad gozosa. No tengis la grotesca
seriedad adusta, hocicada, sino sed gozosamente serios, con la seriedad que os incite a solazaros, a ser nobles y
felices. Debis crear una imagen as en vuestro corazn, habis de hacer Su templo de vuestra casa.
Cada da tengo una diferente Visin de mi Verdad.
Cuando estis en la cumbre de una montaa, se extiende ante vuestra vista una cordillera ms alta que no se
ve desde la llanura. Os figuris que si subs a esta cordillera alcanzaris el punto culminante desde donde
contemplar todas las cosas; pero no sucede as, porque cuando habis subido all, hay otra cordillera ms alta que
os oculta la completa Visin.
As ocurre con la Verdad. Ha de cambiar y alterarse incesantemente vuestra visin. Cuando tengis el anhelo,
la capacidad de henchiros de Su genio, de Su fuerza, de Su nobleza, entonces llegaris a ser nobles y aprenderis a
reflejar Su divina originalidad. En l estn todas las fuentes de originalidad, todas las fuentes de belleza, todas las
fuentes de creacin; y todo intento de ser original, bello y creador valdr muy poco si no sabemos ni podemos
ponernos en contacto con la fuente de las cosas. Aunque tengis verdeantes campos y luminosos cielos y apacible
sosiego, debis colocar en vuestro corazn esta esculpida imagen que habis creado con vuestra mente y con
vuestras propias manos.
Deseo forzar las puertas del templo de cada uno de vosotros para que entre el fulgor solar que os ayude a
destruir lo horrible, a crear de nuevo, a reedificar, porque slo as alcanzaris la Verdad, slo as mantendris la
Eternidad en vuestro templo, y cuando l venga a cada uno de vosotros, como suele venir, morar con vosotros a
condicin de que seis capaces de albergarlo en el templo de vuestro corazn, si tenis la sabidura de vivir con l
y no perder el fruto de tantos xtasis, deliquios, anhelos, y angustias.
Cun gozosos y felices serais si desearais adorar en este santuario, ante este altar y poner en olvido todos los
dems!
Ayer pens por un momento que haba perdido a mi Maestro, y no me era posible respirar ni moverme; todas
las puertas y ventanas de mi templo estaban cerradas, y yo me hallaba en tinieblas. Hube de esforzarme en abrirlas
y buscar al Maestro. Cuando le encontr y sent la realidad de Su presencia, entonces todo volvi a ser de pronto
paz, luz y gozo. Tras las nubes, la lluvia y la tempestad aparece un rayo de sol, y la Naturaleza toda estalla al
encuentro de este rayo. As me sucedi a m ayer.
Una vez logris esta belleza, esta nobleza, esta eterna Felicidad que os sobreviene cuando sents esta Verdad
en vuestro corazn, el mundo es para vosotros, el Santo de los Santos. All vivs y respiris y contemplis, y todas
las menudas cosas, acciones y pensamientos quedan en su apropiado lugar; y adquirs el verdadero refinamiento, el
verdadero refreno, la verdadera iluminacin. Este es el nico medio de adquirir la chispa del genio, el nico
mtodo de ser feliz. Si tenis esta gozosa seriedad, el sentimiento de bienestar espiritual, moral, e intelectual,
entonces veris la gloria; y todos tendris aquella luz, aquella pureza, aquel sentimiento de nobleza y dignidad que
nada en el mundo puede perturbar. Todo respira Su gloria y todo lo vil se marchita y muere. No podris formaros
concepto de lo que perdis, si no vais a la fuente de las cosas. Tan solo en la fuente conoceris el Principio y el
Fin. Y lo que es mucho ms importante: Estaris all con l y seris parte de l, y as seris la fuente para millares
de almas.
As deseo mantener ante vosotros la idea del templo y de la imagen en su interior. Doquiera estis, en casa o
en la calle, en el recreo o en el trabajo, permaneceris tranquilos y equilibrados por que l se halla siempre con
vosotros. Qu le importa al Dios interno que haya luchas y contiendas fuera del Templo? Mientras estis
tranquilos, mientras adoris y estimulis a otros a que adoren, mientras hagis felices a otros, Qu importa nada
de lo dems? Cesan de afectaros las formalidades del culto externo y todos los intrpretes de Dios. Mientras
poseis esta gloria seris felices; cuando bebis en esta fuente seris genios; crearis y haris felices a otros,
Para esto existimos.

V
EL RO Y EL OCEANO
En un da de mucha extensin de cielo azul con innumerables sombras, lo nico de que cabe hablar es del
Reino de la Felicidad, y de cmo, aunque tengamos en nuestro derredor las atracciones fsicas y la fsica belleza,
tambin podemos tener en nuestro interior la felicidad espiritual, el Reino de la Felicidad. El nico medio posible
de poseer este Reino es olvidarnos de nosotros mismos, e identificar nuestra alma con lo Eterno.
Todos creemos intensamente (y en algunos es ms que creencia) que llegar da, como creo que ha de llegar,
en que la Voz que hemos escuchado y cuyos mandatos obedecimos, nos excite a dejarlo todo y a seguirla. Esto nos
ha de suceder a todos nosotros, todos recibiremos esta orden, cada cual en diferente forma, en varios aspectos y en
distintas condiciones, pero indudablemente la recibiremos. Y cuando la recibamos en qu actitud de mente, en
qu condicin emocional responderemos? Cmo lo dejaremos todo para seguirla? Qu significar esto para
nosotros?
Por mi parte he pensado en lo que ello significar. A m me parece que me ser relativamente fcil abandonar
las cosas fsicas, las ordinarias comodidades, el bienestar corporal, las riquezas, la familia y parentela. Lo que ser
mucho ms difcil, mucho ms grave, mucho ms meritorio, santo y sagrado ser renunciar a mi separado yo e
identificarme con l.
Identificaros con l significa que habis de dar de mano a vuestras predilecciones, a vuestros prejuicios, a
vuestras particulares inclinaciones y a todas las cosas por el estilo. Esto es mucho ms difcil y, sin embargo, es lo
que habris de hacer. Habris de olvidaros de lo que sois y llegar a ser como l.
No habis reparado en que una pequea colina puede ocultar toda una cordillera de nevadas montaas, de
suerte que os figuris que aquella pequea colina es toda la perspectiva, sin tener en cuenta la formidable vista que
a lo lejos se extiende milla sobre milla tras la colina? Pues exactamente lo mismo nos sucede a nosotros. Las cosas
menudas carecen de importancia; no necesitamos renunciar a ellas. Es como si estuviramos frente a la pequea
colina. Hemos de ir ms all de esta pequea colina para ver los gigantescos picachos. No conviene adheriros a
vuestra particular forma de culto. Las estrellas centellean brillantes y hermosas antes de salir la luna, pero despus
todas se retiran al trasfondo ante la nica reina, la nica gobernante del firmamento.
As debis portaros todos ante l, que es vuestro Gobernante. No significa esto que hayis de prescindir de
vuestra individualidad, sino que debis ser como l; y slo podris lograrlo si sois capaces de mirar desde Su
punto de vista todas las cosas de la vida.
Para el artista que contempla una nube, el firmamento o un rbol, tienen estas cosas diferente significado,
pues las mira desde el punto de vista de cmo las pintar o cmo las reproducir en smbolos para las gentes, no
precisamente copindolas sino comunicando a los dems lo que vio en ellas. Esto es exactamente lo que debis
hacer. Debis destruir todo cuanto os ata, y trepar las alturas en donde lleguis a ser parte de l, y desde all os
contemplaris a vosotros mismos y al mundo. No conviene que estis rodeados siempre de vuestros particulares
deleites. Debis escalar aquella altura, y desde all regir vuestros pensamientos y emociones y vuestro cuerpo
fsico, porque de este nico modo seris con toda fidelidad capaces de seguirle.
Yo me pregunto: Cuntos de vosotros tendris la verdadera comprensin y realmente seguiris cuando llegue
el preciso momento de or la Voz que reconozcis como absoluta autoridad y cuyo mandato sea definitivo? Yo me
pregunto: Cuantos de vosotros, aunque obedezcis seris capaces de identificaros con l como gota de agua que
desaparece en el mar o como ro que desagua en el vasto ocano?
Todos sois demasiado estrechamente individualistas, tenis vuestro Dios particular, vuestro particular deleite,
vuestro particular modo de pensar, hablar, y expresaros. Seguir no significa que hayis de aceptar ciegamente, sino
que habis de mantener los ojos abiertos y limpio vuestro corazn, libres de todo prejuicio y de toda idea
preconcebida para ser as capaces de sumergiros en lo Eterno. Este es el nico modo en que podis seguir, la nica
manera en que podis crear. Si vivs en la Eternidad, en esta estupenda altura, llegaris a ser genios, llegaris a ser
lo que cada cual anhele ser, y entonces seris felices.
Hallaris la felicidad al olvidaros del separado yo, al destruir este yo e identificaros con el Universo; pero
cuando hacis distinciones al hablar de particulares grupos, particulares temperamentos y tipos, os apartis de la
realidad sin advertir que estas diferencias no son ms que seales distintivas, meras indicaciones de vuestro
especial ambiente, y no resuelven el problema, cuya nica solucin est en el olvido del separado yo para llegar a
ser lo Eterno.
Seguid lo Eterno, que es perpetuo e inmutable, y no lo transitorio y momentneo. Obtendris una fiel
perspectiva de vuestro propsito si tenis en cuenta que debis dar convenientes oportunidades a lo fsico para la
educacin del alma. Siempre hablamos de la educacin de lo fsico, pero olvidamos la educacin de lo sper fsico.

El ego anhela desenvolverse y lograr la perfeccin; y aqu toma en cuerpo fsico, si adverts los anhelos del alma,
vuestra mente concreta os dir cundo y cmo debis ceder a los anhelos del Yo superior.
Deberais contraer el hbito de vivir en el Reino de la Felicidad, porque me parece que no echis de ver
suficientemente cun vasto es este Reino, cmo se dilata milla tras milla una vez entrados en l. Me parece que no
comprendis que la Felicidad, la verdadera Felicidad supera todas las cosas fsicas y espirituales del mundo. Es el
nico estado en el que vale la pena entrar, el nico Reino merecedor de conquistarlo y poseerlo. Quisiera llevaros a
todos a este Reino para que por vosotros mismos, vierais su hermosura, pues una vez vista no la abandonarais ni
ya apetecerais las cosas transitorias y mudables. Seguro estoy de que segn pase el tiempo os convenceris ms y
ms de que esta es la nica Verdad digna de recibir y poseer, la nica Verdad digna de comunicar.
Tambin debis tener cultura, la cultura fsica ordinaria, la cultura de consideracin, de prosperidad, de la
intensa y jubilosa seriedad. Si tenis todas estas modalidades de cultura y os las asimilis y en ellas os embebis
hasta que formen parte de vuestra naturaleza, llegaris a ser Sus verdaderos discpulos.
Sin cultura, sin refinamiento, no podris formar parte de l, que es el sumo refinamiento y la suma cultura; no
podris permanecer con l ni cooperar entusiasta e inteligentemente con l.
El artista creador que sufre y tropieza estar ms cerca de l que quien se satisfaga simplemente con rendir
culto ante su propio altar.
Debis ser como los artistas creadores y cooperar con l para dar al mundo lo que cada uno de vosotros
realmente comprenda. Y cuando os hallis en semejante estado, no tenis idea de cmo desaparecer el
sentimiento de soledad, de depresin, todo cuanto nos entorpece y mata el espritu y debilita nuestro sentimiento
de bienestar. Cuando seis parte del nico Reino que tiene importancia en la vida, cuando estis con aquella Luz
que perdura a travs de edades y eones, olvidaris la soledad, la depresin, la grandeza y el xito. Lo que la mayor
parte de vosotros teme es la soledad, la falta de amor y personal amistad de unos con otros. Estas cosas, aunque
placenteras de momento, aunque tienen su valor, no la echaris de menos, porque estaris en compaa de lo
Eterno. Cada rbol, cada ave, cada brizna de hierba, cada sombra os dar algo ms valioso que las fugaces
satisfacciones fsicas porque son parte de lo Eterno. Por eso debis tener concentrada all vuestra vida para mirar
todas las cosas desde el punto de vista de lo Eterno.
VI
EL VALOR DE LA EXPERIENCIA
Quiero hablaros de aquella Voz, de aquel Tirano que debis adiestrar y cuya autoridad es el nico mandato a
que debis obedecer.
Segn empecis a desenvolveros, encontraris, naturalmente problemas, tropezaris con dificultades que
habris de solventar por vosotros mismos. Habris de ser semejantes a un rbol que resiste innumerables
tempestades y conoce su propia fuerza. Su propio placer en la proteccin que otorga, y al que nada en el mundo, ni
el viento terrestre o celeste puede descuajar. Es firme como una roca. Tal como veis una roca que permaneci
inmvil ante los embates del mar, as veis este rbol permanecer firme y dar abrigo a millares de aves, porque est
muy bien arraigado y robustamente crecido. As habis de ser vosotros.
La nica autoridad que reconozcis, el nico mandato que habis de obedecer, debe ser la Voz de la
inalterable Intuicin que nada en el mundo puede quebrantar.
De este modo desenvolveris aquel sentimiento de belleza, por vosotros mismos creado, que se acrecienta con
el tiempo y os infunde gozo. Esta es la nica autoridad que puede reconocer una persona civilizada, culta y
espiritual, y no la autoridad ajena, no el marbet espiritual del otro, porque cada uno es quien solamente puede
saber lo que siente en su interior.
Ya hemos tratado de cmo desenvolver aquella Voz, aquel inflexible Tirano, y hemos examinado algunas
ideas. Quiero exponeros otra. Si anhelis reconocer esta Voz, debis mover una revolucin, una anarqua en
vuestro interior; debis sentir descontento, debis estar en un torbellino mental y emocional, cuyo centro debe ser
cada vez ms vigoroso a fin de eliminar las menudencias de la vida y que slo pueden los firmes propsitos. Del
caos de vuestro interior ha de surgir la centelleante estrella. Habis de estimular el descontento del que dimana el
verdadero contento, y no subyugarlo o desdearlo o matarlo. Cuanto ms cuestionis y demandis mayor ser la
fuerza de vuestro torbellino, mayor la violencia, ms vigoroso vuestro anhelo de descubrir la Verdad. Habis de
formar un torbellino en vuestra mente y vuestras emociones; pero no un torbellino de mero sentimentalismo y
excitacin, sino un torbellino que eche fuera y destruya lo no importante; un torbellino que gire en torno de un solo
propsito con creciente velocidad, que le d mayor energa, de la que surgir el verdadero genio, la refulgente
estrella de vuestra creacin.

Habis procurado adquirir este divino descontento? No lo podis adquirir si os limitis a escuchar a otros,
quienes slo sern capaces de proporcionaros el andamio que os ayude a escalar y construir; pero vosotros debis
llevar vuestros propios ladrillos y vuestro propio mortero, y ser cada cual el constructor. Para ello debis pasar por
vuestras propias experiencias y tal es la razn de que la pura inocencia no sea espiritual.
Quien conoce profundas tristezas, intensos xtasis, hondas devociones, vivos arrebatos de adoracin o de
clera, puede llegar a ser verdaderamente espiritual, porque de continuo busca y solicita.
Para llegar a ser espiritual, para vivir dichoso y servir debis tener el alma preparada para la tentacin.
La experiencia es esencial. La gente puerilmente inocente propende a ser mezquina, mojigata y envidiosa, y
contra estas trivialidades hemos de luchar, pues no prometen dar grandes y verdaderas experiencias. No habis de
tener la inocencia del nio que carece de experiencia, que no sabe lo que son sufrimientos ni lo que es estar en una
borrasca de emociones ni lo que es sufrir mentalmente, y que slo balbucea algunas palabras. Debis ser como el
hombre que ha sufrido, que conoce y que ha edificado,
As habis de ser. Habis de tener vuestra propia sensacin de la vida, y no la sensacin de los dems. No
quiere esto decir que os hayis de lanzar a absurdas experiencias y extravagantes expresiones de vuestros
sentimientos. Los ordinarios placeres, penas, tristezas y alegras deben ser vuestras experiencias que os han de
servir de materiales de construccin. Son vuestros canales, vuestros ros por los cuales debis navegar hasta el
vasto ocano donde verteris vuestra individual experiencia, vuestra identidad, para convertiros en una gota del
ocano. Pero debis de disponer de naves en que navegar. Pero habis de ser capaces de tender las velas, de remar,
de tener tras vosotros las acumuladas experiencias y estremeceros a la idea de nuevas experiencias de armnica
ndole. Debis tener el divino descontento, el caos de que surgir la rutilante estrella.
La mayor parte de las gentes estn satisfechas y contentas con sus vulgares vidas, y por lo tanto se forjan el
angosto mundo de la mediocridad. Y si vosotros queris ser diferentes, habis de hallaros a vosotros mismos,
habis de dar nacimiento a vuestro verdadero ser, seguir vuestro propio sendero y mantener vuestro propio ideal, el
ideal, la meta de Felicidad, de Verdad. Como pescador que de estanque en estanque, de ro en ro, de ocano en
ocano va pescando en busca de experiencia sin satisfacerse con un pez pequeo ni con un pez enorme, as debis
desear reunir y poseer los varios tipos, colores, y expresiones de la divinidad en todos lo ocanos de la vida.
Debis or por vosotros mismos aquel llamamiento, aquella Voz que slo resuena por medio de la experiencia, por
medio de los pensamientos y las emociones. No necesitis imgenes ni ceremonias ni nada en la vida, si tenis este
venturoso y divino anhelo. La divinidad mora en la luz rielante sobre las alas del ave que cruza el azul del cielo, en
el rbol solitario, en las apacibles praderas, en los contiguos riachuelos y en las flores. Son la Verdad de la vida,
las reales expresiones de la espiritualidad. Porque cuando reconozcis la Verdad en estas humildes cosas de la vida
diaria y os abismis en su belleza, habris entonces adquirido la eterna Verdad y viviris en el Reino de la
Felicidad. Una vez lo poseis, podris darlo a los dems. Quin no lo posee, y sin embargo trata de convencer a
otros, es hipcrita; pero quien lo posee, aunque sea en mnimo grado, hablar con certidumbre, con conocimiento y
autoridad. Vosotros hablaris con autoridad porque sabis lo que significa sentir de acuerdo con el universo y con
la humanidad, con todo el que sufre, con todo el que es feliz. Vosotros crearis y haris crear a otros vuestras
propias ideas, vuestros propios conceptos de la vida. Esto dar diferente tono a vuestra existencia, un diferente
gozo, un diferente estremecimiento; y entonces ninguna forma ni expresin extrema tendr valor alguno, porque
estaris en la Eterna Fuente de todas las cosas. Pero slo podris estar all si tenis este caos, este descontento, este
perpetuo anhelo. Una sola visin de lo Eterno no satisface; cada visin descubre otra nueva y as vida tras vida. La
evolucin no empieza repentinamente en determinado momento ni se detiene en un momento dado ni despus de
una vida, sino que es interminable camino, y quien goza caminando no se ha de detener a adorar en pequeos
santuarios, menudos convencionalismos, frmulas externas y altares de supuesta grandeza, pues de lo contrario la
evolucin resulta un prolongado sufrimiento. Si veis en lontananza el templo de vuestra propia creacin, la imagen
de vuestra propia creacin, la imagen de vuestra propia hechura, forjada a costa de sufrimiento, de la dicha y de la
belleza de la vida, caminaris perpetuamente por el Reino de la Felicidad. Habis de ser una cosa u otra. O bien
habis de ser un genio, un creador, un destructor, o bien un hierbajo en mitad de la corriente, zarandeado de uno a
otro margen. Debis ser la principal corriente de la vida, la principal fuerza de la vida, porque en l vivs y en l
tenis vuestro ser. La Belleza es la Verdad y la Verdad es por Quien suspiris, a quien adoris, cuya imagen
formis en vuestro corazn, y que llega a ser parte de vosotros porque a El os inclinasteis y le hallasteis. Este
concepto estimula la inspiracin de existir, de alentar, de pensar y de sentir.
Pero si os contentis y satisfacis egostamente perderis el venturoso estremecimiento de la espiritualidad, y
en vez de ayudar seris vulgares secuaces, y en vez de creadores seris desechos, escombros y escoria fsica y
mental en todo el transcurso de vuestra vida.
Quisiera que vierais (y estoy seguro de que veris, pues todos vemos en los momentos de xtasis y dicha) la
importancia de mantener esta pauta, esta cultura, y de vivir en el Reino de la Felicidad. Si en l estis y seguro
resids en este Reino podris salir de l y crear ms vitalmente, ms gravemente, ms noblemente que otro

cualquiera porque a toda hora podris restituiros a aquel Reino. Ello os dar una viva conmocin, un sentimiento
de vitalidad, de ser grandes no slo para vosotros mismos sino para ayudar al prjimo, destruir las cosas sin
importancia y crear las eternas. En vez de ser gigantes de ignorancia, debis de ser colosos creadores. Hoy da
todos vamos buscando, tanteando, preguntando, mientras que la solucin de todas estas cosas est bajo cualquier
piedra, en todo cuanto se mueve y vive, en todas las cosas animadas e inanimadas. Si estis verdaderamente
iluminados podris salir a ser mensajeros de aquel Reino. Yo he bebido en esta fuente y anhelo llevar a ella a cada
uno de vosotros. Y cuando os hayis deleitado y recreado en el albergue de la Eternidad, tambin anhelaris llevar
a otros a la misma fuente de donde emana la perenne Sabidura.
VII
EN COMPAA DE GRANDES HOMBRES
Deseo convenceros de la suma importancia de interesarse en la excelencia del Reino de la Felicidad. Es
posible conocer por vuestras palabras, por la manera de hablar si vivs o no en aquel Reino. Os he examinado, y
me examin a m mismo para ver si vivimos continuamente en este Reino. De nuestra actitud, de nuestra conducta
y de nuestros deseos podemos juzgar y descubrir cun lejos estamos de esta morada de realidad o cun muy
adentro de ella vivimos.
Si os esforzis en vivir en este Reino, fcilmente dominaris vuestras tribulaciones, olvidaris vuestras
pesadumbres, vuestras singularidades y sobrellevaris las aflicciones y sufrimientos del mundo. Cuando vivs en
este Reino no podis separaros de vuestras diarias acciones; en vuestros pensamientos, en vuestras obras, en todo
cuanto hacis estis viviendo en este Reino; y por tanto trasladis este Reino a vuestras acciones.
Podis observar cun diferentes son los que han percibido un vislumbre, siquiera pasajero, de este Reino;
cun dichosos, cun bien equilibrados estn, ni demasiado emotivos ni demasiado intelectuales. Podis inferir de
su actitud, de su ambiente, que saben lo que significa vivir en este Reino. Fuera mil veces lastimoso que slo
viviramos all raros momentos, slo cuando meditamos y estamos solos. Unicamente podris vivir en este Reino
si todo vuestro ser palpita de felicidad. Debis manifestar esta felicidad en todos vuestros sentimientos, en todo
cuanto hagis diariamente. No habis de vivir en este Reino breves momentos como efmero insecto y
desvaneceros de all durante el resto del da para restituiros a l a la maana siguiente. Esto es lo que hacis la
mayor parte de vosotros. Una palabra traicionar vuestra mente y todo el rumbo de vuestra perspectiva. Me parece
importantsimo que seis verdaderamente formales y estis gozosos, en vez de luchar en vano, malgastando
intiles esfuerzos. No vayis a figuraros que solamente unos cuantos privilegiados estn en el Reino y los dems
no pueden estar, pues mientras uno haya que se esfuerce, que tenga nobles pensamientos y emociones, cabe
asegurar de l que vive en este Reino.
Debemos transformar este centro de Eerde y el mundo todo en un verdadero Reino de Felicidad y debis
ayudar porque vivs en l y lo estis creando con vuestras aptitudes, vuestros sufrimientos, vuestras dichas,
placeres y goces como materiales de construccin; pero debis ayudar todos y no uno solo. Por esto debis ser
grandes, por esto debis vivir y alentar nicamente en el Reino de la Felicidad. Habis de destruir toda barrera,
toda mezquindad en vuestra perspectiva. No podis figuraros cun deleitoso, cun conmovedor y placentero es
ello. Lo es mucho ms que un espectculo de cine o cualquier otra diversin mundana.
Imaginad por un momento que todos nosotros somos dioses, por lo tanto, podramos sentarnos a la mesa con
l. Pensad en lo que podramos hacer y lo que podra significar si furamos como Buda y Sus discpulos. Buda era
un superhombre genial, el mayor de los seres humanos, y sus discpulos eran tambin genios, los grandes hombres
de su poca. Y podis imaginar el delicioso ambiente, la atmsfera que aquellos hombres, aquellos dioses debieron
crear. Despus trasladaos al otro extremo y pensad en todas las personificaciones del mal en el mundo y pensad en
lo que haran. Intentaran aniquilar la obra de los dioses.
Pero entre ambos extremos estn quienes como nosotros forman la mayor parte del mundo. Cuando tenis un
precioso vaso o joyel, debis buscar un arca donde con toda seguridad guardarlo. Y cuando l venga, como ha de
venir; cuando est con nosotros como ha de estar con nosotros, deberemos ser ya los grandes hombres y cada uno
de nosotros ha de esforzarse en alcanzar las cumbres de la perfeccin.
Y entonces, si nos reunimos todos, imaginad el vivo deleite de semejante asociacin, porque seremos
compaeros de la nobleza, de los grandes artistas, de los insignes creadores, de la divinidad equiponderada en
perfectos cuerpos fsicos.
Nada hay tan admirable en el mundo como vivir con grandes hombres, con grandes ideas, con hombres que
por s mismo sean los principios y no tan slo la externa cscara de alguna realidad.
Quien no ha gustado de la felicidad, quien no ha sufrido, quien no ha pasado por muchas experiencias, no
puede ser compaero de grandes hombres ni aun de grandes pecadores, porque no son capaces de ayudar ni pueden

difundir ni gozar de duradera felicidad. No puede conocer la diferencia entre lo hermoso y refinado, y lo grosero y
vulgar, por lo que no tienen valor sus juicios, pues no es creador ni destructor, sino que va empujando por los
caprichos y fantasas del mundo de la mediocridad.
Por lo mismo que no deseis pertenecer a este mundo de mediocridad debis tener en cuenta la vital
importancia de cuantos pensis y sents. Por esta razn debis desenvolver un exquisito cuerpo fsico con refinadas
emociones y cultivada mente. Porque si no son perfectos vuestros cuerpos, mente y emociones, desfiguraris la
belleza y perturbaris la armona del conjunto de los grandes hombres; y aunque sean prudentes vuestras palabras,
vuestra expresin externa, vuestra personalidad delatar la imperfeccin de vuestro interno desenvolvimiento.
Tambin debis tener perfecta limpieza, perfecta salud; y podis ver la importancia de ello, podis ver por qu
debis tener cuerpos limpios y sanos y cuidar de ellos con la misma solicitud con que cuidarais una preciossima
joya. Lo mismo cabe decir de vuestras emociones y pensamientos. Aunque no manifestis a los amigos y
conocidos vuestros perversos pensamientos y emociones, os traicionarn en vuestra mirada, en vuestras frases, en
vuestras actitudes y en vuestra perspectiva de la vida. Muy a menudo me intereso en mirar el rostro de la gente, su
gesto y su porte general; y comnmente distingo el tipo a que cada uno pertenece. S que estos superficiales
indicios pueden ser engaosos y ocasionar errneos juicios, pero casi siempre delatan el interno carcter. Por lo
tanto, debis perfeccionar el cuerpo, las emociones y la mente antes de que podis alcanzar y vivir eternamente en
el Reino de la Felicidad. No debis dar vuestro asentimiento sin razn y sin comprensin, para adaptaros a un
molde. Podis figuraros que el mar, esa masa de animacin y estruendo, se adapte a determinada forma? Romper
todas las formas y nada ser capaz de restringirlo ni sujetarlo. Todos deseamos adaptarnos a formas, porque ello es
mucho ms fcil, mucho ms cmodo y significa mucho menos lucha. Para quienes no se esclavizan a las formas y
viven en esta Felicidad, en este Reino sin lmites, lo valioso y bello es esta ilimitada expansin sin trmino. Debis
tener en cuenta que si realmente queris vivir en presencia de los grandes hombres debis desenvolver una
perspectiva sin lmites ni trmino. Os daris cuenta de en qu gran xtasis, en qu equilibrado xtasis podris vivir
si constantemente imaginis que vivs siempre en este Reino y que estis con los grandes hombres. Cuntos de
vosotros sois capaces de estar con un gran hombre, con un gran genio, con L, que es la personificacin del Reino
de la Felicidad? Verdaderamente pocos, muy pocos. Y podis ver la angustia, la pena que ha de causarle a quin
slo tenga dos o tres compaeros, en vez de al mundo entero con l, trabajando con l, gozndose con l.
Tambin quiero hablar sobre el afecto, porque me parece que no sabis cunta fuerza, cunta vitalidad
infunde el verdadero y equiponderado afecto. Digo equiponderado, porque generalmente observaris que las
personas de intensos sentimientos de afecto, carecen de fortaleza, de gobierno y de equilibrio. Sus sentimientos
son como el agua que si desconsideradamente se vierte, inunda y anega sin duradera eficacia. Por esto habis de
tener equilibrio. Si vuestros afectos estn bien equilibrados, sin sentimentalismo ni extremada efusin, sino con el
eterno amor, entonces empezaris a perder el separado yo. Cada uno de vosotros debe haber sentido aquel afecto
expansivo y siempre creciente, y cada vez ms y ms amplio, de suerte que no slo amis a unos cuantos de
vuestra especial predileccin sino a todos cuantos con vosotros se relacionen. Este afecto pone en olvido, aniquila
el yo inferior que es la raz de toda la afliccin. Por esto, quien no siente este inmenso amor es egosta, parlanchn,
entremetido, chismoso y hace todas estas ruindades que ni soara un gran hombre, un verdadero dios. Desde el
momento en que os olvidis de vosotros mismos e identifiquis vuestro verdadero Yo con el gran Yo del mundo,
entonces viviris en este Reino y desearis que el mundo entero vaya a vivir con vosotros.
Actualmente puede decirse respecto de cada uno de vosotros que estis haciendo una febril tentativa y no que
hayis realizado una hazaa. Estis todava luchando y luchando, pero no habis triunfado.
No os arriesgis, no os abrevis y no os sumergs en el ocano, sino que sois como chiquillos en el mar que
vacilantemente meten un pie en el agua y lo retiran inmediatamente que notan la frialdad. Si resbalis, no importa,
ya os levantaris de nuevo; y si nadis llegaris all. Pero no habis de estar vacilando respecto de si alcanzaris la
lejana orilla. Sino que debis lanzaros al agua porque vuestra Voz os incita.
Y si no escuchis la Voz estaris metafricamente llegando de continuo; y no tendris un momento de paz, de
sosiego, de felicidad, si esta Voz no os incita a seguir adelante. Debis ir hacia la fuente de las cosas, y cuando
alcancis esa fuente seris el dios, el superhombre, el dueo.
Buda, Cristo y otros grandes Instructores del Mundo fueron a la fuente de la vida. Llegaron a ser Maestros
artistas. Mas una vez conocida la naturaleza y suprema grandiosidad de la Fuente, se convirtieron en la Fuente, el
Sendero, y la Personificacin de la Sabidura y el Amor. Tal debe ser nuestro propsito. No podis ser el Buda o el
Cristo, pero podis tener los mismos sueos, anhelos, deseos y aspiraciones.
Una vez hayis percibido la gloria de Su reino, podris actuar por vosotros mismos en la particular lnea de
creacin con que expresis vuestra vista de aquella eterna gloria. Entonces, seris el escritor ms insigne, el artista
ms preciado, el cineasta ms profundo. Tendris la lengua del sabio. All subyace el estremecimiento de
espiritualidad, la nica ambicin merecedora de lograr en el mundo. Debis ser independientes, no slo emocional
e intelectualmente sino tambin de todas las cortapisas fsicas. Este es el nico medio de lograr suma felicidad, de

adquirir completa libertad de pensamiento, emociones y en todas las cosas fsicas. Este es el nico medio de vivir
en el Reino de la Felicidad.
VIII
LA MENTE, EL CREADOR
La mente es la esencia de la divinidad; pero es de todo punto notorio que la mente lo mismo puede crear que
destruir; que rige y gua las emociones y es el mpetu que nos empuja hacia nuestra meta.
La mente puede y debe hallar por s misma la Verdad, y por s misma debe aprender a vivir en el Reino de la
Felicidad. Sin una mente disciplinada y una congnita inteligencia no podris acercaros a vuestra meta.
Tambin notaris que la mente empequeece las cosas, ansa formas y desea ocuparlas. La mente propende
siempre a ser concreta, y habis de precaveros contra esta caracterstica de la mente.
Muy a menudo nos figuramos que todo cuanto hacemos est bien hecho, que nuestro particular sendero es el
nico, y que slo pueden ser verdaderos nuestros particular templo, nuestro particular altar, nuestra particular
ceremonia, nuestra forma de adoracin y nuestro particular modelo de forma exterior; y que por este nico canal
puede expresarse lo Divino en manifestada vida. En efecto decimos: T ests en error, pero si me sigues y haces lo
que yo hago y piensas como yo pienso, estars en lo justo. Esto es lo que todos vosotros pensis. Esta es la
verdadera piedra de escndalo para cuantos intentan entrar en el Reino. Porque aqu no hay semejante estrecha
uniformidad; aqu todo el que se esfuerza y vive noblemente y por naturaleza es en realidad bello en pensamientos
y emociones, puede ser y es uno con todos. El sentimiento de unidad es lo ms importante en la vida; es el nico
pan que podis dar al hambriento, la nica solucin de todos los problemas de la vida. La intolerable idea de que
precisamente habis de estar equivocados si obris independientemente, y de que acertaris si me segus, si segus
a mi especial intuicin, a mi especial Maestro, a mi especial Deidad, es contraria al progreso espiritual. Mientras
haya entusiasmo, la chispa del divino descontento, el anhelo de felicidad, el ansia de escapar del Maya de la vida,
no importa que pertenezcis a determinada religin o a ninguna, a alguna secta, clase, color o creencia, porque
entonces estaris en el verdadero camino que conduce al Reino. Esta es la sola idea que siempre habis de
mantener en la mente.
Tan slo podris entrar en este Reino si vivs noblemente; slo podris llegar a ser ciudadanos de este Reino
si luchis contra la mezquindad, contra el espritu de exclusin. Por lo mismo habis de tener la mente limpia y
clara de modo que abarque todas las cosas, porque si tenis limpia y clara la mente, tambin tendris nobles y
dichosas emociones, mientras que si sois exclusivistas y deseis cerrar la puerta a los dems porque os figuris que
son diferentes (lo cual no es ms que la afirmacin del yo inferior) entonces no entraris en el Reino de la
Felicidad.
Si conocis a alguien que sufra, que pase por una angustiosa vicisitud y que est en lucha, la nica sombra
que puede descansar, el nico consuelo que le podis dar es la Felicidad que vosotros habis gustado, el deleite
que habis fluido al hallar las cosas eternas.
Yo deseara poder daros esta Felicidad de modo que vosotros a vuestra vez, pudierais darla a otros y hacerles
sentir su inmensa realidad. Yo deseara poder conduciros al Reino de la Felicidad porque slo cuando en l entris
y vivis en sus dominios podris dar de comer al hambriento, aliviar al dolorido y derramar blsamo consolador en
el alma herida.
All debis vivir vuestra propia vida, obedecer a vuestra propia Voz, hallar a vuestro Maestro y vuestro propio
aliento de vida. Esta es la nica ambicin valedera. Entonces podris ser del mundo y entregaros al mundo, porque
vuestra alma y vuestro cuerpo, vuestra mente y emociones estarn henchidos de Eternidad, y podris entregaros sin
vacilacin, sin restriccin alguna. Cuanto ms adelantis, mayormente habris de cultivar este espritu. No podris
ser felices hasta que hagis a otros felices, y slo podris hacer felices a otros si entris en este Reino, si habis
obedecido, si habis escuchado el susurro de la Voz de lo Eterno. Slo as podris guiar a la gente, slo as podris
darle felicidad y alentarla en la lucha por la nobleza, estimularla para que escuchen sus propios murmullos de
Divinidad. Al luchar sufrirn, pero todo sufrimiento y toda lucha son parte del proceso hacia la cumplida hazaa, y
esta hazaa es el hallazgo de la Felicidad. Esta es la verdadera brisa de las montaas que os embriaga de Eternidad
y os infunde la inmensa fortaleza para estar solos.
El rbol de la cima de la montaa debe naturalmente ser mucho ms robusto que el de la llanura, porque
recibe todos los aires del mundo; sus races son ms hondas porque ha de resistir a impetuosos vientos: Debe ser
mucho ms digno y noble porque est ms cerca del cielo; recibe los primeros rayos de la aurora y est ms
cercano a las estrellas.
Exactamente lo mismo debe sucederos si queris entrar en aquella regin de absolutividad; debis tener
hondas races porque estis ms cerca de los Dioses, y ms profundas angustias de crecimiento, porque veis los

primeros rayos del sol. Y cuando os hallis en aquella altura, os daris cuenta de la ilusin, del Maya, de la
inutilidad de las cosas transitorias y perecederas. Me fortalece la idea de semejante rbol solitario, que siempre
vive en el puro aire de las montaas y que, de da en da, acrecienta su fortaleza, y que slo puede abatirse cuando
la montaa deje de subsistir.
Este es el espritu que l nos da; este es el espritu que debemos poseer para comprenderle; esta es la nica
Felicidad, la nica conviccin valedera, el nico medio de mantenerle a l en nuestro corazn, el nico medio de
seguirle, pues no pensamos ni sentimos que somos diferentes porque no pertenecemos a estrechas sectas, porque
hemos bebido en la fuente de la realidad, porque hemos estado all y somos capaces de llegar a los cielos, y
deseamos que otros vengan y gusten la misma duradera felicidad.
Esta es la nica verdad que cualquiera que sea inteligente, dichoso o desventurado, puede y debe aceptar. Si
tenis este personal conocimiento, llegaris a ser como el rbol que subsiste eternamente, bajo cuya sombra
pueden los hombres descansar, un rbol que slo medra en el Reino de la Felicidad.
Debis echar alas, nuevas alas cada da, para volar a aquella altura; y slo os podrn crecer las alas si
constantemente os remontis, os explayis, acrecentis y luchis; esto significa que debis mejorar cada da, que
debis desprenderos de todo cuanto os entorpezca, ate y restrinja, de todo cuanto no os d absoluta libertad y que
os ligue a las ilusiones de la vida.
Este es el nico medio de adelantar, de tener renovadas energas, nuevos deleites. Y solamente con nuevas
alas podris remontaros a las alturas.
Siempre debis sentir amor. Todo cuanto vive, todo cuanto se mueve o no se mueve, ha de impulsaros a
intensificar vuestro amor. As como deseis que todos moren en el Reino, as tambin habis de querer congregar
en torno vuestro todas las cosas de dicho Reino. Y cuando cada uno de vosotros pueda dilatar el Reino de la
Felicidad, echaris de ver que las formas externas carecen de importancia intrnseca, y que vuestro verdadero valor
consiste en llevar a otros a este Reino. Por esto deseara poder daros una parte o toda la Felicidad que yo hall.
Habindola gustado una vez puedo gustarla de nuevo; habindola realizado una vez, puedo siempre realizarla de
nuevo; pero quien no la haya gustado, quien no conozca su opulencia y hermosura, no podr darse cuenta de la
plenitud y gloria de la vida. Pero cuando una vez la haya gustado, nunca jams le satisfarn las cosas transitorias.
Por esto quisiera yo daros y haceros gustar y respirar mi Felicidad, llevaros a vivir en mi Reino.
Por esta razn debis despertaros y abrir todas las puertas y ventanas de vuestra alma y salir en busca de la
nica realidad de la vida. No debis disiparos en febriles y vanos intentos ni andar por tenebrosos pasadizos y
callejuelas, sino buscar los parajes luminosos, la mansin de la Verdad, el Reino de la Felicidad, donde debe
residir cada uno de vosotros.
En aquel estado de xtasis, de intenssimo gozo, habiendo perdido lo nico que os mantena sujetos, el yo
inferior, hallaris la nica fuente de inspiracin, la nica belleza que necesitis, la nica verdad digna de adhesin,
merecedora de que la poseis, de que por ella luchis y de que por lograrla sacrifiquis todo lo dems. Debis tener
esta ambicin (no encuentro palabra mejor apropiada), debis tener el intenso deseo de entrar en el Reino; y
entonces, cualesquiera que sean vuestras acciones, llevarn el sello de la Eternidad y doquiera estis seris el
emblema de este Reino.
IX
EL ALTAR DEL MUNDO
Debis tener claramente entendido que nuestro nico fin ha de ser el logro del ntimo convencimiento de una
verdad incapaz de duda ni quebranto. No es posible infundiros esta Verdad; habis de alcanzarla por vosotros
mismos, y slo la alcanzaris si despertis y escuchis la interna Voz. Toda accin, todo pensamiento, toda idea ha
de dimanar de la Verdad que por vosotros mismos descubris y comprendis. Esta verdad no puede ser
comunicada ni transmitida de uno a otro. Todos los grandes Instructores han insistido en este punto, en que habis
de hallar la Verdad por vosotros mismos, y que despus de hallarla y comprenderla habis de vivir de acuerdo con
ella. Entonces seris la personificacin de esta Verdad y al propio tiempo el predicador, el signo indicador en el
camino de la Eterna Felicidad.
Para comprender esta idea, debis vivir de acuerdo con los dictados de la Verdad y dignos de ella han de ser
vuestros deseos. Debis tener el impulso para crecer en vuestro natural ambiente como hermosa y naturalmente
crece una flor, que mientras est en capullo seguramente conoce cul ha de ser su plenitud, que un da ver el
fulgor del sol y que perfumar al mundo. As cada uno de vosotros, durante el periodo de crecimiento ha de pensar
y meditar en la luz y verdad que os sobrevendr en el momento de vuestra plena floracin.
Slo podris gozar de aquel fulgor, de aquella energa, de aquella delectacin si escuchis la Voz y no
aceptis ciegamente la autoridad y la tradicin ajenas, de las cuales habis de prescindir. Dicho de otro modo,

habis de ser vuestro propio legislador y vivir de conformidad con vuestras ideas e intuiciones que son el resultado
de la experiencia de sta y otras vidas. Slo hay una ley, slo un Nirvana, slo un Reino de la Felicidad, slo una
Esencia; y si comprendis esto cumplidamente actuaris de conformidad con esta comprensin. Cuanto ms
adelantis y ms pensis y ms sufris, ms cerca llegaris de esta Esencia, de esta Unidad, de esta eterna Verdad.
Estaris propensos a dudar, a discutir, a una gran agitacin interior hasta que por vosotros mismos escuchis y
adquiris esta verdad.
Mientras procuramos comprender, debemos tener la conciencia del sabio y no del loco; debemos tener la
conciencia de quienes percibieron la Visin del ms noble aspecto de la vida y no la conciencia de las gentes
ruines e ignorantes con sus ideas y conceptos.
Y si queris evitar esta ruin coincidencia, este dbil susurro de la voz, debis comprender enteramente lo que
significa el Reino de la Felicidad, lo que significa la ley, lo que significa la verdad.
As como la lluvia cae en la tierra y alimenta toda clase de rboles, toda especie de plantas y todas las flores,
as esta nica Esencia fluye por todas las cosas sin distincin. Las manos del alfarero moldean la arcilla y dan
forma a hermosas y tiles vasijas, algunas de las cuales servirn de florero, otras para contener arroz o requesones,
mientras que otras sern vasos de impureza. Pero todas salen de las mismas manos y son de la misma arcilla, el
producto del mismo torno que incesantemente gira. Todos somos los mismos en esencia, pero diferentes en el
mundo de las formas, y segn esta diferencia vara nuestra comprensin de la Verdad. Cuanto ms grandes seis y
ms hayis sufrido y ms hayis gozado, ms cerca estaris de la unidad de esta Esencia. Esta es la nica Ley, la
nica aspiracin que puede guiaros al Reino de la Felicidad. Unicamente podr proporcionarnos duradera felicidad
el reconocimiento de una misma Esencia en todas las cosas, diferentes en su externa forma, y de la vida a la luz de
este conocimiento.
Algn tiempo se tarda en llegar a esta comprensin; y para comprender la verdad debis disciplinar la
voluntad y ejercitar la mente, porque la mente y la voluntad son vuestros guas. Pero pueden guiaros por el recto o
por el tortuoso sendero; pueden guiaros alejndoos de la personalidad, de los prejuicios, de todas las futesas de
separatividad, o bien pueden guiaros hacia el pensamiento de que sois diferentes de los dems. Si tenis la mente
discernidora, que a costa de muchas experiencias y sacrificios aprendi a distinguir entre lo real y lo irreal, entre lo
permanente y lo transitorio, entonces os guiar la nica Ley, entonces podris caminar por el solitario sendero.
Entonces daris de mano a intiles experimentos porque habris aprendido a sacrificarlo todo por esta nica
Felicidad. Habis de aprender a sacrificaros, a sacrificar vuestras predilecciones, vuestros prejuicios, vuestros
mezquinos afectos egostas, vuestros lazos mundanos a fin de caminar por el sendero de la felicidad.
No hallis este sendero porque yo os lo diga ni por marbetes que pueda yo ofreceros ni porque os amparis en
la autoridad ajena. Habis de hallarlo porque as lo deseis, lo anhelis y queris espontneamente buscar la
Verdad. Habis de crecer como crece la flor, hermosa y naturalmente, porque de su propia ndole es desenvolverse
y ser dichosa.
Slo podris hallar la Verdad ejercitando vuestra voluntad, la voluntad que hayis disciplinado y
cuidadosamente vigilado y dirigido y alimentado con manjar a propsito; y hasta que tengis tal voluntad, notaris
que en vez de triunfar, en vez de cumplir hazaas, no estis haciendo ms que febriles intentos; que en vez de
vencer obstculos lo estis interponiendo; que en vez de gritar desde las cumbres de las montaas estis todava
gimiendo en los valles.
Todos debemos reconocer que no hay ms que una Ley, una Aspiracin, una Verdad, un Reino de la
Felicidad; y que slo podris entrar en este Reino si vivs de acuerdo con aquella Ley, equivalente al
reconocimiento de la unidad de la vida, de la unidad esencial de todas las cosas. Este concepto (al menos respecto
a m) me infunde el intenso sentimiento de que nada tiene real importancia; me da la sensacin de absoluta certeza
que seguramente infunde el sentimiento de absoluta paz interna, imposible de quebrantar, que nadie puede sustraer
ni pueden trastornar mis transitorios infortunios, mis transitorios sufrimientos, ni puede cesar aunque pierda el
afecto ajeno o la estimacin de las muchedumbres; porque es mi propia flor, mi propia creacin, mi tesoro que
nadie en el mundo me puede arrebatar.
Cuando tengis esta paz, tendris poder y obraris a vuestro albedro. Podris permanecer en la cumbre de la
montaa, solos o rodeados del mundo entero, porque habris pasado por experiencias, sufrimientos, placeres y
alegras; y cuando tengis esta paz, este poder, seris reales, y doquiera estis, estaris siempre viviendo en este
Reino.
Habis visto alguna vez en una central elctrica las gigantescas dinamos que generan electricidad, y las
enormes ruedas de transmisin? Estn relativamente silenciosas; y sin embargo, sabis que sin cesar generan
energa, inmensa fuerza. Debis ser una tal dinamo de energa, dignificada y equilibrada; pero slo llegaris a serlo
si comprendis la nica esencia de vida, la unidad, y escapis de Maya, de la irrealidad. As obtendris plenitud de
propsito sin el cual ninguno de nosotros puede ser feliz, ninguno de nosotros puede evolucionar. Debis tener un
propsito de vida e inters en la vida. La mayora de nosotros vivimos en una casa de muchas barreras, indiferentes

respecto de si saldremos a ver la fuente de luz, o permaneceremos satisfechos con un mero reflejo. Si tenis este
propsito os infundir determinacin, os dar voluntad y llegaris a vuestra meta. Una vez os hayis hallado a
vosotros mismos nadie podr deprimiros ni nadie desdearos ni interponer barreras; y llegados por vuestro propio
esfuerzo a vuestro destino, a vuestro altar, a vuestro templo, haya all o no otros adoradores, podris adorar con
mayor entusiasmo y esplendor.
Una vez hayis cultivado estas capacidades, hallaris que se afirman otras cualidades igualmente importantes
para la comprensin de la vida. La paciencia que os dar un sentimiento de mental bienestar; la restriccin y el
equilibrio, tan necesario para expresar externamente vuestra comprensin de la Verdad y la cooperadora
independencia. Debis ser independientes; debis ser libres mental, emocional y fsicamente; y sin embargo,
habis de aprender a cooperar. Porque todos caminamos por el mismo sendero hacia el mismo fin y obedecemos a
la misma Ley y a la misma Voz. Una vez hayis reconocido la universal Ley de la nica vida en todas las cosas,
entonces viviris con verdadera amistad y afecto hacia todos los seres.
Solamente entonces podris daros cuenta de la dicha o del infortunio de los dems.
Quienes de nosotros buscamos este Reino no debemos esclavizarnos a tradiciones antiguas o recientes sino
que debemos vivir una nueva vida porque hemos comprendido el propsito o finalidad de la vida. Quienes aqu
vengan si vienen a vivir y trabajar, si vienen a aprender a sufrir, porque no han sufrido antes, si vienen en busca de
placeres y dichas de la Divinidad, han de estar inspirados por esta nica Ley y deben entrar en este nico Reino de
la Felicidad. Todos debemos estar animados de la misma esperanza, de la misma vivacidad, aunque nos envuelvan
las nubes y quedemos un momento sin sol. Este lugar debe producir nueva energa creadora, nuevas ideas de vida,
antiguas y olvidadas soluciones de nuestros modernos problemas, un ms puro aliento de vida cuya fragancia
embriague al mundo.
Todos debis entrar en el Reino de la Felicidad y beber en la misma fuente y adorar en el mismo altar porque
Aquel a Quien adoramos es nuestro altar, porque l es la Fuente de todas las cosas. l est ms all de los
argumentos, de las disputas, de las ambiciones y luchas personales. l es nuestro ser. Mientras reconozcis esta
Ley, mientras luchis noblemente, comunicaris un nuevo conocimiento de la vida, infundiris un nuevo impulso
de felicidad a los afligidos. Para esto debis venir aqu; para adquirir fuerza para edificar; para calmar las heridas
de vuestra vida; y en cuanto estn calmadas, en cuanto estis apaciguados, en cuanto tengis esta paz, podris
compartirla con los dems.
Este no es un lugar a propsito para buscar nuevos marbetes ni satisfacer vanidades personales; este debe ser
el lugar donde cada cual viva tan gravemente como pueda, tan vigorosamente como pueda, tan eventualmente
como pueda, de conformidad con esta eterna Ley. No debis hacer de este lugar un pramo de falsos ideales ni
habis de convertiros en seres domesticados; no debis crear pequeos dioses ni adorar en pequeos santuarios;
esto lo podris hacer en cualquier otra parte, pero no es lo que aqu necesitamos; esta es la siniestra clase de
adoracin, la siniestra clase de actitud, la devocin de siniestra ndole. Una vez hayis bebido en esta fuente no
necesitaris adorar en ningn lugar del mundo. Quin deseara adorar a la luz de una vela, cuando tiene a su
disposicin el sol? Pues precisamente esto es lo que estis haciendo de continuo: Defender la pequea adoracin
en pequeas casas, en pequeas celdas. Aqu procuramos erigir el altar mayor en donde toda la humanidad pueda
adorar.
De ms en ms me convenzo de que todo esto lo debis hallar por vosotros mismos. Ha de ser parte de
vosotros.
Yo puedo exhortar, puedo conversar, clamar, sentir por m mismo el estremecimiento de felicidad de este
Reino, y acaso logre encender en vosotros un poco de entusiasmo; pero a vosotros toca hacer el esfuerzo. Vosotros
debis tener la verdadera y persistente ambicin, la ambicin de llegar a vuestra meta, de entrar en el Reino de la
Felicidad donde est la belleza que da positivo gozo, donde est la nica Verdad digna de indagacin, donde est
la ley por slo la cual podis vivir.
Debis ser libres para prosperar, libres para sentir, libres para luchar. Mi comida y mi bebida no sirven para
manteneros sanos. Si as fuese, maana mismo quedara salvado el mundo.
Yo podra proveerme de los mejores manjares del mundo; pero vosotros debis nutrir vuestra alma y darle las
apropiadas condiciones, el adecuado ambiente, las convenientes eventualidades para capacitarla, para progresar y
vivir magnamente. Cada uno de vosotros debe hallar, si ya no la ha hallado, su propia Voz, su propio rayo de sol;
debis tener esta agitacin, esta ansiedad, esta aspiracin. Cuando hayis hallado la Voz, os aseguro que tanto os
importar residir en un castillo como andar desnudos con el cuenco del mendicante, porque habris hallado lo
nico por lo cual podris vivir eternamente. Slo entonces seris capaces de lograr que otros sientan y vivan
dichosamente.
X

SACRIFICIO EN EL ALTAR
Si me habis escuchado con verdadero inters, creo que debe haber alboreado en vosotros y os debis haber
dado cuenta de que para entrar en esta mansin de Felicidad debis estar libres de todo cuanto aprisiona y que os
mantiene apegados a la tierra, a las tristezas, a los placeres y a las diversas agitaciones; y que evitar todo ello y
quedar libres significa alcanzar la iluminacin, el Nirvana, obedecer la nica Ley, y entrar en el nico y absoluto
Reino de la Felicidad. Tambin significa que habis de estar libres de karma; significa que en el pasado, sobre el
que ya no tenis dominio alguno, habis cometido errores y lo que se llaman pecados y habis hecho juicios
equivocados, que trajeron en consecuencia los entorpecimientos y aflicciones que siempre entraa el karma. Pero
sobre el presente y el futuro tenis dominio; podis regir el futuro por el presente y eliminar as la ilusin de
tiempo y espacio. Los que tratis de comprender y os esforzis en llegar a esta mansin y en ser parte de este
Reino donde mora la eterna Felicidad. Debis saber que ni en el presente ni en el porvenir debis acumular ms
karma ni levantar nuevas barreras entre vosotros y vuestra meta. Esto significa que debis vigilar, que debis tener
plenitud de recordacin propia, que os habis de examinar solemne y gozosamente de modo que cualesquiera que
sean vuestras emociones, pensamientos y obras no puedan en modo alguno impediros entrar en este Reino. Las
puertas de este Reino no estn cerradas, porque no tiene en realidad puertas ni barreras; vosotros fabricis las
barreras, las puertas y el portero. Unicamente podis regular el karma por cuidadoso pensamiento, por
introversin, por examen de las menudencias de la vida, de todos vuestros pensamientos, de las dichas y placeres
de vuestra vida cotidiana.
La introversin no significa la morbosa concentracin en s mismo con exclusin de los dems.
Por el contrario, la introversin o examen propio ha de ayudaros a cultivar y estimular el crecimiento de
vuestros cuerpos mental, emocional y fsico de acuerdo con vuestro nico y supremo deseo. Como enredadera
cuyo instinto es medrar en todas direcciones en vez de seguir un solo camino, as vosotros propendis ms y ms a
extraviaros, a menos que un prudente jardinero gobierne vuestra mente y vuestro corazn como gobernara la
enredadera.
La introversin, segn he dicho, no debe propender a la morbosidad ni al abatimiento, sino que debe
emplearse con un sentimiento absolutamente impersonal, como el estudiante que va diariamente por su camino a
cumplir con su deber.
Sin la introversin, sin esta solemne inquisitoria y reiterado examen no construiris vuestro carcter; y sin
carcter, sin cualidades lgica y sistemticamente desenvueltas en toda su amplitud, seris como leo muerto, sin
vida, sin las inherentes cualidades necesarias a quienes desean obedecer, crear y vivir noblemente.
Cada uno de vosotros debe ser capaz de ofrecer algo en el altar; cada uno de vosotros ha de traer flores en la
canastilla cuando venga al templo; flores plenamente abiertas que den su deliciosa fragancia, hermosa y
dignificada. Cuando lleguis con estas flores al altar, entonces seris aceptables; pero si llegis con la canastilla
vaca y slo deseis adorar sentimentalmente, sin divinas capacidades bien desarrolladas, seris intiles.
Debis tener algo que dar. No podis decir simplemente: Me he entregado yo mismo. Cada uno de nosotros
puede decirlo as porque tenemos muy poco que dar. Es como si un hombre que nada poseyera dijese: Yo entrego
el mundo. Pero si un varn de experiencia, si el que ha comprendido y vencido al mundo entrega sus riquezas y
sus glorias, entonces es valiosa su renunciacin, porque tiene experiencia, porque ha sufrido y su renuncia es un
ejemplo para todos. Cuando quien no tiene rosas en su jardn dice: Doy todo cuanto poseo es de poco valor su
ofrenda, porque su devocin y su inteligencia son cortas, y cuando algo ofrece no hay belleza en su actitud,
mientras que ser aceptable un hombre inteligente, devoto, enrgico y vigoroso que renuncie a todo y vaya en pos
de su ideal.
Aunque no tengis grandes aptitudes ni mucha inteligencia ni seis muy devotos y enrgicos, podris al
menos ofrecer un carcter formado, una definida accin, una flor cultivada en vuestro jardn y que hayis
mantenido viva entre las tribulaciones.
Cuando al altar vengis con semejante don, por pequeo que sea, ser valioso, porque significar que habis
aprendido a dar cosas aceptables, valiosas y dignas. Y como antes dije, ha de llegar y llegar un da en que aquella
Voz, aquel Tirano, os diga que renunciis a todo y que sigis; y debis estar preparados para entonces. Habis de
tener vuestro jardn bien escardado y cultivado con las flores dispuestas para ser cortadas. Entonces podris dar
vuestra devocin, vuestra inteligencia con mayor conocimiento y certidumbre de que sern utilizadas porque las
disciplinasteis, las cultivasteis, y sabis cules son sus capacidades, y que sois los dueos de ellas. Y cuando
hagis un sacrificio (si a esto se le puede llamar sacrificio, pues segus vuestro gusto, vuestra dicha, y en esto no
hay sacrificio), cuando vengis con las flores al templo, el Sumo Sacerdote de este templo, que es vuestra Voz
interna, vuestro Gobernador y Legislador, las tomar y utilizar, las nutrir y har ms hermosas, y alentar en
ellas y les infundir Divinidad.

Mientras andis errantes y a tientas es indispensable que no cesis de formar este carcter, que maduris este
fruto, a fin de cosecharlo oportunamente y alimente y deleite a otros. Por esta razn es tan necesario vigilar, estar
despiertos, y hacer el propio inventario. No hemos de dormir aunque podamos soar. Hemos de mantenernos
despiertos, pero podemos tener nuestras tranquilas visiones. Cuanto ms vigilantes y alerta estis, mejor podris
luchar contra las pequeeces engendradoras de Karma, que os atan a esta rueda de nacimientos y muertes, a este
torbellino, a este perpetuo foco de afliccin. Si desechis todas estas cosas viviris en este Reino; y slo podris
desecharlas si tenis la mente bien disciplinada y cultivada, las emociones bien nutridas y refinadas y un cuerpo
completamente sojuzgado. Este inventario, esta introversin, este examen de todas las cosas grandes o pequeas ha
de hacerse diariamente; y as debis meditar, pensar y reflexionar a fin de que de da en da vayan desapareciendo
aquellos leves impedimentos y menudas flaquezas. De esta suerte podris crear por meditacin.
Lo mismo sucede con las emociones. Debis purificarlas, hacerlas impersonales, vigorizarlas y eliminar de
ellas todo tinte de mezquindad, egosmo, envidia, leves enojos y todas las menudas inquietudes que acaban por
convertirse en formidables obstculos. Vuestra mente y emociones deben funcionar con perfecta facilidad. Y
cuando tengis tal mente y tales emociones os ser fcil dominar el cuerpo; ser fcil apartaros de los deseos,
necesidades y sufrimientos del cuerpo, y tratarlo como tratarais un magnfico vestido. Si me permits que os hable
de un asunto personal, recuerdo que cuando yo estaba en Ooty, en las Nlgiris de India hice experimentos conmigo
mismo, no muy fructferos al principio, para tratar de descubrir cmo podra yo desprenderme del cuerpo y verlo
tal como es. Despus de dos o tres das o acaso una semana de experimentacin, not que durante algn tiempo
pude separarme fcilmente del cuerpo y contemplarlo objetivamente. Estaba yo junto a mi cama, donde yaca mi
cuerpo, y experiment una extraordinaria sensacin. Y desde entonces he experimentado un distinto sentimiento de
despego o divisin entre gobernante y gobernado, de modo que aunque el cuerpo tiene sus ansias, sus deseos de ir
de aqu para all y vivir y gozar separadamente por s mismo, no estorba en modo alguno al verdadero yo.
Por esto debis disciplinar todos vuestros cuerpos, el mental, el emocional y el fsico, de modo que cada cual
tenga existencia independiente y sin embargo cooperen mutuamente. As la mente podr decir a las emociones:
sentiris tal y tal cosa y no pasaris de ah. Y la misma demanda pueden hacerle al cuerpo las emociones. As sois
tres diferentes seres, y en este conocimiento tenis motivo de diversin y aventura. En vez de ser una persona sois
tres separados seres, de suerte que tenis el punto de vista de tres, el karma de tres, los intereses de tres y los
placeres de tres. As aprenderis a ser parte del mundo, parte de todo el sistema, en vez de ser un individuo
particular, de modo que os entrefundis con vuestros tres seres en los innumerables millones de seres. Todos
luchan en las mismas filas aunque se expresen de diversos modos. Y si podis experimentar este placer, si podis
disciplinar estos tres seres, os libertaris de muchos grilletes de vuestro karma; os veris libres y podris alejaros
de todas las cosas y entrar y morar en este Reino. Ello os dar diferente comprensin, diferentes placeres y
diferentes alientos de vida. Necesitis probar las tristezas de la experiencia; necesitis absorber, aprender, observar
y hacer todas las cosas, y sin embargo libraros de los grilletes que entraan. Sois el extremo observador que
discierne, pesa, pondera y juzga; y si sois capaces de esto cada da, a cada hora y a cada instante, pero no con
demasiada seriedad ni falta de humorismo, veris abiertas las puertas de esta morada y podris entrar, salir,
sentaros y adorar en donde y cuando os plazca.
Este es el nico placer de la vida, el nico deleite de que un hombre inteligente puede disfrutar, pues al fin y
al cabo un hombre inteligente nunca estar durante mucho tiempo satisfecho del mundo; ha de vislumbrar algo ms
all, ha de tener sueos y visiones y vivos anhelos. Y aunque muy pocos de nosotros hay verdaderamente
inteligentes, aunque muy pocos de nosotros tienen este sentimiento de aventura, el anhelo de descubrir algo nuevo,
siempre podemos suscitarlo, siempre podemos derribar las barreras y abrir los postigos que interceptan la luz, que
oculta la Verdad.
Y entonces podremos complacernos y de veras deleitarnos en soar, en ver potentes visiones, porque, estos
sueos y estas visiones son la Verdad, son realidades, son nuestro espiritual alimento, y por esto slo podemos
vivir, por esto slo podemos sobrevivir. Debemos tener sueos, debemos tener visiones. Por muy prcticos y
positivos que seamos, debemos tener este misticismo, esta vida de todos recatada. Hemos de tener nuestro peculiar
caamazo, nuestra tela en la que pintemos un cuadro que vamos mejorando y alternando en el transcurso de la
Eternidad que siempre nos da la satisfaccin de crear, de renovar, de hacer lo que realmente queremos hacer, y que
nos precave de la terrible satisfaccin egosta, de aquella sensacin de permanecer siempre en el mismo crculo, en
el mismo redil. Esta es la nica Verdad que cada uno de nosotros necesita poseer. Una vez hayamos entrado, visto,
soado, podremos siempre volver y vivir en nuestro Reino.
XI
EL JARDN ENCANTADO

Quisiera haceros entrar en el Reino de la Felicidad, vivir en aquella realidad, respirar aquel aire de inmensa
pureza y que os gozarais y deleitarais en este Reino.
Quisiera poder haceros entrar en mi corazn y mi mente y que vierais las cosas tal como son y percibierais el
mundo tal como es y vivierais conmigo en todo cuanto de veras es duradero y permanente. No quiero, ni os pido,
ni os incito, ni en modo alguno os fuerzo a vagar por ignotos campos, a gozaros en cosas desconocidas y no
experimentadas ni recordadas. Porque conocis esta Eterna Morada, esta Verdad, estas realidades, porque habis
visitado este Reino, vivido en l, gozndoos en l y deleitndoos en l, deseo que permanezcis, en aquel Reino, en
aquel mundo real, para andar por l y despus volver a este otro mundo irreal, transitorio, para vivir aqu
constantemente en lo Real. La mayor parte de nosotros consideramos el verdadero Reino, la Realidad, como si
fuese una cosa extraa, como si hubisemos de entrar en algn lugar desconocido, siendo as que este mundo de
sensacin es el desconocido, el transitorio, el trivial, el que no tiene la ms mnima importancia.
Una vez hayis entrado en este Reino, una vez respiris su frescura, quietud y sosiego, ya no os ser posible
olvidar las cosas reales, las cosas que son el aliento de vida, las cosas importantes. Ya nunca ms dudaris ni
volveris a sufrir. Slo entonces conoceris que no segus ciegamente ajenos pasos, pues slo entonces seguiris a
lo Absoluto, a lo Eterno. Solamente entonces seris uno con l que tiene Su ser en todas las cosas. Slo entonces
podris persuadir y tener la lengua de erudito, el corazn de sabio y el compasivo. Slo entonces seris capaces de
ensear realmente a las gentes lo que significa librarse de la tristeza, de todas las menudencias que los perturban y
abaten en su vida diaria.
Por esto habis de hallaros a vosotros mismos; por esto debis escuchar aquella Voz y sufrir y aprender por
las pequeeces de la vida diaria.
Porque cuando os hallis le hallaris a l y llegar l a ser parte de vosotros y estar l donde estis y no ser
una separada entidad, un separado ser que viva en esplndido aislamiento.
Donde estis all est l, y donde yo estoy, all est l, y cuando alguien ha vivido y gozado en este Reino,
est con l. Por haberos hallado a vosotros mismos habis hallado el verdadero Ser; y una vez hallado, podis
volver a la Fuente. Tenis entonces la clave de todo conocimiento, podis ser parte de la Eterna compasin, de la
Eterna fuente de todas las cosas. Quisiera poder haceros mirar y percibir todas las cosas por vosotras mismos.
Ayer estaba yo sentado en la avenida frontera a este castillo. Sabis cmo crecen aqu los rboles, unos bajos,
otros altos, y cmo en conjunto forman una glorieta alrededor de los troncos; all vi yo mi Gloria, mi Felicidad,
todo cuanto para m es real, la fuente, la vida de todos los rboles, de todas las cosas vivientes. Cuando una vez le
hayis visto a l, vivis en l y tengis vuestro ser en l, estaris entonces eternamente en aquel jardn, y no como
un extrao que desde afuera slo mira unos cuantos troncos de rbol, unas cuantas rosas, unas cuantas flores.
Hay dos tipos de personas: Los que estn en este delicioso, fresco, bello y tranquilo jardn donde se oye el
suave murmullo de millares de voces, donde el ambiente todo est vivificado por el sentimiento de eterna Belleza y
se experimenta la sensacin de poder, la sensacin de paz y de asombrosa energa y realidad; el otro tipo son los
que estn fuera de este jardn y miran solamente las copas de los rboles, unas cuantas diseminadas flores, donde
apenas hay sombra, donde slo hay tenue follaje y unas cuantas ramas muertas de la ltima estacin. Una vez
hayis entrado en este jardn podris dar a otros la llave y persuadirles a que entren por sus propios pasos.
Podis convencerles de que este jardn, este Reino no tiene barreras, aunque pueda haber una superficial valla
construida por los humanos pensamientos y emociones. Una vez entris dentro, ya no miraris el mundo interior
desde el exterior, sino que miraris el mundo exterior desde la Verdad, desde la fuente de todas las cosas, desde el
verdadero ser.
Una vez tengis esta llave, podris siempre salir, mirar el tenue follaje, ver las ramas muertas, los residuos de
las marchitas flores de la ltima estacin; podris entonces salir en busca de experiencias, porque habis entrado
en el jardn y encontrado all el verdadero conocimiento, la verdadera Felicidad.
Por esto si yo pudiera os arrastrara hasta el jardn por fuerza o por cualesquiera otros medios, porque una vez
hubieseis echado una mirada al interior del jardn y percibido tan slo una pasajera visin, nunca ya os satisfara el
externo efecto de las cosas; siempre querrais volver para gozar de aquella visin, ampliada, glorificada, y
extendida; y mil terrores os acosaran si estuvieseis fuera. En el momento en que entris en esta morada de lo
Eterno, ya no tendrn importancia aquellos terrores ni las ftiles cosas y se desvanecern las dudas, las inquietudes
y los pasajeros sufrimientos; porque entonces viviris en el oculto mundo donde slo viven unos pocos,
nicamente los que en realidad sufren, los que buscan conocimiento, los verdaderos creyentes e investigadores.
Debis ir a dicho mundo porque es el nico mundo duradero, el nico mundo donde podis hallar la Verdad. En
otros mundos estis sujetos a crear afliccin, supersticiones, dogmas y todas las irrealidades que crea cada uno de
nosotros. En aquel mundo cesis de existir individualmente. Sois entonces parte de todas las cosas, parte de la ms
diminuta hoja y el ms alto y corpulento rbol, porque sois parte de El y el mundo aquel es Su jardn, Su morada,
Su Reino, el eterno Reino de la perenne Felicidad.

All es donde todos vivimos, donde vivo yo. A todos nos ha de conmover la misma Voz. Podis ver cuan
mucho ms inspirador, apetecible y venturoso es aquel mundo en comparacin de ste. Ms para alcanzarlo habis
de disciplinaros, habis de escuchar aquella Voz tan armnica, tan pura, tan solcita que os excita a seguir siempre
adelante hasta que entris en este Reino, en este jardn, el ms hermoso paraje del mundo y de todos los mundos.
Porque es mi morada, porque es mi fuente, quisiera que vivierais conmigo, quisiera compartir con cada uno de
vosotros lo que yo he hallado. Cuando lo gustis por vosotros mismos como lo gust por m mismo, nunca podris
perderlo completamente, sino siempre lo hallaris de nuevo. Si no lo buscasteis, si no luchasteis por alcanzarlo, no
podris saber lo que significa ni conoceris su poder, las estimulantes ambiciones, el xtasis, la embriaguez. No es
mero sentimiento ni emocin, sino la genuina Verdad, la esencia de todas las cosas, y por esto es tan vital, tan real;
por esto si queris hacer grandes cosas, si queris crear magnamente y vivir con nobleza, debis entrar en este
Reino, vivir en este jardn, gozar de la sombra de este jardn y del aroma de variadas flores y del zumbido de las
abejas.
Vivir en este jardn significa que vivs dignamente, que vivs noblemente, en el pinculo de vuestra
perfeccin; y todo lo grande y duradero ha de hacerse en esta morada, ha de dimanar de esta fuente, ha de tener su
origen en este Reino. Todas las pruebas, todos los intentos y acciones fracasan cuando no son duraderos, cuando
son transitorios y mudables, mientras que si todo cuanto hacis lleva el sello de este Reino, ser aceptable a todos
los hombres, a todos los dioses, a todos los reinos de la Naturaleza, porque este Reino es el Reino de los dioses, el
Reino de los ideales, la fuente de todos los sentimientos, de todas las acciones.
Debis saber por vosotros mismos que buscis este jardn, esta morada, y una vez lo sepis, ya no habr
necesidad de que os esforcis en adheriros a l, pues jams os dejar. No habis de temer que se os escape, que se
desvanezca a causa de vuestras insensatas acciones, menudos deseos y leves inquietudes. Como una bella imagen o
amable visin, siempre vuelve en momentos de tranquilidad o de gran incertidumbre. Siempre lo tenis en vuestro
trasfondo; siempre podris retiraros a este jardn, siempre podris escaparos de este mundo ilusorio.
Debis hallaros vosotros mismos y hacer que truene esta Voz. Habis de tener mil terrores e innumerables
controversias hasta que hallis esta Voz. Hasta entonces no gozaris de paz ni de sosiego ni de contento ni de
felicidad. Todas las otras cosas son ilusorias. Este es el supremo ideal, la esencia de la inteligencia.
Habris observado como los estanques y las aguas tranquilas, bajo un cielo completamente despejado
reflejan toda leve sombra, cada ave que por all pasa, cada nube impedida por la suave brisa? De repente llega un
menudo insecto, perturba la tranquilidad del agua y se desvanece la visin. El menudo insecto en la superficie del
agua perturba toda la belleza del mundo; pero cuando se marcha el insecto vuelve una vez ms la tranquilidad, la
calma, la perfecta pureza del reflejo. Debis apartar este menudo insecto; lo habis de matar sin compasin; es el
separado yo.
Mientras podis reflejar con certidumbre, con el conocimiento de que vuestro reflejo es tan perfecto como el
mismo Reino, mientras vosotros mismos seis este reflejo, ningn insecto ni viento pasajero agitar las tranquilas
aguas de vuestra vida. Slo podris reflejar la pureza de este Reino cuando hallis vuestro verdadero Yo, cuando
vivis eternamente en vuestro Reino y sea l vuestro eterno Compaero.
Entonces disfrutaris de aquella absoluta paz, de la paz que infunde enorme fortaleza y poder, porque os
hallasteis a vosotros mismos, porque habis vivido con las cosas permanentes, eternas, y dignas de posesin.
Deseara poder incitaros a la accin y al modo como debis crear, soar, percibir y vivir.
Pero vosotros mismos debis incitaros, aplicaros el ltigo; y slo sentiris el escozor de este ltigo cuando
oigis aquella Voz. Siempre llama, siempre insiste esta Voz; y cuando ms truene, mayor ser la nobleza de
vuestras acciones, mayor ser vuestra fortaleza y ms vivo vuestro deseo, ms vehementes vuestros anhelos y ms
noble vuestra aspiracin de entrar en el jardn, en el eterno Reino de la perenne Felicidad.
XII
EL ETERNO COMPAERO
As como el trueno nace a la fuerza, la amenaza y el misterio, as es la Voz de la Verdad en un varn fuerte.
As como el estampido del trueno se extiende de montaa a montaa, y as como cada montaa lo recoge y lo
transmite a la otra, as es la Voz de l, de nuestro Gobernante, nuestro Legislador, nuestro Gua y Amigo en
quienes siguen la absoluta Verdad, la Verdad de su propia creacin. Como la montaa tan llena de dignidad, de
majestuoso sentimiento, as es el hombre que se hall a s mismo, que cre su propio ideal, que a largos pasos se
encamina a su meta. Un hombre as es valioso, un hombre as es aceptable, un hombre as debe ser caudillo de
hombres, debe crear, debe renovar y fortalecer a lo dbiles, a los que estn en el valle, a los que estn en la llanura,
donde el trueno no es tan potente como en la montaa, donde slo el varn fuerte es capaz de gozar y realmente
apreciar el sentimiento de profundo pavor. Mas para el hombre dbil, para el hombre de la llanura, no tiene el

mismo significado y el sentimiento de belleza, la voz del trueno. El varn fuerte ha de ser el caudillo, ha de ser el
jubiloso, porque para l esta Voz, esta belleza, este poder y esta fortaleza significan el fin de la indagacin y el
comienzo de una nueva vida. Tal varn fuerte debe ser tan jubiloso como aquellas copas de los rboles, aquellas
delicadas ramas, aquellas pocas hojas juguete de los mudables vientos, aquellas hojas que son la delicia del sol, y
que estticas refulgen en aquella brillantez porque estn ms cerca del cielo. No luchan ni se fatigan; aunque llenas
de vital poder, ceden y no saben lo que significa resistir. Son inconscientes de las races que les dan fuerza y las
mantienen vivas, que crecen hacia abajo profundamente en el suelo, que luchan y crecen continuamente y que
mucho sufren porque han de nutrir tan grandes alturas.
Tal fortaleza, tal poder para luchar, tal poder para infundir energa creadora es el Reino de la Felicidad. Si un
hombre hallara tal fortaleza y al mismo tiempo tal jbilo, tal lucha y a la par tal xtasis en la vida, tal crecimiento y
a la vez la perfecta forma, hallara semejante hombre que tiene en su interior un eterno Compaero; tal hombre
hallara que doquiera est, doquiera vive, doquiera respira, no est solo, que la soledad no lo conoce, ni hace
extremo alguno, sino que l recorre gozosamente el intermedio sendero que conduce al Reino de los Cielos.
Entonces hallar como hallaron tantos industas amantes de Shri Krishna; que porque deseaban que l fuese su
compaero, porque anhelaban perpetuamente en su corazn estar con l, se les apareci a cada uno de ellos y fue
su compaero, su delicia, su arrobamiento, y l se apareci diversamente segn el grado de evolucin de cada
cual, segn la evolucin de la mente y del corazn de cada uno de ellos. l era lo que ellos queran que fuese; l
era lo que ellos necesitaban que fuese; un Dios o un simple amigo; el magno Actor o un perezoso compaero; el
gran creador o un dbil destructor. Su forma externa dependa de la mente de quien anhelaba y del corazn de
quienes haban sufrido y hallaban un nuevo aliento de vida.
Tal debe ser el caso de cada uno de nosotros que buscamos a Quien es la personificacin del Reino de la
Felicidad. Se nos aparece como deseamos que se nos aparezca. Es como nosotros somos. Es como nos lo
imaginamos. Tal es la razn de que nada importe la etapa evolutiva en que nos hallemos con tal que tengamos este
anhelo, este deseo de conocerle, de gozarnos en l. Esta es la nica verdad vital en la vida. Porque l es la
encarnacin de todas las cosas; y mientras comprendamos en nuestro corazn la esencia de esta sencilla Verdad,
estaremos con l eternamente. Pero antes debemos tener este deseo, este vehemente anhelo, este intenso ardor,
hasta que hallemos el jardn donde podamos crear nuestra propia imagen del Eterno.
Durante los pasados meses le busqu a l en todas las cosas y siempre he deseado ver las cosas a travs de l.
Mis ojos deben ser Sus ojos y yo debo ver a travs de l todas las cosas, pequeas o grandes, vivas o muertas.
Este deseo ha crecido en intensidad, este deseo ha llegado a ser mi aliento; y como tantos antiguos indios, como
tantos msticos del mundo entero que realmente anhelaban la Verdad, que realmente indagaron y sufrieron por l,
como ellos, yo le hall a l.
Y desde entonces he vivido en este jardn de variadas rosas y diversos aromas; y en xtasis respir el
perfumado aire, el nico aire que me hace prosperar, que me infunde poder, fortaleza y vitalidad a mi mente, a mi
corazn, a mi verdadero ser.
Y como tal fortaleza, slo puedo dar y no retener.
Pocos das hace, sal a dar un paseo, y mientras caminaba, iba con l, con mi Eterno Compaero. Anduve un
rato y me sent sobre un rbol, sin pensar en nada ms que en esta cosa; y mir, y l estaba sentado frente a m, y
entonces vi cmo la Naturaleza le adoraba. Los rboles y las briznas de hierba y el viento que soplaba, todos le
adoraban.
Y mientras miraba, mi alma reuna fortaleza en el xtasis y mi cuerpo se estremeca, comprendi que por
siempre era yo semejante a l; que no haba diferencia, que era yo parte de l; no poda yo distinguir una diferente
entidad; no poda yo disociarme del Eterno. Y al respirar el mismo aire que l, comprend y supe lo que
significaba vivir en el Reino de la Felicidad, vivir y solazarse bajo la sombra del jardn; supe lo que significa mirar
a las flores y a los dems pasajeros por el camino. Todo era parte de l porque cuantos buscan, cuantos sufren,
cuantos son dichosos son eternamente suyos; y estando en l, yo comprend. Y por esto, todos los que tenemos el
intenso sentimiento de anhelar la Verdad, debemos entender que sin l, sin la personificacin de la Verdad, nada
comprenderemos, que sin l no venceremos el yo inferior; y as debemos tener a l en el centro de nuestro ser,
porque entonces podremos irradiar del centro como chispas que brotan de la hoguera.
Mientras estaba yo en aquel estado (nada extraordinario, nada anormal ni sobrenatural), mientras estaba en
aquel supremo xtasis not que no haba barreras entre el Reino de la Felicidad y yo; haba yo descorrido todos los
velos que ocultan el Santo de los Santos; haba entrado yo en el jardn y levantado los velos que ocultan,
desfiguran y cubren aquella imagen, aquella perfeccin. Y si queris seguir, comprendiendo que el seguimiento no
significa ceguedad, caminemos todos juntos y seamos todos campaneros. Yo os mostrar aquella hermosa Visin
de aquel encantado jardn, aquel Reino de la Felicidad, aquella morada de lo Eterno, aquel templo donde est el
Santo de los Santos. Pero debis tener ojos para ver, debis tener la mente bien cultivada, refinada y capaz de
mucho juicio; el corazn ha de estar lleno de aquel vasto amor, de aquel impersonal amor que no conoce barreras

ni distinciones ni prejuicios; y debis tener fuerzas para trabajar, para subir o bajar; para escalar las tremendas
alturas o caminar por los ardorosos valles; y debis tener el alma preparada para la tentacin, debis tener muchos
terrores; no habis de tener contento; y sobre todo debis tener aquella grandeza resultante de dilatada experiencia
para apreciar la belleza de la vida en aquel jardn. Y si me segus a este jardn, si en este jardn buscis la Verdad,
hallaris el dulcsimo, pursimo y nobilsimo nctar de los Dioses. Esta es la nica Verdad, el nico altar en que
debis adorar; y en esto se resume toda la cuestin.
La sencillsima Verdad slo puede alcanzarse despus del xtasis de amor, por inmensa devocin, y hallaris
en ella el nico refugio donde guareceros de los das lluviosos y clidos, de todas las luchas, aflicciones y dolores.
Y una vez la hayis hallado, ya no ser cuestin de dudar ni de vacilar, porque entonces seris el Maestro, seris
entonces el ideal de millares de gentes, el auxiliador de gran nmero, el indicador de los que andan a tientas, de los
que no ven o estn todava luchando en las tinieblas. Y cuando podamos caminar juntos por el sendero de eterna
paz que conduce al Reino de la Felicidad, ya no ser posible la separacin ni el aislamiento ni dudas sobre el logro
de la perfeccin, de la iluminacin, porque entonces seris la encarnacin de todas las cosas que busca cada uno de
vosotros. Y cuando caminis por aquel sendero y os solacis en aquel eterno jardn, cuando podis guareceros del
sol bajo la sombra, entonces seremos todos amigos, entonces seremos todos eternos compaeros, entonces todos
crearemos a imagen de Quien es el Santo de los Santos. Y una vez hayis bebido este nctar, este elixir de vida, os
mantendr eternamente jvenes; y aunque podis haber tenido dilatadas experiencias y derramado abundantes
lgrimas y sufrido intensamente, est en vuestro interior el manantial que os mantiene en eterna plenitud,
eternamente jvenes y jubilosos como rutilante estrella en tenebrosa noche; porque lo conocis todo y est
aniquilado el yo, el destructor y pervertidor de la Verdad.
Y as debis todos, si queris seguirme, caminar hacia aquella puerta que os separa del eterno jardn, y all
encontraris muchas llaves, y cada uno de vosotros podr tomar una llave y entrar. Pero antes de entrar en este
Reino de la Felicidad debis sentir inmenso deleite, inmenso placer; y despus comprenderis que sois el Maestro
y que ha cesado de girar la rueda de nacimientos y muertes. Hallaris all el Eterno Refugio, la Eterna Verdad; y
all perderis la identidad de vuestro separado yo; crearis nuevos mundos, nuevos reinos, nuevas moradas para
otros.
NDICE
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII

Prefacio
La voz de la intuicin
Inters y entusiasmo
Personalidad
El templo del corazn
El ro y el ocano
El valor de la experiencia
En compaa de grandes hombres
La mente, el creador
El altar del mundo
Sacrificio en el altar
El jardn encantado
El eterno compaero

7
11
17
25
29
35
41
47
55
61
69
77
85
Contraportada

...Yo puedo exponeros mi ideal de la Verdad, del paz perfecta y amorosa ternura, pero debis esforzaros en
alcanzarla por vosotros mismos. Puedo exponeros los principios de la verdad, pero vosotros, por medio de vuestra
propia Voz, y obedientes a esa Voz, debis desarrollar vuestra Intuicin, vuestras propias ideas, y as alcanzaris la
meta donde todos nos hemos de encontrar.
Esto es para m lo ms importante en la vida. No quiero obedecer a nadie, sea quien sea, mientras no est yo
convencido de que tiene razn. No quiero tener creencias a las que no pueda responder ni darles mi alma, mi
corazn, y todo mi ser. Debis escuchar vuestra Voz, cultivar la Intuicin, y descubriris nuevas sendas de vida, en
lugar de ir a la aventura por senderos ajenos...