PROGRAMA No.

068

MATEO
Captulos 5:26 - 6:6
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por el Nuevo Testamento. En nuestro estudio
del captulo 5 del evangelio segn San Mateo, entramos hoy en un aspecto muy importante y de
mucha actualidad. Y se refiere a la enseanza de Cristo sobre el divorcio y el adulterio. Los
versculos 26 hasta el 28 de este captulo 5 del evangelio segn San Mateo, dicen:
26

De cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante.

27

Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. 28Pero yo os digo que cualquiera que

mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn. (Mat. 5:26-28)
Cuando Cristo dice: De cierto, te digo, eleva su enseanza a un nivel mucho ms alto que
la ley de Moiss. l se eleva a la posicin de Alguien que a la vez es legislador e intrprete.
Nadie jams ha guardado la ley. La mirada de codicia viola el sptimo mandamiento. Si usted es
sincero, amigo oyente, reconocer que no lo ha guardado. El Sermn del Monte dice que hemos
pecado, que no podemos fingirlo. Nos ensea que hace falta la misericordia y la ayuda de
Jesucristo el Salvador. En los siguientes versculos el Seor habla acerca de la ley, la relacin del
hombre con ella. Leamos los versculos 29 y 30 de este captulo 5 de Mateo:
29

Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te

es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
30

Y si tu mano derecha te es ocasin de caer, crtala, y chala de ti; pues mejor te es

que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
(Mat. 5:29-30)

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Esto es muy severo y revela, amigo oyente, que no podemos satisfacer las normas de Dios y
que necesitamos un Salvador. No se engae usted, amigo oyente, ni pierda el tiempo aparentando
que el Sermn del Monte es su religin. Deje de portarse como si los estuviese guardando. El
tratar de decir que lo cumple, no es ms que hipocreca. Usted, amigo oyente, necesita un
Salvador, y este pasaje debe impulsarle a que se acerque a la cruz de Cristo para alcanzar Su
misericordia.

Es entonces, cuando honra al Seor.

Realmente guarda la ley cuando usted

reconoce sinceramente que no es capaz de cumplirla con sus propias fuerzas.

Ahora, los

versculos 31 y 32 de este captulo 5 del evangelio segn San Mateo, dicen:

31

Tambin fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio. 32Pero

yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, hace que
ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio (Mat. 5:31-32)
Aqu el Seor da los motivos para el divorcio. Si alguien se divorcia por una razn que no es
dada en la Escritura, aquella persona es adltera. Esto es algo que desgraciadamente se ignora
por completo hoy aun en crculos cristianos. Esto, sin embargo, ser la ley durante la edad del
reino, porque habr hombres y mujeres que querrn dejar a sus cnyuges durante aquel perodo.
El divorcio aqu est en la misma base que se presenta en el captulo 19 de este evangelio segn
San Mateo. Y discutiremos ese asunto cuando lleguemos all.
Veamos ahora, algunas leyes miscelneas. Estas leyes miscelneas revelan el alto nivel del
reino y la necesidad de un rey para ejecutarla. Leamos los versculos 33 al 35 de Mateo captulo
5:
33

Adems habis odo que fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino cumplirs al

Seor tus juramentos. 34Pero yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo,
porque es el trono de Dios; 35ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por
Jerusaln, porque es la ciudad del gran Rey. (Mat. 5:33-35)
El Seor Jess dijo que usted y yo, debemos ser el tipo de personas que no tengamos
necesidad de jurar. Usted quiz recordar que hace algn tiempo se poda entrar en un banco
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para tomar prestado un dinero, y todo lo que se necesitaba era firmar una nota para obtener el
dinero. Pero hoy, cuando uno desea tomar dinero prestado en un banco, tiene que firmar por lo
menos en cuatro lugares diferentes. Por qu? Porque hoy en da no se puede confiar en el
gnero humano. El Seor dice que el hijo de Dios, bajo cualquier circunstancia debe ser una
persona confiable. El Seor dice en el versculo 37 de Mateo, captulo 5:
37

Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede.

(Mat. 5:37)
Cuando un hombre dice: Jurar sobre un montn de Biblias que tal o cual cosa tiene un
kilometro de altura, aqul es el hombre en quien no se puede confiar porque la mentira que nos
est diciendo tambin tiene un kilmetro de altura. Leamos ahora los versculos 38 y 39:
38

Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. 39Pero yo os digo: No resistis

al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin
la otra. (Mat. 5:38-39)
El principio para la conducta cristiana est aqu, pero requerir la presencia del Rey para
proteger a sus sbditos en este asunto. En el reino s le ser posible volver la otra mejilla. Se dice
que hubo una vez un irlands a quien alguien le dio en la mejilla y lo tumb. El irlands se levant
y le volvi la otra mejilla. El hombre lo tumb de nuevo. Al pararse esta vez, el irlands le dio
unos golpes fuertes al hombre.

Un observador pregunt:

Bueno, y por qu hizo eso?

Bueno, respondi el irlands, el Seor dijo que volviera la otra mejilla, y la volv, pero nunca
me dijo lo que deba hacer despus de volverla. Por supuesto, amigo oyente, que el irlands s
saba lo que tena que hacer. Y usted y yo, tambin lo sabemos. Leamos ahora, los versculos 40
al 42:
40

y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa; 41y a

cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos. 42Al que te pida,
dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehses. (Mat. 5:40-42)

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Amigo oyente, tome usted este pasaje de la Escritura y llvelo a su banco y dgale a su
banquero que vive segn el Sermn del Monte, y vea cmo le va. Amigo oyente, tenemos que
dejar de ser hipcritas. El negocio no se mueve en esta base y no se puede mover, a menos que
haya una ejecucin de la ley para proteger a los que obedecen estos preceptos. Cierta vez el
arzobispo McGee dijo que era imposible manejar los negocios de la nacin britnica sobre la base
del Sermn del Monte. Estos versculos revelan los principios por los cuales un cristiano, un
creyente en Cristo, debe guiar su conducta. Ahora, el Seor dice en los versculos 43 y 44:
43

Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu enemigo. 44Pero yo os

digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que
os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen. (Mat. 5:43-44)
Insistimos en que este principio es para el reino. El Seor contina en este pasaje dicindonos
que debemos amar a otros adems de nuestros familiares y amigos.

Estamos tratando de

participar el Evangelio a otros, y esta es la manera en que podemos expresar nuestro amor;
dndoles el mensaje salvador que les traer a Jesucristo y al Cielo.
El lector simplemente tiene que leer el captulo cinco del evangelio segn San Mateo con todo
cuidado y examinar su propia vida a la luz de la ley de Cristo para ver si es igual a las normas de
Cristo. El lector sincero exclamar entonces: pero venido el mandamiento, el pecado revivi y
yo mor. , As lo dijo Pablo en su carta a los Romanos, captulo 7, versculo 9. Y luego, en el
versculo 24, dijo Pablo: Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? El
Sermn del Monte, amigo oyente, necesita ser predicado para traer conviccin a los corazones de
los hombres para que sepan que todos han pecado, y as traerlos a Cristo Jess, en quien podrn
encontrar la salvacin eterna de sus almas. Y as, amigo oyente, concluimos nuestro estudio del
captulo 5 del evangelio segn San Mateo.
Y comenzamos ahora, con el captulo 6 de este libro de Mateo. En este captulo hablaremos
de las motivaciones internas que regulan las expresiones exteriores de justicia en el trato con
nuestro semejante, como son la limosna, la oracin, el ayuno y las riquezas. Hablaremos tambin

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de la relacin con Dios, del ciudadano del reino de los cielos. Consideremos en primer lugar, el
motivo y el mtodo de dar limosna.
El captulo seis del evangelio segn San Mateo, trata la parte externa de la religin. En el
captulo cinco, el Rey hablaba de la justicia que deben poseer sus sbditos. Debe ser una justicia
que supere la justicia de los escribas y los fariseos. Ahora bien, es verdad que ellos tenan una
justicia religiosa. El fariseo Nicodemo, era un hombre religioso muy destacado. En realidad, no
se puede encontrar mucho que criticar en cuanto a l. Pero nuestro Seor le dijo: Os es
necesario nacer de nuevo. As lo vemos en Juan, captulo 3, versculos 1 al 8. Debemos tener
una justicia superior a la de los escribas y fariseos, y a sa slo se llega confiando en Cristo.
Ahora, aqu en el captulo seis, Mateo habla de la justicia que los sbditos del reino deben
practicar. La motivacin, por supuesto, es lo importante en lo que usted y yo hacemos para Dios.
Ninguna consideracin ajena puede entrometerse aqu. Estas cosas quedan entre usted y su Dios.
Las cosas que se mencionan en este captulo son: la limosna, la oracin, el ayuno, las riquezas,
y la preocupacin y cuidado del futuro. Estas son consideraciones prcticas. El Seor Jess
habla primero del motivo, y luego del mtodo de dar limosna. Veamos el primer versculo de este
captulo 6 de Mateo:
1

Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de

otra manera no tendris recompensa de vuestro Padre que est en los cielos. (Mat.
6:1)
Lo que usted da, queda entre usted y Dios. Usted no debe dar para ser visto de los hombres.
Este es un gran principio y fue exigido vehementemente por el Seor cuando l dijo en el
versculo 2:
2

Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los

hipcritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres; de cierto
os digo que ya tienen su recompensa. (Mat. 6:2)

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El Seor dijo estas palabras con una irona custica y con un cortante sarcasmo. Era la
costumbre de los fariseos cuando queran dar a los pobres, ir a una esquina bulliciosa en Jerusaln,
y tocar la trompeta. El propsito de tal costumbre era el de juntar a los pobres y necesitados para
que recibieran la limosna. Tambin era esta una oportunidad para que los fariseos dejaran saber a
los dems, lo generosos que eran. Los cristianos hoy en da tenemos una actitud paralela con los
fariseos, en muchos aspectos. Cristo dijo a los fariseos que cuando hacan obras generosas para
que el pblico los viera, ya tenan su recompensa. Su generosidad no era un asunto entre ellos y
Dios.
Ahora, amigo oyente, por qu da usted? Hay ms de una sla manera de dar. En cierta
organizacin al tomar la ofrenda se solicit a quien recoga la ofrenda que se asegurara de dar una
oportunidad a todos de ponerse en pie y decir cunto daran. Por ejemplo, deba decir cuantos
daran cien dlares? Al preguntar por qu era necesario tomar la ofrenda de esa manera, se le dijo
que cierto hombre asistira y l solo dara un dlar si se tomaba la ofrenda as de la manera
corriente. Pero, que si se haca la pregunta de cuntos daran cien dlares, era ms que seguro
que este hombre dara esa cantidad.

Amigo oyente, tenemos que decir que aquel hombre

ciertamente toc su trompeta. Hay otras personas que dan cheques de mucho dinero, pero lo que
pasa es que siempre desean entregarlos personalmente. Haba un hombre en una iglesia que
siempre entregaba un cheque al predicador, antes de que ste subiera al plpito. Pensaba que eso
estimulara lo suficiente al predicador como para mencionarlo. Un amigo de este hombre, vino
cierto da y dijo al predicador: Fulano de tal est muy perturbado. Sigui explicando que era
porque el predicador no haba hecho mencin del cheque de mucho dinero que este hombre le
haba entregado el domingo pasado. Esto es correcto, contest el predicador. Y explic el
motivo para no mencionarlo. Dijo: Su amigo es un hombre de amplios recursos y el cheque que
me dio en relacin a lo que tiene, no fue tanto. El domingo pasado un cartero tambin me entreg
un sobre. Me dijo que no lo abriera sino hasta despus del servicio y no quiso que yo dijera ni
una palabra a nadie acerca de esto. Me dio casi el doble de lo que el hombre adinerado me haba
entregado. Si yo tuviera que testificar acerca de alguna persona, tendra que hacerlo de parte del
cartero. Amigo oyente, permtame decirle que el dar es algo entre usted y Dios. Pero, en el

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mismo momento en que una tercera persona se ve involucrada, ya usted no es digno de recibir
ningn encomio o recompensa.
Hay muchos llamados cristianos, quienes dan hoy en da, pero que realmente no dan de
ninguna manera. Por ejemplo, una universidad norteamericana que explotaba el carcter humano,
traz hace algunos aos unos planos arquitectnicos muy bellos para una torre que haba de ser
construida en uno de los edificios. Anunciaron modestamente que daran el nombre del donador a
la torre. Por lo menos, haba media docena de personas que queran que su nombre apareciera en
esa torre. Hoy en da se llama la Torre de Fulano de tal honrando a cierto hombre. Su nombre
est labrado en la piedra, y se le alaba todo el tiempo. Muchas personas dan as. Pero, amigo
oyente, esta clase de dar no vale nada delante de Dios. Fjese usted lo que dice el Seor en los
versculos siguientes 3 y 4 de este captulo 6 de Mateo:
3

Mas cuando t des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, 4para que

sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico.

(Mat. 5:3-4)
El dar es un asunto entre el alma y Dios. Es una relacin tan ntima que lo fsico debe ser
reducido a lo mnimo. La mano derecha debe permanecer tan callada en cuanto al hecho de dar,
que la mano izquierda nunca descubrir si tuviera ojos para ver, lo que ha hecho la mano derecha.
No se meta la mano en el bolsillo mientras levanta la otra en el aire para que sepan los dems
cunto es que da. Esto es lo que dice el Seor y lo dice con un sarcasmo penetrante. En realidad,
amigo oyente, vive segn el Sermn del Monte, el que se cree tan liberal? Por supuesto que no!
Leamos ahora el versculo 5 de Mateo captulo 5:
5

Y cuando ores, no seas como los hipcritas; porque ellos aman el orar en pie en las

sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os
digo que ya tienen su recompensa. (Mat. 6:5)
Este versculo no es de ninguna manera una exageracin. Hoy da, hay algunos judos
ortodoxos que se les ve parados o caminando, llevando el chal de oracin y leyendo oraciones.
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Tambin hay muchos que andan con sus sartas de cuentas a plena vista para que todos vean que
estn rezando. Hay un peligro muy grave aqu de hacer esto delante de los hombres. El chal de
oracin o la sarta de cuentas anuncia a otros que un hombre est orando. Y el Seor dice que si
un hombre ora as, ya tiene su recompensa. Su recompensa consiste en ser visto de los hombres.
Pero su oracin no ser contestada. Nunca podr llegar ms all de las vigas del edificio. El
versculo 6 nos dice:
6

Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que

est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico. (Mat. 6:6)

Y aqu nos detenemos por esta oportunidad. Continuaremos en nuestro prximo programa. Y
antes de cerrar este programa le sugerimos leer detenidamente el captulo 6 del evangelio segn
Mateo para estar al tanto de lo que consideraremos en nuestro prximo estudio.

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