PROGRAMA No.

085

MATEO
Captulos 17:24 - 18:35
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por el evangelio segn San Mateo. En
nuestro programa de hoy, vamos a considerar el milagro del dinero del impuesto. Leamos los
versculo 24 al 27 de este captulo 17 del evangelio segn San Mateo:
24

Cuando llegaron a Capernaum, vinieron a Pedro los que cobraban las dos dracmas,

y le dijeron: Vuestro Maestro no paga las dos dracmas? 25El dijo: S. Y al entrar l en
casa, Jess le habl primero, diciendo: Qu te parece, Simn? Los reyes de la tierra,
de quines cobran los tributos o los impuestos? De sus hijos, o de los extraos?
26

Pedro le respondi: De los extraos. Jess le dijo: Luego los hijos estn exentos.

27

Sin embargo, para no ofenderles, ve al mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que

saques, tmalo, y al abrirle la boca, hallars un estatero; tmalo, y dselo por m y por
ti. (Mat. 17:24-27)
Al parecer, ste era un impuesto del templo, y el Seor Jesucristo lo pag porque as era la
costumbre.

Note usted el versculo 27 en particular, donde dice:

Sin embargo, para no

ofenderles, ve al mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que saques, tmalo, y al abrirle la boca,
hallars un estatero; tmalo, y dselo por m y por ti. Por lo menos, Su mtodo de obtener el
dinero de impuestos, ciertamente fue novedoso.

Ahora, notemos que en el monte de la

transfiguracin, Jess demuestra lo que Adn era antes de su cada. Y aqu el Seor demuestra
que l ha recobrado lo que Adn perdi.

En Gnesis 1:26, leemos: Entonces dijo Dios:

Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del
mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra. En la narracin de la creacin, a Adn se le dio autoridad sobre el resto de la
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creacin, cosa que perdi con su cada. Pero aqu vemos que las criaturas fueron obedientes a
Jess. Este pez, por ejemplo, cumpli Su mandato tan bien como lo cumpli Pedro.
En la transfiguracin, vemos al hombre restaurado a su diseo original. En el episodio del
dinero del impuesto, vemos al hombre restaurado a su capacidad original. Y en esta forma
concluimos nuestro estudio del captulo 17 del evangelio segn San Mateo.
Ahora, en el captulo 18, encontramos: el nio pequeo; la oveja perdida; la conducta de la
iglesia venidera, y la parbola con respecto al perdn.
Los prximos pocos captulos no parecen adelantar ms el desenlace de la accin en Mateo,
pero s ayudan a responder las preguntas que han surgido a causa de la aparente digresin
repentina en el establecimiento del reino de los cielos, debido al rechazo del Rey. El captulo 13
de Mateo, en sus parbolas del reino, nos dio el bosquejo que abarca todo el reino de los cielos en
esta edad, pero todava hay preguntas que quedan sin respuesta, de modo que estos captulos
sirven de mucha ayuda para contestar muchos de estos interrogantes. Tambin encontramos aqu
que el nuevo nacimiento es esencial para poder entrar en el reino. El versculo 1 del captulo 18
del evangelio de Mateo, dice:
1

En aquel tiempo los discpulos vinieron a Jess, diciendo: Quin es el mayor en el

reino de los cielos? (Mat. 18:1)

No encuentra usted, amigo oyente, en este primer versculo, en la pregunta de los discpulos,
una nota de una ambicin carnal? Puede ser que simplemente tengamos una mente criticona, pero
tal vez estos hombres han estado discutiendo este asunto, y quiz dos o tres de ellos pensaran que
razonablemente podran ser considerados los mayores en el reino de los cielos. Por tanto, el
Seor hizo una cosa algo sensacional. En el versculo 2 escuchemos lo que dice el Seor Jess:
2

Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos. (Mat. 18:2)

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Amigo oyente, qu nos dice esto? Bueno, nos dice que el nio pequeo vino al Seor sin
vacilar. En el captulo 10 del evangelio segn San Marcos, versculo 14, el Seor dijo: Dejad a
los nios venir a m, y no se lo impidis El problema no era lograr que los niitos se llegaran a
l, sino en prevenir que los adultos los estorbaran en su deseo de llegarse a l. Tenemos aqu un
cuadro muy bello. Nuestro Seor llama al nio, y lo pone en medio de ellos. Y el versculo 3
dice:
3

y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el

reino de los cielos. (Mat. 18:3)

Este es un versculo que ciertamente ha sido abusado y mal comprendido, pero recuerde usted
que el Seor Jess est hablando en cuanto a la conversin, y no en cuanto a la reversin.
Algunas personas creen que este versculo quiere decir que han de volver a la niez de algn
modo extraordinario, o que han de llegar a ser juveniles en sus hechos para poder entrar en el
reino de los cielos. El Seor no est hablando en cuanto a volver a una niez anterior, sino ms
bien en cuanto al avanzar a una nueva vida. Nuestro Seor aqu, da lgica al pensar de los
discpulos desviando su atencin de la bsqueda de un lugar exaltado en el reino, hacia el asunto
de mayor importancia, es decir, el de primeramente asegurarse de que tendrn o no la entrada en
aquel reino. Esto es tan radical y tan importante como lo que le dice Jesucristo a Nicodemo en el
captulo 3 del evangelio segn San Juan, versculos 3 al 6, donde leemos: De cierto, de cierto te
digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo
puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su
madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y
del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carnes es; y lo
que es nacido del Espritu, espritu es.
La cosa importante que es acentuada en estos versculos es el nuevo nacimiento. Debemos
llegar a ser como un nio pequeo en el sentido de que debemos nacer de nuevo. Cuando
nacemos de nuevo, comenzamos espiritualmente como nios. Hoy en da tenemos un problema
similar con las personas que buscan reconocimiento de lo que son y lo que han hecho. Quieren
dar testimonios, pero no para honrar a Dios, sino slo para su propia adulacin y
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reconocimiento. Lo que Jess dice en cuanto a tal actitud, lo encontramos aqu en los versculos
4 al 6 de Mateo 18, donde dice:
4

As que, cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en el reino de los

cielos. 5Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m me recibe. 6Y

cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeos que creen en m, mejor le
fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en
lo profundo del mar. (Mat. 18:4-6)
Es la entrada, o sea, el nacer de nuevo, y no el rango lo que importa en el reino de los cielos.
Debemos poner nfasis en el nuevo nacimiento. El Seor usa un lenguaje acrrimo en esta
seccin al darle una prioridad divina al ministerio entre los nios. El hecho es que esta seccin
hace del evangelismo de los nios un mximo imperativo.

Esto pone una responsabilidad

adicional sobre los padres creyentes en cuanto a sus hijos.

Se cuenta la historia del famoso evangelista Dwight L. Moody, que cuando llegaba a casa una
noche despus de una reunin, su familia le pregunt que cuntos se entregaron al Seor aquella
noche. Y l respondi: El Seor me dio dos almas y media. Su familia dijo: Ah s! Es decir,
hubo dos adultos y un nio que aceptaron al Seor?. Moody respondi: No. Dos nios y un
adulto aceptaron al Salvador. Y continu diciendo: El adulto es viejo y tiene solamente la
mitad de su vida para dar. Es simplemente un medio converso. Amigo oyente, los nios
pequeos son importantes. Pero, desafortunadamente en nuestras iglesias no siempre les damos la
importancia que merecen.
Hace algunos aos un pastor de una iglesia escocesa entreg su renuncia y al hacerlo, los
ancianos le preguntaron por qu quera renunciar su puesto de pastor. Bueno, contest el
pastor el Seor me ha dado una sla alma durante todo este ao pasado, y se es el pequeo
Robertito Moffat. Pero ms tarde, Roberto Moffat fue el hombre que abri el continente de
frica para la obra misionera. Fue el ao ms grande que aquel predicador jams hubiera tenido,
y no lo saba. De modo que, el Seor pone un gran nfasis sobre los nios en estos versculos.
Leamos ahora, los versculos 7 al 10 de este captulo 18 de Mateo:
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Ay del mundo por los tropiezos! porque es necesario que vengan tropiezos, pero ay

de aquel hombre por quien viene el tropiezo! 8Por tanto, si tu mano o tu pie te es
ocasin de caer, crtalo y chalo de ti; mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que
teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno. 9Y si tu ojo te es ocasin
de caer, scalo y chalo de ti; mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que
teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego.

10

Mirad que no menospreciis a

uno de estos pequeos; porque os digo que sus ngeles en los cielos ven siempre el
rostro de mi Padre que est en los cielos. (Mat. 18:7-10)
Estos son versculos duros, amigo oyente.

Debemos fijarnos en dos cosas que son

importantes. En primer lugar, en el versculo 10, habla de sus ngeles. Este es el versculo
principal que se usa para comprobar que cada persona tiene su ngel de la guarda. Favor de no
entendernos mal. No sabemos si tenemos ngeles de la guarda o no. Pero no creemos que este
pasaje est hablando en cuanto a los ngeles de la guarda. La palabra que se traduce como
ngeles aqu realmente significa: espritus. El Seor est diciendo que los espritus de los nios
ven siempre el rostro del Padre que est en el Cielo, y por tanto no debemos despreciar ni osar
ofender a uno de estos pequeos.
Cuando muere un pequeuelo, su espritu va inmediatamente a estar con Dios. Todos estos
pequeuelos van al Cielo cuando mueren, no porque son inocentes, sino porque Jess muri por
ellos. Esto es lo que Jess est diciendo en estos versculos. A los nios, no los desprecien; no
los impidan, dejen que lleguen a Dios. Dice que aun si mueren, sus espritus irn a la presencia
del Padre.
Muchas personas se preguntan en cuanto a lo que pasar a sus pequeitos si mueren. David
saba lo que haba pasado con su pequeo beb cuando muri. En el segundo libro de Samuel,
captulo 12, versculo 23, David dijo: Mas ahora que ha muerto, para qu he de ayunar?
Podr yo hacerle volver? Yo voy a l, mas l no volver a m. David saba que era intil llorar
ms porque algn da estara con su hijito una vez ms.

Esta es una verdad preciosa,

especialmente para aquellos que han perdido a un niito por la muerte.

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El autor de estos estudios bblicos, el Dr. J. Vernon McGee, comparta que l mismo haba
perdido a una de sus hijas, una nia que fue sepultada en California. De vez en cuando, deca l,
iba a la sepultura y le pona algunas flores. Iba a la sepultura porque all estaba todo lo que tena
de ella en esta tierra. Pero, deca l, Yo s que ella est con el Padre en el cielo; es salva y algn
da glorioso estar con ella para verla una vez ms. Yo s donde ella est, deca l, y algn da ir
a ella. Amigo oyente, este es un pasaje glorioso, y el Seor dice aqu que no debemos impedir a
los nios que vengan a l y que se desarrollen al mximo en sus vidas fsicas, mentales y
emocionales, y ms que nada, espirituales.
Hace algunos aos, un diario norteamericano public un artculo contando otro de esos
crmenes terribles de una nia pequeita de cuatro aos que fue brutalmente asesinada por su
propios padres. Seguramente, tales crmenes no pueden pasar inadvertidos por Aquel que habl
en Mateo 18:6. Para estas personas, amigo oyente, si no se arrepienten y acuden a Jesucristo,
slo les espera el mismo infierno. Consideremos ahora la parbola de la oveja perdida. El
versculo 11 de este captulo 18 de Mateo, dice:
11

Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se haba perdido. (Mat.

18:11)
Esta parbola es diferente que la parbola de la oveja perdida que se encuentra en el evangelio
segn San Lucas, captulo 15. La clave de esta parbola es la de salvar. En el captulo 15 de
Lucas, el nfasis es en cuanto a encontrar la oveja perdida; aqu en Mateo 18, el nfasis es ms
bien en salvar la oveja perdida. Leamos los versculos 12 al 14 de este captulo 18 de Mateo que
seguimos estudiando:
12

Qu os parece? Si un hombre tiene cien ovejas, y se descarra una de ellas, no deja

las noventa y nueve y va por los montes a buscar la que se haba descarriado? 13Y si
acontece que la encuentra, de cierto os digo que se regocija ms por aqulla, que por
las noventa y nueve que no se descarriaron. 14As, no es la voluntad de vuestro Padre
que est en los cielos, que se pierda uno de estos pequeos. (Mat. 18:12-14)

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Conviene fijarnos que el Seor todava est pensando en cuanto a los niitos. El Seor
cuidar de ellos hasta que lleguen a la edad de responsabilidad, pero ahora son la responsabilidad
de sus padres. Los jvenes estn pagando un precio terrible en las escuelas hoy en da, a causa de
los supuestos intelectuales, y sus mtodos experimentales de enseanza. Amigo oyente,
tenemos una responsabilidad tremenda delante de Dios en estos das de encaminar, de orientar a
nuestros nios por la senda de justicia. Ahora, Jess da una nueva norma para la conducta en la
iglesia. Del captulo 18 de Mateo, leamos el versculo 15 que dice:
15

Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; si te

oyere, has ganado a tu hermano. (Mat. 18:15)

Este versculo est hablando del pecado cometido por un creyente. La obligacin est sobre
aquel que ha sido ofendido para que se acerque a su hermano al que lo ha ofendido, y no
viceversa. Los versculos 16 y 17 de Mateo 18, dicen:
16

Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres

testigos conste toda palabra. 17Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la
iglesia, tenle por gentil y publicano. (Mat. 18:16-17)
Segn el versculo 16, si el hermano que ha ofendido, que ha pecado no escucha, entonces, la
persona ofendida debe ir al hermano con testigos. En el versculo 17, encontramos que el tribunal
supremo es la iglesia. Slo como un recurso final debe llevarse el asunto a la atencin de la
iglesia. Esta es la base de toda disciplina en la iglesia as como ser dada ms adelante por Pablo
y los otros apstoles.
Hay personas que les gusta sofocar las dificultades y encubrirlas. Pero esta no es la manera en
que el Seor nos manda a tratarlas. Si hay un problema entre dos creyentes, este debe ser
resuelto de una manera amable, pacfica y tranquila.
Si los individuos no pueden resolver su problema, deben llevarlo a un grupo de testigos. Si el
grupo no lo puede resolver, el recurso final es de llevar el problema ante la iglesia como la
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autoridad final.

Con respecto a este asunto, en los versculos 18 y 19, el Seor dice en

conclusin:
18

De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo

que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo. 19Otra vez os digo, que si dos de
vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les
ser hecho por mi Padre que est en los cielos. (Mat. 18:18-19)
Ya hemos analizado el contenido del versculo 18 cuando estudiamos Mateo 16:19.

aprendimos que, si detenemos la Palabra, atamos en la tierra, y si predicamos la Palabra de Dios a

otros, entonces, desatamos en la tierra.
Ahora, qu significan las palabras: si dos de vosotros se pusieron de acuerdo en la tierra
acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos? El
versculo 20 de Mateo 18, nos da la respuesta:
20

Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de

ellos. (Mat. 18:20)

Amigo oyente, Dios nos oir en cuanto a cualquier cosa que sea en Su nombre! El versculo
19 es una nueva base para la oracin, y el versculo 20 es la nueva base para el gobierno de la
iglesia local. La primera iglesia principi aqu. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles,
en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. As lo leemos en
Hechos 2:42. La iglesia primitiva se reuna en Su nombre, y fue una iglesia potente. Esto debe
ensearnos una valiosa leccin. Veamos ahora la nueva condicin de Jess con respecto al
perdn. El versculo 21 en relacin con esto, nos dice:
21

Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano

que peque contra m? Hasta siete? (Mat. 18:21)

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Pedro se crey muy generoso cuando dijo esto, porque, segn los rabes, bastaba perdonar
dos o tres veces. Simn Pedro estaba dispuesto a perdonar hasta siete veces. Veamos ahora la
respuesta de Jess en el versculo 22 del evangelio de Mateo:
22

Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete (Mat. 18:22)

La generosidad de Pedro qued reducida a la mezquindad cuando se compara con el nuevo

clculo de Jess. No es probable que alguien alcance este nmero extremo de veces perdonando
a otra persona. Este no es el sistema mosaico ni el Sermn el Monte. Es la manera cristiana de
perdonar. Antes de llegar a la hora en que hayamos perdonado a alguien cuatrocientas noventa
veces, ya es probable que los problemas hayan sido resueltos. Y si no han sido resueltos, las
personas sin duda habrn llegado a la edad en que el problema ya no les importa mucho de todos
modos. Es seguro decir que este nmero de veces que debemos perdonar va hasta el tope. Esto
es exactamente lo que el Seor est diciendo en la historia que sigue. Leamos los versculos 23 al
26 del captulo 18 del evangelio segn San Mateo:
23

Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas con

sus siervos. 24Y comenzando a hacer cuentas, le fue presentado uno que le deba diez
mil talentos. 25A ste, como no pudo pagar, orden su seor venderle, y a su mujer e
hijos, y todo lo que tena, para que se le pagase la deuda. 26Entonces aquel siervo,
postrado, le suplicaba, diciendo: Seor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagar todo.
(Mat. 18:23-26)
En otras palabras, el siervo quera pagar a su seor por medio de cuotas. En el versculo 27,
veamos la reaccin del amo ante esta inmensa deuda:
27

El seor de aquel siervo, movido a misericordia, le solt y le perdon la deuda. (Mat.

18:27)
Creemos que nuestro Seor se sirve aqu de una ilustracin aparentemente ridcula para
substanciar Su punto. La suma de dinero que este siervo deba a su seor era aproximadamente
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unos doce millones de dlares. Esta es una cantidad de dinero bastante alta para perdonar a
cualquier persona. No tenemos tiempo para considerar los 8 versculos restantes en este captulo
18 y le pedimos a usted, amable oyente, que los lea para su propia consideracin.

Pero

encontramos en ella un contraste en esa parbola. El siervo que fue perdonado por su seor,
rehusa a su vez, perdonar a su consiervo quien tambin le deba. Esta parbola ilustra el principio
de perdonar. Este es un nuevo principio presentado en este pasaje, pero no es la nica base para
el perdn entre los creyentes. El cuadro total lo encontramos en Efesios 4:32, donde el Apstol
Pablo dice: Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros,
como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. Amigo oyente, debemos perdonar a otros
porque Cristo nos ha perdonado a nosotros.
Y as concluimos nuestro estudio del captulo 18 del evangelio segn San Mateo. Dios
mediante en nuestro prximo programa iniciaremos el estudio del captulo 19.

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