PROGRAMA No.

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HABACUC
Introduccin - Captulo 1:1
Amigo oyente, llegamos hoy al pequeo libro de Habacuc. Debemos decir que este es un
libro del cual no se ha predicado muchos mensajes. Hace algn tiempo, no eran muchos los que
se atrevan a dar mensajes basados aqu en este Libro de Habacuc, pero ahora en el presente son
muchos ms los que han descubierto el camino a este pequeo libro de Habacuc, y de all
presentan mensajes. Este es uno de aquellos llamados profetas menores, pero que ya nos hemos
dado cuenta que cada uno de ellos puede ser considerado mayor.
Ahora, nosotros estamos considerando juntos los libros de Nahum, Habacuc y Sofonas, los
cuales tienen mucho en comn. Cada uno de estos libros nos presenta una faceta diferente de la
forma en que Dios trata con la humanidad, en lo que se refiere al gobierno de Dios como si fuera
integrado en el gobierno de los hombres, y la forma en que Dios trata con la persona individual.
Esa es una de las razones importantes por la cual estudiamos estos tres libros juntos.
Ahora, otra forma en que son muy similares, es que los tres provienen aproximadamente del
mismo perodo. De hecho, los tres pubieron haber sido contemporneos. Existe la posibilidad de
que lo eran, pero es muy difcil sealar una fecha especfica, con muchos de estos profetas. Y en
realidad, eso ocurre con muchos libros de la Biblia, cuando uno no puede sealar una fecha
exacta. La razn para esto es que eso no es algo realmente importante. Pero es obvio que
Habacuc, Nahum, y Sofonas; todos entran en un perodo entre Josas y Joaqun. En ese mismo
perodo uno puede tambin incluir a Jeremas. l entra en este perodo, cuando el reino del norte
haba ido a la cautividad, y cuando el reino del sur estaba a punto de entrar en la cautividad
tambin. Y despus de Josas, cada rey que le sigui a l, era un rey malo. Cada uno trataba de
superar en su maldad al otro. As es que, tenemos que decir esto, y colocar aqu a tres profetas en
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el mismo perodo de tiempo, en la misma cpsula del tiempo, por as decirlo, ya que
aparentemente ellos pertenecen juntos. Ellos eran, por as decirlo, contemporneos.
Ahora, debemos decir que Habacuc es por cierto diferente a los dems. Es diferente a
Nahum. Nahum trat solamente con una nacin, y especficamente con Nnive, la capital del
imperio asirio. Y deca que Dios tena razn al castigarles; no slo estaba en lo correcto, sino que
Dios era justo y que Dios era un Dios de amor. Y an l poda juzgarlos a ellos, porque l
contina siendo as.
Ahora, Habacuc enfrenta este problema desde un punto de vista diferente. Aqu tenemos un
hombre que tiene problemas. Y su problema era que l pensaba que Dios no estaba haciendo algo
en cuanto a la iniquidad de Su pueblo. Y eso le molestaba. Y l preguntaba: Por qu no hace
algo Dios? Nosotros pensamos que hay muchas personas hoy, que piensan de la misma manera.
Y dicen: Por qu no acta Dios en los asuntos de los hombres en el presente? Por qu no hace
Dios algo en cuanto a la posicin en la que se encuentra el mundo en la actualidad? Por qu
Dios no acta? Por qu permite Dios que el hombre no sufra las consecuencias de lo que est
haciendo?
Bueno, amigo oyente, vamos a ver que ese era el problema que tena Habacuc. En realidad,
debemos sealar que su problema se haba multiplicado. Dios le respondi esa pregunta y le dijo:
Yo estoy preparando una nacin que vendr y llevar esta nacin a la cautividad, a no ser que
cambie su forma de actuar; ellos irn a la cautividad en Babilonia, y Yo estoy preparando a
Babilonia. Y si usted piensa que Habacuc tena un problema antes, ahora s que lo tiene de
veras. Su problema es: Por qu utilizars a Babilonia, una nacin que por cierto, es mucho ms
impa que Tu propio pueblo, mucho ms pagana que Tu propio pueblo, que se ha entregado ms a
la idolatra y al pecado que Tu propio pueblo. Y a ellos vas a utilizar para castigar a Tu pueblo?
Y Dios respondi que s. Que esto era lo que l iba a hacer.
Pero, amigo oyente, Dios tambin dice: An no he terminado Mi labor con Babilonia. Yo
juzgar a Babilonia. Y ste es mi mtodo. Vamos a ver esto al entrar al estudio de este pequeo
libro, amigo oyente. As es que, ante nosotros tenemos a una persona muy interesante, en la
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persona de Habacuc. l ha escrito un libro muy hermoso. En realidad, son muchos los que han
expresado su admiracin en cuanto a la excelencia literaria de este pequeo Libro.

Tiene

solamente tres captulos, y el ltimo es en realidad un cntico o un Salmo de alabanza y adoracin

a Dios. Esto es algo realmente muy hermoso, y este libro tambin es muy importante en lo que se
refiere al Nuevo Testamento.
Vemos que por lo general se acepta que los tres grandes libros de doctrina del Nuevo
Testamento son los libros de Romanos, Glatas, y Hebreos.

Estos tres libros del Nuevo

Testamento citan cosas que se mencionan en Habacuc. La realidad es que todos ellos citan de
este libro, y lo que all se dice forma el antecedente de su mensaje. Ya veremos eso ms adelante.
Hay un versculo, en el captulo 2, versculo 4, que se cita mucho y que dice: Mas el justo por su
fe vivir.
As es que este libro aparece en el horizonte de las Sagradas Escrituras, como un libro de
bastante importancia. No deje usted que la brevedad de este libro le engae, porque llega a ser
algo muy importante. En realidad, no es cunto usted dice, lo que cuenta, sino lo que dice. Y
aqu tenemos esto.
Ahora, el nombre de Habacuc significa abrazar. Y esto es todo lo que sabemos en cuanto a
Habacuc, en cuanto a su vida personal. l no nos dice nada en cuanto a s mismo. Ni siquiera
pone una fecha a su libro. Muchos profetas cuando comienzan, usted habr notado, dicen que
han profetizado durante el reino de tal o cual rey de Israel, o rey de Jud. Y por supuesto, uno
puede sealar a stos. Pero, Habacuc ni siquiera usa eso para ayudarnos. Martn Lutero present
una exhibicin muy notable en cuanto al nombre Habacuc, lo que significa, como ya dijimos,
abrazar. Y quisiramos que usted escuche lo que Martn Lutero dijo: Habacuc significa un
abrazo, o alguien que abraza a otro, lo toma entre sus brazos, l abraza a su gente. l los toma en
sus brazos, es decir, los consuela, los levanta como cuando uno abraza a un nio que est
llorando, para calmarle, con la seguridad de que si Dios quiere, eso se har. Ahora, esa es una
cita bastante hermosa, digamos de paso, que nos revela tambin algo ms, algo relacionado al
corazn mismo de Martn Lutero. Usted puede comprender por qu Martn Lutero, que antes
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haba sido un monje, por qu l se cas. l era una persona muy romntica, digamos de paso, y
esta declaracin que hemos ledo nos revela eso tambin.
Ahora, eso es todo lo que se conoce en cuanto al escritor de este libro, con la excepcin de
otra cosa que debemos agregar a esto. Y esto es que nosotros le hemos llamado, El Toms del
Antiguo Testamento. Parece que l por cerebro, tena un signo de pregunta. Su libro es algo
muy fuera de lo comn. En el sentido exacto de la palabra, no es una profeca. Es muy similar al
libro de Jons, en el sentido de que l presenta su propia experiencia. Y su experiencia es que l
tena una pregunta. Y que l no tena ninguna respuesta para esa pregunta. Y que la respuesta
que l encontr finalmente, cre una pregunta mucho ms grande que la anterior. Por cierto que
se le puede comparar con Toms. Quiz podramos presentar esto de otra manera y decir que el
apstol Toms, es el Habacuc del Nuevo Testamento, porque ese pequeo libro de Habacuc nos
revela a un hombre que tenia por cierto un gran problema. l quera tener una respuesta a su
pregunta.
Habacuc naci, en el caso objetivo, en el tiempo pasado pluscuamperfecto, y en el modo
subjuntivo. Y l escribe sobre l un signo de interrogacin. Y finalmente, cuando uno llega al
ltimo captulo, y especialmente en los ltimos dos o tres versculos, entonces, uno puede colocar
un signo de admiracin. Pero, sobre todo este libro se puede escribir un signo de interrogacin.
Y eso era lo que este hombre tena por cerebro. Y la pregunta es por qu? Por qu? Y
nosotros creemos que podemos reducir la duda de Toms en el Nuevo Testamento, o la de
Habacuc en el Antiguo Testamento, o las preguntas que se hacen todos los hombres en el
presente, a una sola palabra: por qu? Y creemos que sta es fundamentalmente la pregunta de
la raza humana. Usted recuerda lo que dice Job, que consideramos ser el libro ms antiguo de las
Escrituras. Uno puede escribir sobre todo ese relato all, un por qu? Por qu? Por qu tuvo
que sufrir Job? Esa era su pregunta. Y amigo oyente, sa tambin es su pregunta, no es cierto?
Y es la ma. Podemos reducir todas las preguntas al mnimo comn denominador, y es algo que
es bsico a todas las preguntas - , por qu? Por qu Dios no hizo algo en cuanto al mal en la
tierra de Israel? Por qu no comienza Dios a juzgar a Su pueblo? Y esa es la pregunta que se
presenta a veces en el presente.
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Ahora, para Nahum es casi la pregunta opuesta, porque Dios estaba actuando all. Y all
habra aquellos que podran presentar la pregunta de cmo puede Dios ser un Dios de amor y
juzgar de la manera en que lo hizo? Y aqu tenemos lo opuesto: Por qu no hace Dios algo en
cuanto al mal que existe en este mundo?
Permtanos decir, amigo oyente, algo en cuanto a la ltima declaracin que encontramos en
este pequeo libro de Habacuc, que dice al final: Al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos
de cuerdas. Esto nos revela, por supuesto, que esto es un cntico aqu; esto fue colocado all
para que lo leyera la orquesta, y para que lo leyera el director del coro. Y como ya hemos dicho,
este ltimo captulo es un cntico, un Salmo. Y toda esta profeca en su totalidad, es en realidad
una preciosidad. Permtanos decir esto, y es en relacin a lo que otros han dicho; porque hace un
momento quiz usted pens que estbamos hablando en forma demasiado elocuente, en cuanto a
la belleza de este libro. Pero esto tambin ha sido notado por otros. Daylich escribi: Su
lenguaje es en su totalidad algo clsico. Lleno de expresiones y palabras raras. Y Morehouse
dijo lo siguiente: Se distingue por su poesa magnfica.
Ahora, este pequeo libro comienza en la penumbra. Pero concluye en la gloria. Comienza
con un signo de interrogacin y concluye con un signo de admiracin. El libro de Habacuc es un
gran por qu. Por qu permite Dios el mal? Es la pregunta que cualquier persona que piensa
se ha hecho. Y creemos que este libro es la respuesta a esa pregunta. Arreglar Dios las
injusticias de este mundo? Bueno, este libro responde a esa pregunta. Va a hacer Dios algo en
cuanto a las cosas equivocadas de este mundo? Bueno, este libro dice que va a hacer algo. Y
este libro es el relato personal del profeta, expresado de manera potica, as como Jons se
expres en la prosa.
Ahora, el tema del libro es la fe. Habacuc ha sido llamado el profeta de la fe. Y esa gran
declaracin suya en el captulo 2, versculo 4 que dice: . . . ms el justo por su fe vivir, es citada
tres veces en el Nuevo Testamento. La podemos encontrar en la epstola a los Romanos, captulo
1, versculo 17. En la epstola a los Glatas, captulo 3, versculo 11. Y en la epstola a los
Hebreos, captulo 10, versculo 38.
explicacin.
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Y cuando lleguemos a esto, vamos a presentar una

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Ahora, al entrar en este pequeo libro, quisiramos presentar nuestro bosquejo de lo que
tenemos en nuestras notas y bosquejos que enviamos a los oyentes. En el captulo 1, tenemos la
perplejidad del profeta. En el captulo 2, tenemos la claridad del profeta. Podramos haber dicho,
la percepcin del profeta; pero quiz sea expresada mejor en esta otra palabra que hemos
utilizado. Aqu tenemos, pues, la percepcin del profeta, en el captulo 2. Y en el captulo 3,
tenemos el placer del profeta.
Usted puede darse cuenta, amigo oyente, que este es un libro pequeo, pero muy destacado,
dividido como expresamos, de esta manera. Llegamos ahora al captulo 1. En el captulo 1,
apreciamos el primer problema del profeta. Y eso lo vemos en los primeros cuatro versculos.
Por qu permite Dios el mal? Esta es la pregunta.

La segunda divisin nos presenta la

respuesta de Dios para esa pregunta en los versculos 5 al 11. Dios estaba levantando a los
caldeos para castigar a Jud, porque Dios castiga el pecado. Y entonces, tenemos la tercera
divisin que presenta el profeta. Y es el segundo problema del profeta que es mayor que el
primero. Por qu permite Dios que Su pueblo sea castigado por una nacin que es ms impa
que lo que son ellos? Por qu no destruye Dios a los caldeos? Bueno, ese es nuestro problema;
y ese era su problema. Y ahora, va a ser nuestro problema al observarle a l. As es que,
observemos ahora a Habacuc, el hombre con los problemas. Y vamos a comenzar con el captulo
1, versculo 1, que dice:
1

La profeca que vio el profeta Habacuc. (Hab. 1:1)

Ahora, esto se refiere al juicio que observ o que vio el profeta Habacuc. Y no se refiere a la
pregunta que l hace aqu, sino a la respuesta que da el Seor. Y la respuesta del Seor es en
realidad la profeca. Y es el juicio o castigo, es decir, la forma en que esto encaja en este cuadro.
Y con esto, concluimos este primer versculo del captulo 1 de Habacuc. No hemos avanzado
mucho hoy, en cuanto al texto mismo de este libro, pero pensamos que es bueno establecer una
base slida para esta maravillosa profeca que vamos a considerar, Dios mediante, en nuestro
prximo programa.

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Mientras tanto, le aconsejamos una vez ms, como lo hacemos frecuentemente, a que usted se
prepare para nuestro prximo estudio. Y la mejor forma en la que usted puede hacer esto, es
leyendo el primer captulo de este libro de Habacuc. Y bien, amigo oyente, en nuestro prximo
programa, continuaremos nuestro recorrido por este libro de Habacuc, observando a este hombre,
a quien hemos llamado el Toms del Antiguo Testamento, el hombre que tena un signo de
interrogacin por cerebro. Aunque debemos decir de paso, que hizo muy buenas preguntas y
recibi tambin, muy buenas respuestas de parte de Dios. Esto es pues, lo que vamos a observar
al recorrer este libro de Habacuc.

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