PROGRAMA No.

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CANTAR DE LOS CANTARES

Captulo 1:1-4

En este da, amigo oyente, vamos a considerar lo que dice el Cantar de los Cantares de
Salomn, y quisiramos decirle, que nos sentimos como si estuviramos pisando en un lugar
santo al tratar de considerar las cosas que dice el texto de las Escrituras aqu. Este es un
libro que pensamos no debera ser enseado pblicamente. Como ya hemos dicho, segn
Orgenes y Tertuliano, los hebreos no permitan que los jvenes leyeran este libro, sino hasta
cuando hubieran cumplido los 30 aos de edad.

En el da de hoy vamos a comenzar a leer este texto, y existe la creencia de muchas

personas, que aqu tenemos 5 cnticos maravillosos. Es decir, que son cantos breves. Ellos
nos demuestran la experiencia y la historia que mencionamos en nuestro estudio anterior
acerca de esa sulamita una muchacha del campo que viva en las montaas. Cierto da
lleg al lugar un pastor y ella se enamor de l y l se enamor de ella. l le prometi que
regresara algn da. El no regres tan pronto como ella pensaba, pero un da se anunci
que haba llegado el rey Salomn y que quera verla. Ahora, ella no poda creerlo. Y
cuando ella fue llevada a su presencia ella reconoci al pastor.

Y luego la escena aqu en el Cantar de los Cantares cambiar un poco. Tendr lugar en
el pas o la zona donde viva la sulamita. En la zona montaosa de Efran. Luego regresar
a Jerusaln. Personalmente no creo que aqu tengamos una historia que contina en su
secuencia, sin embargo, hay personas que opinan que s la tenemos, que eso es lo que ocurre
aqu. Lo que nos concierne a nosotros aqu es la aplicacin de esto para usted y para m en
el da de hoy como creyentes. Es en realidad algo que se puede aplicar a la iglesia del Seor
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Jesucristo. Y creemos que esto tiene una aplicacin maravillosa. Como hemos dicho, hay 5
cnticos mencionados aqu.

Usted recordar que en un programa anterior dijimos que all en el Primer Libro de
Reyes, captulo 4, versculo 32, se dice que el rey Salomn escribi 3.000 Proverbios. Bien,
nosotros tenemos 915 de ellos. As es que tenemos muy pocos de los Proverbios que escribi
Salomn. Y luego se nos dice que l escribi 1.005 cantos. Bueno, l en realidad era un
compositor muy prolfico en su da.

Y nosotros, hablando honradamente, tenemos

probablemente solo 5 de ellos. Pensamos que esa es la razn por la cual ese nmero cinco,
sea mencionado aqu. Uno pensara que se dara un nmero redondo como 1.000, sin
embargo, se mencionan 1.005. Nosotros, pues, tenemos solamente 5, as que en realidad
tenemos menor cantidad de los cantos que de los Proverbios.

Uno encuentra aqu que este es un canto maravilloso hablando del amor matrimonial.
Aqu tenemos la vindicacin de este amor en contra del ascetismo, y tambin condena la
lujuria y la infidelidad en el matrimonio. Esto no es simplemente una novela de amor. No es
una representacin donde el hroe es un neurtico y la herona ertica. Lo que tenemos
aqu, amigo oyente, ante nosotros es algo bello, y esperamos que hoy nos sea posible por lo
menos abrir un poco la puerta y poder echar una breve mirada a lo que ocurre aqu. En el
primer canto vemos a la esposa y al esposo. Ellos han sido unidos en una maravillosa
comunin y comienza dicindonos lo siguiente, en el primer versculo:
1

Cantar de los cantares, el cual es de Salomn. (Can. 1:1)

Este es el Cantar de los Cantares. Y cuando usted pone a estos 5 cantos juntos, usted
tiene esa historia gloriosa, maravillosa. Suponemos que quiz uno lo podra comparar esto
con la msica folklrica; slo que uno no utilizara una guitarra para acompaarlo.
Pensamos que quiz sea ms apropiado para la pera. Esta es una de las maneras que Dios
tiene para hablar a Su pueblo. El versculo 1, pues, dice:
1

Cantar de los cantares, el cual es de Salomn. (Can. 1:1)

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Ahora, notemos cmo comienza esta historia. Leamos el versculo 2:

2

Oh, si l me besara con besos de su boca!

Porque mejores son tus amores que el vino. (Can. 1:2)

Amigo oyente, el beso en aquellos tiempos era como una promesa de paz. En realidad
era como una oracin por la paz. Y despus de todo, el nombre de Salomn quiere decir
paz. l es el prncipe de paz, y gobern en Jerusaln, la ciudad de la paz, y la muchacha
sulamita, ella es la hija de la paz. As es que, en realidad lo que tenemos aqu es una relacin
muy personal, ntima. Y el Seor Jesucristo puede comunicarse con Su pueblo, con la Iglesia
en el da de hoy. Y puede comunicarle a usted y a m, personalmente, Su mensaje hoy.

Hablando francamente, debemos decir que existe hoy la necesidad de regresar a la

Palabra de Dios. No simplemente a esas clases bblicas donde uno aprende las formas y
mtodos de cmo hacerlo, inclusive la memorizacin de la Palabra de Dios, sino que
debemos usar aquello que nos lleva a una relacin personal con l donde l se comunica con
nosotros donde l nos habla a nosotros. Oh, si El me besara con besos de su boca!
Podemos apreciar que l nos ha hablado en paz a nosotros. Y solamente l, amigo oyente,
puede hablar de paz al corazn humano en el presente.

En el Antiguo Testamento no haba nadie que pudiera haber hecho eso. Moiss, por
ejemplo, representaba a la ley, y l habl. Y Aarn representaba a los sacerdotes; David
representaba a los reyes; Moiss a la ley y los profetas. Pero sabemos que, despus de todo,
Moiss hablaba muy lentamente. Esto es lo que l dijo de s mismo. El profeta Isaas, por su
parte, dijo que sus labios eran inmundos. El profeta Jeremas dijo que l no poda hablar
porque l era como una criatura. Todos los profetas eran como si fueran mudos. Ninguno
de ellos poda comunicar de la manera en que el Seor Jesucristo puede comunicar.
Bernard dijo: Ellos hablan de l, dejen que l hable de S mismo. Y Bernard fue alguien
que se haba acercado mucho a Cristo.

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Amigo oyente, est comunicndose Cristo con usted por medio de Su Palabra? Le est
diciendo algo a usted hoy? Ah, mi amigo creyente, usted y yo necesitamos llegar al lugar
donde podamos decir: Oh, si El me besara con besos de su boca! Cun personal, cun
maravilloso es esto! Usted recuerda lo que l dijo: El que tiene odos para or, oiga. Y si
usted, amigo oyente, tiene sus odos ungidos con la Sangre, y si usted le escucha hablarle de
la paz, paz por medio de la sangre de Jess, el perdn de los pecados para usted, y si usted
ha odo eso, entonces usted puede dar el siguiente paso. Aquel que ha sido reconciliado con
Dios por medio de la redencin que nosotros tenemos en Cristo, en realidad l nos comunica
el beso del solemne contrato nupcial. Eso es lo que sella el voto o la promesa matrimonial.

Estoy seguro que usted habr notado en ceremonias matrimoniales que el pastor o el
ministro le pide a los contrayentes, despus de haber intercambiado los votos matrimoniales,
que el hombre levante el velo que cubre el rostro de la novia y que le de un beso
matrimonial. Eso es lo que sella ese voto que ambos han hecho. Es algo muy solemne. En
realidad, eso es lo que sella el pacto matrimonial. Y en la redencin, Cristo no solamente nos
rescata sino que tambin nos da libertad. Si el Hijo os libertare, seris verdaderamente
libres dice el Seor. Pero, qu clase de libertad? La libertad de poder acercarnos a l y
decirle: Yo presento mi cuerpo ante Ti como un sacrificio vivo. Por tanto, amigo oyente,
no es slo libertad, sino tambin dedicacin. Y no slo eso, sino que ahora entramos a una
relacin personal con Cristo Jess, nuestro Salvador.

Qu cosa ms hermosa, ms

maravillosa la que tenemos aqu ante nosotros!

Permtame hacerle una pregunta, amigo oyente: Es usted un hijo de Dios? Tiene usted
temor hoy de que no pueda lograr Su gracia?

l quiere que usted lo haga.

Vimos

anteriormente, cuando estudibamos all la epstola del Apstol Pablo a los Efesios, que l
es rico en misericordia y que l es rico en Su gracia. Ah, las riquezas de Su gracia y las
riquezas de Su gloria! Y l, amigo oyente, quiere compartir eso con usted. Yo no s en
cuanto a usted, pero yo necesito Su misericordia. Yo necesito Su gracia. Y esa fue Su
invitacin. l dice: Venid a m todos los que estis cargados y cansados que yo os har
descansar.

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Conoce usted amigo oyente, en realidad lo que es poder descansar, un descanso

verdadero?

No simplemente en el da de descanso, sino 7 das a la semana el poder

descansar en l y en Su redencin ya finalizada. Ahora l dice: Llevad mi yugo sobre

vosotros y aprended de m. Y, dnde va a encontrar usted descanso para su alma? l dice:
Mi yugo es fcil, y ligera mi carga. Eso es el estar unido por el yugo con l. Y cuando
usted est unido por el yugo con l puede darse cuenta de lo maravillosa, de lo gloriosa que
es esa relacin. Y l es quien lleva esa carga por usted. Cun hermoso! Cun maravilloso
es esto, amigo oyente!

Aqu tenemos la declaracin que hizo Erskin diciendo: Su boca revela el gozo del cielo;
sus besos que vienen de arriba son perdones, promesas, y sellos de un amor eterno. Ahora,
volviendo al captulo 1, de este libro de Cantar de los Cantares, en la segunda parte del
versculo 2, leemos:
2

Porque mejores son tus amores que el vino. (Can. 1:2b)

Eso se utilizaba en aquel da como la expresin del lujo ms elevado que poda ofrecer
esta tierra. A propsito, era una cena con champaa, un banquete en realidad, donde uno
tena de todo para comer. Y aqu l nos habla por tanto, de aquello que es lo ms elevado.
Aquello que trae gozo a su corazn. Y usted recordar que l le dijo a Pablo lo siguiente:
No os emborrachis con vino, sino sed llenos del Espritu Santo. Y lo que l est diciendo aqu
es: Ah, que el Espritu de Dios nos pueda llevar mucho ms cerca de l! Que nos pueda
dar plena emocin; en realidad, el xtasis de pertenecer a Cristo, y de poder tener comunin
con l!

Amigo oyente, yo le estoy hablando de algo que usted y yo no conocemos a profundidad,

verdad? En el presente nosotros hacemos cosas de nios; el ir a la Iglesia es un juego,
hablamos de que somos creyentes dedicados porque estamos muy ocupados, nos parecemos a
las hormigas, y obtenemos el mismo resultado. Ah, pero el poder llegar al lugar donde
podamos decir junto con el apstol Pedro: A quien amis sin haberle visto, en quien
creyendo, aunque ahora no le veis, os alegris con gozo inefable y glorioso. Qu cuadro

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maravilloso el que tenemos aqu de l, amigo oyente!

Habacuc expresa esto de la siguiente manera, all en el captulo 3 de su libro, versculos

17 y 18; dice: Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos, aunque falte el
producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas no sean quitadas de la
majada, y no haya vacas en los corrales; con todo, yo me alegrar en Jehov, y me gozar en el
Dios de mi salvacin.

Ah, amigo oyente, hemos llegado nosotros a ese punto? No nos sorprende entonces que
l diga aqu: Porque mejores son tus amores que el vino. No queremos ser irreverentes,
pero permtanos preguntarle, amigo oyente: quiere usted sacar algo realmente de la vida?
Esta es la forma de hacerlo. El vino es un exceso. Usted se convertir en un alcohlico.
Puede que le cause un poco de euforia, pero por qu no permitir en cambio, que el Espritu
de Dios entre en su vida, y le llene completamente?

Este es el amor de Dios para nosotros en el presente. Que ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espritu Santo. Y esa es la razn por la cual nosotros necesitamos el
Espritu Santo. Y luego l contina diciendo en el versculo 3, de este captulo 1:
3

A ms del olor de tus suaves ungentos,

Tu nombre es como ungento derramado;

Por eso las doncellas te aman. (Can. 1:3)

Este ungento que se menciona aqu es el perfume. No le parece maravilloso amigo

oyente, que Cristo comenzara su vida con la mirra que se le present en Su nacimiento? Y
luego le trajeron mirra cuando se encontraba en Su muerte. Esto nos habla a usted y a m
de Su muerte. Y la dulzura y la fragancia de la vida de Cristo es maravillosa. Pero la
fragancia de Su amor cuando l muri en la cruz por nosotros es realmente maravilloso. Yo
quiero, amigo oyente, que usted note lo siguiente al finalizar este programa hoy, lo que se nos
presenta aqu en el versculo 4, leamos:

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Atreme; en pos de ti correremos.

El rey me ha metido en sus cmaras;

Nos gozaremos y alegraremos en ti;
Nos acordaremos de tus amores ms que del vino;
Con razn te aman. (Can. 1:4)

Llegamos aqu a este hermoso pasaje de las Escrituras donde debemos amar al Seor. Y
alguien quiz nos diga: Bueno yo no puedo alcanzar tal estado. No puedo lograrlo. Es
demasiado elevado para m. Amigo oyente, permtanos decirle, que esa es la posicin,
segn entendemos nosotros, de todos los que estamos aqu, y debemos decir: Atreme.
Nosotros, en pos de ti correremos.

Esto quiere decir que nosotros reconocemos

inmediatamente que no podemos alcanzar ese nivel tan elevado. Bonar dijo: Yo amo el
nombre de Jess, Emanuel O sea, Cristo el Seor. Como la fragancia en la brisa se
derrama Su nombre.

Qu significa para usted, amigo oyente, el nombre de Jess? Alguien quiz diga: Yo
nunca experiment esa maravillosa relacin. Ah, escuche lo que dice la esposa, ella dice:
Atreme y en el da de hoy el hijo de Dios est diciendo aqu, atreme. Que l venga a
m. Que l me levante y que me lleve a ese lugar porque yo no puedo hacerlo por m mismo.
Yo reconozco eso en m, que no puedo elevarme a ese nivel. Por tanto decimos: atreme.
Y cuando decimos: Pero Dios mo, no puedo moverme en lo ms mnimo, no tengo fuerzas.
El Seor dice: T puedes usar mi poder. Mi fortaleza se hace perfecta en la debilidad. Y
en el da de hoy, amigo oyente, el creyente tiene ese profundo clamor en su corazn:
atreme. Levntame, oh Seor. Llvame a ese lugar tan precioso en el cual yo debera
estar en el da de hoy.

Y aqu, amigo oyente, vamos a detenernos por hoy. Dios mediante, continuaremos con
este estudio del Cantar de los Cantares en nuestro prximo programa. Mientras tanto, le
sugerimos leer el resto de este captulo 1, para estar as ms al tanto de lo que
consideraremos en nuestro prximo estudio. De esta forma puede usted sacar el mayor
provecho posible.

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