ADO: O livro de Raziel

Depois de ser expulso do Paraso Ado orou a Deus com as seguintes palavras:
Deus, Senhor do mundo! O senhor criou o mundo inteiro para honra e glria
do Poderoso, e fez da forma que lhe agradou. Seu reino por toda a eternidade,
e seu reinado por todas as geraes. Nada lhe est oculto, e nada escondido dos
seus olhos. O senhor criou-me como obra das suas mos, e estabeleceu-me
como governante sobre as suas criaturas, para que eu exercesse domnio sobre
as suas obras. Porm a ardilosa e execrvel serpente seduziu-me com desejo e
com lascvias; seduziu, verdade, a esposa do meu corao. O senhor, no
entanto, no revelou-me o que sobrevir a meus filhos e s geraes depois de
mim. Sei muito bem que nenhum ser humano capaz de ser ntegro aos seus
olhos. E que minha fora para que eu me coloque na sua presena com rosto
impudente? No tenho boca com que falar nem olho com o qual ver, pois
verdadeiramente pequei e cometi transgresso, e por causa dos meus pecados
fui expulso do Paraso. Devo arar a terra da qual fui tomado, e os demais
habitantes da terra, os animais selvagens, no mais, como antes, demonstram
assombro e temor diante de mim. A partir do instante em que comi da rvore do
conhecimento do bem e do mal a sabedoria me abandonou: sou um tolo que
nada sabe, um ignorante que nada compreende. Agora, misericordioso e gracioso
Deus, peo que volte novamente a sua compaixo ao cabea das suas obras, ao
esprito que instilou nele e alma que soprou nele.
Venha ao meu encontro com a sua graa, pois o senhor gracioso, tardio em irarse e pleno de amor. Que a minha orao alcance o trono da sua glria, e a minha
splica o trono de sua misericrdia; que o senhor se incline na minha direo
com amor. Que as palavras da minha boca sejam aceitveis, e o senhor no d
as costas minha petio. O senhor desde a eternidade e ser
at a eternidade; era rei, e ser rei. Tenha agora misericrdia da obra das suas
mos; conceda-me conhecimento e compreenso, para que eu saiba o que
sobrevir a mim, minha posteridade e a todas as geraes que viro depois de
mim, e o que me sobrevir a cada dia e a cada ms. No negue a mim o auxlio
dos seus servos e dos seus anjos.
No terceiro dia depois que Ado ofereceu essa orao, enquanto sentava s
margens do rio que flui do Paraso, apareceu a ele, na hora mais quente do dia, o
anjo Raziel, trazendo nas suas mos um livro. O anjo dirigiu-se a Ado com as
seguintes palavras:
Ado, porque est to desanimado? Porque to aflito e ansioso? As suas
palavras foram ouvidas no momento em que, entre apelos e splicas, voc as
proferiu, e recebi a incumbncia de ensinar-lhe palavras puras e compreenso
profunda, de torn-lo sbio atravs do contedo do livro sagrado que trago nas
mos, e de dar-lhe a conhecer o que ir lhe sobrevir at o dia da sua morte.
Quanto a todos os seus descendentes e todas as geraes posteriores, se lerem
este livro em pureza, com um corao devoto e uma mente humilde, e

obedecerem aos seus preceitos, tornar-se-o como voc: eles tambm sabero
de antemo o que acontecer, em qual ms e em qual dia ou qual noite. Tudo
estar manifesto para eles: sabero e compreendero se uma calamidade est
por vir, uma fome ou animais selvagens, inundaes ou seca; se haver
abundncia de gro ou escassez; se os perversos governaro o mundo; se
gafanhotos devastaro a terra; se os frutos cairo das rvores ainda verdes; se
furnculos afligiro os homens; se guerras predominaro, ou doenas ou pragas
entre homens e gado; se o bem foi resolvido no cu, ou o mal; se o sangue fluir,
e o rumor de morte dos abatidos ser ouvido na cidade. E agora, Ado, venha e
d ouvidos a tudo que lhe direi a respeito da natureza deste livro e da sua
santidade.
O anjo Raziel ento leu do livro e, quando ouviu as palavras do santo volume
proferidas pela boca do anjo, Ado caiu no cho, tomado de pavor. Porm o anjo
o encorajou:
Levante-se, Ado ele disse. Coragem, no tenha medo, aceite este livro de
mim e guarde-o, pois dele voc extrair conhecimento e se tornar sbio, e ir
tambm ensinar o contedo dele a todos que forem dignos de saberem o que ele
contm.
No momento em Ado pegou o livro uma chama de fogo brotou das proximidades
do rio, e o anjo subiu sobre ela em direo ao cu. Ado ento soube que o que
havia falado com ele era um anjo de Deus, e que o livro vinha do prprio Rei
Santo, e usou-o em santidade e pureza. Esse o livro do qual podem ser
aprendidas todas as coisas que vale pena saber, e todos os mistrios; que
ensina tambm como invocar os anjos e faz-los aparecerem diante dos homens,
e responderem todas as suas perguntas. Porm no so todos que podem fazer
uso do livro, apenas aquele que sbio e temente a Deus, e recorre a ele em
santidade. Esse estar seguro contra todos os conselhos perversos, sua vida ser
serena, e quando a morte tir-lo do mundo, encontrar repouso num lugar onde
no h nem demnios nem espritos do mal, e das mos dos perversos ser
velozmente resgatado.

Srie Lendas dos judeus

O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

1. As primeiras coisas criadas

2. O alfabeto
3. O primeiro dia
4. O segundo dia
5. O terceiro dia
6. O quarto dia
7. O quinto dia
8.
O sexto dia
9.
O sexto dia, continuao
10.Todas as coisas louvam ao Senhor
11.O homem e o mundo
12.Os anjos e a criao do homem
13.A criao de Ado
14.A alma do homem
15.O homem ideal
16.A queda de Satans
17.A mulher
18.Ado e Eva no Paraso
19.A queda do homem
20.A punio
21.O sbado no cu
22.O arrependimento de Ado
23.O livro de Raziel
24.A doena de Ado
25.Eva narra a histria da queda
26.A morte de Ado

27.A morte de Eva

28.O nascimento de Caim
29.Fratricdio
30.A punio de Caim
31.Os habitantes das sete terras
32.Os descendentes de Caim
33.Os descendentes de Ado e Lilith
34.Sete e seus descendentes
35.Enos
36.A queda dos anjos
37.Enoque, governante e mestre
38.A ascenso de Enoque
39.O traslado de Enoque
40.Matusalm
41.O nascimento de No
42.A punio dos anjos cados
43.A gerao do dilvio
44.O livro santo
45.Os ocupantes da arca
46.O dilvio
47.No sai da arca
48.A maldio da embriaguez
49.Os descendentes de No espalham-se pelo mundo
50.A depravao da humanidade
51.Ninrode
52.A torre de Babel
53.As geraes perversas
54.O nascimento de Abrao
55.O beb proclama Deus
56.A primeira apario pblica de Abrao
57.O pregador da verdadeira f
58.Na fornalha ardente
59.Abrao emigra para Har
60.A estrela no oriente
61.O verdadeiro crente
62.O iconoclasta

63.Abrao em Cana
64.Sua estadia no Egito
65.O primeiro fara
66.A guerra dos reis

AS PRIMEIRAS COISAS CRIADAS

O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

A CRIAO: As primeiras coisas criadas

No princpio, dois mil anos antes do cu e da terra, sete

coisas foram criadas: a Tor, escrita com fogo negro sobre
fogo branco e repousando sobre o colo de Deus; o Trono
Divino, erguido no cu e que mais tarde estaria sobre as
cabeas dos Hayyot; o Paraso direita de Deus, o Inferno
sua esquerda; o Santurio Celestial diretamente frente de
Deus, tendo em seu altar uma jia gravada com o Nome do
Messias, e a Voz que clama: Voltai, filhos dos homens.
Quando decidiu a respeito da criao do mundo, Deus
tomou conselho com a Tor. A recomendao dela foi:
Oh, Senhor, um rei sem um exrcito e sem cortesos e
atendentes no merece o nome de rei, pois ningum h
perto para prestar-lhe a homenagem devida.
A resposta agradou a Deus sobremaneira. Dessa forma ele
ensinou todas as coisas terrenas, atravs do seu divino
exemplo, a nada empreender antes de primeiro consultar
os seus conselheiros.
O conselho da Tor foi dado com algumas reservas. Ela
duvidava do valor de um mundo terreno por causa do
pecado do homem, que iria por certo negligenciar os seus
preceitos. Porm Deus dissipou as suas dvidas, dizendo a
ela que o arrependimento havia sido criado muito antes, e

que os pecadores teriam oportunidade de corrigir sua

conduta. Alm disso, o servio do templo seria investido de
poder de remisso, e o Paraso e o inferno destinavam-se a
fazerem sua obrigao como recompensa e punio.
Finalmente, o Messias era designado a trazer salvao, que
poria um fim a toda a pecaminosidade.

Porm nem mesmo este mundo

teria permanecido, se Deus tivesse
executado o seu plano original de
govern-lo sob o princpio da
justia estrita.

Tampouco foi este mundo habitado pelo homem a primeira

das coisas terrenas criadas por Deus. Ele fez diversos
mundos antes deste, mas destruiu a todos, porque no se
satisfez com nenhum antes de criar o nosso. Porm nem

mesmo este mundo mais recente teria permanecido, se

Deus tivesse executado o seu plano original de govern-lo
sob o princpio da justia estrita. Foi apenas quando viu que
a justia por si mesma traria a runa do mundo que ele
associou justia a misericrdia, e fez com que ambas
governassem conjuntamente. Desta forma, desde o
princpio de todas as coisas prevaleceu a bondade divina,
sem a qual nada teria continuado a existir. Se no fosse por
isso, as mirades de espritos malignos j teriam colocado
um fim s geraes dos homens. Porm a bondade de Deus
ordenou que a cada ms de Nis, por ocasio do equincio
da primavera, os serafins aproximem-se do mundo dos
espritos, e os intimidem de modo a que eles temam fazer
mal ao homem.
Alm disso, se Deus em sua bondade no tivesse concedido
proteo aos fracos, os animais mansos j teriam sido h
muito tempo eliminados pelos animais selvagens. No ms
de Tamuz, por ocasio do solstcio do vero, quando a fora
do beemote est no seu auge, ele urra to alto que todos
os animais o ouvem, e por um ano inteiro permanecem
assustados e temerosos, e seus atos tornam-se menos
ferozes do que seriam por natureza. Novamente, no ms de
Tisri, por ocasio do equincio do outono, o grande pssaro
ziz bate suas asas e d o seu grito, para que todas as aves
de rapina, guias e abutres, recuem de medo, e passem a
temer lanaram-se sobre os outros e aniquil-los em sua
cobia. Alm disso, no fosse a misericrdia de Deus, o
vasto nmero de peixes grandes teria rapidamente
colocado um fim nos pequenos. Porm por ocasio do
solstcio do inverno, no ms de Tebet, o mar torna-se
agitado, pois o leviat espirra gua, e os grandes peixes
ficam inquietos; eles refream seu apetite, e os pequenos
escapam da sua rapacidade.
Finalmente, a bondade de Deus se manifesta na
preservao de seu povo, Israel. Ele no poderia ter
sobrevivido inimizade dos gentios, se Deus no tivesse

designado para ele protetores, os arcanjos Miguel e Gabriel.

Quando acontece de Israel desobedecer a Deus, e
acusado de mau comportamento pelos anjos de outras
naes, ele defendido pelos seus guardies designados,
com resultado to positivo que os outros anjos passam a
tem-los. Uma vez que os anjos das outras naes esto
aterrorizados, as prprias naes no ousam levar avante
seus perversos intentos contra Israel.
Para que a bondade de Deus reinasse na terra como no
cu, aos Anjos da Destruio foi designado um posto na
extremidade mais distante dos cus, do qual no devem
nunca se mover, enquanto os Anjos da Misericrdia
circundam o trono de Deus, s suas ordens.

O ALFABETO
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

A CRIAO: O alfabeto

Quando Deus estava para criar o mundo pela sua palavra,

as vinte e duas letras do alfabeto desceram da terrvel e
augusta coroa de Deus onde haviam sido gravadas com
uma pena de fogo flamejante, posicionaram-se em p ao
redor de Deus, e uma aps a outra falou e pediu:
Crie o mundo atravs de mim!
A primeira a vir frente foi a letra Tav. Ela disse:
, Senhor do mundo! Seja da sua vontade criar o mundo
atravs de mim, visto que atravs de mim que o senhor
dar a Tor a Israel pela mo de Moiss, como est escrito:
Moiss ordenou-nos a Tor.

O Santo, bendito seja ele, respondeu e disse:

No.
Por que no? perguntou Tav.
E Deus respondeu:
Porque nos dias que viro deverei colocar voc como sinal
de morte sobre as frontes dos homens.
Assim que Tav ouviu essas palavras da boca do Santo,
bendito seja ele, retirou-se da sua presena desapontada.
A letra Shin deu um passo a frente e pediu:
, Senhor do mundo, crie o mundo atravs de mim, visto
que o seu prprio nome, Shaddai, comea comigo.
Infelizmente Shin tambm a primeira letra de Shav,
mentira, e de Sheker, falsidade, e foi por isso
desclassificada. Resh no teve melhor sorte: foi observado
que ela era a letra inicial de Ra, perverso, e de Rasha,
maligno, e diante disso a distino de que ela desfruta por
ser a primeira letra no Nome de Deus, Rahum, o
misericordioso, em nada contava.

Kof foi rejeitada porque Kelalah, maldio, pesa mais do

que o fato de ser a primeira letra em Kadosh, o Santo. Em
vo Tzade chamou a ateno para a palavra Zaddik, o
Justo: havia Zarot, os infortnios de Israel, testemunhando
contra ela. A letra Pe tinha Podeh, redentor, em seu favor,
mas Pesha, transgresso, refletia desonra sobre ela. Ayin foi
declarada inadequada, porque embora comece Anawah,
humildade, faz a mesma coisa por Erwah, imoralidade.
Samek disse;
, Senhor, seja da sua vontade comear a criao atravs
de mim, pois o senhor chamado como eu de Samek, o
Sustentador de todas as coisas que tendem a cair.

Mas Deus disse:

Voc necessria no lugar em que est, e deve continuar
a sustentar todas as coisas que tendem a cair.
Nun a primeira letra de Ner, a lmpada do Senhor, que
o esprito dos homens, mas tambm de Ner, a
lmpada dos mpios, que ser apagada por Deus. Mem
comea a palavra Melek, rei, um dos ttulos de Deus, mas
como tambm a primeira letra de Mehumah, confuso,
no teve chance de realizar o seu desejo. A reivindicao
de Lamed trazia sua prpria refutao. Ela apresentou o
argumento de que era a primeira letra em Luhot, as tbuas
celestiais dos Dez Mandamentos, esquecendo que as
tbuas eram feitas em pedaos por Moiss. Kaf estava
certa da vitria: tanto Kisseh, o trono de Deus, quanto
Kabod, sua honra, e Keter, sua coroa, comeam com ela.
Deus teve de lembr-la de que iria bater uma contra a
outra as suas mos, Kaf, em desespero pelos infortnios de
Israel. primeira vista Yod parecia ser a letra apropriada
para o princpio da criao, devido sua associao com
Yah, Deus, porm Yezer ha-Ra, a inclinao para o mal,
tambm acontecia de comear com ela. Tet identificava-se
com Tob, o bem, porm o verdadeiro bem no deste
mundo; pertence ao mundo que est por vir. Het a
primeira letra de Hanun, o Gracioso; porm essa vantagem
vencida por seu lugar na palavra para pecado, Hattat.
Zain sugere Zakor, lembrana, mas ela mesma a palavra
para arma, aquela que fere. Wav e He compem o Inefvel
Nome de Deus, e so portanto exaltados demais para
prestarem servio no mundo terreno. Se Dalet
representasse apenas Dabar, a Palavra Divina, teria sido
usada, mas representa tambm Din, justia, e sob o
governo da lei sem o amor o mundo teria cado em runa.
Finalmente, a despeito de lembrar Gadol, grande, Gimel
no foi escolhida, porque Gemul, retribuio, comea com
ela.

Depois que as revindicaes de todas essas havia sido

negadas, a letra Bet aproximou-se do santo, bendito seja
ele, e pediu diante dele:
, Senhor do Mundo! Seja sua vontade criar o mundo
atravs de mim, levando-se em conta que os moradores do
mundo do louvor ao senhor atravs de mim, como dito:
Bendito seja o Senhor para sempre. Amm e amm.
O Santo, bendito seja ele, atendeu imediatamente ao
pedido de Bet.
Bendito o que vem em nome do Senhor disse ele.
E criou o seu mundo atravs de Bet, como dito: Bereshit
[No princpio] Deus criou os cus e a terra.
A nica letra que absteve-se de fazer qualquer pedido foi a
modesta Alef, e Deus mais tarde recompensou sua
humildade concedendo a ela o primeiro lugar nos Dez
Mandamentos.

O PRIMEIRO DIA
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

A CRIAO: O primeiro dia

No primeiro dia da criao Deus produziu dez coisas: os

cus e a terra, Tohu e Bohu, a luz e as trevas, o vento e a
gua, a durao do dia e a durao da noite.
Embora o cu e a terra consistam de elementos
inteiramente diferentes, eles foram criados como uma
unidade, como um panela e sua tampa. Os cus foram
formados da luz dos trajes de Deus, e a terra da neve de
debaixo do trono divino. Tohu uma faixa verde que
engloba o mundo inteiro, e produz a escurido, e Bohu
consiste nas pedras do abismo, que produzem a gua. A luz
criada no princpio no a mesma luz do sol, da lua e das
estrelas, que apareceram somente no quarto dia. A luz do
primeiro dia era de tal natureza que teria permitido que o
homem enxergasse num s relance o mundo inteiro de uma
ponta a outra. Antecipando a perversidade das geraes
pecaminosas do dilvio e da Torre de Babel, que eram
indignas de desfrutar da benao dessa luz, Deus a ocultou,
mas no mundo que est por vir ela aparecer aos piedosos
em sua glria original.

Leva-se quinhentos anos para se

caminhar da terra ao cu, e de uma
extremidade do cu outra, e
necessrio o mesmo tempo para se
viajar do oeste ao leste, ou do sul
ao norte.
Diversos cus foram criados, na verdade sete, cada um
com um propsito particular. O primeiro, visvel para o
homem, no tem funo exceto a de encobrir a luz durante
a noite, e por isso desaparece a cada manh. Os planetas
esto presos ao segundo cu; no terceiro o man
fabricado para os piedosos no porvir; o quarto contem a
Jerusalm celestial juntamente com o Templo, no qual
Miguel ministra como sumo sacerdote e oferece as almas
dos piedosos como sacrifcio. No quinto cu residem as
hostes de anjos, e cantam louvor a Deus, embora apenas
durante a noite, pois durante o dia a tarefa de dar glria a
Deus nas alturas de Israel, na terra. O sexto cu um
lugar sinistro; ali originam-se a maior parte das provaes e
visitaes ordenadas para a terra e seus habitantes.
Empilhados naquele lugar esto neve e granizo; h stos
cheios de orvalho nocivo, armazns abarrotados de
tempestades e pores que comportam reservas de fumaa.
Portas de fogo separam essas cmaras celestiais, que esto
sob a superviso do arcanjo Metraton. Seu contedo
pernicioso maculou os cus at o tempo de Davi. O piedoso
rei orou que Deus expurgasse de sua exaltada morada
qualquer coisa que estivesse prenhe de maldade; no era
prprio que tais coisas existissem to prximas ao
Misericordioso. Apenas ento elas foram transferidas para a
terra.

O stimo cu, por outro lado, nada contm que no seja

bom e belo: o direito, a justia e a misericrdia, os
armazns da vida, da paz e da beno, as almas dos
piedosos, as almas e espritos das geraes no-nascidas, o
orvalho com o qual Deus reviver os mortos no dia da
ressurreio e, acima de tudo, o Trono Divino, cercado por
serafins, pelos ofanins, pelos santos Hayyot e pelos anjos
ministrantes.
Correspondendo aos sete cus, Deus criou sete terras, cada
uma separada da seguinte por cinco camadas. Acima da
terra mais inferior, Erez, jazem em sucesso o abismo,
Tohu, Bohu, o mar e as guas. Chega-se ento sexta
terra, Adamah, cena da magnificncia de Deus. Do mesmo
modo, Adamah separada da quinta terra, Arka, que
contm o Gehenna e Shaare Mawet e Shaare Zalmawet e
Beer Shahat e Tit ha-Yawen e o Abadon e o Seol e onde as
almas dos perversos so guardadas pelos Anjos da
Destruio. Semelhantemente, a Arka segue-se Harabah,
a seca, lugar de riachos e ribeires, apesar de seu nome;

a terra seguinte, Yabbashah, o continente, contm os rios

e nascentes.
Tebel, a segunda terra, a primeira habitada por criaturas
vivas, trezentas e sessenta e cinco espcies, todas
essencialmente diferentes das da nossa terra. Algumas tm
cabeas humanas presas a um corpo de leo, serpente ou
boi; outras tm corpos humanos encimados pela cabea de
algum desses animais. Alm disso, Tebel habitada por
seres humanos com duas cabeas e quatro mos e ps na
verdade, tm todos os orgos duplicados exceto o tronco.
Acontece de vez em quando que as partes dessas pessoas
duplas disputam umas com as outras, especialmente
quando comem e bebem, ocasio em que cada uma exige
para si a poro maior. Essa espcie de humanidade
notvel por sua grande piedade, outra diferena entre ela e
os habitantes da terra.
A nossa prpria terra chama-se Heled e, como as outras,
est separada de Tebel por um abismo, por Tohu, por Bohu,
pelo mar e pelas guas.

Hostes de anjos cantam louvor a

Deus, embora apenas durante a
noite, pois durante o dia a tarefa
de dar glria a Deus nas alturas
de Israel, na terra.
Dessa forma uma terra ergue-se acima da outra, da
primeira stima, e acima da stima esto dipostos os
cus, do primeiro ao stimo, sendo que o ltimo deles est
preso ao brao de Deus. Os sete cus formam uma
unidade, os sete tipos de terra formam uma unidade, e os
cus e a terra juntos formam tambm uma unidade.
Quando Deus fez o presente cu e a presente terra, o novo
cu e a nova terra tambm foram gerados, bem como as

cento e noventa e seis mil palavras que Deus criou para

sua prpria Glria.
Leva-se quinhentos anos para se caminhar da terra ao cu,
e de uma extremidade do cu outra, e tambm de um
cu ao seguinte, e necessrio o mesmo tempo para se
viajar do oeste ao leste, ou do sul ao norte. Apenas um
tero deste vasto mundo habitado, sendo que os outros
dois teros so divididos igualmente entre gua e terras
desertas.
Alm das pores habitadas a leste est o Paraso com suas
sete divises, cada uma designada aos piedosos de
determinada categoria. O oceano est situado a oeste, e
salpicado de ilhas que so habitadas por muitos povos
diferentes. Alm dele, por sua vez, est a estepe sem fim
cheia de serpentes e escorpies e destituda de qualquer
espcie de vegetao, quer sejam gramneas ou rvores.
Ao norte esto os suprimentos de fogo-do-inferno, de neve,
granizo, fumaa, gelo, escurido e tempestades, e naquela
vizinhana toda sorte de diabos, demnios e espritos
malignos. Sua habitao uma grande extenso de terra
que levaria quinhentos anos para atravessar. Alm dela jaz
o inferno. Ao sul localiza-se a cmara contendo reservas de
fogo, a caverna da fumaa e a forja dos ventos e furaces.
Acontece ento que o vento que sopra do sul traz calor e
mormao sobre a terra. No fosse pelo anjo Ben Nez, o
Alado, que retm o vento sul com suas plumas, o mundo
seria consumido. Alm disso, a fria de suas rajadas
temperada pelo vento norte, que aparece sempre como
moderador, qualquer que seja o outro vento que estiver
soprando.
A leste, oeste e sul, cu e a terra tocam um ao outro, mas o
norte Deus deixou por terminar, para que a qualquer
homem que afirmasse ser deus fosse oferecida a tarefa de
suprir a deficincia, de modo a ser condenado como
impostor.

A terra comeou a ser construda pelo centro, com a pedra

fundamental do Templo, a Eben Shetiyah, pois a Terra Santa
o ponto central da superfcie da terra, Jerusalm o
ponto central da Palestina e o Templo est situado no
centro da Cidade Santa. No santurio em si o Hekal o
centro, e a Arca santa ocupa o centro do Hekal, erigido
sobre a pedra fundamental, que dessa forma o centro da
terra. Dali
lanou-se o primeiro raio de luz, cortando a Terra Santa, e a
partir dali iluminando toda a terra. A criao do mundo, no
entanto, no poderia ter tomado lugar at que Deus
banisse o senhor da escurido. Retire-se, Deus disse a
ele, pois desejo criar o mundo atravs da luz. Apenas
depois que a luz havia sido formada surgiram as trevas, a
luz governando o cu, as trevas a terra. O poder de Deus
manifestou-se no apenas na criao do mundo de coisas,
mas igualmente nas limitaes que ele imps sobre cada
uma. Os cus e a terra estenderam-se em comprimento e
largura como se aspirassem infinitude, e foi preciso a
palavra de Deus para colocar um limite no alcance deles.

O SEGUNDO DIA
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

A CRIAO: O segundo dia

No segundo dia Deus criou quatro coisas: o firmamento, o

inferno, o fogo e os anjos. O firmamento no o mesmo
que o cu do primeiro dia. Trata-se do cristal que se
estende sobre as cabeas dos Hayyot, do qual o cu deriva
a sua luz, da mesma forma que a terra deriva do sol a sua
luz. Esse firmamento protege a terra de ser inundada pelas
guas do cu; ele forma a diviso entre as guas de cima e
as guas de baixo. Foi cristalizado na forma slida pelo fogo
celeste, que ultrapassou os seus limites e condensou a
superfcie do firmamento. Desta forma o fogo fez a diviso
entre o celestial e o terrestre por ocasio da criao, da
mesma forma que fez por ocasio da revelao no Sinai. O
firmamento no tem mais de trs dedos de espessura, e
apesar disso faz separao entre dois corpos to pesados
quanto as guas inferiores, que so as fundaes do mundo
inferior, e as guas superiores, que so as fundaes dos
sete cus, do Trono Divino e da residncia dos anjos.
A separao das guas entre guas superiores e inferiores
foi o nico ato dessa natureza realizado por Deus em
conexo com a obra da criao. Todos os outros foram atos
unificadores. Este causou, portanto, algumas dificuldades.
Quando Deus ordenou: Que as guas se ajuntem num s
lugar, de modo que aparea a terra seca, certas pores

recusaram-se a obedecer, e abraaram-se umas s outras

ainda mais firmemente. Em sua indignao contra as
guas, Deus determinou que toda a criao se dissolvesse
novamente no caos. Ele chamou o Anjo da Face e ordenou
que destruisse o mundo. O anjo arregalou os olhos e fogos
abrasadores e espessas nuvens projetaram-se deles,
enquanto ele gritava:
Aquele que divide em duas metades o Mar Vermelho! e
as guas revoltosas no se moveram.
Todas as coisas estavam ainda sob perigo de destruio.
Ento aquele que canta os louvores de Deus comeou:

Tende piedade do teu mundo, no o

destruas; pois se o destruirdes,
quem cumprir a tua vontade?
Senhor do mundo, nos dias que viro tuas criaturas
cantaro sem interrupo louvores a ti; bendizer-te-o
irrestritamente, e glorificar-te-o sem medida. Tu tomars
Abrao parte de toda a humanidade para ser teu; um de
seus filhos tu chamars de meu primognito; e seus
descendentes tomaro sobre si o jugo do teu reino. Em
santidade e pureza tu lhes conferirs a Tor, com as
seguinte palavras: Eu sou o Senhor seu Deus; a que eles
respondero: Tudo que Deus tem falado faremos. E agora
suplico-te, tende piedade do teu mundo, no o destruas;
pois se o destruirdes, quem cumprir a tua vontade?
Deus assim apazigou-se. Retirou a ordem que determinava
a destruio do mundo, mas as guas ele colocou sob as
montanhas, para permanecerem ali para sempre.
A objeo das guas inferiores contra a diviso e a
separao no foi o nico motivo para a sua rebelio. As
guas haviam sido as primeiras a dar louvor ao Senhor, e

quando foi decretada a sua separao em superiores e

inferiores, as guas superiores regozijaram-se, dizendo:
Bem-aventuradas somos ns, que temos o privilgio de
habitar junto ao nosso Criador e junto ao seu Trono Santo.
Assim celebrando elas lanaram-se para o alto, e
proferiram cano de louvor ao Criador do mundo. Tristeza
recaiu sobre as guas inferiores. Elas lamentaram:
Ai de ns, que no fomos achadas dignas de habitar na
presena de Deus, e de louv-lo juntamente com nossas
companheiras.
Elas tentaram portanto alar-se para o cu, at que Deus
as repeliu, pressionando-as contra a terra. Apesar disso
elas no deixaram de receber recompensa pela sua
lealdade: quando desejam dar louvores a Deus, as guas
superiores precisam pedir antes permisso s guas
inferiores.
O segundo dia foi um dia desfavorvel no apenas no
sentido de que introduziu uma separao no que antes
havia sido apenas unidade: foi tambm o dia que
contemplou a criao do inferno. Deus no pde portanto
dizer desse dia como disse dos outros, e viu que era bom.
Uma diviso pode ser necessria, mas no pode ser
chamada de boa, e o inferno certamente no merece o
atributo de bom.

O inferno tem sete divises, uma abaixo da outra. Essas

so chamadas Sheol, Abaddon, Beer Shahat, Tit ha-Yawne,
Shaare Mawet, Shaare Zalmawet e Gehenna. So
necessrios trezentos anos para se percorrer a altura, a
largura ou a profundidade de cada diviso, e seriam
necessrios seis mil e trezentos anos para se atravessar
uma extenso de terra correspondente extenso das sete
divises.

H em cada caverna sete mil

fendas, e em cada fenda sete mil
escorpies.
Cada uma das sete divises tem por sua vez sete
subdivises, e em cada compartimento h sete rios de fogo

e sete de granizo. A largura de cada um de mil varas, sua

profundidade mil, seu comprimento trezentos, e eles fluem
um para dentro do outro, sendo supervisionados por
noventa mil anjos de destruio. H, alm disso, em cada
compartimento sete mil cavernas, em cada caverna sete
mil fendas, e em cada fenda sete mil escorpies. Cada
escorpio tem trezentos anis, e em cada anel sete mil
bolsas de veneno, dos quais fluem sete rios de veneno
mortal. O homem que o toca explode imediatamente: cada
membro separado do corpo, suas entranhas se esfacelam
e ele cai de rosto no cho.
H tambm cinco tipos diferentes de fogo no inferno. Um
deles devora e absorve, outro devora e no absorve,
enquanto o terceiro absorve e no devora; h ainda outro
fogo que nem devora nem absorve, e finalmente um fogo
que devora o fogo. H brasas do tamanho de montanhas,
brasas do tamanho de colinas e brasas do tamanho do Mar
Morto, e brasas que se assemelham a enormes pedras, e
h rios de asfalto e enxofre que fluem e borbulham como
brasas vivas.
A terceira criao do segundo dia foram as hostes de anjos
tanto os anjos ministradores quanto os anjos de louvor. A
razo pela qual eles no foram trazidos existncia no
primeiro dia foi para que os homens no cressem que os
anjos auxiliaram Deus na criao do cu e da terra. Os
anjos que so moldados de fogo tm formas de fogo, mas
apenas enquanto permanecem no cu. Quando descem
terra, a fim de fazerem a vontade de Deus aqui embaixo,
so ou transformados em vento ou assumem a aparncia
de homens. H dez escales hierrquicos, ou graus, entre
os anjos.
Os de nvel hierrquico mais exaltado so os que cercam o
Trono Divino por todos os lados: direita, esquerda, na
frente e atrs, sob a liderana dos arcanjos Miguel, Gabriel,
Uriel e Rafael.

Deus os silencia: Quietos, at que

eu tenha ouvido as canes e doces
melodias de Israel.
Todos os seres celestiais louvam a Deus com as palavras:
Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos, mas nisso
os homens tm precedncia sobre eles. Os anjos no
podem comear sua cano de louvor at que os seres
terrenos tenham trazido sua exaltao a Deus. Israel em
particular tem a preferncia dos anjos. Quando circundam o
Trono Divino na forma de montanhas de fogo e colinas
flamejantes, e ensaiam levantar as vozes em adorao ao
Criador, Deus os silencia com as palavras:
Quietos, at que eu tenha ouvido as canes, louvores,
oraes e doces melodias de Israel.
Assim sendo, os anjos ministrantes e todas as outras hostes
celestiais aguardam at que os ltimos ecos das doxologias
de Israel, erguendo-se da terra, tenham se extinguido, e s
ento proclamam em alta voz: Santo, santo, santo o
Senhor dos exrcitos.
Quando se aproxima a hora da glorificao de Deus por
parte dos anjos, o augusto arauto divino, o anjo Shamiel,
desce at as janelas do cu mais inferior para escutar as
canes, oraes e louvores que ascendem das sinagogas e
casas de saber, e quanto terminam, ele anuncia o seu fim
aos anjos de todo o cu. Os anjos ministrantes, aqueles que
tm contato com o mundo sublunar, dirigem-se agora a
suas cmaras para seu banho de purificao.

Eles mergulham num riacho de fogo e chama por sete

vezes, e por trezentas e sessenta e cinco vezes examinamse cuidadosamente, para certificar-se que nenhuma
mancha permanece aderida a seus corpos. S ento
sentem-se dispensados para galgar sua escada de fogo e
juntar-se aos anjos do stimo cu, e cercar o trono de Deus
juntamente com Hashmal e todos os santos Hayyot.
Adornados de milhes de coroas chamejantes, trajando
vestes de fogo, todos os anjos em unssono, com as
mesmas palavras e a mesma melodia, entoam canes de
louvor a Deus.

O TERCEIRO DIA
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

A CRIAO: O terceiro dia

At esta altura a terra era plana e totalmente coberta de

gua. Mal haviam se ouvido as palavras de Deus: Ajuntemse as guas, e surgiram as montanhas e colinas, e a gua
acumulou-se em bacias profundas. Mas a gua era rebelde
e recusava-se a ocupar os lugares mais baixos, e ameaou
inundar a terra, at que Deus forou-a de volta ao mar e
circundou o mar de areia. Agora, sempre que a gua sentese tentada a transgredir ela contempla a areia e recolhe-se.
As guas estavam apenas imitando seu chefe Rahabe, o
Anjo do Mar, que rebelou-se contra a criao do mundo.
Deus havia ordenado a Rahabe que assumisse tambm a
gua. Ele recusou-se, dizendo: J tenho o que basta. A
punio pela sua desobedincia foi a morte. Seu cadver
jaz nas profundezas do oceano, e a gua dispersa o mau
cheiro que emana dele.

Agora, sempre que a gua sente-se

tentada a transgredir ela
contempla a areia e recolhe-se.
A principal criao do terceiro dia foi o reino das plantas,
tanto as plantas terrestres quanto as do Paraso. Primeiro
foram feitos os cedros do Lbano e as outras grandes

rvores. Em seu orgulho por terem sido colocadas em

primeiro lugar, elas projetaram-se alto ar acima,
considerando-se as mais privilegiadas das plantas. Ento
Deus disse:
Eu abomino a arrogncia e o orgulho, porque apenas eu
sou exaltado, e ningum mais.
Ele ento criou no mesmo dia o ferro, substncia pela qual
as rvores caam. As rvores comearam a chorar, e
quando Deus perguntou a razo das suas lgrimas elas
disseram:
Choramos porque criaste o ferro a fim de nos derrubar
com ele. O tempo todo nos havamos crido as mais
elevadas da terra, e agora o ferro, nosso destruidor, foi
chamado existncia.
Deus respondeu:
Vocs mesmas provero um cabo ao machado. Sem a sua
assistncia o ferro no ser capaz de fazer coisa alguma
contra vocs.

A ordem de gerar semente segundo a sua espcie foi dada

apenas s rvores. Mas as diversas espcies de erva
rasteira pensaram consigo mesmas que se Deus no
tivesse desejado divises segundo as espciesno teria
instrudo as rvores a darem fruto segundo a sua espcie,
cuja semente estivesse nele especialmente j que as
rvores estavam inclinadas por sua prpria iniciativa a se
dividirem em espcies. Por essa razo as ervas rasteiras
tambm se reproduziram segundo as suas espcies. Isso
ocasionou uma exclamao do Prncipe do Mundo: Dure
para sempre a glria do Senhor; regozije-se o Senhor nas
suas obras.
A obra mais importante realizada no terceiro dia foi a
criao do Paraso. Dois portes de carbnculo formam a
entrada do Paraso, e seis mirades de anjos ministrantes o
guardam. Cada um desses anjos brilha com o esplendor do
cu. Quando o justo aparece diante dos portes, as roupas
com que foi enterrado so tiradas dele, e os anjos o vestem
com sete vestimentas de nuvens de glria, colocam sobre
sua cabea duas coroas, uma de pedras preciosas e
prolas, a outra de ouro de Parvaim, depositam oito murtas
na sua mo, e proferem louvores diante dele e dizem: Siga
seu caminho, e coma o seu po com alegria. Em seguida
eles o conduzem a um lugar repleto de rios, cercado por
oitocentas espcies de rosas e murtas. Cada [justo] tem um
dossel segundo seus mritos, e sob ele fluem quatro rios,
um de leite, o outro de blsamo, o terceiro de vinho e o
quarto de mel. Cada dossel coberto de uma vinha de
ouro, e dela pendem trinta prolas, cada uma brilhante
como Vnus. Sob cada dossel h uma mesa de pedras
preciosas e prolas, e sessenta anjos postam-se junto de
cada homem justo, dizendo a ele: V e coma com alegria o
mel, porque voc ocupou-se com a Tor, que mais doce
do que o mel, e beba o vinho reservado na uva desde os
seis dias da criao, pois voc se ocupou da Tor, que
comparvel ao vinho.

Deus assenta-se no meio deles e

expe-lhes a Tor.
O menos belo dos justos bonito como Jos e o Rabi
Johanan, como os gros de uma rom de prata sobre a qual
descem os raios do sol. No h luz, pois a luz dos justos
brilha intensamente. Eles experimentam quatro
transformaes por dia, passando por quatro estgios. No
primeiro o justo transformado em criana. Ele entra na
diviso das crianas, e desfruta das alegrias da infncia. Ele
ento transformado num jovem, e entra na diviso dos
jovens, com os quais ele desfruta dos deleites da
juventude. Ele em seguida transforma-se em adulto, no
auge do vigor, e adentra a diviso dos homens, e
experimenta os prazeres da idade adulta. Finalmente ele
transformado em velho. Ele entra na diviso dos velhos, e
desfruta dos prazeres da velhice.
H oitenta mirades de rvores em cada canto do Paraso,
sendo a mais inferior delas mais excelente do que todas as
rvores de especiaria. Em cada canto h sessenta mirades
de anjos cantando com vozes melodiosas, e a rvore da
vida ergue-se no meio e d sombra a todo o Paraso. Ela
tem quinze mil sabores, cada um distinto do outro, e os
perfumes variam da mesma forma. Sobre ela pendem sete
nuvens de glria, e ventos sopram sobre ela dos quatro
lados, de modo que seu aroma bafejado de uma ponta do
mundo outra. Sob ela assentam-se os eruditos e explicam
a Tor. Sobre cada um deles estendem-se dois dossis, um
de estrelas, o outro de sol e lua, e uma cortina de nuvens
de glria separa um dossel do outro.
Alm do Paraso comea o den, contendo trezentos e dez
mundos e sete compartimentos para sete diferentes
classes de piedosos. No primeiro esto os mrtires vtimas
do governo como Rabi Akiba e seus companheiros; no
segundo esto os que foram afogados; no terceiro Rabi
Johanan ben Zakkai e seus discpulos; no quarto aqueles

que foram arrebatados na nuvem de glria; no quinto os

penitentes, que ocupam um lugar que mesmo um homem
perfeitamente piedoso no pode obter; no sexto esto os
jovens que no experimentaram o pecado em suas vidas;
no stimo esto os pobres que estudaram a Bblia e a
Mishnah, e conduziram uma vida de decncia autorespeitosa. E Deus assenta-se no meio deles e expe-lhes a
Tor.
Quanto s sete divises do Paraso, cada uma tem doze
mirades de milhas de largura e doze mirades de milhas de
extenso. Na primeira diviso habitam os proslitos que
abraaram o judasmo por sua prprio arbtrio, no por
presso. As paredes so de vidro e os lambris de cedro. O
profeta Obadias, ele mesmo um proslito, o supervisor
dessa primeira diviso. A segunda diviso construda de
prata, e seus lambris so de cedro. Aqui vivem os que se
arrependeram, e Manasss, o filho penitente de Ezequias,
preside sobre eles. A terceira diviso construda de ouro e
prata. Aqui habitam Abrao, Isaque e Jac, todos os
israelitas que saram do Egito e toda a gerao que viveu
no deserto. Tambm Davi est ali, junto com todos os seus
filhos exceto Absalo, sendo que um deles, Quileabe, ainda
vivo. E todos os reis de Jud esto ali, com exceo de
Manasss, filho de Ezequias, que preside sobre a segunda
diviso, a dos penitentes. Moiss e Aro presidem sobre a
terceira diviso. Aqui h preciosos vasos de ouro e prata e
jias e dossis e camas e tronos e lmpadas, de ouro, de
pedras preciosas e de prolas, o melhor de tudo que h no
cu. A quarta diviso construda de belssimos rubis, e
seus lambris so de madeira de oliva. Aqui habitam os
perfeitos e constantes na f, e os lambris so de oliveira
porque suas vidas foram para eles amargas como
azeitonas.

Elias toma a cabea do Messias,

coloca-a no colo e diz: Aquiete-se,
porque o fim est prximo.
A quinta diviso construda de prata, ouro e ouro
refinado, e do ouro mais puro e bdlio, e no meio dela
passa o rio Gion. Seus lambris so de prata e ouro, e exala
dele um perfume mais requintado do que o perfume do
Lbano. As colchas das camas de prata e de ouro so feitas
de prpura e azul, tecidas por Eva, e de escarlata e pelo de
bode, tecido por anjos. Aqui habita o Messias num
palanquim feito de cedro do Lbano, senso seus pilares de
prata, o fundo de ouro, o assento de prpura. Com ele
est Elias. Ele toma a cabea do Messias, coloca-a no colo e
diz: Aquiete-se, porque o fim est prximo. Em todas as
segundas-feiras e quintas e sbados e dias santos os
patriarcas vem at ele, bem como os doze filhos de Jac, e
Moiss, Aro, Davi e Salomo, e todos os reis de Israel e de
Jud, e choram com ele e confortam-no, e dizem a ele:
Aquiete-se e coloque sua confiana no Criador, pois o fim
est prximo. Tambm Cor e seu grupo, e Dat e Abiram
e Absalo vm at ele toda quarta-feira e perguntam:
Quanto falta at que o fim venha cheio de maravilhas?
Quando nos trars novamente vida, e dos abismos da
terra nos alars? O Messias lhes responde: Vo at seus
pais e perguntem a eles. Quando ouvem isso eles ficam
com vergonha e no vo perguntar aos seus pais.
Na sexta diviso habitam os que morreram realizando
algum ato piedoso, e na stima diviso os que morreram de
uma enfermidade infligida como expiao pelos pecados de
Israel.

O QUARTO DIA
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

A CRIAO: O quarto dia

O quarto dia da criao produziu o sol, a lua e as estrelas.

Essas esferas celestes no foram na verdade formadas
neste dia; foram criadas no primeiro dia, e meramente
colocadas nos seus lugares no cu no quarto dia.
No princpio o sol e a lua desfrutavam de poderes e
privilgios iguais. A lua falou com Deus e disse:
, Senhor, por que criaste o mundo com a letra Bet?
Deus respondeu:
Para que ficasse conhecido das minhas criaturas que
existem dois1 mundos.
A lua:
, Senhor, qual dos mundos maior, este mundo ou
mundo que est por vir?
Deus:

 O mundo que est por vir maior.

A lua:
, Senhor, tu criaste dois mundos, um maior e um menor;
criaste o cu e a terra, sendo que o cu supera a terra;
criaste o fogo e a gua, sendo a gua mais forte do que o
fogo, porque pode apag-lo. Agora criaste o sol a lua, e
apropriado que um seja maior do que o outro.
Ento disse Deus lua:

Sei bem que sua inteno que eu lhe faa maior do que
o sol. Como punio decreto que voc fique com apenas
um sexto da sua luz.
A lua suplicou:

 Devo ser punida to severamente por ter dito uma nica

palavra?
Deus cedeu:
No mundo futuro a sua luz lhe ser restaurada, de modo
que sua luz ser novamente como a luz do sol.
A lua no estava ainda satisfeita.
, Senhor ela disse, e a luz do sol, quo grande ser
naquele dia?
A ira do Senhor acendeu-se ento mais uma vez.
Qu? Voc est conspirando contra o sol? To certo
quanto voc vive, no mundo que est por vir a luz dele ser
sete vezes mais forte do que a luz que ele hoje irradia.
O sol percorre o seu curso como um noivo, sentado sobre
um trono com uma guirlanda ao redor da cabea. Noventa
e seis anjos acompanham-no em sua jornada diria, em
turnos de oito a cada hora: dois sua esquerda, dois sua
direita, dois frente e dois atrs. Forte como , o sol
poderia completar o seu curso do sul ao norte num nico
instante, mas trezentos e sessenta e cinco anjos
restringem-no atravs de inmeros ganchos de ferro. Cada
dia um dos anjos solta o seu gancho, de modo que o sol
obrigado a gastar trezentos e sessenta e cinco dias no seu
curso. O progresso do sol em seu circuito uma cano
ininterrupta de louvor a Deus. E apenas essa cano que
torna o seu movimento possvel. Por essa razo, quando
quis ordenar que o sol se detivesse no seu curso Josu
ordenou que ele se calasse. Tendo calado sua cano de
louvor, o sol ficou imvel.

O sol tem duas faces: uma, de fogo, voltada para a terra, e

outra de granizo, voltada para o cu, cuja funo aplacar
o prodigioso calor que irradia da oura face de outro modo
a terra pegaria fogo. No inverno o sol volta sua face de fogo
para cima, e dessa forma o frio produzido. Quando se pe
no oeste ao entardecer o sol mergulha no oceano e toma
um banho, sendo seu fogo extinguido, e por essa razo ele
no dispensa fogo nem calor durante a noite. Porm logo
que alcana o leste na manh seguinte ele mergulha numa
corrente de fogo, que acende-o e concede-lhe calor, os
quais o sol derrama sobre a terra. Da mesma forma a lua e
as estelas tomam banho numa corrente de granizo antes
de assumirem os seus postos noite.
Quando o sol e a lua esto prontos para dar incio ao seu

ciclo de tarefas eles aparecem diante de Deus e imploram

que ele os dispense de cumprir a sua obrigao, a fim de
serem poupados de contemplar a humanidade pecaminosa.
somente mediante constrangimento que eles procedem
com seu curso dirio. Retornando da presena de Deus sol
e lua encontram-se cegados pela radincia do cu, e no
conseguem encontrar o caminho. Deus, por essa razo,
lana flechas, por cuja luz cintilante eles so guiados.
devido pecaminosidade do homem, a qual o sol forado
a contemplar em seus cursos dirios, que ele enfraquece
medida que se aproxima a hora do seu declnio, pois os
pecados tm um efeito corruptor e delibitante, e ele se pe
no horizonte como uma esfera de sangue, porque o sangue
o sinal de corrupo.
De manh, ao lanar-se no seu curso, as asas do sol tocam
as folhas das rvores do paraso, e sua vibrao
transmitida aos anjos e aos santos Hayyot, s outras
plantas e tambm s rvores e plantas da terra, bem como
a todos os seres da terra e do cu. sinal para que eles
voltem seus olhos para o cu. Logo que contemplam
o Nome Inefvel, que est gravado no sol, eles erguem
suas vozes em canes de louvor a Deus. No mesmo
momento ouvida uma voz celestial que diz: Ai dos filhos
dos homens, que no atentam em honrar a Deus como
essas criaturas que erguem agora suas vozes em
adorao. Essas palavras, naturalmente, no so ouvidas
pelos homens, da mesma forma que eles no escutam o
rangido do sol contra a roda na qual esto presos todos os
corpos celestes, embora o som seja extraordinariamente
alto. Essa frico entre o sol e a roda produz as partculas
cintilantes que danam nos raios de sol. Essas so
portadoras de cura aos doentes, as nicas criaes
doadores de sade do quarto dia, no todo um dia
desafortunado, especialmente para as crianas, sendo nele
afligidas por doenas.
Quando Deus puniu a ciumenta lua, diminuindo sua luz e
esplendor de modo que ela deixasse de se equiparar ao sol

como havia sido originalmente, a lua caiu, e minsculos

fragmentos soltaram-se do seu corpo. Esses so as
estrelas.
1

A letra Bet, segunda letra do alfabeto hebraico, corresponde ao algarismo dois.

O QUINTO DIA
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

A CRIAO: O quinto dia

No quinto dia da criao Deus tomou fogo e gua, e desses

elementos fez os peixes do mar. Os animais da gua so
muito mais numerosos do que os da terra. Para cada
espcie na terra, com exceo da fuinha, h uma espcie
correspondente na gua e, alm disso, muitas outras
encontradas apenas na gua.
O regente sobre as criaturas do mar o leviat. Juntamente
com os outros peixes, ele foi feito no quinto dia.
Originalmente ele foi criado macho e fmea como todos os
outros animais. Porm quando ficou evidente que um par
desses monstros poderia aniquilar toda a terra com a sua
fora, Deus matou a fmea. To imenso o leviat que
para saciar sua sede ele requer toda a gua que flue do
Jordo mar adentro. Sua comida consiste de peixes que
entram espontaneamente entre suas mandbulas. Quando
ele est com fome um hlito quente sopra de suas narinas,
que torna as guas do grande mar quentes ao ponto da
ebulio. Por mais formidvel que seja o behemoth, o outro
monstro, ele sente-se inseguro at que o leviat tenha
saciado a sua sede. A nica coisa que pode mant-lo sob
controle o esgana-gato, um pequeno peixe que foi criado
com esse propsito, e diante do qual o monstro queda em
assombro. Porm o leviat no apenas grande e forte;

alm disso maravilhosamente formado. Suas barbatanas

irradiam ofuscante luz, sendo o prprio sol obscurecido por
ela, e tambm seus olhos projetam tamanho esplendor que
o mar com freqncia repentinamente iluminado por ele.
No de admirar que essa fera maravilhosa seja o
brinquedo de Deus, com o qual ele passa seu tempo.
Apenas uma coisa torna o leviat repulsivo: seu odioso
cheiro, que to forte que se penetrasse o prprio Paraso
torna-lo-ia inabitvel.

O verdadeiro propsito do leviat servir de iguaria aos

justos no mundo do porvir. A fmea foi colocada em
salmoura to logo morta, para ser preservada at o
momento em que sua carne ser necessria. O macho est

destinado a prover uma viso extraordinria a todos os

espectadores antes de ser consumido. Quando sua ltima
hora chegar Deus convocar os anjos para que entrem em
combate contra o monstro. Mas to logo o leviat lance o
seu olhar sobre eles os anjos fugiro, desfalecidos de
medo, do campo de batalha. Eles retornaro carga com
espadas, porm em vo, porque suas escamas podem
repelir o ferro como se fosse palha. Eles no tero mais
sucesso quando tentarem mat-lo arremessando pedras e
lanas; tais msseis ricochetearo sem causar a menor
impresso no corpo do monstro. Desanimados, os anjos
desistiro do combate, e Deus ordenar que o leviat e o
behemoth entrem em duelo um contra o outro. Como
resultado ambos cairo mortos, o behemoth esmagado por
um golpe das barbatanas do leviat, o leviat morto por um
aoite da cauda do behemoth. Da pele do leviat Deus
construir tendas para abrigar as multides dos piedosos
enquanto eles desfrutam dos pratos feitos da sua carne. A
quantidade designada a cada justo ser proporcional a seus
merecimentos, e ningum invejar ou se ressentir da
poro maior de outro. O que sobrar da pele do leviat ser
esticado como toldo sobre Jerusalm, e a luz que se
projetar dela iluminar o mundo inteiro, e o que restar da
sua carne, depois que os justos tiverem saciado seu
apetite, ser distribudo entre o restante dos homens.

No mesmo dia em que os peixes foram criados os pssaros,

pois essas duas espcies de animais so intimamente
relacionadas uma outra. Os peixes so formados de gua,
os pssaros de terreno pantanoso saturado de gua.
Da mesma forma que o leviat o rei dos peixes, o ziz foi
apontado para governar sobre os pssaros. Seu nome vem
da variedade de sabores que sua carne tem; tem gosto
disso, zeh, e daquilo, zeh. O ziz to monstruosamente
grande quanto o prprio leviat. Seus tornozelos repousam
sobre a terra, e sua cabea chega ao prprio cu.
Aconteceu certa vez que viajantes num navio perceberam
uma ave: ela estava em p sobre gua, que meramente
cobria-lhe os ps, e sua cabea chocava-se contra o cu.
Os observadores concluram que a gua no podia ser nada

profunda naquele ponto, e prepararam-se para tomar

banho ali. Uma voz do cu os advertiu: No desam aqui!
Certa vez um machado de carpinteiro escorregou de sua
mo neste local, e levou sete anos para chegar ao fundo.
O pssaro que os viajantes viram era nada mais nada
menos do que o ziz. Suas asas so to vastas que abertas
obscurecem o sol. Elas protegem a terra contra as
tempestades do sul; sem o seu auxlio a terra no seria
capaz de resistir aos ventos que sopram daquela direo.
Certa vez um ovo de ziz caiu no cho e quebrou. Seu
lquido inundou sessenta cidades, e o impacto esmagou
trezentos cedros. Felizmente acidentes como esse no
ocorrem com freqncia: normalmente o pssaro faz seus
ovos deslizarem gentilmente para dentro do ninho. Esse
infortnio ocorreu devido ao fato de que aquele ovo estava
podre, e o pssaro jogou-o fora descuidadamente.
O ziz tem outro nomem, Renanin, porque o cantor
celestial. Devido sua relao com as regies celestiais ele
tambm chamado de Seqwi, o vidente, e alm disso
chamado de filho do ninho, porque ao nascer seus
filhotes desembaraam-se de seus ovos sem o auxlio da
me; nascem, por assim dizer, diretamente do ninho. Como
o leviat, o ziz uma das iguarias que ser servida aos
piedosos no final dos tempos, para compensar as restries
alimentares impostas sobre eles, que probem-nos de
consumir aves imundas.

O SEXTO DIA
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

A CRIAO: O sexto dia

Da mesma forma que os peixes foram formados da gua e

os pssaros de argila misturada com gua, os mamferos
foram formados da terra slida; da mesma forma que o
leviat o representante mais notvel dos peixes e o ziz
dos pssaros, o behemoth o mais notvel representante
dos mamferos. A fora do behemoth se equipara do
leviat, tendo sido ele tambm impedido, como o leviat,
de crescer e multiplicar-se, do contrrio o mundo no
poderia continuar a existir. Depois de t-lo criado macho e
fmea, Deus privou-o imediatamente do desejo de
propagar sua espcie. Ele to monstruoso que requer a
vegetao de milhares de montanhas para sua alimentao
diria. Toda a gua que flui pelo leito do Jordo num ano
inteiro basta-lhe para precisamente um nico gole. Foi por
essa razo necessrio conceder-lhe um corrente dedicada a
seu uso exclusivo, corrente que flui do Paraso e chama-se
Yubal. Tambm o behemoth est destinado a ser servido
aos bem-aventurados como apetitosa iguaria, mas antes de
desfrutarem da sua carne ser-lhes- permitido assistir ao
combate mortal entre o leviat e o behemoth, como
recompensa por terem se privado dos prazeres do circo e
das disputas dos gladiadores.
O leviat, o ziz e o behemoth no so os nicos monstros;
h inmeros outros, e fabulosos, como o reem, animal de
propores gigantescas do qual um nico casal, macho e
fmea, existem. Se fossem mais numerosos o mundo mal
teria como manter-se diante eles. A cpula dos reem
ocorre apenas a cada setenta anos, pois Deus ordenou que
o macho e a fmea residissem em cantos opostos da terra,
um a leste, outro a oeste. A cpula resulta na morte do
macho, que mordido pela fmea e morre com a mordida.
A fmea emprenha e permanece nesse estado por no
menos que doze anos. Ao final desse longo perodo ela d a
luz gmeos, um macho e uma fmea. No ano que precede
ao parto ela incapaz de se mover e morreria de fome, no
fosse pela saliva que brota copiosamente da sua boca, que

rega e faz frutificar a terra junto a ela, levando-a a produzir

o que basta para o seu sustento. Por um ano inteiro tudo
que o animal consegue fazer rolar de uma lado para o
outro, at que seu ventre finalmente se rompe e saem os
gmeos. Sua apario portanto o sinal para a morte da
me reem. Ela abre espao para a nova gerao, que est
por sua vez destinada a sofrer o mesmo destino da gerao
anterior. Imediatamente aps o nascimento um dos gmeos
parte para leste e outro para lesteoeste, para
reencontrarem-se apenas aps a passagem de setenta
anos, reproduzirem-se e morrerem. Um viajante que viu
certa vez um reem descreveu-o com tendo vinte
quilmetros de altura, sendo o comprimento da sua cabea
de oito quilmetros. Seus chifres tm uma circunferncia de
cem metros, e sua altura muito maior.
Uma das criaturas mais notveis o homem da
montanha, Adne Sadeh, ou, simplesmente, Ado. Sua
aparncia exatamente a de um ser humano, porm ele
permanece preso ao cho por um cordo umbilical, do qual
sua vida depende. Quando o cordo cortado, ele morre.
Esse animal mantm-se vivo com o que produzido no solo
ao redor de si, dentro da distncia que sua corda permite
que ele cubra. Nenhuma criatura pode aventurar-se a
adentrar o raio do seu cordo, pois ele ataca e destri
qualquer coisa a seu alcance. Para matar o Adne Sadeh no
se pode aproximar-se dele; seu cordo umbilical deve ser
rompido distncia com um dardo, sendo que ele morre
em seguida entre gemidos e lamentos.
Certa vez aconteceu de um viajante encontrar-se
hospedado dentro da regio em que esse animal
encontrado. Ele ouviu, sem ser percebido, seu anfitrio
conversando com a esposa sobre o que deveriam fazer
para honrar seu hspede, e resolvendo servir a ele o nosso
homem, nas suas palavras. Pensando que havia cado
entre canibais, o estranho correu o mais rpido que pde
para longe de seu hspede, que tentava em vo impedi-lo.
Ele mais tarde descobriu que no havia existido nenhuma

inteno de recre-lo com carne humana, mas apenas com

a carne de um estranho animal chamado homem.
Da mesma forma que o homem da montanha permanece
fixado ao cho pelo seu cordo umbilical, o barnacle cresce
de uma rvore pelo seu bico. difcil dizer se ele um
animal que deve ser abatido antes de ser consumido
propriamente, ou se uma planta e pode ser comida sem
nenhum cerimonial.
Dentre os pssaros a fnix o mais fabuloso. Quando Eva
deu a todos animais um pouco da fruta da rvore do
conhecimento, a fnix foi o nico pssaro que se recusou a
comer, tendo sido ento recompensado com vida eterna.
Depois de viver mil anos o seu corpo se encolhe e as penas
caem, at ficar pequeno como um ovo. Esse o ncleo do
novo pssaro.
A fnix tambm chamada de guardi da esfera
terrestre. Ela acompanha o percurso do sol em seu
circuito, estendendo as asas e capturando os raios
inflamados do sol. No fosse a fnix a intercept-los, nem o
homem nem outro ser inanimado teria como sobreviver. Em
sua asa direita esto inscritas em caracteres imensos, com
cerca de quatrocentos estdios de altura, as seguintes
palavras: no a terra que me d origem, nem o cu, mas
somente as asas do fogo. Seu alimento consiste em man
do cu e orvalho da terra. Seu excremento um verme,
cujo excremento por sua vez a canela usada por reis e
prncipes. Enoque, que viu as fnices quando foi trasladado,
descreve-as como criaturas voadoras, fabulosas e de
aparncia estranha, com ps e caudas de leo e cabeas
de crocodilo; seu aspecto de cor prpura semelhante ao
arco-ris; seu tamanho, novecentas medidas. Suas asas so
como as dos anjos, sendo que cada uma tem doze; as
fnices assistem a carruagem do sol e acompanham-no,
levando calor e orvalho onde so ordenados por Deus. De
manh, quando o sol d incio a sua jornada diria, as

fnices e os chaldriki cantam, e todos os pssaros batem

suas asas, regozijando o Doador de luz, e cantam uma
cano ao comando do Senhor.
Dentre os rpteis a salamandra e o shamir so os mais
fabulosos. A salamandra origina-se de uma fogueira de
madeira de murta mantida ardendo continuamente por
sete anos atravs de artes mgicas. No maior do que um
camundongo, a salamandra ainda assim investida de
propriedades peculiares. A pessoa que se mancha com o
seu sangue torna-se invulnervel, e a teia tecida por ela
um talism contra o fogo. As pessoas que viviam por
ocaso do dilvio se vangloriavam de que, caso viesse um
dilvio de fogo, protegeriam a si mesmas com o sangue da
salamandra.
O rei Ezequias deve sua vida salamandra. Seu perverso
pai, o rei Acabe, havia-o entregue aos fogos de Moloque, e
ele teria sido queimado vivo no tivesse sua me pintado o
filho com sangue de salamandra, de modo que o fogo no
lhe causasse mal.
O shamir foi criado no crepsculo do sexto dia da criao
juntamente com outras coisas extraordinrias. Ele tem o
tamanho de um gro de cevada, e possui a notvel
propriedade de cortar o mais duro dos diamantes. Por essa
razo ele foi utilizado para as pedras do peitoral vestido
pelo sumo sacerdote. Primeiro os nomes das doze tribos
foram traados com tinta nas pedras a serem engastadas
no peitoral, e em seguida o shamir passou por sobre as
linhas, gravando-as. Uma circunstncia formidvel foi que a
frico no produziu qualquer partcula das pedras. O
shamir foi tambm usado para lavrar as pedras com as
quais o Templo foi construdo, porque a lei probia 1 que
ferramentas de metal fossem utilizadas na obra do Templo.
O shamir no pode ser guardado num vaso de ferro ou de
qualquer outro metal, porque partiria em dois o
receptculo. Ele guardado embrulhado num pano de l,
que por sua vez colocado num cesto de chumbo cheio de

gros de cevada. O shamir foi mantido no Paraso at que

Salomo precisasse dele, tendo enviado sua guia para
trazer at ele o verme. Com a destruio do templo o
shamir desapareceu. Destino semelhante recaiu sobre
o tahash, que foi criado com o propsito nico de que sua
pele fosse utilizada no Tabernculo. Assim que o
Tabernculo foi completado o tahash desapareceu. Ele
possua um nico chifre na testa, tinha cores alegres como
um peru e pertencia classe dos animais puros.
Dentre os peixes h tambm criaturas fabulosas, como os
cabritos-do-mar e os golfinhos, para no mencionar o
leviat. Um marinheiro viu certa vez um cabrito-do-mar em
cujos chifres estava gravado: Sou um pequeno animal
marinho, mas apesar disso atravessei 1500 quilmetros
para me oferecer como comida ao leviat. Os golfinhos
so metade homem, metade peixe, e mantm at mesmo
relaes sexuais com seres humanos; so por isso
chamados filhos do mar, pois num certo sentido
representam a raa humana na gua.

* * *
E se me fizeres um altar de pedras, no o construirs de pedras lavradas; pois se
sobre ele levantares o teu buril, profan-lo-s. *xodo 20:25*
1

O SEXTO DIA, CONTINUAO

O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

A CRIAO: O sexto dia, continuao

O GATO E O RATO
Embora todas as espcies do mundo animal tenham sido
criadas durante os dois ltimos dias da criao, muitas
caractersticas de certos animais s surgiram mais tarde.

Gatos e camundongos, hoje inimigos, eram originalmente

amigos. Sua inimizade atual teve uma origem especfica.
Certa ocasio o camundongo apareceu diante de Deus e
disse:
Eu e o gato somos parceiros, mas agora no temos o que
comer.
O Senhor respondeu:
Voc est conspirando contra o seu companheiro s para
poder devor-lo. Como punio ele que vai devorar voc.
Disse o camundongo:
, Senhor do mundo, o que eu fiz de errado?
Deus replicou:
Ah, verme impuro, voc deveria ter aprendido com o
exemplo da lua, que perdeu parte da sua luz por ter falado
mal do sol, e o que ela perdeu foi dado a seu oponente. As
ms intenes que voc nutre contra o seu companheiro
sero punidas da mesma maneira. Ao invs de devorar o
gato, ele que ir devorar voc.
O camundongo:
, Senhor do mundo! Toda minha espcie ser
exterminada?

Deus:
Vou cuidar para que um remanescente seu seja poupado.
Em sua indignao o camundongo mordeu o gato, e o gato
por sua vez atirou-se sobre o camundongo, perfurando-o
com os dentes at mat-lo. Desde aquele momento o
camundongo tem tamanho pavor do gato que no tenta
nem mesmo se defender dos ataques do inimigo, e vive
escondido.
CES E GATOS
Do mesmo modo, ces e gatos desfrutavam de uma
relao amigvel, e s mais tarde tornaram-se inimigos.
Co e gato eram parceiros, e compartilhavam um com o
outro do que quer que tivessem. Aconteceu certa vez que
nenhum dos dois foi capaz de encontrar coisa alguma para
comer por trs dias. O cachorro ento props que
encerrassem a parceria. O gato iria at Ado, cuja casa
teria por certo o bastante para ele comer, enquanto o
cachorro tentaria a sorte em outro lugar. Antes de se
separarem os dois juraram jamais recorrer ao mesmo
mestre. O gato foi habitar com Ado, e encontrou
camundongos em nmero suficiente para satisfazer o seu
apetite. Vendo o quanto era til para espantar e exterminar
os camundongos, Ado passou a tratar o gato com toda
gentileza.
O cachorro, por sua vez, passou maus bocados. Na primeira
noite depois da separao ele dormiu na caverna do lobo,
que havia-lhe oferecido abrigo por uma noite. Durante a
noite o co ouviu passos e foi contar a seu hospedeiro, que
disse que ele fosse expulsar os intrusos. Eram animais
selvagens, e o cachorro por pouco no perdeu a vida.
Desconsolado, o cachorro fugiu da casa do lobo e foi buscar
refgio com o macaco. Este recusou-se a conceder a ele
abrigo por uma noite que fosse, e o fugitivo foi forado a
apelar para a hospitalidade da ovelha. Novamente o co
ouviu passos no meio da noite. Obedecendo ao comando
de sua hospedeira ele saiu em perseguio dos ladres,

que revelou-se no fim das contas serem lobos. O latido do

cachorro informou os lobos da presena da ovelha, de
modo que ele causou inocentemente a morte dela.

O co havia agora perdido seu ltimo amigo. Noite aps

noite ele saa pedindo abrigo, sem jamais encontrar um lar.
Ele finalmente decidiu retornar casa de Ado, que
tambm concedeu-lhe abrigo por uma noite. Quando os
animais selvagens aproximaram-se da casa, sob o manto
da escurido, o co comeou a latir e Ado acordou,
expulsando-os em seguida com seu arco e flecha.
Reconhecendo a utilidade do cachorro, Ado pediu que ele
permanecesse para sempre. Porm logo que viu o cachorro
na casa de Ado o gato comeou a discutir com ele,
repreendendo-o por ter violado seu juramento. Ado fez o
melhor que pde para apaziguar o gato: disse que ele
mesmo tinha convidado o co a fazer dali a sua casa, e
assegurou que o gato no perderia nenhum privilgio com
a presena do cachorro; ele queria que os dois ficassem
com ele. Mas foi impossvel aplacar o gato. O co prometeu
no tocar nem o gato nem qualquer coisa destinada a ele,
mas o gato disse que no podia viver na mesma casa com
um ladro como o cachorro. As disputas entre co e gato
tornaram-se a ordem do dia. Finalmente o co disse que
no agentava mais e deixou a casa de Ado, dirigindo-se
deSete. Ele foi acolhido com carinho por Sete e, da casa de

Sete, continuou seus esforos de reconciliao com o gato.

Em vo. Sim, a inimizade entre o primeiro co e o primeiro
gato so at hoje transmitidas a seus descendentes.
A BOCA DO CAMUNDONGO
At mesmo as peculiaridades fsicas de determinados
animais no faziam parte do seu aspecto original, mas
devem sua existncia a algo que ocorreu depois dos dias
da criao. O camundongo tinha a princpio uma boca
muito diferente da atual. Na Arca de No, na qual todos os
animais viviam pacificamente a fim de garantir a
preservao de cada espcie, o par de camundongos
estava sentado perto do gato. De repente esse ltimo
lembrou que seu pai tinha o hbito de devorar ratos;
pensando que no havia mal algum em seguir o seu
exemplo, o gato saltou sobre o camundongo, que procurava
sem sucesso por um buraco por onde escapar. Ento um
milagre aconteceu: apareceu um buraco onde no havia
existido nenhum, e o camundongo buscou abrigo ali. O
gato perseguiu o camundongo, e embora no pudesse
segui-lo buraco adentro, conseguia enfiar a pata, tentando
tirar o camundongo de seu esconderijo. Depressa o
camundongo abriu a boca na esperana de que a pata
entrasse nela, e o gato fosse assim impedido de apertar as
garras contra sua carne. Mas como a cavidade da boca no
era grande o bastante o gato conseguiu abrir com as garras
as bochechas do camundongo. Isso no ajudou muito, pois
apenas alargou a boca do rato, e a presa acabou
escapando. Depois de sua escapada feliz o camundongo
aproximou-se de No e disse:

 , homem piedoso, costure por gentileza a minha

bochecha onde abriu-a meu inimigo, o gato.
No mandou que ele trouxesse um cabelo do rabo do
porco, e com este ele reparou o dano. Da originou-se a
linha com marca de costura na boca de todo camundongo,
at os nossos dias.
O CORVO
O corvo outro animal que mudou sua aparncia durante
sua estada na arca. Quando No pensou em envi-lo para
averiguar o estado das guas, o corvo escondeu-se sob as
asas da guia. Porm No encontrou-o e disse:
V ver se as guas baixaram.
O corvo implorou:

 No tem outro pssaro que voc possa enviar nessa

misso?
No:
Meu poder estende-se apenas sobre voc e sobre a
pomba.
Mas o corvo no estava satisfeito, e disse a No com
grande insolncia:
Voc est me enviando apenas para que eu encontre a
morte, e deseja a minha morte para que minha esposa
esteja a seu servio.
Por essa razo No amaldioou o corvo da seguinte forma:
Que sua boca, que falou mal de mim, seja maldita, e seja
sua cpula com sua esposa realizada apenas atravs dela.
Todos os animais da arca disseram Amm. por essa
razo que uma massa de saliva escorre da boca do corvo
macho para dentro da boca da fmea durante a cpula, e
s assim que ela fecundada.
No todo o corvo um animal sem atrativos. Ele permanece
hostil com seus filhotes at que seus corpos estejam
cobertos de penas negras, embora como regra geral os
corvos amem uns aos outros. Deus, por essa razo, coloca
os corvos jovens debaixo de sua proteo especial. Do
excremento dos filhotes nascem vermes, que lhes servem
de alimentos nos trs dias aps o nascimento, at que as
penas brancas tornem-se negras e seus pais reconheamnos como sua prole e passem a cuidar deles.
A culpa pelo desajeitado saltitar do corvo dele mesmo.
Observando o passo gracioso da pomba ele ficou com
inveja e tentou imit-lo. Como resultado ele quase quebrou
todos os ossos, sem nisso chegar perto de conseguir
qualquer semelhana com a pomba, sem mencionar que
angariou contra si mesmo a zombaria de todos os outros

animais. Seu fracasso suscitou o escrnio deles. Ele decidiu

ento retomar seu andar original, mas descobriu que no
intervalo o havia desaprendido. Como no era capaz de
andar de um jeito ou de outro, seu passo tornou-se um
saltitar entre os dois. Nisso vemos quo verdadeiro que
quem no est satisfeito com sua modesta poro acaba
perdendo o pouco que tem na luta por coisas melhores e
mais vultosas.
O NOVILHO
O novilho outro animal que sofreu mudanas com o
passar do tempo. Originalmente sua cabea era
completamente coberta de pelos, mas hoje em dia ele no
tem pelos no focinho, porque Josu beijou-o no focinho
durante o cerco de Jeric. Josu era um homem
extraordinariamente pesado. Cavalos, jumentos e mulas
no podiam com ele, partindo-se todos sob seu peso. Do
que eles no conseguiram fazer o novilho mostrou-se
capaz. Em seu lombo Josu cavalgou durante o cerco de
Jeric, e em gratido concedeu-lhe um beijo no focinho.

A SERPENTE, A TOUPEIRA E O SAPO

A serpente tambm diferente do que era no princpio.
Antes da queda do homem ela era o mais sagaz dos
animais criados, e em aparncia lembrava de perto o
homem. Andava em p, e tinha tamanho extraordinrio.
Depois da queda a serpente perdeu todas as vantagens
intelectuais que possua em relao aos outros animais, e
degenerou tambm fisicamente: foi privada de ps, de
modo a no poder perseguir outros animais e mat-los. A
toupeira e o sapo tambm tiveram de ser feitos inofensivos
de modo similar; o primeiro no tem olhos, do contrrio
seria invencvel, e o sapo no tem dentes, do contrrio
nenhum animal aqutico poderia sobreviver.
A RAPOSA
Enquanto a sagacidade da serpente causou sua runa, a
sagacidade da raposa manteve-a em posio vantajosa
numa situao difcil. Depois que Ado cometeu o pecado

da desobedincia Deus entregou todo o reino animal ao

poder do Anjo da Morte, e ordenou que ele jogasse um par
de cada espcie na gua. Ele e o leviat teriam juntos,
dessa forma, domnio sobre tudo que tem vida. Quando o
Anjo da Morte estava para executar a ordem divina sobre a
raposa, esta comeou a chorar amargamente. O Anjo da
Morte perguntou a razo para as lgrimas, e a raposa
respondeu que estava lamentando o triste destino de seu
amigo. Neste ponto ela apontou para a imagem de uma
raposa no mar, que nada mais era que seu prprio reflexo
na gua. O Anjo da Morte, persuadido de que um
representante da famlia da raposa j havia sido atirado na
gua, deixou-a ir. A raposa contou esse truque ao gato, que
usou-o tambm contra o Anjo da Morte. Assim acontece
que nem gatos nem raposas esto representados no mar,
embora todos os outros animais estejam.
Quando passava os animais em revista o leviat notou a
ausncia da raposa, e foi informado do modo astuto pelo
qual ela havia se esquivado de sua autoridade. Ele enviou
peixes grandes e poderosos na misso de atrarem o
ausente para dentro da gua.
Andando na beira da gua, a raposa notou o grande
nmero de peixes, e exclamou:
Feliz de quem pode quando quiser satisfazer sua fome
com peixes como esses.
O peixe disse-lhe que bastava que ele os seguisse e seu
apetite seria satisfeito com facilidade. No mesmo momento
informaram a raposa da grande honra que a aguardava. O
leviat, disseram eles, estava s portas da morte, e ele os
havia enviado a fim de designarem a raposa como seu
sucessor. Os peixes estavam prontos para carregar a
raposa nos dorsos, de modo que ela no precisava temer a
gua, e assim conduziriam-na at o trono, que ficava sobre
um enorme rochedo. A raposa cedeu a essas persuases, e
desceu at a gua. No mesmo momento um sentimento de
incomodao tomou posse dela. A raposa comeou a

suspeitar que as mesas haviam sido viradas, e que ela

estava sendo feita de caa, ao invs de fazer os outros de
caa como costumava acontecer. Ela insistiu que os peixes
lhe contassem a verdade, e eles admitiram quem haviam
sido mandados para prend-la para o leviat,

que queria seu corao a fim de se tornar to sbio quanto

a raposa, cuja sabedoria ele tinha visto muitos louvarem. A
raposa disse em tom de repreenso:
Por que no me disseram a verdade de uma vez? Eu
poderia ter trazido meu corao comigo para o rei Leviat,
que teria me coberto de honras. Agora vocs sofrero por
certo grave punio por no terem trazido comigo meu
corao. As raposas, vejam, no carregam seus coraes
consigo, mas mantm-nos num lugar seguro, e s quando
precisam dele retiram-no dali.
Os peixes nadaram depressa at a praia, onde deixaram a
raposa, para que ela pudesse ir buscar seu corao. Mal
havia colocado os ps em terra firme a raposa comeou a
saltitar e a bramir. Quando mandaram-na ir em busca do
seu corao e segui-los, ela disse:

 Tolos, como eu poderia t-los seguido gua adentro, se

meu corao no estivesse comigo? Ou existe ento
alguma criatura que possa sair por a sem seu corao?
Os peixes responderam:
Venha, venha de uma vez, isso brincadeira sua.
Retrucou a raposa:
Tolos, se fui capaz de passar a perna no Anjo da Morte,
quanto mais em vocs?
Os peixes tiveram ento de voltar, fracassada sua misso,
e o leviat no teve escolha a no ser confirmar o
julgamento provocador da raposa:
De fato, a raposa sbia de corao, e vocs, tolos.

TODAS AS COISAS LOUVAM AO

SENHOR
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

A CRIAO: Todas as coisas louvam ao Senhor

Tudo que Deus criou tem valor. At mesmo os animais e

insetos que parecem primeira vista inteis e nocivos tem
uma vocao a cumprir. A lesma, que deixa atrs de si uma
trilha pegajosa, consumindo dessa forma a sua vitalidade,
serve de remdio para o furnculo. A picada do
marimbondo curada aplicando-se ferida uma mosca
domstica esmagada. O mosquito, dbil criatura, que capta
alimento mas jamais o secreta, especfico contra o
veneno da vbora, e esse rptil venenoso cura por sua vez
erupes, enquanto que o lagarto o antdoto ao
escorpio.
No apenas todas as criaturas servem o homem e
contribuem para o seu conforto, mas Deus tambm
ensina-nos atravs dos animais da terra, e concede-nos
sabedoria atravs das aves do cu. Ele concedeu a
diversos animais admirveis qualidades morais como
padro para o homem. Se a Tor no nos tivesse sido
revelada poderamos ter aprendido o cuidado para com as
decncias da vida com o gato, que cobre seu excremento
com terra; o respeito propriedade com as formigas, que
jamais avanam sobre as reservas umas das outras; e o
cuidado para com uma conduta decorosa com o galo, que
quando deseja unir-se galinha promete comprar para ela
um manto longo o bastante para chegar at o cho, e
quando a galinha lembra-o da promessa ele sacode sua
crista e diz: que a minha crista seja tirada de mim se eu
no compr-lo assim que tiver condies.
O gafanhoto tambm tem uma lio a ensinar ao homem.
Ele canta durante todo o vero, at que seu ventre se
rompe e a morte o leva para si. Embora no desconhea o

destino que o espera, ele permanece cantando. Da mesma

forma o homem deve cumprir seu dever para com Deus,
no importando as conseqncias. A cegonha deve ser
adotada como modelo em dois sentidos. Ela guarda
zelosamente a pureza de sua vida familiar, e para com seus
semelhantes compassiva e misericordiosa. Mesmo o sapo
tem o que ensinar ao homem. Junto gua vive uma
espcie de animal que subsiste apenas de criaturas
aquticas. Quando percebe que um desses est com fome
o sapo vai at ele espontaneamente e oferece-se como
comida, cumprindo dessa forma a prescrio: se teu
inimigo tem fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de
beber.

Se teu inimigo tem fome, d-lhe

de comer; se tiver sede, d-lhe de
beber.
Toda a criao foi chamada existncia por Deus para sua
glria, e cada criatura tem seu prprio hino de louvor
atravs do qual exalta o criador. O cu e a terra, o paraso e
o inferno, o deserto e os prados, rios e mares todos tm
seu modo prprio de prestar homenagem a Deus. O hino de
louvor da terra : dos confins da terra ouvimos cantar:
glria ao Justo!. O mar exclama: o SENHOR nas alturas
mais poderoso do que o bramido das grandes guas, do
que os poderosos vagalhes do mar.
Tambm os corpos celestes e os elementos proclamam o
louvor de seu criador: o sol, a lua, as estrelas, as nuvens e
os ventos, o relmpago e o orvalho. O sol diz: o sol e a lua
param nas suas moradas, ao resplandecer a luz das tuas
flechas sibilantes, ao fulgor do relmpago da tua lana; e
as estrelas cantam: s tu s Senhor, tu fizeste o cu, o cu
dos cus e todo o seu exrcito, a terra e tudo quanto nela
h, os mares e tudo quanto h neles; tu os preservas a
todos com vida, e o exrcito dos cus te adora.

Cada planta, alm disso, tem uma cano de louvor. A

rvore frutfera canta: ento cantaro de alegria todas as
rvores do bosque, na presena do Senhor, pois ele vem;
pois vem julgar a terra; e as espigas do campo cantam:
os campos cobrem-se de rebanhos, e os vales vestem-se
de espigas; exultam de alegria e cantam.
Notvel entre os que cantam louvores so os pssaros, e
dentre eles o maior o galo. Quando Deus visita meianoite os piedosos no Paraso, as rvores dali irrompem em
adorao, e suas canes acordam o galo, que comea por
sua vez a dar louvor. Por sete vezes ele canta, e cada uma
das vezes recita um verso. O primeiro verso : levantai,
portas, as vossas cabeas; levantai-vos, portais eternos,
para que entre o Rei da Glria. Quem o Rei da Glria? O
Senhor, forte e poderoso, o Senhor, poderoso nas
batalhas. O segundo verso: levantai, portas, as vossas
cabeas; levantai-vos, portais eternos, para que entre o
Rei da Glria. Quem esse Rei da Glria? O Senhor dos
Exrcitos, ele o Rei da Glria. O terceiro: levantai-vos,
vs justos, e ocupai-vos da Tor, para que seja grande a
vossa recompensa no mundo vindouro. O quarto: tenho
aguardado pela tua salvao, Senhor! O quinto:
preguioso, at quando ficars deitado? Quando te
levantars do teu sono? O sexto: no ames o sono, para
que no empobreas; abre os olhos e te fartars do teu
prprio po. E o stimo verso cantado pelo galo diz: j
tempo de trabalhar para o SENHOR, pois a tua lei est
sendo violada.
A cano do abutre : eu lhes assobiarei e os ajuntarei,
porque os tenho remido; multiplicar-se-o como antes se
tinham multiplicado o mesmo verso com o qual o
pssaro anunciar, no devido tempo, o advento do Messias.
A nica diferena ser que quando anunciar o Messias ele
cantar esse verso pousado no cho, sendo que ele o canta
sempre sentado em outro lugar.

Tampouco os outros animais louvam menos do que os

pssaros. Mesmo as feras predadoras entoam adorao. O
leo diz: o Senhor sair como valente, despertar o seu
zelo como homem de guerra; clamar, lanar forte grito
de guerra e mostrar sua fora contra os seus inimigos. E
a raposa exorta justia com as seguintes palavras: ai
daquele que edifica a sua casa com injustia e os seus
aposentos, sem direito! Que se vale do servio do seu
prximo, sem paga, e no lhe d o salrio.
Sim, os peixes mudos do mar sabem proclamar o louvor de
seu Senhor. Ouve-se a voz do SENHOR sobre as guas,
dizem eles, troveja o Deus da glria; o Senhor est sobre
as muitas guas, enquanto o sapo exclama: bendito seja
o nome da glria do seu reino, para todo o sempre.
Desprezveis como so, mesmo os animais rastejantes do
louvor a seu criador. O camundongo exalta a Deus com as
seguintes palavras: porque tu s justo em tudo quanto
tem vindo sobre ns; pois tu fielmente procedeste, e ns,
perversamente. E o gato canta: todo ser que respira
louve ao Senhor. Louvai ao Senhor!

O HOMEM E O MUNDO
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

ADO: O homem e o mundo

Com dez frases Deus criou o mundo, embora uma nica

frase tivesse bastado. Deus queria deixar claro quo severa
ser a punio aplicada sobre os perversos, que destrem o
mundo criado atravs de at dez frases, e quo agradvel
a recompensa destinada aos justos, que preservam o
mundo atravs de at dez frases.

O mundo foi feito para o homem, embora tenha sido a

ltima de suas criaturas a chegar. Isso foi proposital,
porque o homem deveria encontrar todas as coisas prontas
para si. Deus foi o anfitrio que preparou pratos finos, ps a
mesa e em seguida conduziu o convidado ao seu lugar. Ao
mesmo tempo, a apario tardia do homem sobre a terra
deve ser vista como uma admoestao humildade. Que o
homem se guarde do orgulho, para no ter de ouvir a
provocao de que o pernilongo mais velho do que ele.

A superioridade do homem sobre as outras criaturas fica

evidente no prprio modo da sua criao, completamente
diferente do delas. Ele foi o nico criado pela mo de Deus:
o restante surgiu da palavra de Deus. O corpo do homem
um microcosmo, um mundo completo em miniatura, e o
mundo, por sua vez, um reflexo do homem. O cabelo da
cabea corresponde s florestas da terra, suas lgrimas ao
mar, sua boca ao oceano. O mundo, alm disso,
semelhante rbita do olho do homem: o oceano que
engloba a terra como o branco do olho, a terra seca a

ris, Jerusalm a pupila e o Templo a imagem refletida na

pupila.

Por causa de Israel, criarei o

mundo.
Porm o homem mais do que mera imagem do mundo.
Ele alia em si mesmo qualidades do cu e da terra. De
quatro ele faz lembrar os anjos, de quatro faz lembrar os
animais. Sua capacidade de se expressar, seu intelecto
judicioso, sua postura ereta, o fulgor do seu olhar tudo
isso faz dele um anjo. Por outro lado ele come e bebe,
expele dejetos do corpo, reproduz-se e morre, como as
feras do campo. Foi por isso que Deus disse antes da
criao do homem:
Os seres celestiais no se reproduzem, mas so imortais;
os seres da terra se reproduzem, mas morrem. Criarei o
homem a fim de unir os dois, de modo a que quando ele
pecar, quando comportar-se como animal, a morte o
acometer; mas se abster-se de pecar, viver para sempre.
Deus convocou todos os seres do cu e da terra para
contriburem na criao do homem, e ele mesmo tomou
parte nela. Por essa razo todos esses amam o homem, e
se ele viesse a pecar mostrar-se-iam interessados na sua
preservao.
O mundo inteiro, naturalmente, foi criado para o homem
piedoso, temente a Deus, que Israel produz com a oportuna
conduo da lei de Deus revelada a ela. Portanto Israel
que foi levado em considerao quando o homem foi feito.
Todas as outras criaturas foram instrudas a alterarem sua
natureza se em algum momento do curso da histria Israel
precisasse de ajuda. Ao mar foi ordenado que se dividisse
diante de Moiss, e ao cu que desse ouvidos s palavras
do lder; o sol e a lua foram instados a pararem sob o
comando de Josu, os corvos a alimentarem Elias, o fogo a
poupar os trs jovens na fornalha, o leo a no causar dano

a Daniel, o peixe a cuspir Jonas e o cu a abrir-se para

Ezequiel.
Em sua humildade, Deus consultou os anjos, antes da
criao do mundo, a respeito de sua inteno de criar o
homem. Ele disse:
Por causa de Israel, criarei o mundo. Farei diviso entre
luz e trevas, da mesma forma que no futuro farei por Israel
no Egito: densas trevas cobriro a terra, e os filhos de Israel
tero luz em suas habitaes; farei separao entre as
guas abaixo do firmamento e as guas acima do
firmamento, da mesma forma que farei por Israel: dividirei
as guas para ele na travessia do Mar Vermelho; no terceiro
dia criarei as plantas, e farei da mesma forma por Israel:
produzirei para ele o man no deserto; criarei os grandes
luminares para dividirem o dia e a noite, e farei o mesmo
por Israel: irei diante dele como uma coluna de nuvem
durante o dia e como uma coluna de fogo durante a noite;
criarei as aves do cu e os peixes do mar, e farei o mesmo
por Israel: trarei para ele codornizes do mar; da mesma
forma que soprarei o flego da vida nas narinas do homem,
farei por Israel: darei a ele a Tor, a rvore da vida.

Toda a criao foi condicional.

Os anjos maravilharam-se de que tanto amor fosse
dispensado ao povo de Israel, e Deus disse a eles:
No primeiro dia da criao farei o cu e o estenderei; da
mesma forma Israel erguer o Tabernculo como habitao
da minha glria. No segundo dia estabelecerei uma diviso
entre as guas da terra e as guas do cu; da mesma
forma Israel pendurar no Tabernculo um vu para separar
o lugar Santo do Santo dos Santos. No terceiro dia farei
com que a terra produza ervas e vegetao; da mesma
forma Israel, em obedincia aos meus mandamentos,
comer ervas na primeira noite da Pscoa, e preparar para

mim os pes da proposio. No quarto dia farei os

luminares; da mesma forma Israel far para mim o
candelabro de ouro. No quinto dia criarei os pssaros; da
mesma forma ele moldar [sobre a Arca] os querubins de
asas estendidas. No sexto dia criarei o homem; da mesma
forma Israel separar um homem dos filhos de Aro para
sumo-sacerdote a meu servio.
Conseqentemente, toda a criao foi condicional. Deus
disse s coisas que fez nos seis primeiros dias:
Se Israel aceitar a Tor, vocs permanecero e se
perpetuaro; de outro modo farei com que tudo retorne ao
caos.
O mundo inteiro viveu portanto em suspense e temor at o
dia da revelao do Sinai, quando Israel recebeu e aceitou
a Tor, cumprindo assim a condio estabelecida por Deus
no momento em que criara o universo.

OS ANJOS E A CRIAO DO HOMEM

O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

ADO: Os anjos e a criao do homem

Deus em sua sabedoria, tendo decidido criar o homem,

pediu o conselho de todos a seu redor antes de levar a
cabo seu propsito exemplo para que o homem, no
importa quo grande e notvel seja, no despreze o
conselho dos humildes e fracos. Primeiro Deus chamou o
cu e a terra, depois todas as coisas criadas, e por ltimo
os anjos.
Os anjos no estavam todos de acordo. O anjo do Amor era
a favor da criao do homem, porque ele seria afetuoso e
amoroso, mas o anjo da Verdade se opunha, porque ele
seria cheio de mentiras. E, embora o anjo da Justia fosse a
favor, porque ele praticaria a justia, o anjo da Paz se
opunha, porque ele seria contencioso.
A fim de invalidar o seu protesto, Deus atirou o anjo da
Verdade do cu contra a terra, e quando os outros
bradaram em protesto contra tratamento to injurioso,
Deus disse: A verdade brotar da terra1.
As objees dos anjos teriam sido muito mais veementes se
eles tivessem conhecido a verdade a respeito do homem.
Deus havia lhes contado apenas sobre os piedosos,
ocultando deles que haveria no gnero humano gente
reprovvel. Ainda assim, embora conhecessem apenas
metade da verdade, os anjos puseram-se a clamar:

 Que o homem, que dele te lembres? E o filho do

homem, que o visites2?
Deus respondeu:
As aves do cu e os peixes do mar, para que foram
criados? De que serve uma dispensa cheia de delcias finas,
se no h convidado para desfrutar delas?
E os anjos s puderam exclamar:
Senhor, nosso Senhor, quo admirvel teu nome em
toda a terra! Faze como agradvel a teus olhos.

Para um nmero no insiginificante de anjos sua oposio

trouxe conseqncias fatais. Quando Deus convocou o
grupo sob a liderana do arcanjo Miguel e perguntou-lhes
sua opinio sobre o homem, eles responderam com
desdm:
Que o homem, que dele te lembres? E o filho do
homem, que o visites?

Deus estendeu imediatamente o seu dedo mnimo, e todos

foram consumidos pelo fogo exceto seu lder, Miguel. O
mesmo destino sobreveio ao grupo sob a liderana do
arcanjo Gabriel; apenas ele foi salvo da destruio.
O terceiro grupo consultado era comandado pelo arcanjo
Labiel. Ensinado pela terrvel sina de seus predecessores,
ele advertiu sua tropa:
Vocs viram que infortnio recaiu sobre os anjos que
disseram que o homem, que dele te lembres?
Cuidemos para no fazermos o mesmo, para que no
soframos a mesma dura punio. Pois Deus no deixar de
fazer no fim o que planejou. aconselhvel portanto que
cedamos a seus desejos.
Assim advertidos, os anjos disseram:
Senhor do mundo, bom que pensaste em criar o
homem. Cria-o deveras de acordo com a tua vontade.
Quanto a ns, seremos assistentes e ministros dele.
Por causa disso Deus mudou o nome de Labiel para Rafael,
o Resgatador, porque sua hoste de anjos foi resgatada pelo
sbio conselho. Ele foi designado como anjo da Cura, que
tem sob seu cuidado todos os remdios celestiais,
arqutipos dos remdios utilizados na terra.

* * *
1

Salmo 85:11

Salmo 8:4

A CRIAO DE ADO
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

ADO: A criao de Ado

Quando finalmente o assentimento dos anjos foi dado

criao do homem, Deus disse a Gabriel:
V e me traga poeira dos quatro cantos da terra. Criarei o
homem a partir dela.
Gabriel foi cumprir a ordem do Senhor, mas a terra o
repeliu, recusando-se a deixar que ele juntasse poeira dela.
Gabriel repreendeu:
Por qu, Terra, voc no cede voz do Senhor, que
fundou-a sobre as guas sem recorrer a escoras ou pilares?
A terra respondeu:
Estou destinada a ser amaldioada, e amaldioada por
causa do homem1. Se o prprio Deus no vier tirar a poeira
de mim, no ser qualquer outro a faz-lo.
Quando ouviu isso Deus estendeu sua mo, pegou poeira
do cho e criou o primeiro homem a partir dela.
Propositalmente esse p foi tirado dos quatro cantos da
terra, para que se um homem do oriente morresse no
ocidente, ou um homem do ocidente morresse no oriente, a
terra no se recusasse a receber o morto, dizendo para que

voltasse ao lugar de onde havia sido tirado. Quando

acontece de um homem morrer, e no local em que
enterrado, ali retorna ele terra da qual foi gerado. A
poeira era alm disso de vrias cores: vermelha, negra,
branca e verde vermelha para o sangue, negra para as
entranhas, branca para os ossos e veias e verde para a
pele plida.
Neste momento a Tor interferiu, dirigindo-se a Deus:
, Senhor do mundo! O mundo teu, e podes fazer dele o
que parecer bom a teus olhos. Porm o homem que ests
agora criando ser parco em dias e pleno de conflito e de
pecado. Se no teu propsito ter longanimidade e
pacincia para com ele, melhor seria no cham-lo
existncia.
Deus respondeu:
por acaso que sou chamado de longnimo e
misericordioso2?
A graa e a ternura de Deus revelaram-se de forma
particular no fato dele ter retirado um punhado de poeira
do lugar onde mais tarde se ergueria um altar, dizendo:
Farei o homem a partir deste lugar de reconciliao, para
que ele possa perdurar.

Gnesis 3:17

xodo 34:5,6

A ALMA DO HOMEM
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

ADO: A alma do homem

O cuidado com que Deus moldou cada detalhe do corpo do

homem nada em comparao com sua solicitude na
criao da alma humana. A alma do homem foi criada no
primeiro dia, pois o esprito de Deus movendo-se sobre a
face das guas. Assim, ao invs de ser o ltimo, o homem
na verdade a primeira obra da criao.
O esprito, ou, para cham-lo pelo seu nome usual, a alma
do homem, possui cinco poderes diferentes. Atravs de um
deles ela escapa do corpo todas as noites, sobe at o cu e
ali busca nova vida para o homem.

A alma do homem foi criada no

primeiro dia, pois o esprito de
Deus movendo-se sobre a face das
guas.
Com a alma de Ado foram criadas as almas de todas
geraes de homens. Esto elas armazenadas num

pronturio no stimo dos cus, de onde so retiradas

medida em que so necessrias para cada corpo humano.

A alma e o corpo do homem so unidas da seguinte forma:

quando uma mulher concebe, o Anjo da Noite, Lailah,
carrega o esperma at a presena de Deus, e Deus decreta
que sorte de ser humano sair dali se ser homem ou
mulher, forte ou fraco, rico ou pobre, bonito ou feio, alto ou
baixo, magro ou gordo, e quais sero todas as suas outras
qualidades. Apenas a piedade e a impiedade so deixadas
sob a determinao do prprio homem. Deus esto faz um
sinal para o anjo responsvel pelas almas e diz:
Traga-me aquela alma assim-e-assim, que est escondida
no Paraso, cujo nome assim-e-assim, e cuja forma
assim-e-assim.

O anjo traz a alma designada, que faz uma reverncia

quando entra na presena de Deus, e prostra-se diante
dele. Naquele momento Deus d a ordem:
Entre nesse esperma.
A alma abre sua boca e implora:
Ah, Senhor do mundo, estou muito satisfeita com o
mundo em que tenho vivido desde o dia em que me
chamaste existncia. Por que desejas agora que eu entre
nesse esperma impuro, eu que sou santa e pura, e parte da
tua glria?
Deus a consola:
O mundo em que farei voc entrar melhor do que o
mundo em que voc tem vivido; quando criei voc, foi
apenas com esse propsito.
A alma ento forada a entrar contra vontade no
esperma, e o anjo carrega-a de volta para o tero da me.
Dois anjos so especificados para cuidarem que a alma no
saia dele, nem caia fora dele, e uma luz colocada acima
dela, atravs da qual a alma pode ver de uma extremidade
outra do mundo.
De manh um anjo a carrega ao Paraso e mostra a ela os
justos, ali assentados em sua glria, com coroas sobre suas
cabeas. O anjo ento diz alma:
Sabe quem so esses?
Ela responde que no, e o anjo prossegue:
Esses que voc contempla foram formados, como voc,
no tero da me deles. Quando entraram no mundo esses
guardaram a Tor de Deus e seus mandamentos, e foram
por isso tornados participantes da bem-aventurana de que
voc os v agora desfrutar. Saiba que voc ir tambm um

dia deixar o mundo l embaixo, e que se guardar a Tor de

Deus ser achada digna de sentar-se com esses piedosos.
Se no, estar condenada ao outro lugar.
De noite o anjo leva a alma ao inferno, e mostra os
pecadores a quem os Anjos da Destruio esto castigando
com aoites de fogo. Os pecadores esto todos bradando:
Ai de ns! Ai de ns!, mas nenhuma misericrdia
concedida a eles. O anjo pergunta como antes:
Sabe quem so esses?
Como antes a resposta negativa, e o anjo continua:
Esses que so consumidos pelo fogo foram criados como
voc. Quando colocados no mundo eles no guardaram a
Tor de Deus e seus mandamentos, e vieram por isso para
esta desgraa que voc os v sofrer. Saiba que seu destino
tambm deixar o mundo. Seja justa, portanto, e no
perversa, para que possa ganhar o mundo futuro.

Do mesmo modo que foi formada

contra a vontade, voc agora
nascer contra a vontade.
Entre a manh e a noite o anjo carrega a alma de um lugar
a outro, mostrando onde ela vai viver e onde vai morrer, o
lugar em que ser enterrada, e leva-a pelo mundo todo,
apontando os justos e os pecadores e todas as coisas. De
noite ele a recoloca no tero da me, onde ela permanece
por nove meses.
Quando chega a hora de emergir do tero para o mundo, o
mesmo anjo dirige-se alma:
Chegou a hora de voc sair para o mundo.
A alma objeta:

 Por que voc me quer fazer sair para o mundo?

O anjo responde:
Saiba que, do mesmo modo que foi formada contra a
vontade, voc agora nascer contra a vontade, e contra a
vontade morrer, e contra a vontade prestar contas diante
do Rei dos reis, o Santo, bendito seja ele.

A alma est ainda relutante em deixar o seu lugar. O anjo

faz um carinho com os dedos nos lbios do nen, apaga a
luz sua cabea e a traz para o mundo contra a vontade.
Imediatamente a criana esquece tudo que sua alma viu e
aprendeu, e vem ao mundo chorando, por ter perdido um
lugar de refgio e segurana e descanso.
Quando chega a hora do homem deixar este mundo o
mesmo anjo aparece e pergunta:

 Voc me reconhece?
O homem responde:
Sim, mas por que voc veio at mim hoje, e no outro
dia?
O anjo diz:
Para tir-lo deste mundo, pois a hora da partida chegou.
O homem cai no choro, e sua voz alcana as extremidades
do mundo, porm nenhuma criatura ouve a sua voz, com
exceo do galo. O homem protesta:
De dois mundos voc me tirou, e para este mundo voc
me trouxe.
Mas o anjo lembra:
Eu no lhe disse que voc foi formado contra a vontade,
nasceu contra a vontade e contra a vontade morreria?
Agora, contra a vontade, voc ter de prestar contas de si
mesmo diante do Santo, bendito seja ele.

O HOMEM IDEAL
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

ADO: O homem ideal

Como todas as criaturas formadas nos seis dias da criao,

Ado saiu das mos de Deus plenamente desenvolvido. Ele
no era como uma criana, mas como um homem de vinte
anos de idade. As dimenses do seu corpo eram
gigantescas, atingindo da terra ao cu ou, o que representa
o mesmo, do oriente ao ocidente. Entre as geraes
seguintes dos homens, houve poucos cujas medidas
compararam-se a Ado em seu tamanho extraordinrio e
perfeies fsicas. Sanso possua sua fora, Saul seu
pescoo, Absalo seu cabelo, Asael sua ligeireza de ps,
Uzias sua testa, Josias suas narinas, Zedequias seus olhos e
Zerubabel sua voz. A histria demonstra que essas
excelncias no representaram benos para muitos de
seus possuidores; levou runa quase todos eles.

A fora extraordinria de Sanso ocasionou sua morte; Saul

suicidou-se cortando o pescoo com sua prpria espada;
embora corresse com agilidade, Asael foi atravessado pela
espada de Abner; Absalo ficou preso pelo cabelo a um
carvalho, e assim suspenso encontrou a morte; Uzias foi
acometido de lepra na testa; os dardos que mataram Josias
entraram-lhe pelas narinas, e os olhos de Zedequias foram
cegados.
A maioria dos homens herdou to pouca da beleza quanto
do tamanho portentoso de seu primeiro pai. As mais belas
mulheres, comparadas a Sara, so como os grandes
macacos comparados a seres humanos. O mesmo acontece
na comparao de Sara com Eva, mas Eva era tambm um
mero macaco quando comparada a Ado. A figura dele era
to bela que bastava a sola do seu p para ofuscar o
esplendor do sol.

Ado era to bonito que bastava a

sola do seu p para ofuscar o
esplendor do sol.
Suas qualidades espirituais andavam em paridade com seu
charme pessoal, pois Deus formara sua alma com cuidado

especial. A alma do homem era a imagem de Deus, e Deus

enche o mundo, de modo que a alma enche o corpo
humano; da mesma forma que Deus v todas as coisas, e
no visto por ningum, a alma v, mas no pode ser
vista; da mesma forma que Deus guia o mundo, a alma
guia o corpo; da mesma forma que Deus em sua santidade
puro, tambm pura a alma; como Deus habita em
segredo, tambm a alma.
Quando estava para colocar a alma no corpo argiloso de
Ado, Deus disse:
Por onde soprarei a alma dentro do homem? Pela boca?
No, pois ele ir us-la para falar mal de seu semelhante.
Pelos olhos? Com eles ele piscar libidinosamente. Pelos
ouvidos? Esses daro ateno a calnia e blasfmia.
Soprarei a alma em suas narinas: da mesma forma que elas
discernem o que impuro e rejeitam-no, recebendo de bom
grado o que perfumado, os piedosos esquivar-se-o do
pecado, e apegar-se-o s palavras
da Tor.
As perfeies da alma de Ado manifestaram-se to logo
ele a recebeu, mesmo antes que ele ganhasse vida. No
intervalo de uma hora que separou o soprar da alma no
primeiro homem e o momento em que ele ganhou vida,
Deus revelou-lhe toda a histria da humanidade. Deus
mostrou a Ado cada gerao e seus lderes; cada gerao
e seus profetas; cada gerao e seus professores; cada
gerao e seus eruditos; cada gerao e seus homens de
estado; cada gerao e seus juzes; cada gerao e seus
integrantes piedosos; cada gerao e seus integrantes
comuns, medianos; cada gerao e seus integrantes
mpios. A histria de seus anos, o nmero de seus dias, o
clculo de suas horas e a medida de seus passos foram
todos revelados a ele.

No intervalo que separou o soprar

da alma no homem e o momento
em que ele ganhou vida, Deus
revelou-lhe toda a histria da
humanidade.
De sua prpria vontade Ado abriu mo de setenta anos
dos que haviam sido designados a ele. Seu tempo
designado de vida era para ser de mil anos, um dos dias do
Senhor. Mas Ado viu que um nico minuto de vida havia
sido alocado para a grande alma de Davi, e presenteou-a
com setenta dos seus anos, reduzindo os anos que lhe
cabiam de mil para novecentos e trinta.
A sabedoria de Ado mostrou-se extremamente vantajosa
quando ele deu nome aos animais. Pareceu ento que
Deus, ao rebater os argumentos dos anjos que se opunham
criao do homem, havia falado bem quando insistira que
o homem deveria possuir mais sabedoria do que os anjos.

Ado tinha menos de uma hora de idade quando Deus

reuniu todo o mundo animal diante dele e dos anjos. Esses
ltimos foram chamados para dar nome s diferentes
espcies, mas no se mostraram altura da tarefa. Ado,
no entanto, falou sem hesitao:

 Senhor do mundo! O nome apropriado para este animal

touro, este cavalo, este leo, este camelo.
Ele dessa forma chamou a todos, um de cada vez, pelo seu
nome, adequando o nome peculiaridade de cada animal.
Deus ento perguntou-lhe como ele deveria se chamar, e
ele disse Ado, porque havia sido criado de Adamah, o p
da terra. Deus ento pediu a ele o seu prprio nome, e
Ado disse:
Adonai, Senhor, porque s Senhor de todas as criaturas
sendo que Adonai era o nome que Deus havia dado a si
mesmo, o nome pelo qual os anjos o chamam, o nome que
permanecer imutvel para sempre.
Porm, no fosse o esprito santo, Ado no teria sido
capaz de encontrar nome algum; ele era na verdade
profeta, e sua sabedoria era uma qualidade proftica.

Os nomes dos animais no foram a nica herana deixada

por Ado para as geraes que seguiram-se a ele, pois a
humanidade deve a ele todos os ofcios, especialmente a

arte de escrever, e foi ele o inventor de todos os setenta

idiomas. Ainda outra tarefa Ado realizou pelos seus
descendentes: Deus mostrou a ele toda a terra, e Ado
designou quais lugares seriam mais tarde ocupados pelos
homens, bem como os lugares que permaneceriam
desabitados.

A QUEDA DE SATANS
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

ADO: A queda de Satans

As extraordinrias qualidades com que Ado foi abenoado,

tanto fsicas quanto espirituais, suscitaram a inveja dos
anjos. Esses tentaram consumi-lo com fogo, e ele teria
perecido, no tivesse a mo protetora de Deus se
estendido sobre ele, e estabelecido a paz entre ele e os
exrcitos celestiais.
Satans, em particular, tinha cime do primeiro homem, e
seus maus pensamentos levaram por fim sua queda.
Depois de ter dotado Ado de alma, Deus convidara todos
os anjos para virem e prestarem-lhe reverncia e
homenagem. Satans, o mais insgne anjo do cu, dotado
de doze asas ao invs das seis de todos os outros,
recusara-se a obedecer ordem de Deus, dizendo:
Criaste a ns, os anjos, a partir do esplendor da Shekin,
e agora ordenas que nos prostremos diante da criatura que
moldaste do p da terra!
Deus respondeu:
Todavia o p da terra exibe mais sabedoria e
entendimento do que voc.
Satans exigiu uma prova de inteligncia com Ado, e Deus
assentiu, dizendo:

 Criei animais selvagens, pssaros e rpteis. Tra-los-ei a

todos diante de voc e de Ado. Se voc for capaz de dar
nomes a eles, mandarei que Ado lhe preste homenagem,
e voc habitar junto Shekin da minha glria. Caso
contrrio, no entanto, se Ado cham-los pelos nomes que
designei a eles, voc se sujeitar a Ado, e ele ter um
lugar no meu jardim, e o cultivar.

Preste adorao imagem de

Deus!
Assim disse Deus e dirigiu-se ao Paraso, seguido por
Satans. Quando viu a Deus, Ado disse a sua mulher:
Venha, adoremos e prostemo-nos; ajoelho-mo-nos diante
do Senhor, nosso Criador.
Satans tentou ento atribuir nomes aos animais, tendo
fracassado nas duas primeiras tentativas, o touro e a vaca.
Deus conduziu dois outros animais at diante dele, o
camelo e o jumento, com o mesmo resultado. Deus voltouse ento para Ado, e questionou-lhe a respeito dos nomes
dos mesmos animais, construindo suas perguntas de modo
a que a primeira letra da primeira palavra fosse a primeira
letra do nome do animal posto diante dele. Desta forma
Ado foi capaz de adivinhar os nomes corretamente, e
Satans viu-se forado a reconhecer a superioridade do
primeiro homem. Ele porm irrompeu em clamores
brbaros que atingiram o cu, recusando-se a prestar
homenagem a Ado como lhe havia sido ordenado.
O exrcito de anjos comandado por Satans agiu da mesma
forma, a despeito dos protestos de Miguel, que foi o
primeiro a prostrar-se diante de Ado a fim de dar exemplo
aos outros anjos. Miguel dirigiu-se a Satans:
Preste adorao imagem de Deus! Se voc se recusar, o
Senhor Deus lanar-se- em clera contra voc.

Satans retrucou:
Se ele se lanar em clera contra mim, exaltarei meu
trono acima das estrelas de Deus, e serei como o Altssimo!
Imediatamente Deus lanou Satans e seu exrcito para
fora do cu sobre a terra, e daquele momento que data a
inimizade entre Satans e o homem.

A MULHER
O Livro do Anjo RATZIEL

ADO: A mulher

Quando abriu seus olhos pela primeira vez e contemplou o

mundo ao seu redor, Ado irrompeu em louvor a Deus:
Quo grandes so tuas obras, Senhor!
Porm sua admirao pelo mundo ao seu redor no
excedeu a admirao que todas as coisas criadas
dispensaram a Ado. Elas tomaram-no por seu criador, e
vieram prestar-lhe adorao. Ele porm disse:
Por que vocs vem adorar a mim? No, eu e vocs
juntos reconheceremos a majestade e o poder daquele que
nos criou a todos. O Senhor reina declarou ele, e
est revestido de majestade!
No apenas as criaturas da terra: at mesmo os anjos
chegaram a pensar que Ado fosse senhor de todos, e eles
estavam prestes a saud-lo com o Santo, santo, santo o
Senhor dos exrcitos quando Deus fez com Ado casse no
sono; os anjos souberam ento que ele no passava de um
ser humano.
O propsito do sono que recaiu sobre Ado era dar a ele
uma esposa, para que a raa humana pudesse se
desenvolver e todas as criaturas reconhecessem a
diferena entre Deus e o homem. Quando ouviu o que Deus
estava decidido a fazer, a terra comeou a tremer e
sacudir.
No tenho foras ela disse para prover comida para
multido dos descendentes de Ado.
Por essa razo o tempo foi dividido entre Deus e a terra:
Deus ficou com a noite, a terra com o dia. O sono
reconfortante sustenta e fortalece o homem, proporciona-

lhe vida e descanso, enquanto a terra produz fruto com a

ajuda de Deus, que a rega. Ainda assim o homem tem de
trabalhar a terra a fim de ganhar o seu sustento.
A deciso divina de conceder uma companheira a Ado
veio ao encontro dos anseios do homem, que havia sido
tomado por uma sensao de isolamento quando os
animais vieram at ele em pares para receberem seus
nomes.

Apesar de todo cuidado

empregado, a mulher apresenta
todas as falhas que Deus procurou
evitar.
A fim de banir sua solido, a primeira mulher dada como
esposa a Ado foi Lilith. Como ele, Lilith foi criada do p da
terra; ela porm permaneceu com ele por um intervalo
muito curto, porque insistia em desfrutar de igualdade
completa com seu marido. Ela justificava seus direitos a
partir de sua origem comum. Com a ajuda do Nome
Inefvel, que ela proferiu, Lilith fugiu de Ado e
desapareceu em pleno ar. Ado veio reclamar diante de
Deus que a mulher que ele lhe havia dado o havia
abandonado, e Deus enviou trs anjos para captur-la.
Esses foram encontr-la no Mar Vermelho, e tentaram fazla voltar com a ameaa de que caso no fosse ela perderia
diariamente cem de seus filhos-demnios.

Lilith, no entanto, preferiu essa punio a viver com Ado.

Ela se vinga ferindo crianas-de-colo os meninos durante
sua primeira noite de vida, sendo que as meninas esto
expostas a seus desgnios perversos at os vinte anos de
idade. O nico modo de afastar o mal colocando nas
crianas um amuleto que traz os nomes de seus trs anjos
captores, pois esse foi o acordo feito entre eles.
A mulher destinada a ser a verdadeira companheira do
homem foi tomada do corpo de Ado, pois apenas quando
semelhante unido a semelhante a unio indissolvel. A
criao da mulher a partir do homem foi possvel porque
Ado tinha originalmente duas faces, que foram separadas
com o nascimento de Eva.
Quando estava a ponto de criar Eva, Deus disse:
No farei a mulher a partir da cabea do homem, para
que ela no ande de cabea empinada em orgulho e
arrogncia; no a farei a partir do olho, para que seus olhos
no sejam licenciosos; no a partir do ouvido, para que ela
no fique ouvindo conversa alheia; no a partir do pescoo,
para que ela no seja insolente; no a partir da boca, para
que ela no seja tagarela; no a partir do corao, para que
ela no seja inclinada inveja; no a partir da mo, para
que ela no seja intrometida; no a partir do p, para que

ela no seja vagabunda. Irei form-la a partir de uma parte

casta do corpo.
A cada membro e orgo que formava, Deus ia dizendo:
Seja casto! Seja casto!
Entretanto, apesar de todo cuidado empregado, a mulher
apresenta todas as falhas que Deus tentou evitar. As filhas
de Sio foram arrogantes e andaram com pescoos
empinados e olhos licenciosos; Sara ouviu a conversa
alheia em sua prpria tenda, quando o anjo falava com
Abrao; Miriam foi mexeriqueira, acusando Moiss; Raquel
teve inveja de sua irm Lia; Eva colocou suas mos sobre
o fruto proibido, e Din foi vagabunda.
A constituio fsica da mulher muito mais complicada do
que a do homem, j que deve servir para a concepo;
semelhantemente, a inteligncia da mulher amadurece
mais cedo do que a inteligncia do homem. Muitas das
diferenas fsicas e psquicas entre os dois sexos podem ser
atribudas ao fato de que o homem foi formado da terra e a
mulher do osso. Mulheres precisam de perfumes, homens
no: a poeira do cho permanece inalterada no importa
por quanto tempo seja guardada; a carne, no entanto,
requer sal para ser mantida em boas condies. A voz da
mulher estridente, a voz do homem no: quando alguma
carne macia cozida, nenhum som ouvido, mas basta
colocar um osso na panela e ele racha de imediato. O
homem fcil de aplacar, a mulher no: umas poucas
gotas dgua bastam para amolecer um torro de terra, j
um osso permanece duro, mesmo que mergulhado em
gua por dias. O homem deve pedir mulher para ser sua
esposa, e no a mulher o homem para ser seu marido,
porque foi o homem que teve de arcar com a perda de sua
costela; ele d a investida no intento de cobrir o seu
prejuzo.

As prprias de diferenas de modo de vestir e conduta

social tem suas razes na origem do homem e da mulher. A
mulher cobre o cabelo em memria do fato de ter sido Eva
quem trouxe o pecado ao mundo; ela tenta dessa forma
esconder a sua vergonha. Os mandamentos religiosos
endereados apenas s mulheres remetem histria de
Eva. Ado era a oferta alada do mundo, e Eva a maculou;
como forma de expiao ordenado s mulheres que
separem uma oferta alada da massa de farinha. E, por ter
sido a mulher quem apagou a luz da alma do homem, a ela
ordenado que acenda a lmpada do Shabat.

O mundo est fundamentado em

servios de amizade.
Ado foi levado a cair num sono profundo antes que a
costela para Eva fosse retirada do seu lado. Isso porque se
ele tivesse observado a sua criao ela no teria
despertado amor nele. At hoje permanece verdade que os
homens no so capazes de apreciar os charmes de
mulheres que observaram e conheceram desde a infncia.
De fato, Deus havia criado uma mulher para Ado antes de
Eva, mas ele a rejeitou, porque ela havia sido feita na
frente dele. Conhecendo todos os detalhes de sua formao
ele sentiu repulsa por ela.
Porm quando despertou de seu sono profundo e viu Eva
diante dele em toda sua surpreendente beleza e graa, ele
exclamou:
Esta aquela que levava meu corao a palpitar por
inmeras noites!
Ele porm logo discerniu qual era a verdadeira natureza da
mulher. Ela, sabia ele, lograria convencer o homem fosse
atravs de splicas ou lgrimas, elogios ou carcias. Ele por
isso disse:

 Esse o meu sino que nunca pra de tocar!

O casamento do primeiro casal foi celebrado com pompa
jamais repetida no curso de toda histria. O prprio Deus,
antes de apresent-la a Ado, vestiu e adornou a Eva como
noiva. Sim, ele interpelou os anjos, dizendo:
Venham, prestemos servios de amizade por Ado e sua
companheira, pois o mundo est fundamentado em
servios de cordialidade, e esses me so mais agradveis
aos olhos do que os sacrifcios que Israel ir oferecer sobre
o altar.
Assim sendo, os anjos cercaram o plio matrimonial e Deus
proferiu as benos sobre o casal, da mesma forma que o
Hazan faz sob o Huppah. Os anjos danaram e tocaram
instrumentos musicais diante de Ado e Eva em suas dez
cmaras matrimoniais feitas de ouro, prolas e pedras
preciosas, que Deus havia preparado para eles.

Ado deu a sua mulher o nome de Ishah e passou a chamar

a si mesmo de Ish, abandonando o nome Ado, que ele
usara antes da criao de Eva. Isso porque Deus

acrescentara seu prprio nome Yah aos nomes do homem e

da mulher a letra Yoide a Ish e a letra He a Ishah, para
indicar que enquanto andassem nos caminhos de Deus e
observassem os seus mandamentos, seu nome lhes seria
um escudo contra todo mal. Porm se se desviassem seu
nome seria retirado, e ao invs de Ish restaria Esh, o fogo,
um fogo brotando de cada um e consumindo o outro.

ADO E EVA NO PARASO

O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

ADO: Ado e Eva no Paraso

O Jardim do den foi a primeira habitao do primeiro

homem e da primeira mulher, e as almas de todos homens
passam por ele depois da morte, antes de chegarem ao seu
destino final. Isso porque as almas dos finados precisam
passar por sete portais antes de chegarem ao Arabot
celestial. Ali as almas dos piedosos so transformadas em
anjos, e ali permanecem para sempre, louvando a Deus e
banqueteando-se com a viso da glria da Shekin. O
primeiro portal a caverna de Macpel, nas vizinhanas do
Paraso, que est sob o cuidado e superviso de Ado. Se a
alma que se apresenta diante do portal digna, ele grita:
Abram espao! Seja bem-vindo! A alma prossegue ento
at chegar ao porto do Paraso, guardado pelo querubim e
pela espada flamejante. Se no achada digna, a alma
consumida pela espada; do contrrio recebe um passe de
admisso no Paraso terrestre. Ali h um pilar de fumaa e
de luz que se estende do Paraso ao porto do cu; se alma
conseguir escal-lo e alcanar o cu atravs dele
depender do seu carter. O terceiro portal, Zebul, fica na
entrada do cu. Se a alma digna, o guarda abre o porto
e admite-a no Templo celestial. Miguel apresenta-a a Deus
e a conduz ento ao stimo portal, Arabot, alm do qual as
almas dos piedosos, transformadas em anjos, louvam ao
Senhor e alimentam-se da glria da Shekin.

Apenas quem consegue abrir

caminho atravs da rvore do
conhecimento pode aproximar-se
da rvore da vida.
No Paraso erguem-se a rvore da vida e a rvore do
conhecimento, sendo que essa segunda forma uma sebe ao

redor da primeira. Apenas quem consegue abrir caminho

atravs da rvore do conhecimento pode aproximar-se da
rvore da vida, que to imensa que seriam necessrios a
um homem quinhentos anos para atravessar uma distncia
igual ao dimetro do seu tronco, sendo que no menos
vasto o espao sombreado por sua coroa de ramos. De
debaixo dela flui a gua que irriga toda a terra, abrindo-se
em quatro correntes, o Ganges, o Nilo, o Tigre e o Eufrates.
Porm foi apenas durante os dias da criao que o reino
vegetal recorreu s guas da terra para o seu sustento.
Mais tarde Deus fez com que as plantas dependessem da
chuva, isto , das guas superiores. As nuvens sobem da
terra ao cu, de onde a gua derramada nelas para que
sirvam de conduto. As plantas comearam a sentir o efeito
da gua apenas quando Ado foi criado. Embora tenham
vindo existncia no terceiro dia, Deus no permitiu que
elas brotassem e aparecessem acima da superfcie da terra
at que Ado orou pedindo-lhe comida, pois Deus anseia
pelas oraes dos piedosos.
O Paraso sendo o que era, Ado no tinha, naturalmente,
que trabalhar na terra. verdade que Deus colocou o
homem no Jardim do den para tratar dele e mant-lo, mas
isso significava apenas que ele deveria estudar ali a Tor e
guardar os mandamentos de Deus. Havia seis
mandamentos em especial que todo ser humano deveria
obedecer: no adorar dolos, no blasfemar contra Deus,
no cometer assassinato nem incesto, nem assalto nem
roubo sendo que todas as geraes tm o dever de
instituir medidas de lei e ordem. Havia um mandamento
adicional, mas era uma proibio temporria: Ado deveria
comer apenas as ervas verdes do campo. A proibio
contra o uso de animais para alimento s foi revogada na
poca de No, depois do dilvio. Ado, no entanto, no foi
privado de consumir de pratos de carne. Embora no lhe
fosse permitido matar animais para satisfazer o seu apetite,
os anjos traziam-lhe carne e vinho, servindo-o como

criados. E da mesma forma que ministravam-lhe os anjos

de acordo com suas necessidades, faziam os animais. Esses
encontravam-se inteiramente debaixo do seu domnio, e
recebiam sua comida das mos de Ado e de Eva. Em
todos os sentidos o mundo animal tinha uma relao
diferente com Ado da sua relao com os descendentes
dele. Os animais no apenas conheciam a lngua do
homem, mas respeitavam a imagem de Deus, pelo que
temiam o primeiro casal porm tudo tornou-se o oposto
disso depois da queda do homem.

A QUEDA DO HOMEM
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

ADO: A queda do homem

Entre os animais a serpente era notvel. De todos ela

possua as mais excelentes qualidades, algumas das quais
assemelhava-se ao homem. Como o homem ela caminhava
sobre dois ps, e tinha o peso igual ao de um camelo. No
fosse a queda do homem, que trouxe infortnio tambm
sobre elas, bastaria um par de serpentes para realizar todo
o trabalho que o homem tem de fazer; alm disso, elas
teriam lhe fornecido prata, ouro, jias e prolas. Na
verdade, foi justamente essa habilidade da serpente que
causou a runa do homem e sua prpria runa. Seus dons
intelectuais superiores levaram-na a ser infiel. Isso tambm
explica a inveja que tinha do homem, especialmente de
suas relaes conjugais. A inveja da serpente fez com que
ela imaginasse diversos modos e maneiras de ocasionar a
morte de Ado. Ela conhecia bem demais o carter do
homem para tentar exercitar seus exerccios de persuaso
sobre ele, por isso abordou a mulher, sabendo que as
mulheres so facilmente enganadas.

Da mesma forma que ele cria e

destri mundos
Sua conversa com Eva foi habilmente planejada, de modo
mulher no ter como escapar da armadilha. A serpente
comeou:
verdade que Deus disse vocs no podem comer de
toda rvore do jardim?
Podemos respondeu Eva comer o fruto de todas as
rvores do jardim, exceto daquela que fica no meio do
jardim. Essa no devemos nem mesmo tocar, para que no
sejamos feridos de morte.
Ela disse assim porque em seu zelo de guard-la de
transgredir o mandamento divino Ado havia proibido Eva
de tocar a rvore, embora Deus tivesse mencionado
apenas o consumo do fruto. Permanece verdadeiro o

provrbio que diz: melhor um muro firme de dez palmos

de altura do que um de cem metros que no tem como
ficar em p. Foi o exagero de Ado que permitiu
serpente persuadir a mulher a provar do fruto proibido. A
serpente empurrou Eva contra a rvore e disse:
Est vendo? Tocar a rvore no causou a sua morte.
Comer o fruto da rvore tambm no vai lhe fazer mal
algum. No foi nada menos que perversidade que induziu a
proibio, pois assim que comerem vocs sero como
Deus. Da mesma forma que ele cria e destri mundos,
vocs tero tambm o poder de criar e destruir. Da mesma
forma que ele mata e faz voltar vida, vocs tero tambm
o poder de matar e reviver. Ele mesmo comeu o primeiro
fruto da rvore, e criou em seguida o mundo. por isso que
ele os proibiu de comer, para que vocs no criem outros
mundos. Todo mundo sabe que artesos do mesmo ofcio
odeiam uns aos outros. Alm disso, vocs no perceberam
que toda criatura tem autoridade sobre a criatura criada
antes dela mesma? O cu foi feito no primeiro dia e
mantido no lugar pelo firmamento, feito no segundo dia. O
firmamento, por sua vez, est submetido s plantas,
criadas no terceiro dia, pois elas absorvem toda a gua do
firmamento. O sol e os outros corpos celestes, criados no
quarto dia, exercem domnio sobre o mundo das plantas,
que podem amadurecer seus frutos e florescer apenas
atravs da influncia deles. A criao do quinto dia, o
mundo animal, exerce domnio sobre as esferas celestes;
veja o ziz, que pode escurecer o sol com suas asas. Mas
vocs so mestres de toda a criao, porque foram os
ltimos a serem criados. Comam depressa o fruto da rvore
que est no meio do jardim e tornem-se independentes de
Deus, para que no acontea que ele produza novas
criaturas que exeram domnio sobre vocs.

Ele mesmo comeu o primeiro fruto

da rvore.
Para dar peso a essas palavras, a serpente comeou a
sacudir violentamente a rvore, fazendo cair seus frutos.
Ela comeu deles, e disse:
Da mesma forma que eu no morro comendo do fruto,
vocs tambm no morrero.
Eva nada pde fazer alm de dizer a si mesma: Tudo que
meu mestre me ordenou (pois era assim que ela chamava
Ado) no passam de mentiras!. E estava determinada a
seguir o conselho da serpente. Ela porm no conseguiu
forar-se a desobedecer o mandamento de Deus por
completo. Eva chegou a um meio-termo com sua
conscincia: comeu primeiro s a casca da fruta; em
seguida, vendo que a morte no lhe sobrevinha, comeu o
fruto em si.
Mal havia terminado, ela viu o Anjo da Morte diante de si.
Esperando que seu fim chegasse imediatamente, Eva
determinou fazer Ado tambm comer do fruto proibido,
para que ele no se casasse com outra mulher depois da
sua morte. Foram necessrios lgrimas e queixumes da
parte dela para convencer Ado a tomar o passo fatdico.
No satisfeita, Eva deu o fruto a todos os seres vivos, para
que estivesse tambm sujeitos morte. Todos comeram e
so todos mortais, com exceo do pssaro malham, que
recusou o fruto com as seguintes palavras:
No basta vocs terem pecado contra Deus e terem
trazido a morte sobre outros? Vocs vem ainda at mim,
tentando me persuadir a desobedecer o mandamento de
Deus, para que eu coma e morra por causa disso? No vou
fazer o que vocs esto querendo.

Alm disso, vocs no perceberam

que toda criatura tem domnio
sobre a criatura criada antes dela
mesma?
Ouviu-se ento uma voz celestial que disse a Ado e Eva:
A vocs a ordem foi dada, e vocs no a obedeceram. Ao
contrrio, transgrediram-na e tentaram persuadir o
pssaro malham a fazer o mesmo. Ele foi fiel e me temeu,
muito embora eu no tivesse dado a ele mandamento
algum. Afirmo portanto que ele jamais provar a morte,
nem ele nem os seus descendentes: vivero todos para
sempre no Paraso.
Ado disse a Eva:
Voc me deu da rvore que eu a proibi de comer? Voc
me deu dela sim, pois meus olhos se abriram, e estou com
um azedo nos dentes1 da boca.
Eva respondeu:
Se tenho um azedo nos dentes, que os dentes de todos os
seres vivos tenho o azedo tambm.
O primeiro resultado foi que Ado e Eva ficaram nus. Antes
disso seus corpos haviam estado cobertos por uma pele
crnea, e envoltos na nuvem da glria. Mal haviam violado
o mandamento dado eles, caram deles a nuvem de glria e
a pele crnea, e ficaram ali em sua nudez, envergonhados.
Ado tentou juntar folhas de rvores para cobrirem seus
corpos, mas ouviu uma rvore aps a outra dizer:
Esse o ladro que enganou seu Criador. No! No vir
contra mim o p da insolncia, nem me tocar a mo 2 do
perverso!
Apenas a figueira deu-lhe permisso de tirar suas folhas,
porque o figo era ele mesmo o fruto proibido. Ado teve a
mesma experincia do prncipe que seduziu uma das

camareiras do palcio. Quando o rei, seu pai, saiu em seu

encalo, ele buscou em vo refgio entre as outras
camareiras, mas apenas a que havia ocasionado a sua
desgraa prestou-lhe assistncia.
1

Conforme Jeremias 31:30

Conforme Salmo 36:11

A PUNIO
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

ADO: A punio

Enquanto Ado permaneceu nu, buscando algum meio de

escapar do seu embarao, Deus no apareceu a ele, pois
no devemos nos esforar para ver um homem na hora da
sua desgraa. Ele esperou que Ado e Eva se cobrissem
com folhas de figueira. Porm mesmo antes que Deus
falasse com ele, Ado sabia o que estava para acontecer.
Ele ouviu os anjos anunciarem:
Deus est dirigindo-se queles que habitam o Paraso.
Ele ouviu mais, aquilo que os anjos estavam dizendo uns
aos outros sobre a sua queda, e o que estavam dizendo a
Deus. Perplexos, os anjos exclamavam:
Qu? Ele ainda anda livremente pelo Paraso? No morreu
ainda?
Pelo que Deus se pronunciou:
Eu disse a ele no dia em que comer voc certamente
morrer. Ora, vocs no sabem de que tipo de dia eu
estava falando; se de um dos meus dias de mil anos ou de
um dos dias de vocs. Darei a ele um dos meus dias: ele
ter novecentos e trinta anos para viver, e setenta para
deixar aos seus descendentes.
Quando Ado e Eva ouviram Deus se aproximando,
esconderam-se entre as rvores o que no teria sido
possvel antes da queda. Antes de cometer o seu pecado, a
altura de Ado ia da terra ao cu, mas depois foi reduzida a
cem cvados. Outra consequncia do seu pecado foi o
medo que Ado sentiu quando ouviu a voz de Deus; antes

da queda ela no o inquietava de modo algum. Por isso

quando Ado disse Ouvi a sua voz no jardim e tive medo,
Deus replicou: Antes voc no tinha medo, agora tem?
Deus conteve as repreenses a princpio. Em p no porto
do Paraso ele apenas perguntou:
Ado, onde est voc?

Deus queria dar a ele a

oportunidade de se arrepender.
Atravs disso Deus estava querendo ensinar ao homem
uma regra de boas maneiras, a de nunca entrar na casa de
outra pessoa sem anunciar-se primeiro. No h como negar
que as palavras onde est voc? estavam prenhe de
significado; elas destinavam-se a fazer com que Ado
percebesse a vasta diferena entre seu estado anterior e o
atual: entre seu tamanho sobrenatural anterior e as
dimenses reduzidas de agora; entre o senhorio do Senhor
de antes e o senhorio da serpente de agora. Ao mesmo
tempo, Deus queria dar a ele a oportunidade de se
arrepender do seu pecado, para o qual Ado teria recebido
o perdo divino. Porm, longe de arrepender-se, Ado
difamou a Deus, proferindo blasfmias contra ele. Quando
Deus perguntou: Voc comeu da rvore que eu mandei
que no comesse? Ado no confessou o seu pecado, mas
tentou justificar-se com as seguintes palavras:
Ah, Senhor do mundo! Enquanto eu estava sozinho no
ca em pecado, mas logo que me veio essa mulher ela me
tentou.
Deus replicou:
Eu a dei a voc para ajud-lo, e voc est se mostrando
ingrato ao acus-la dessa forma, dizendo foi ela que me
deu o fruto da rvore. Voc no a deveria ter obedecido,
pois a cabea voc, no ela.

Deus, que sabe todas as coisas, j havia previsto

exatamente isso, e no havia criado Eva at que Ado lhe
pedisse uma ajudadora, para que ele tentasse colocar a
culpa em Deus por ter criado a mulher.
Ado tentava colocar em outra pessoa a culpa pelo seu
delito, e o mesmo fez Eva. A mulher, como seu marido,
tambm no confessou sua transgresso e orou por perdo,
o que teria sido concedido a ela. Gracioso como , Deus
no teria proferido condenao sobre Ado e Eva antes
deles se mostrarem obstinados. No foi assim com a
serpente. Deus infligiu a maldio sobre a serpente sem
ouvir a sua defesa, porque a serpente perversa, e os
inquos so bons argumentadores. Se Deus a tivesse
questionado a serpente teria perguntado:
O senhor deu-lhes um mandamento e eu o neguei. Por
que eles obedeceram a mim e no ao senhor?
Por isso Deus no entrou numa discusso com a serpente,
mas decretou diretamente as seguintes dez punies: a
boca da serpente foi fechada e ela perdeu a capacidade de
falar; suas mos e ps foram cortados fora; a terra lhe foi
dada como alimento; ela forada a sofrer dor intensa
durante a troca de pele; inimizade passou a existir entre ela
e o homem; se ela comer as iguarias mais finas ou beber as
bebidas mais doces, essas se transformaro em p na sua
boca; a gravidez da fmea dura sete anos; as pessoas
tentaro mat-la logo que a virem; mesmo no mundo
futuro, quando todos os seres sero benditos, ela no
escapar a punio decretada para ela; e desaparecer da
Terra Santa se Israel seguir nos caminhos do Senhor.
Alm disso, Deus disse serpente:
Criei voc para reinar sobre todos os animais, tanto os
animais domsticos quanto as feras do campo, mas isso
no lhe satisfez. Voc ser por essa razo mais maldita do

que qualquer animal domstico ou fera do campo. Criei

voc para ter uma postura ereta, mas isso no lhe satisfez.
Voc dever por essa razo andar sobre sua barriga. Criei
voc para comer a mesma comida que o homem, mas isso
no lhe satisfez. Voc dever por essa razo comer poeira
todos os dias da sua vida. Voc procurou causar a morte de
Ado a fim tomar dele a sua esposa. Eu por isso estabeleo
inimizade entre voc e a mulher.
Quo verdadeiro que aquele que cobia o que no lhe
devido no apenas no obtm o que deseja, mas perde
tambm aquilo que tem!
Os anjos estavam presentes quando a condenao foi
proferida contra a serpente (pois Deus havia convocado o
Sindrio dos setenta e um anjos ao sentar-se para julg-la),
portanto a execuo do decreto contra ele foi confiada aos
anjos. Eles desceram do cu e cortaram as mos e os ps
da serpente. Seu sofrimento foi tamanho que seus berros
de agonia foram ouvidos de uma extremidade a outra do
mundo.
O veredito contra Eva consistiu tambm de dez maldies,
sendo que o seu efeito ainda perceptvel at hoje na
condio fsica, espiritual e social da mulher. No foi o
prprio Deus que anunciou a Eva a sua sina. A nica mulher
com quem Deus jamais falou foi Sara. No caso de Eva ele
valeu-se dos servios de um intrprete.
Finalmente, a punio de Ado tambm foi dividida em dez
partes: ele perdeu seu traje celestial Deus o despiu; com
dificuldade ele teria de ganhar o seu po; a comida que ele
comia se transformaria de boa em ruim; seus filhos
vagariam pela terra; seu corpo secretaria suor; ele teria
uma inclinao para o mal; na morte seu corpo seria presa
de vermes; os animais teriam poder sobre ele, no sentido
de que poderiam mat-lo; seus dias seriam poucos e cheios

de adversidade; e no fim ele teria de prestar contas de toda

a sua conduta sobre a terra.

Deus teria permitido que eles

permanecessem no Paraso.
Esses trs pecadores no foram os nicos a receberem
punio. A terra no teve melhor sorte, sendo culpada de
vrios delitos. Em primeiro lugar, ela no havia obedecido
por completo ordem que Deus dera no terceiro dia, de
produzir rvores frutferas. O que Deus desejara era uma
rvore cuja madeira fosse agradvel ao paladar da mesma
forma que o fruto. A terra produziu rvores que davam
frutos, mas a rvore em si no era comestvel. A terra, alm
disso, no cumpriu o seu dever em relao ao pecado de
Ado. Deus havia designado o sol e a terra para
testemunharem contra Ado caso ele transgredisse. O sol,
em conformidade com isso, escurecera no instante em que
Ado tornara-se culpado de desobedincia; porm a terra,
no sabendo como apontar a queda de Ado,
desconsiderou-a por completo. A terra sofreria tambm
uma punio dividida em dez partes: sendo antes
independente, a terra teria agora de esperar para ser
regada pela chuva do alto; os gros que ela produz seriam
suscetveis a ressecamento e mofo; ela teria de produzir
toda espcie de vermes odiveis; a partir daquele
momento ela seria dividida em vales e montanhas; teria de
fazer crescer rvores infecundas, que no do fruto;
espinhos e abrolhos brotariam dela; muito seria semeado
na terra, mas pouco colhido; no futuro a terra ter de
revelar o sangue que abriga, no podendo mais encobrir
seus mortos; e, finalmente, ela deveria envelhecer como
uma roupa.
Quando Ado ouviu as palavras voc produzir espinhos e
abrolhos dirigidas [por Deus] terra, seu rosto comeou a
suar, e ele disse:

 Qu? Ser que eu e meu gado comeremos do mesmo

coxo?
O Senhor teve misericrdia dele, e disse:
Por causa do suor do seu rosto, voc comer po.
A terra no foi a nica coisa criada a sofrer com o pecado
de Ado. O mesmo destino sobreveio lua. Quando a
serpente seduziu Ado e Eva, expondo a sua nudez, ambos
choraram amargamente, e com eles choraram o cu, o sol
e as estrelas, e todos os seres criados e coisas diante do
trono de Deus. Os prprios anjos e seres celestiais
lamentaram a transgresso de Ado. Apenas a lua riu, pelo
que Deus se enfureceu e diminuiu a sua luminosidade. Ao
invs de brilhar de forma invarivel como o sol, ao longo de
todo o dia, a lua envelhece rpido, e obrigada a nascer e
renascer vez aps outra.
A conduta insensvel da lua ofendeu a Deus, no apenas
pelo contraste com a compaixo demonstrada por todas as
outras criaturas, mas porque ele mesmo enchera-se de
pena de Ado e sua esposa. Ele fez para eles roupas da
pele tirada da serpente, e teria feito ainda mais; teria
permitido que eles permanecessem no Paraso, se eles
apenas tivessem se mostrado arrependidos. Mas Ado e
Eva recusaram-se a se arrepender e tiveram de partir, para
que seu entendimento semelhante ao divino no os levasse
a pilhar a rvore da vida e aprendessem a viver para
sempre. De certo modo, ao expuls-los do Paraso, Deus
no deixou que o atributo divino da justia prevalecesse
por completo. Ele associou misericrdia justia, e
enquanto partiam ele disse:
Ah, que pena que Ado no foi capaz de guardar o
mandamento dado a ele nem por um pouco de tempo!
Para guardar a entrada do Paraso, Deus designou os
querubins, tambm chamados de espadas flamejantes

eternamente revolvem-te, porque os anjos podem alternarse entre um formato e outro de acordo com a necessidade.
Ao invs da rvore da vida, Deus deu a Ado a Tor, que
semelhantemente uma rvore da vida para os que se
apegam a ela, permitindo que ele habitasse no oriente, nas
proximidades do Paraso.
Tendo a sentena sido pronunciada sobre Ado, Eva e a
serpente, o Senhor ordenou que os anjos conduzissem o
homem e a mulher para fora do Paraso. Esses comearam
a chorar e suplicar amargamente, e os anjos tiveram pena
deles, deixando de cumprir a ordem divina at que
pudessem pedir a Deus que mitigasse o seu severo
veredito. Porm o Senhor foi irredutvel:
Fui por acaso eu que cometi uma transgresso ou
pronunciei falso julgamento?
Tambm a orao de Ado, que lhe fosse dado de comer o
fruto da rvore da vida, foi negada porm com a
promessa de que, se ele levasse uma vida piedosa, ser-lheia dado o fruto no dia da ressurreio, e viveria para
sempre.

Eles haviam desfrutado dos

esplendores do Paraso por poucas
horas.
Vendo que Deus estava irremediavelmente decidido, Ado
comeou a chorar e implorar aos anjos que lhe dessem pelo
menos permisso para levar consigo especiarias de doce
aroma para fora do Paraso, para que l fora ele tambm
pudesse oferecer ofertas a Deus, e suas oraes fossem
aceitas diante do Senhor. Pelo que os anjos foram at Deus
e disseram:
Rei da eternidade, ordena-nos que demos a Ado
temperos de doce aroma do Paraso.

E Deus ouviu a orao deles. Ado colheu aafro, nardo,

clamo e canela, e alm disso toda sorte de sementes para
o seu sustento. Carregando essas coisas, Ado e Eva
deixaram o paraso e vieram terra. Eles haviam
desfrutado dos esplendores do Paraso por um brevssimo
perodo, de umas poucas horas. Foi na primeira hora do
sexto dia da criao que Deus teve a idia de criar o
homem; na segunda hora ele pediu o conselho dos anjos;
na terceira ele juntou terra para o corpo do homem; na
quarta, formou Ado; na quinta revestiu-o de pele; na sexta
seu corpo sem alma estava completo, de modo que ele
podia postar-se de p; na stima a alma foi soprada nele;
na oitava o homem foi conduzido ao Paraso; na nona foi
dada a ele a ordem divina que proibia-o de comer o fruto
da rvore no meio do jardim; na dcima ele transgrediu
essa ordem; na dcima primeira foi julgado, e na dcima
segunda hora foi expulso do Paraso para expiao do seu
pecado.

Esse dia fatdico foi o primeiro do ms de Tishri, por isso

Deus disse a Ado:
Voc ser o prottipo dos seus filhos. Da mesma forma
que voc foi julgado por mim neste dia e absolvido, os
filhos de Israel sero julgados por mim neste dia de Ano
Novo, e sero absolvidos.
Cada dia da criao produziu trs coisas: o primeiro, o cu,
a terra e a luz; o segundo, o firmamento, o geheena e os
anjos; o terceiro, rvores, ervas e o Paraso; o quarto, o sol,
a lua e as estrelas; o quinto, peixes, pssaros e o leviat.
Como Deus planejava descansar no sexto dia, o Sbado,
trabalhou em dobro na sexta-feira, produzindo seis
criaturas: Ado, Eva, gado, rpteis, feras do campo e
demnios. Os demnios foram criados logo antes do incio
do Sbado e so, por essa razo, espritos sem corpo o
Senhor no teve tempo de criar-lhes corpos.

O Senhor no teve tempo de criar

corpos para os demnios.
No crepsculo entre o sexto dia e o Sbado dez criaes
foram produzidas: o arco-ris, mantido invisvel at o tempo
de No; o man; as fontes de gua, das quais Israel tiraria
gua para saciar sua sede no deserto; a inscrio sobre as
duas placas de pedra dadas no Sinai; a pena com a qual a
inscrio foi escrita; as duas placas em si; a boca da mula
de Balao; o tmulo de Moiss; a caverna na qual
habitariam Moiss e Elias, e a vara de caminhada de
Aro, com suas flores e amndoas maduras.

O SBADO NO CU
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

ADO: O sbado no cu

Antes que o mundo fosse criado ningum havia para louvar

a Deus e conhec-lo. Por essa razo ele criou os anjos e os
santos Hayyot, o cu e todo o seu exrcito e tambm Ado.
Todos esses deveriam louvar e glorificar o seu Criador.
Durante a semana da criao, no entanto, no era
apropriado louvar o Senhor e proclamar o seu esplendor.
Apenas no Sbado, quando toda a criao cessou, os seres
da terra e do cu, todos juntos, irromperam em cntico e
adorao enquanto Deus subia at seu trono e tomava
assento nele. Era no Trono da Alegria que ele assentava-se,
e fez passar todos os anjos diante de si o anjo da gua, o
anjo dos rios, o anjo das montanhas, o anjo das colinas, o
anjo dos abismos, o anjo dos desertos, o anjo do sol, o anjo
da lua, o anjo das Pliades, o anjo de Orion, o anjo das
ervas, o anjo do Paraso, o anjo do Gehenna, o anjo das
rvores, o anjo dos rpteis, o anjo dos animais selvagens, o
anjo dos animais domsticos, o anjo dos peixes, o anjo dos
gafanhotos, o anjo dos pssaros, o anjo-chefe sobre os
anjos, o anjo de cada um dos cus, o anjo-chefe de cada
diviso dos exrcitos celestiais, o anjo-chefe dos Hayyot, o
anjo-chefe dos querubins, o anjo-chefe dos Ofanim, e todos
os outros esplndidos, terrveis e poderosos anjos.
Esses todos compareceram diante de Deus com grande
alegria, banhados numa torrente de alegria, e regozijaramse e danaram e cantaram, e exaltaram o Senhor com
muitos louvores e muitos instrumentos.

Era no Trono da Alegria que ele

assentava-se.
Os anjos ministrantes comearam:
Dure para sempre a glria do Senhor!
E o restante dos anjos retomaram a cano com as
seguintes palavras:
Alegre-se o Senhor nas suas obras!
Arabot, o stimo cu, estava cheio de jbilo e glria,
esplendor e fora, poder e fora e orgulho e magnificncia
e grandiosidade, louvor e celebrao, cntico e alegria,
lealdade e integridade, honra e adorao.
O Senhor chamou ento o Anjo do Sbado para assentar-se
num trono de glria, e trouxe diante dele os anjos-chefes
de todos os cus e de todos os abismos, e convocou-os a
danar e celebrar, dizendo:
Sbado diante do Senhor!
Os prncipes exaltados do cu responderam:
Diante do Senhor Sbado!
Foi permitido at mesmo a Ado subir ao mais alto cu,
para participar dos festejos por causa do Sbado.
Foi conferindo a alegria do Sbado sobre todos os seres,
sem excetuar Ado, que o Senhor dedicou sua criao. Ao
ver a majestade do Sbado, sua honra e grandiosidade, e a
felicidade que conferia a todos, por ser a fonte de toda
alegria, Ado entoou uma cano de louvor ao dia do
Sbado. Deus ento disse a ele:
Voc canta uma cano em louvor ao dia do Sbado, e a
mim, o Deus do Sbado, no canta cano alguma?

Diante do que o Sbado ergueu-se do seu assento e

prostrou-se diante de Deus, dizendo:
Bom dar graas ao Senhor.
E toda criao acrescentou:
E cantar louvores ao seu nome, , Altssimo.
Este foi o primeiro sbado, e esta foi sua celebrao no cu
por parte de Deus e dos anjos. Os anjos foram informados
na mesma ocasio que em dias futuros Israel observaria
aquele dia como santo de modo similar.
Separarei para mim mesmo um povo dentre todos os
povos Deus disse a eles. Esse povo guardar o Sbado,
e eu o santificarei para que seja o meu povo, e eu serei o
seu Deus. De todos que tenho visto, escolhi toda a semente
de Israel, e o designei como meu filho primognito, e o
santifiquei para mim mesmo por toda a eternidade, a ele e
ao Sbado, para que guarde o Sbado e abstenha-se nele
de qualquer trabalho.
Para Ado o Sbado teve um significado peculiar. Quando
ele foi forado a abandonar o Paraso no crepsculo da
vspera de Sbado, os anjos disseram enquanto ele se
afastava:
Ado no passou nem sequer uma noite residindo na sua
glria.
O Sbado ento apareceu diante de Deus para defender
Ado, e disse:
Senhor do mundo, nos seis dias de trabalho nenhuma
criatura foi morta. Se o senhor comear agora matando
Ado, o que ser da santidade e da beno do Sbado?
Deste modo Ado foi resgatado dos fogos do inferno, que
seriam a punio adequada para seus pecados. Ele em

gratido comps uma salmo em honra ao Sbado, que Davi

mais tarde incorporou no seu saltrio.
Ainda outra oportunidade foi concedida a Ado de aprender
e apreciar o valor do Sbado. A luz celestial, atravs da
qual Ado podia contemplar o mundo de ponta a ponta,
deveria por justia ter desaparecido imediatamente aps o
seu pecado. Porm, por considerao ao Sbado, Deus
permitiu que essa luz continuasse a brilhar, e os anjos, ao
entardecer do sexto dia, entoaram uma cano de louvor e
gratido a Deus, pela luz radiante que brilhava noite
adentro. Apenas quando o Sbado foi embora a luz celestial
cessou, para consternao de Ado, que temia que a
serpente pudesse atac-lo no escuro. Deus porm iluminou
o seu entendimento, e ele aprendeu a esfregar duas pedras
uma contra a outra e desta forma produzir luz para suprir
suas necessidades.
A luz celestial foi apenas uma das sete ddivas preciosas
das quais Ado desfrutou antes da queda e que sero
concedidas novamente ao homem apenas na era
messinica. As outras so a resplandescncia do seu rosto,
a vida eterna, a elevada estatura, os frutos do solo, os
frutos da rvore e as luminrias do cu, o sol e a lua pois
no mundo que h de vir a luz da lua ser como a luz do sol,
e a luz do sol ser sete vezes mais intensa.

O ARREPENDIMENTO DE ADO
O

Livro

do

Anjo

R AT Z I E L

ADO: O arrependimento de Ado

Expulsos do Paraso, Ado e Eva construram para si uma

cabana, e por sete dias ficaram sentados em grande
aflio, lamentao e pesar. Ao final dos sete dias,
atormentados pela fome, saram e foram procurar comida.
Por outros sete dias Ado cruzou a regio de um lado a
outro, procurando o tipo de delcias finas de que haviam
desfrutado no Paraso. Foi em vo: ele nada encontrou. Eva
ento disse a seu marido:

 Meu senhor, se lhe agrada, mate-me. Talvez Deus leve-o

ento de volta para o Paraso, pois o Senhor Deus ficou
irado com voc por minha causa.
Porm Ado rejeitou esse plano com averso, e saram
ambos novamente em busca de comida. Nove dias se
passaram, e nada ainda tinham encontrado que se
assemelhasse ao que tinham tido no Paraso. Viram apenas
comida adequada para gado e animais selvagens. Ado
ento props:
Faamos penitncia. Talvez Deus nos perdoe e tenha pena
de ns, e nos d alguma coisa para sustentar a vida.
Sabendo que Eva no era forte o bastante para suportar a
mortificao da carne que ele propunha infligir sobre si
mesmo, Ado prescreveu-lhe uma penitncia diferente da
sua.

Nenhuma palavra saia da sua boca,

pois somos indignos de suplicar a
Deus.
Levante-se ele disse, v at o Tigre, pegue uma pedra
e fique em p sobre ela na parte mais profunda do rio, onde
a gua chega-lhe na altura do pescoo. Que nenhuma
palavra saia da sua boca, pois somos indignos de suplicar a
Deus: nossos lbios esto impuros em razo do fruto
proibido da rvore. Permanea na gua por trinta e sete
dias.
Para si mesmo Ado determinou quarenta dias de jejum,
enquanto ele permanecia em p no rio Jordo, da mesma
forma que Eva deveria ficar nas guas do Tigre. Depois de
ajustar a pedra no meio do Jordo e subir nela com as
guas chegando-lhe ao pescoo, ele disse:

 Conclamo a voc, gua do Jordo: aflija-se comigo, e

rena ao meu redor todas as criaturas nadantes que vivem
em voc. Que elas me cerquem e lamentem comigo e, ao
invs de golpearem de aflio os seus prprios peitos,
golpeiem a mim. No foram eles que pecaram, mas apenas
eu!

Logo vieram todos, os residentes do Jordo, e cercaram-no,

e daquele momento em diante a gua do Jordo parou,
cessando de fluir.
A penitncia que Ado e Eva impuseram a si mesmos
despertou receios em Satans. Ele temia que Deus
perdoasse o pecado deles, e por isso planejou desviar Eva
do seu propsito. Passados dezoito dias ele apareceu a ela
disfarado de anjo; fingindo condoer-se dela, comeou a
bradar, dizendo:

 Saia desse rio e no chore mais! O Senhor Deus ouviu a

sua lamentao, e sua penitncia foi aceita por ele! Todos
os anjos suplicaram ao Senhor em seu favor, e ele envioume para tir-la da gua e dar a vocs o sustento de que
desfrutavam no Paraso, cuja perda vocs tm estado
lamentando.
Enfraquecida como estava por suas penitncias e
mortificaes, Eva cedeu insistncia de Satans, e ele a
conduziu at onde estava seu marido. Ado reconheceu-o
de imediato, e entre lgrimas clamou:
Ah Eva, Eva, onde est agora a sua penitncia? Como
voc pde deixar-se seduzir novamente pelo nosso
adversrio, ele que roubou de ns nossa permanncia no
Paraso e toda alegria espiritual?
Pelo que Eva comeou a chorar e clamar:
Tenha vergonha, Satans! Por que voc nos hostiliza sem
razo? O que foi que fizemos para que voc nos persiga
com tamanha malcia?
Com um suspiro profundo, Satans contou-lhes de que
forma Ado, de quem tivera inveja, tinha sido o verdadeiro
motivo da sua queda. Tendo perdido sua glria atravs do
homem, tinha determinado fazer com que ele fosse expulso
do Paraso.

Ele entendeu que o que tinha

deplorado era o curso da natureza.
Depois de ouvir a confisso de Satans, Ado orou a Deus:
Senhor meu Deus! Minha vida est em suas mos. Retira
de mim esse adversrio, que busca levar minha alma
destruio, e concede-me a glria a que ele no tem mais
direito.

Satans desapareceu imediatamente, mas Ado prosseguiu

em sua penitncia, ficando em p nas guas do Jordo por
quarenta dias.
Enquanto permanecia dentro do rio Ado percebeu que os
dias iam ficando mais curtos, e teve medo de que o mundo
pudesse estar escurecendo por causa do seu pecado, e
desabaria em breve. Para evitar a perdio ele passou oito
dias em orao e jejum. Porm depois do solstcio do
inverno, quando viu os dias tornando-se mais longos
novamente, Ado passou oito dias festejando, e no ano
seguinte celebrou ambos os perodos, o anterior e o
posterior ao solstcio. por isso que os pagos celebram as
calendas e a saturnlia em honra aos seus deuses, embora
Ado tenha consagrado ambos os dias em honra a Deus.
Na primeira vez em que viu o sol se pr Ado tambm foi
tomado de apreenso e temor. Aconteceu na concluso do
Sbado, e Ado disse:
Ai de mim! Por minha causa, pelo meu pecado, a terra
escureceu, e ficar novamente sem forma e vazia. Assim
ser executada a punio de morte que Deus proferiu
contra mim!
Toda a noite ele passou em lgrimas, bem como Eva, que
chorava sentada de frente para ele. Quando o dia comeou
a clarear ele entendeu que o que tinha deplorado era o
curso da natureza, e trouxe uma oferta para Deus, um
unicrnio cujo chifre foi criado antes dos cascos, e
sacrificou-o no lugar onde mais tarde se ergueria o altar em
Jerusalm.

O LIVRO DE RAZIEL
ADO: O livro de Raziel

Depois de ser expulso do Paraso Ado orou a Deus com as

seguintes palavras:
Deus, Senhor do mundo! O senhor criou o mundo
inteiro para honra e glria do Poderoso, e fez da forma que
lhe agradou. Seu reino por toda a eternidade, e seu
reinado por todas as geraes. Nada lhe est oculto, e nada
escondido dos seus olhos. O senhor criou-me como obra
das suas mos, e estabeleceu-me como governante sobre
as suas criaturas, para que eu exercesse domnio sobre as
suas obras. Porm a ardilosa e execrvel serpente seduziume com desejo e com lascvias; seduziu, verdade, a
esposa do meu corao. O senhor, no entanto, no reveloume o que sobrevir a meus filhos e s geraes depois de
mim. Sei muito bem que nenhum ser humano capaz de
ser ntegro aos seus olhos. E que minha fora para que eu
me coloque na sua presena com rosto impudente? No
tenho boca com que falar nem olho com o qual ver, pois
verdadeiramente pequei e cometi transgresso, e por
causa dos meus pecados fui expulso do Paraso. Devo arar
a terra da qual fui tomado, e os demais habitantes da terra,
os animais selvagens, no mais, como antes, demonstram

assombro e temor diante de mim. A partir do instante em

que comi da rvore do conhecimento do bem e do mal a
sabedoria me abandonou: sou um tolo que nada sabe, um
ignorante que nada compreende. Agora, misericordioso e
gracioso Deus, peo que volte novamente a sua compaixo
ao cabea das suas obras, ao esprito que instilou nele e
alma que soprou nele. Venha ao meu encontro com a sua
graa, pois o senhor gracioso, tardio em irar-se e pleno de
amor. Que a minha orao alcance o trono da sua glria, e
a minha splica o trono de sua misericrdia; que o senhor
se incline na minha direo com amor. Que as palavras da
minha boca sejam aceitveis, e o senhor no d as costas
minha petio. O senhor desde a eternidade e ser at a
eternidade; era rei, e ser rei. Tenha agora misericrdia da
obra das suas mos; conceda-me conhecimento e
compreenso, para que eu saiba o que sobrevir a mim,
minha posteridade e a todas as geraes que viro depois
de mim, e o que me sobrevir a cada dia e a cada ms. No
negue a mim o auxlio dos seus servos e dos seus anjos.
No terceiro dia depois que Ado ofereceu essa orao,
enquanto sentava s margens do rio que flui do Paraso,
apareceu a ele, na hora mais quente do dia, o anjo Raziel,
trazendo nas suas mos um livro. O anjo dirigiu-se a Ado
com as seguintes palavras:
Ado, porque est to desanimado? Porque to aflito e
ansioso? As suas palavras foram ouvidas no momento em
que, entre apelos e splicas, voc as proferiu, e recebi a
incumbncia de ensinar-lhe palavras puras e compreenso
profunda, de torn-lo sbio atravs do contedo do livro
sagrado que trago nas mos, e de dar-lhe a conhecer o que
ir lhe sobrevir at o dia da sua morte. Quanto a todos os
seus descendentes e todas as geraes posteriores, se
lerem este livro em pureza, com um corao devoto e uma
mente humilde, e obedecerem aos seus preceitos, tornarse-o como voc: eles tambm sabero de antemo o que
acontecer, em qual ms e em qual dia ou qual noite. Tudo

estar manifesto para eles: sabero e compreendero se

uma calamidade est por vir, uma fome ou animais
selvagens, inundaes ou seca; se haver abundncia de
gro ou escassez; se os perversos governaro o mundo; se
gafanhotos devastaro a terra; se os frutos cairo das
rvores ainda verdes; se furnculos afligiro os homens; se
guerras predominaro, ou doenas ou pragas entre homens
e gado; se o bem foi resolvido no cu, ou o mal; se o
sangue fluir, e o rumor de morte dos abatidos ser ouvido
na cidade. E agora, Ado, venha e d ouvidos a tudo que
lhe direi a respeito da natureza deste livro e da sua
santidade.
O anjo Raziel ento leu do livro e, quando ouviu as palavras
do santo volume proferidas pela boca do anjo, Ado caiu no
cho, tomado de pavor. Porm o anjo o encorajou:
Levante-se, Ado ele disse. Coragem, no tenha medo,
aceite este livro de mim e guarde-o, pois dele voc extrair
conhecimento e se tornar sbio, e ir tambm ensinar o
contedo dele a todos que forem dignos de saberem o que
ele contm.
No momento em Ado pegou o livro uma chama de fogo
brotou das proximidades do rio, e o anjo subiu sobre ela em
direo ao cu. Ado ento soube que o que havia falado
com ele era um anjo de Deus, e que o livro vinha do prprio
Rei Santo, e usou-o em santidade e pureza. Esse o livro
do qual podem ser aprendidas todas as coisas que vale
pena saber, e todos os mistrios; que ensina tambm como
invocar os anjos e faz-los aparecerem diante dos homens,
e responderem todas as suas perguntas. Porm no so
todos que podem fazer uso do livro, apenas aquele que
sbio e temente a Deus, e recorre a ele em santidade. Esse
estar seguro contra todos os conselhos perversos, sua
vida ser serena, e quando a morte tir-lo do mundo,
encontrar repouso num lugar onde no h nem demnios
nem espritos do mal, e das mos dos perversos ser
velozmente resgatado.

* * *

A DOENA DE ADO
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ADO: A doena de Ado

Depois de viver novecentos e trinta anos Ado foi tomado

de uma enfermidade, e sentiu que seus dias estavam
chegando ao fim. Ele chamou todos os seus descendentes
e reuniu-os diante da porta da casa de adorao na qual
oferecia suas oraes a Deus, a fim de dar-lhes sua ltima
beno. Sua famlia ficou perplexa de encontr-lo deitado
em seu leito de enfermidade, pois no sabiam o que era

dor e sofrimento. Sete anunciou sua disposio de ir at os

portes do Paraso e pedir a Deus que deixasse um de seus
anjos trazer para Ado um de seus frutos. Ado, porm,
explicou-lhes o que eram doena e dor, e que Deus os
havia infligido sobre ele como punio pelo seu pecado.
Ado sofria brutalmente; a doena arrancava dele lgrimas
e gemidos de dor. Chorando aos soluos, Eva disse:
Ado, meu senhor, d-me metade da sua enfermidade e
eu a levarei sobre mim de bom grado. No foi ento por
minha causa que isso lhe sobreveio? Por minha causa voc
sofre dor e angstia.

Ado, porm, explicou-lhes o que

eram doena e dor.
Ado pediu a Eva que fosse com Sete aos portes do
Paraso implorar que Deus tivesse misericrdia dele; que
mandasse seu anjo pegar um pouco do leo que flui da
rvore da sua misericrdia e entregasse aos seus
mensageiros. O ungento lhe traria descanso, e mandaria
embora a dor que o consumia. No seu caminho para o
Paraso, Sete foi atacado por um animal selvagem. Eva
gritou para o agressor:
Como ousa tocar a imagem de Deus?
A resposta veio imediatamente:
A culpa sua! Se no tivesse aberto a sua boca para
comer do fruto proibido, minha boca no estaria agora
aberta para destruir um ser humano.
Porm Sete repreendeu:
Morda a sua lngua! Deixe em paz a imagem de Deus at
o dia do julgamento.
O animal abriu caminho para eles, dizendo:

 Vejam, deixo passar a imagem de Deus.

E esgueirou-se de volta para o seu esconderijo.
Chegados aos portes do Paraso, Eva e Sete comearam a
chorar amargamente, e com muitas lamentaes
imploraram a Deus que desse a eles do leo da rvore da
sua misericrdia. Por horas eles oraram assim. Finalmente
apareceu o arcanjo Miguel, e disse-lhes que vinha na
qualidade de mensageiro de Deus para informar que o
pedido deles no podia ser concedido. Ado morreria dali a
poucos dias, e como estava sujeito morte, assim estariam
os seus descendentes. Apenas por ocasio da ressurreio,
e apenas para os piedosos, o leo da vida seria fornecido,
juntamente com toda a bem-aventurana e os deleites do
Paraso.

A morte o destino de toda a

nossa raa.
Retornando a Ado eles relataram o que havia acontecido,
e Ado disse a ela:
Que grande desgraa voc trouxe sobre ns ao despertar
tamanha ira! Veja, a morte o destino de toda a nossa
raa! Chame os nossos filhos e os filhos de nossos filhos, e
conte a eles a forma como pecamos.
E enquanto Ado jazia prostrado em seu leito de dor, Eva
contou-lhes a histria da queda deles.

EVA NARRA A HISTRIA DA QUEDA

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ROUBADAS

ADO: Eva narra a histria da queda

Depois que fui criada Deus dividiu o Paraso e todos os

animais que ele continham entre Ado e eu. O leste e o
norte foram designados a Ado, juntamente com todos os
animais do sexo masculino. Eu era a senhora do oeste e do
sul e de todos os animais do sexo feminino. Satans,
remoendo a desgraa de ter sido expulso do exrcito
celestial, resolveu provocar a nossa runa e assim vingar-se
do seu fracasso. Ele conquistou a serpente para o seu lado,
observando que antes da criao de Ado os animais
podiam desfrutar de tudo que crescia no Paraso, mas
agora estavam restritos ao consumo de ervas rasteiras. A
expulso de Ado do Paraso traria, portanto, benefcios
para todos. A serpente hesitou, pois temia a ira de Deus,
mas Satans acalmou seus temores:
Disponha-se apenas a ser meu vaso, e falarei atravs da
sua boca um discurso que se mostrar capaz de seduzir o
homem.

O que voc est fazendo no

Paraso?
A serpente ento ficou suspensa no muro que cerca o
Paraso, a fim de poder conversar comigo a partir de fora.
Isso aconteceu precisamente quando meus dois anjos da
guarda haviam subido ao cu para suplicar ao Senhor. Eu
estava portanto inteiramente sozinha, e quando Satans
assumiu a forma de um anjo e inclinou-se junto ao muro
externo do Paraso, entoando canes serficas de louvor,
fui enganada, pensando que fosse um anjo. Iniciou-se ento
uma conversa, Satans falando atravs da boca da
serpente:
Eva voc?
Sim, eu mesma.
O que voc est fazendo no Paraso?

 O Senhor colocou-nos aqui para cultiv-lo e comer dos

seus frutos.
Que bom. Mas vocs no podem comer de todas as
rvores.
Podemos sim, com exceo de uma, a rvore que fica no
meio do Paraso. Foi s dela que Deus nos proibiu de comer;
do contrrio, disse ele, morreremos.
A serpente esforou-se de todo modo para me persuadir de
que eu no tinha nada a temer que Deus sabia que no dia
em que eu e Ado comessemos do fruto da rvore,
seramos como ele mesmo. Tinha sido inveja que havia
levado a Deus a no comermos dele.
Apesar dessa insistncia, permaneci firme, recusando-me a
tocar a rvore. A serpente ento se disps a colher um
fruto da rvore para mim. Diante disso abri o porto do
Paraso, e ela deslizou para dentro. Mal havia entrado ela
exclamou:
Estou arrependida do que disse. Acho melhor no dar a
voc o fruto da rvore proibida.
Esse foi um astucioso ardil para tentar-me ainda mais. Ela
disse que consentiria em dar-me o fruto apenas se eu
prometesse que faria meu marido comer dele tambm. O
juramento que me fez fazer foi o seguinte:
Pelo trono de Deus, pelos querubins e pela rvore da vida,
darei a meu marido deste fruto, para que ele tambm
coma.

A serpente subiu na rvore e

injetou no fruto o seu veneno.
Em seguida a serpente subiu na rvore e injetou no fruto o
seu veneno, o veneno da inclinao para o mal, e inclinou

at o cho o galho do qual ele crescia. Peguei o fruto, mas

soube de imediato que tinha sido despojada da integridade
com a qual havia estado vestida. Comecei a chorar, por
causa disso e por causa do juramento que a serpente havia
arrancado de mim.
A serpente desapareceu da rvore enquanto eu procurava
folhas para cobrir a minha nudez, mas todas as rvores ao
meu alcance haviam deixado cair suas folhas no momento
em que comi do fruto proibido. Apenas uma reteve suas
folhas, a figueira, a prpria rvore cujo fruto havia sido
proibido para mim. Chamei Ado, e usando palavras
blasfemas consegui convenc-lo a comer do fruto. Porm
mal ele havia ultrapassado seus lbios, Ado tornou-se
consciente de sua verdadeira condio e bradou contra
mim:
Mulher perversa, que foi que voc fez comigo? Voc me
privou da glria de Deus.
Naquele mesmo instante Ado e eu ouvimos o arcanjo
Miguel tocar sua trombeta, e os anjos exclamando:
Assim diz o Senhor, venham comigo ao Paraso e ouam a
sentena que proferirei sobre Ado.
Escondemo-nos, porque temamos o julgamento de Deus.
Assentado em sua carruagem puxada por querubins, e
acompanhado por anjos que proferiam seu louvor, o Senhor
apareceu no Paraso. sua chegada as rvores nuas
novamente produziram folhas. Seu trono erguia-se junto
rvore da vida. Deus dirigiu-se a Ado:
Ado, onde voc est escondido? Acha que no posso
encontr-lo? Pode uma casa esconder-se do seu arquiteto?
Ado tentou colocar a culpa em mim, que havia prometido
mant-lo inocente diante de Deus; eu, por minha vez,

acusei a serpente. Mas Deus distribuiu justia sobre ns

trs. A Ado ele disse:

Amargamente oprimido, voc

jamais experimentar qualquer
doura.
Voc no obedeceu os meus mandamentos mas deu
ouvidos voz da sua mulher, por isso maldito ser o solo
apesar de todo o seu esforo. Quando voc cultiv-lo ele se
recusar a lhe entregar a sua fora. Ele lhe dar espinhos e
cardos, e com o suor do seu rosto voc comer o po. Voc
enfrentar muitas adversidades, perder as foras e ainda
assim no achar descanso. Amargamente oprimido, voc
jamais experimentar qualquer doura, sendo castigado
pelo calor e aoitado pelo frio. Voc labutar muito, porm
sem acumular riqueza. Voc engordar, porm deixar de
viver. Os animais sobre os quais voc mestre se
levantaro contra voc, porque no obedeceu a minha
ordem.
Sobre mim Deus proferiu a seguinte sentena:
Voc sofrer angstia e dolorosa tortura na hora do parto.
Em tristeza voc dar a luz seus filhos, e na hora do parto,
quando estiver perto de perder a vida, voc confessar e
exclamar: Senhor, senhor, salve-me nesta hora, e jamais
voltarei a ceder ao prazer carnal. Porm ainda assim o seu
desejo permanecer continuamente voltado para o seu
marido.
Na mesma ocasio toda sorte de enfermidades foi
decretada sobre ns. Deus disse a Ado:
Por ter dado as costas minha aliana, infligirei setenta
pragas sobre a sua carne. A dor da primeira praga se
apoderar dos seus olhos, a dor da segunda praga a sua

audio, e uma aps a outra as setenta pragas recairo

sobre voc.
serpente Deus disse:
Por ter se tornado vaso do Maligno, enganando os
inocentes, voc ser maldita, mais do que qualquer animal
de criao ou animal selvagem. A comida que voc desejar
comer lhe ser subtrada, e voc comer poeira todos os
dias da sua vida. Voc se arrastar sobre seu peito e sobre
sua barriga, e ser privada de suas mos e ps. Voc
perder suas orelhas, suas asas e todos os outros membros
que usou para seduzir a mulher e o marido dela, levando-os
a serem expulsos do Paraso. Colocarei inimizade entre
voc e a descendncia do homem: ela lhe ferir a cabea e
voc lhe ferir o calcanhar, at o dia do julgamento.

* * *

A MORTE DE ADO
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ADO: A morte de Ado

No ltimo dia da vida de Ado, Eva disse a ele:

Por que eu deveria continuar a viver, se voc no vai
estar mais aqui? Por quanto tempo terei de permanecer
depois da sua morte? Diga-me!
Ado assegurou-lhe que ela no teria de esperar muito:
morreriam juntos, e seriam enterrados no mesmo lugar. Ele
ordenou que Eva no tocasse o seu cadver at que um
anjo de Deus tomasse as providncias necessrias a

respeito dele; ela deveria, alm disso, comear a orar

imediatamente a Deus, at que sua alma escapasse do seu
corpo.
Enquanto Eva estava de joelhos em orao chegou um
anjo, e disse a ela que se levantasse.
Erga-se, Eva, da sua penitncia ordenou ele. Veja, seu
marido abandonou o seu invlucro mortal. Levante-se, e
veja o esprito dele ascendendo at o seu Criador, a fim de
comparecer diante dele.
E, para sua surpresa, Eva avistou uma carruagem de luz,
puxada por quatro guias resplandecentes e escoltada por
anjos. Nessa carruagem jazia a alma de Ado, que os anjos
estavam levando para o cu. Chegando ali eles queimaram
incenso, at que nuvens de fumaa cobriam o cu, e
puseram-se a orar para que Deus tivesse misericrdia
daquele que era sua imagem e obra das suas santas mos.
Em seu assombro e seu pavor Eva chamou Sete, e pediu
que ele contemplasse a viso e explicasse as vises
celestiais que ultrapassavam a sua compreenso.
Quem podem ser ela perguntou os dois etopes que
esto acrescentando suas oraes s do seu pai?
Sete disse-lhe que eram o sol e a lua, tornados negros por
no poderem emitir brilho diante do Pai das luzes.
Mal ele havia falado e um anjo tocou sua trombeta, e todos
os anjos bradaram em formidvel unssono:
Bendita seja a glria do Senhor sobre suas criaturas, pois
demonstrou misericrdia sobre Ado, obra das suas mos!
Um serafim tomou ento Ado e carregou-o at o
rio Aqueronte, lavou-o trs vezes e levou-o at a presena
de Deus, assentado no seu trono, que estendeu sua mo,

ergueu Ado e entregou-o ao arcanjo Miguel, com as

seguintes palavras:
Erga-o at o Paraso do terceiro cu, e deixe a alma dele
ali at o grande e temvel dia ordenado por mim.
Miguel executou o mandado divino, e todos os anjos
entoaram uma cano de louvor, exaltando a Deus pelo
perdo que havia concedido a Ado.

Agora eu lhe prometo a

ressurreio.
Miguel em seguida pediu a Deus permisso para preparar o
corpo de Ado para a sepultura. Concedida a permisso,
Miguel retornou terra, acompanhado por todos os anjos.
Assim que adentraram o Paraso terrestre todas as rvores
floresceram, e o perfume emitido por elas fez com que
todos os homens cassem no sono, com exceo de Sete.
Deus ento disse a Ado, cujo corpo jazia no cho:
Se voc tivesse guardado o meu mandamento, no
poderiam regozijar-se os culpados que levaram-no a esta
condio. Mas eu garanto a voc, transformarei em tristeza
a alegria de Satans e de seus companheiros, e a sua
tristeza se transformar em alegria. Restituirei o seu
domnio, e voc ocupar o trono daquele que o seduziu,
enquanto ele ser condenado, juntamente com os que lhe
do ouvidos.
Em seguida, ao comando de Deus, os trs grandes arcanjos
cobriram o corpo de Ado com linho, e derramarem sobre
ele leo aromtico. Com Ado enterraram tambm o corpo
de Abel, que jazia sem ser enterrado desde que fora
assassinado por Caim, porque todos os esforos do
assassino para ocult-lo haviam sido em vo. Vez aps
outra o cadver havia brotado para fora da terra, e dela
sara uma voz que dizia: nenhuma criatura poder
repousar no interior terra at que o primeiro de todos tenha

devolvido a mim o p com o qual foi formado. Os anjos

carregaram os dois corpos, o de Ado e o de Abel, para o
Paraso (o corpo de Abel jazera at aquele momento numa
pedra sobre a qual os anjos o haviam colocado) e
enterraram-nos juntos no local de onde Deus havia retirado
o p para formar Ado.
Ado, Ado! Deus disse ao corpo de Ado.
Eis-me aqui, Senhor ele respondeu.
E Deus falou:
Eu lhe disse uma vez: voc p e ao p voltar; agora
eu lhe prometo a ressurreio. Voc despertar no dia do
julgamento, quando todas as geraes de homens que
brotaro da sua descendncia erguer-se-o do tmulo.
Deus ento selou a sepultura, para que ningum fizesse
mal a ele durante os seis dias que teriam de passar at que
sua costela lhe fosse devolvida, mediante a morte de Eva.

* * *

A MORTE DE EVA
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ADO: A morte de Eva

Eva passou chorando o intervalo entre a morte de Ado e a

sua. O que a incomodava em particular era no conhecer o
paradeiro do corpo de Ado, pois ningum alm de Sete
havia estado desperto quando o anjo o enterrara. Quando
aproximou-se a hora de sua prpria morte, Eva suplicou
para ser enterrada no mesmo lugar em que jaziam os
restos do marido.
Senhor de todos os poderes! orou ela No separe a
sua serva do corpo de Ado, de quem me tirou e de cujos
membros me formou. Permita-me, mulher indigna e
pecadora, adentrar a habitao dele. Da forma como
estivemos juntos no Paraso, no separados um do outro;
da forma como fomos tentados a transgredir a sua lei, no
separados um do outro; da mesma forma, Senhor, no
separe-nos agora.
Ao final da orao, erguendo os olhos para o cu,
acrescentou a petio: Senhor do mundo! Receba o meu
esprito!, e entregou sua alma a Deus.

Ado no deve ser

responsabilizado pela morte dos
homens.
O arcanjo Miguel veio e ensinou Sete a preparar Eva para o
sepultamento, depois do que trs anjos desceram e
enterraram o corpo no tmulo com Ado e Abel. Miguel
ento disse a Sete:
Voc deve enterrar todos os homens dessa forma, at o
dia da ressurreio e depois de dar essa ordem,
acrescentou: No lamente a morte por mais do que seis
dias. O repouso do stimo dia o smbolo da ressurreio

no ltimo dia, pois no stimo dia Deus descansou de toda

obra que havia criado e feito.
Embora a morte tenha sido trazido ao mundo por Ado, ele
no pode ser responsabilizado pela morte dos homens.
Certa ocasio ele disse a Deus:
No me preocupa a morte dos perversos, mas no me
agradaria que os piedosos me condenassem e colocassem
em mim a culpa pela sua morte. No faa, eu lhe rogo,
meno da minha culpa.
E Deus prometeu que satisfaria o seu desejo. Portanto,
quando um homem est para morrer, Deus lhe aparece e
diz que sente-se e coloque por escrito tudo o que fez
durante a sua vida, pois, Deus diz a ele, voc est
morrendo por causa dos seus prprios atos de
perversidade. Quando o registro est concludo, Deus
ordena que a pessoa sele o documento com seu selo
pessoal. Este o documento que Deus apresentar no dia
do julgamento, declarando a cada um os seus prprios
feitos. Logo que a vida do homem extinguida ele
apresentado a Ado, a quem acusa invariavelmente de ter
causado a sua morte. Ado, porm, rejeita a acusao:
Cometi uma nica transgresso. Haver algum de vocs,
por mais piedoso que seja, que no seja culpado de mais
de uma?

* * *

O NASCIMENTO DE CAIM
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AS DEZ GERAES: O nascimento de Caim

Houve dez geraes entre Ado e No, para que ficasse

demonstrado quo paciente o Senhor pois todas as
geraes provocaram-no ira, at que ele trouxe sobre
elas o dilvio. Por causa da impiedade deles Deus mudou o
seu plano de chamar mil geraes entre a criao do
mundo e a revelao da lei no monte Sinai; novecentos e
setenta e quatro dessas ele suprimiu antes do dilvio.
A perversidade entrou no mundo com o primeiro ser
nascido de mulher, Caim, filho mais velho de Ado. Quando
concedeu o Paraso ao primeiro casal da humanidade, Deus
advertiu-os em particular contra a prtica do intercurso
carnal um com o outro. Porm, depois da queda de Eva,
Satans abordou-a disfarado de serpente; o fruto dessa
unio foi Caim, ancestral de todas as geraes mpias que
se rebelaram contra Deus e levantaram-se contra ele. O
parentesco de Caim com Satans, que o anjo Samael,
ficou patente em sua aparncia serfica. Por ocasio do seu
nascimento brotou de Eva a exclamao:
Atravs de um anjo do Senhor foi-me dado um homem!

Ado no esteve na companhia de Eva durante a gravidez

que gerou Caim. Depois de sucumbir pela segunda vez s
tentaes de Satans, permitindo-se ser interrompida em
sua penitncia, Eva deixara seu marido e partira para
oeste, temendo que sua presena pudesse continuar a
trazer-lhe aflio. Ado permaneceu no leste.
Quando completaram-se os dias para ela dar luz e
comeou a sentir as dores de parto, Eva rogou a Deus por
auxlio, mas ele no deu ouvidos s suas splicas.
Quem levar a notcia a meu senhor Ado? ela
perguntou a si mesma. Vocs, luminrias do cu, eu lhes
rogo, contm a meu mestre Ado quando voltarem para o
leste!
Naquela mesma hora Ado exclamou:
A lamentao de Eva atingiu-me os ouvidos! Talvez a
serpente a tenha assediado novamente! e apressou-se ao
encontro da esposa.
Ao encontr-la em sofrimento profundo, Ado implorou a
Deus em seu favor, e surgiram doze anjos, acompanhados
de dois poderes celestiais. Todos esses assumiram juntos
postos direita e esquerda de Eva, enquanto Miguel,
tambm em p sua direita, passava a mo sobre ela,
descendo do rosto at o seio, e dizia:
Abenoada seja voc, Eva, por causa de Ado. Foi devido
s splicas e as oraes dele que fui enviado para prestarlhe assistncia. Prepare-se para o nascimento do seu filho.
Imediatamente nasceu o menino, uma figura radiante. No
demorou e o beb ps de p, correu para longe e voltou
trazendo na mo um talo de capim, que deu sua me. Por
isso ele recebeu o nome de Caim, palavra hebraica para
haste de capim.

Ado tomou ento Eva e o menino para sua casa no leste.

Deus mandou-lhe diversos tipos de sementes, pela mo do
anjo Miguel, e Ado foi ensinado a cultivar o solo e faz-lo
produzir gros e frutos, a fim de sustentar sua famlia e sua
posteridade.
Depois de algum tempo Eva deu luz um segundo filho, a
quem deu o nome de Hebel/Sopro, porque, disse ela, ele
nasceu para morrer.

* * *

FRATRICDIO
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AS DEZ GERAES: Fratricdio

O assassinato de Abel por parte de Caim no veio como

algo totalmente inesperado para os pais deles. Num sonho
Eva havia visto o sangue de Abel fluindo para dentro da
boca de Caim, que bebia dele avidamente, embora seu
irmo implorasse para que ele no o tomasse todo para si.
Quando Eva contou o sonho a Ado ele disse, em tom de
lamentao:
Ah, que isso no pressagie a morte de Abel pela mo de
Caim!

Ele separou os dois rapazes, designando a cada um uma

moradia distinta, e a cada um dos dois ensinou um ofcio
diferente. Caim tornou-se lavrador do solo, Abel guardador
de ovelhas. Tudo em vo: apesar dessas precaues, Caim
matou seu irmo.

Vejo agora que atos de bondade

no levam a nada.
A hostilidade de Caim para com Abel teve mais de uma
origem. Ela comeou quando Deus mostrou apreciao pela
oferta de Abel, e demonstrou aceit-la enviando fogo do
cu para consumi-la, enquanto a oferta de Caim foi
rejeitada.
Eles trouxeram seus sacrifcios no dcimo-quarto dia
de Nissan, seguindo a orientao de seu pai, que assim
havia dito aos filhos:
Este o dia no qual, em tempos futuros, Israel oferecer
os seus sacrifcios. Portanto vocs tambm, tragam
sacrifcio ao seu Criador neste dia, para que ele tenha
prazer em vocs.
O lugar que eles escolheram para apresentar a oferta foi o
lugar onde se ergueria mais tarde o Templo de Jerusalm.
Abel selecionou do seu rebanho o melhor para o sacrifcio,
porm Caim primeiro comeu sua refeio, e depois de
satisfazer seu apetite ofereceu a Deus o que sobrara, uns
poucos gros de linhaa como se no fosse ofensa
bastante oferecer a Deus um fruto do solo, o mesmo solo
que Deus havia amaldioado! No de se admirar que seu
sacrifcio no tenha sido aceito em seu favor. Ele recebeu
alm disso uma repreenso:
Se voc corrigir a sua conduta, sua culpa ser perdoada;
se no, voc ser entregue ao poder da inclinao para o
mal. Ela est batendo sua porta, mas depende de voc se
voc a dominar ou ser dominado por ela.

Caim achou que havia sido injustiado, e seguiu-se uma

discusso entre ele e Abel.
Eu achava disse Caim que o mundo havia sido criado
atravs da bondade, mas vejo agora que atos de bondade
no levam a nada. Deus governa o mundo com poder
arbitrrio, do contrrio por que teria aceitado a sua oferta e
no tambm a minha?
Abel discordou dele, insistindo que Deus recompensa as
boas obras sem fazer distino de pessoas. Se seu sacrifcio
havia sido aceito graciosamente por Deus e o de Caim no,
era porque as suas obras eram boas e as de Caim
perversas.
Porm esse no foi o nico motivo do rancor de Caim para
com Abel. Em parte foi o amor de uma mulher que
ocasionou o crime. A fim de assegurar a propagao da
raa humana, uma menina (destinada a ser sua esposa)
nasceu junto com cada um dos filhos de Ado. A irm
gmea de Abel era de uma beleza fora do comum, e Caim a
desejou pelo que vivia planejando modos e maneiras para
livrar-se do irmo.

E se eu te matar, quem vai

requerer de mim o seu sangue?
No demorou e a oportunidade se apresentou. Certo dia
uma ovelha que pertencia a Abel pisoteou uma plantao
de Caim. Tomado de fria, este exclamou:
Que direito voc tem de viver na minha terra e deixar que
suas ovelhas se alimentem aqui?
Abel retrucou:
E que direito voc tem de usar os produtos das minhas
ovelhas, fazendo para si roupas da l que elas produzem?
Se voc despir a l do meu rebanho, com a qual est

vestido, e me pagar pela carne das reses que j comeu,

ento eu abandonarei a sua terra, como voc deseja, e
viverei voando em pleno ar, se conseguir.
Pelo que Caim disse:
E se eu te matar, quem vai requerer de mim o seu
sangue?
Deus respondeu Abel, que nos trouxe ao mundo, ir
me vingar. Ele exigir o meu sangue da sua mo, se voc
me matar. Deus o juiz, e visitar com suas perversidades
os perversos, e com suas maldades os maus. Se voc me
matar, Deus saber o seu segredo, e dar-lhe- punio.
Essas palavras deixaram Caim ainda mais furioso, pelo que
atirou-se sobre o irmo. Abel era mais forte do que ele e o
teria vencido, mas no ltimo momento Caim implorou por
misericrdia, e o gentil Abel, que havia imobilizado o irmo,
deixou-o ir. Mal o havia libertado, Caim voltou-se
novamente contra ele, e o matou. portanto verdadeiro o
ditado: no faa o bem ao mau, para que o mal no recaia
sobre voc.

A PUNIO DE CAIM
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AS DEZ GERAES: A punio de Caim

A morte de Abel foi a mais cruenta possvel. Sem saber

qual ferimento seria fatal, Caim foi atirando pedras sobre
todas as partes do seu corpo, at que uma atingiu-o no
pescoo e infligiu a morte.
Depois de cometer o assassinato Caim resolveu fugir,
dizendo a si mesmo:
Meus pais exigiro de mim satisfao a respeito de Abel,
pois no h outro ser humano sobre a terra.
Ele havia acabado de refletir dessa forma quando Deus lhe
apareceu, e dirigiu-se a ele com as seguintes palavras:
Dos seus pais voc pode fugir, mas pode tambm fugir da
minha presena? Pode algum se esconder num lugar to
secreto que eu no possa v-lo? Pobre de Abel por ter

demonstrado misericrdia de voc, e por no t-lo matado

quando podia. Pobre dele por ter dado a voc a
oportunidade de mat-lo.

Foi o senhor quem o matou.

Quando Deus lhe perguntou Onde est seu irmo Abel?,
Caim respondeu:
Sou por acaso o guardio do meu irmo? o senhor que
vigia todas as criaturas, e pede satisfao de mim!
verdade, eu o matei, mas foi o senhor quem criou em mim
a inclinao para o mal. O senhor guarda todas as coisas,
por que permitiu que eu o matasse? Foi o senhor quem o
matou, pois se tivesse olhado favoravelmente para a minha
oferta, como fez com a dele, eu no teria tido razo para
invej-lo, e no o teria matado.
Porm Deus disse:
O sangue do seu irmo, brotando de seus muitos
ferimentos, clama contra voc, e tambm o sangue de
todos os justos que poderiam ter sido gerados dos lombos
de Abel.
A alma de Abel tambm denunciou o assassino, pois no
pde encontrar descanso em lugar algum; no pde subir
ao cu, nem habitar na sepultura com seu corpo, pois
nenhuma alma humana havia feito qualquer das duas
coisas antes. Apesar disso Caim recusou-se a confessar a
sua culpa. Ele insistiu que nunca tinha visto um homem
morrer; como poderia saber que atirar pedras em Abel
acabaria causando a sua morte? Ento, por causa de Caim,
Deus amaldioou o solo, para que no produzisse fruto para
ele. Com um nico castigo Caim e a terra foram punidos, a
terra por ter abrigado o cadver de Abel ao invs de deixlo acima do cho.
Na dureza do seu corao, Caim disse:

 , Senhor do mundo! H por acaso informantes que

denunciem os homens diante do senhor? Meus pais so os
nicos seres humanos vivos, e eles nada sabiam do que fiz.
O senhor habita o cu, como poderia ficar sabendo das
coisas que acontecem na terra?
Deus respondeu:
Tolo! Eu sustento o mundo inteiro. Eu o fiz, eu o
suportarei.
Essa resposta deu a Caim a oportunidade de fingir
arrependimento.
O senhor suporta o mundo inteiro disse ele e meu
pecado no pode suportar? verdade, meu pecado
grande demais para ser suportado. Mas foi apenas ontem
que o senhor baniu meu pai da sua presena, e hoje est
banindo a mim. Logo ser dito, de fato, que o negcio do
senhor banir.
Embora isso no passasse de dissimulao, e no
verdadeiro arrependimento, Deus concedeu perdo a Caim,
e removeu metade do seu castigo sobre ele. Originalmente
o decreto condenava-o a ser fugitivo e errante sobre a
terra. Agora ele no precisava mais vagar eternamente,
mas deveria permanecer fugitivo. E ser obrigado a suportlo foi difcil o bastante, pois a terra tremeu sob Caim, e
todos os animais, selvagens e domsticos, entre eles a
amaldioada serpente, reuniram-se, planejando devor-lo a
fim de vingar o sangue inocente de Abel. Finalmente Caim
no foi mais capaz de suportar, e rompendo em lgrimas,
exclamou:
Para onde me ausentarei do seu Esprito? Para onde
fugirei da sua face?

A fim de proteg-lo do massacre das feras, Deus gravou na

testa de Caim uma letra do seu nome santo, e disse alm
disso aos animais:
A punio de Caim no ser como a punio dos futuros
assassinos. Ele derramou sangue, mas ningum havia para
dar-lhe instruo. De agora em diante, portanto, quem
matar ser morto.
Deus ento deu-lhe o cachorro como proteo contra as
feras selvagens e, a fim de marc-lo como pecador, afligiulhe com lepra.

To poderoso o arrependimento,
e eu no sabia!
O arrependimento de Caim, mesmo sendo insincero,
produziu resultados bons. Quando Ado o encontrou e
perguntou que condenao havia sido decretada contra ele,
Caim contou como seu arrependimento aplacara a ira de
Deus, e Ado exclamou:
To poderoso o arrependimento, e eu no o sabia!
Por essa razo ele comps um hino de louvor a Deus, que
comeava com as seguintes palavras: Boa coisa
confessar seus pecados ao Senhor!
O crime cometido por Caim teve consequncias perniciosas
no apenas para ele mesmo, mas tambm para toda a
natureza. Antes os frutos que a terra produzia quando ele
arava o solo tinham o sabor das frutas do Paraso. Agora
seu trabalho nada produzia alm de espinhos e abrolhos. O
solo alterou-se e deteriorou-se no exato instante do fim
violento de Abel. Na parte da terra onde a vtima vivia, por
tristeza pela sua perda, as rvores e as plantas recusaramse a dar seus frutos. Foi s com o nascimento de Sete que
as plantas que cresciam na poro de terra que pertencia a
Abel comearam a florescer e produzir novamente. Elas

porm nunca recuperaram seus poderes anteriores. Antes a

videira produzia novecentas e vinte e seis variedades
diferentes de frutos, agora produzia apenas uma. O mesmo
aconteceu com todas outras espcies; apenas no mundo
que h de vir elas recuperaro seus poderes originais.
A natureza tambm foi modificada pelo sepultamento do
corpo de Abel. Por um longo tempo ele jazeu exposto,
porque Ado e Eva no sabiam o que fazer com ele.
Sentados ao lado dele eles choravam, enquanto o fiel co
de Abel vigiava para que no lhe fizessem mal nenhum
pssaro ou animal selvagem. Certa ocasio, em meio ao
seu lamento, os pais observaram um corvo raspando a
superfcie do solo em determinado lugar, e em seguida
enterrando ali um pssaro morto de sua prpria espcie.
Ado, seguindo o exemplo do corvo, enterrou o corpo de
Abel, e o corvo foi recompensado por Deus. Seus filhotes
nascem com penas brancas, pelo que os pssaros mais
velhos os abandonam, no reconhecendo-os como sua
prpria prole, mas tomando-os por serpentes. Porm Deus
os alimenta at que a sua plumagem se torna negra, e os
pais retornam a eles. Como recompensa adicional, Deus
concede o seu pedido quando os corvos pedem chuva.

* * *

OS HABITANTES DAS SETE TERRAS

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AS DEZ GERAES: Os habitantes das sete terras

Quando foi expulso do Paraso, Ado chegou primeiro

mais inferior das sete terras, Eretz, que escura, sem um
raio de luz, e inteiramente vazia. Ele ficou apavorado,
especialmente diante das chamas da espada que se
revolve incessantemente, e que est nesta terra.
Depois que Ado efetuou penitncia Deus conduziu-o
segunda terra, Adamah, onde h luz refletida do seu
prprio cu e de suas estrelas e constelaes semelhantes
a espectros. Aqui habitam os seres semelhantes a
espectros frutos da unio de Ado com os espritos. Vivem
perpetuamente tristes; a emoo da alegria
desconhecida para eles. Deixam sua prpria terra e
dirigem-se terra habitada pelos homens, onde
transformam-se em espritos malignos; depois retornam
para sempre para sua residncia, arrependem-se de seus
feitos perversos e cultivam o solo, que no entanto no lhes
produz trigo ou qualquer outra das sete espcies.
Nesta Adamah nasceram Caim, Abel e Sete. Depois do
assassinato de Abel, Caim foi mandado de volta para Eretz,
onde foi conduzido ao arrependimento pelo terror diante da
escurido e das chamas da espada que revolve
incessantemente. Aceitando a sua penitncia, Deus
permitiu que ele ascendesse at a terceira terra, Arka, que
recebe alguma luz do sol. A Arka foi cedida aos cainitas
para sempre, como seu domnio perptuo. Eles cultivam o
solo e plantam rvores, mas no tem nem trigo nem
qualquer outra das sete espcies.

Esto em perptuo desacordo

consigo mesmos.
Alguns dos cainitas so gigantes, alguns so anes. Eles
tm duas cabeas, pelo que jamais so capaz de chegar a
uma deciso. Esto em perptuo desacordo consigo
mesmos: se esto piedosos agora, podem estar inclinados
para a maldade no momento seguinte.
Em Ge, a quarta terra, vive a gerao da Torre de Babel e
seus descendentes. Deus baniu-os para l porque a quarta
terra no fica longe do Gehenna, e portanto do fogo
ardente. Os habitantes de Ge so talentosos em todas as
artes e hbeis em todos os departamentos da cincia e do
conhecimento, e suas residncias transbordam de riquezas.
Quando visitados por um habitante da terra eles lhe do a
coisa mais preciosa que possuem, mas conduzem-no em
seguida a Neshiah, a quinta terra, onde ele se esquece de
sua origem e de seu lar. Neshiah habitado por anes
desprovidos de narizes, que respiram atravs de dois
orifcios. Eles no tem memria; logo que algo acontece
eles se esquecem imediatamente do que ocorreu, pelo que
sua terra chamada de Neshiah, esquecimento. A quarta
e a quinta terra so como Arka; tm rvores, mas no trigo
ou qualquer outra das sete espcies.
A sexta terra, Ziah, habitada por homens bonitos que so
donos de riqueza abundante e vivem em suntuosas
residncias, mas carecem de gua, como indica o nome do
seu territrio, Ziah/seca. Devido a isso a vegetao
esparsa entre eles, e seu cultivo de rvores alcana pouco
sucesso. Eles precipitam-se sobre qualquer nascente que
encontram, e por vezes conseguem deslizar atravs delas
para a nossa terra, onde satisfazem seu acentuado apetite
pela comida consumida pelos habitantes da nossa terra.
Quanto ao mais, so homens de f firme, mais do que
qualquer outra estirpe de humanidade.

Ado permaneceu em Adamah at o nascimento de Sete.

Em seguida, tendo passado pela terceira terra, Arka,
habitao dos cainitas, e pelas trs terras seguintes, Ge,
Neshiah e Ziah, Deus transportou-o a Tebel, a stima terra,
a terra habitada pelos homens.

* * *

OS DESCENDENTES DE CAIM
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AS DEZ GERAES: Os descendentes de Caim

Caim sabia muito bem que sua culpa de sangue seria

visitada sobre ele na stima gerao, pois assim Deus
havia decretado contra ele. Ele esforou-se, portanto, para
imortalizar seu nome atravs de monumentos, e tornou-se
construtor de cidades. A primeira chamou-se Enoque,
batizada com o nome do seu filho, porque a partir do
nascimento de Enoque Caim passou a experimentar
alguma medida de descanso e paz. Alm dessa Caim
fundou outras seis cidades. Essa edificao de cidades era
um ato de perversidade, porque ele as cercava com uma
muralha, forando sua famlia a permanecer do lado de
dentro. Suas outras iniciativas foram todas igualmente
perversas: a punio que Deus lhe ordenara no efetuara
nenhum aperfeioamento moral.

Eles dedicavam todo seu amor e

ateno s esposas estreis.
Caim pecava a fim de assegurar o seu prprio prazer,
porm seus vizinhos sofriam prejuzo como resultado. Ele
aumentava os bens de sua casa atravs de rapina e
violncia e incitava seus conhecidos a buscarem prazeres e
pilhagens atravs de roubo, tornando-se um grande lder
de homens de conduta perversa. Ele introduziu ainda uma
mudana na simplicidade de vida na qual os homens
vinham vivendo, sendo o inventor dos pesos e das
medidas. Dado que os homens viviam de modo inocente e
generoso enquanto nada sabiam dessas artes, Caim
transformou o mundo em maliciosa velhacaria.
Como Caim foram todos os seus descendentes, perversos e
sem piedade, pelo que Deus resolveu destru-los.
O fim de Caim lhe sobreveio na stima gerao dos
homens, e lhe foi infligida pela mo de seu tataraneto
Lameque. Lameque era cego, e quando saa para caar era
conduzindo pelo seu filho mais novo, que informava o pai
quando havia caa vista, a qual Lameque ento abatia
com seu arco e flecha. Certa vez ele e o filho saram numa
caada, e o rapaz discerniu distncia alguma coisa que
tinha chifres; ele tomou-a por um animal de alguma
espcie, e disse ao cego Lameque que fizesse sua flecha
voar. A mira foi boa, e a presa caiu. Quando chegaram
perto da vtima o rapaz exclamou:
Pai, o senhor matou algo que se parece um ser humano
em todos os sentidos, exceto que tem um chifre na cabea.
Lameque soube de imediato o que acontecera tinha
matado seu ancestral Caim, que Deus marcara na testa
com um chifre. Em seu desespero ele bateu as mos uma
contra a outra, matando inadvertidamente seu filho entre
elas. Infortnio seguiu-se a infortnio. A terra abriu a sua

boca e engoliu as quatro geraes nascidas de Caim

Enoque, Irade, Meujael e Metusael. Lameque, cego como
era, no podia voltar para casa; teve de permanecer ao
lado dos cadveres de Caim e de seu filho. Ao entardecer
suas esposas, procurando-o, encontraram-no ali. Quando
ouviram o que ele tinha feito quiseram separar-se dele,
ainda mais por saberem que qualquer descendente de
Caim estava condenado aniquilao. Porm Lameque
argumentou:
Se Caim, que cometeu assassinato de forma premeditada,
foi punido apenas na stima gerao, eu, que no tive a
inteno de matar ser humano algum, posso esperar que a
retribuio seja adiada por setenta e sete geraes.
Lameque foi com suas esposas at Ado, que ouviu ambas
as partes e decidiu o caso em favor de Lameque.

Caim introduziu uma mudana na

simplicidade de vida na qual os
homens vinham vivendo.
A corrupo daquela poca, e em especial a depravao da
linhagem de Caim, fica evidente no fato de que Lameque,
bem como todos os homens na gerao do dilvio,
casavam-se com duas mulheres, uma com o propsito de
criar filhos, a outra a fim de entregarem-se s indulgncias
da carne pelo que essa segunda era tornada infrtil por
meios artificiais. Como os homens daquela poca tinham
inclinao ao prazer ao invs de desejo de cumprirem seu
dever para com a raa humana, eles dedicavam todo seu
amor e ateno s esposas estreis, enquanto as outras
esposas passavam seus dias como vivas, sem alegria e
em depresso.
As duas esposas de Lameque, Ada e Zil, deram luz dois
filhos cada um; Ad dois meninos, Jabal e Jubal, e Zil um
menino, Tubal-Caim e uma menina, Naam. Jabal foi o

primeiro entre os homens a edificar templos aos dolos, e

Jubal inventou a msica cantada e tocada dali em diante. O
nome de Tubal-Caim foi bem dado, porque ele completou a
obra de seu ancestral Caim; Caim cometeu assassinato, e
Tubal-Caim, o primeiro a saber afiar o ferro e o cobre,
forneceu os instrumentos usados em guerras e combates.
Naam, a adorvel, ganhou seu nome devido aos sons
doces que produzia de seus cmbalos quando chamava os
adoradores a prestarem tributo aos dolos.

* * *

OS DESCENDENTES DE ADO E
LILITH
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AS DEZ GERAES: Os descendentes de Ado e Lilith

Quando as esposas de Lameque ouviram a deciso de

Ado, que deveriam continuar a viver com o marido,
viraram-se para Ado e disseram:
Mdico, cure a si mesmo!
Elas referiam-se ao fato de que Ado vinha ele mesmo
vivendo separado da esposa desde a morte de Abel, pois
havia dito: porque eu deveria gerar filhos, se para explos morte?
Embora evitasse o intercurso com Eva, Ado era visitado
em seus sonhos por espritos do sexo feminino, e dessa
unio com elas foram gerados demnios de vrias
espcies, que foram dotados de capacidades peculiares.

Seu mtodo consistia em escrever

umas poucas palavras num pedao
de papel, que ele fazia ento seu
aluno engolir.
Certa vez viveu na Palestina um homem muito rico e
devoto, que teve um filho chamado Rabi Hanina. Esse
homem conhecia a Tor de cor. Quando estava a ponto de
morrer ele mandou chamar seu filho, o Rabi Hanina, e disse
a ele, como ltimo pedido, que ele estudasse a Tor dia e
noite, colocasse em prtica os mandamentos da lei e fosse
amigo fiel dos pobres. Disse tambm que ele e sua esposa,
me do Rabi Hanina, morreriam no mesmo dia, e que os
sete dias de luto pelos dois terminariam na vspera da
Pscoa. Disse ao filho que no lamentasse em excesso,
mas fosse ao mercado naquele dia e comprasse o primeiro
artigo que lhe oferecessem, no importando o preo que

custasse. Se fosse algo comestvel, deveria prepar-lo e

servi-lo com grande cerimnia. Seus gastos e seu trabalho
seriam recompensados.
Tudo aconteceu conforme o previsto: o homem e a esposa
morreram naquele dia, e o final da semana de luto coincidiu
com a vspera da Pscoa. O filho por sua vez cumpriu a
vontade do pai: foi at o mercado, onde veio ao seu
encontro um velho oferecendo-lhe para comprar uma
travessa de prata com tampa. Ele a comprou como seu pai
havia dito que fizesse, embora o preo fosse exorbitante. A
travessa foi colocada sobre a mesa do Sder, e quando o
Rabbi Hanina ergueu a tampa havia dentro uma segunda
travessa, e dentro dela um sapo vivo, saltando e pulando
alegremente. Ele deu ao sapo comida e bebida, e ao fim da
festa ele havia ficado to grande que o Rabi Hanina fez
para ele uma caixa, dentro da qual ele vivia e comia. Com o
passar do tempo a caixa ficou pequena, e o rabi construiu
um quarto, colocou o sapo dentro e deu-lhe comida e
bebida em abundncia tudo isso a fim de no violar o
ltimo desejo do pai.
Porm o sapo engordou e cresceu, consumindo tudo que
seu dono possua, at que o Rabi Hanina foi finalmente
privado de todas as suas posses. O sapo ento abriu a boca
e comeou a falar:
Meu caro Rabbi Hanina disse ele, no se preocupe.
Vendo que voc me criou e cuidou de mim, pea-me
qualquer coisa que o seu corao desejar, e lhe ser
concedido.
Eu nada desejo respondeu o Rabbi Hanina, alm de
que voc me ensine toda a Tor.
O sapo concordou e ensinou-lhe de fato toda a Tor, e
tambm os setenta idiomas dos homens. Seu mtodo
consistia em escrever umas poucas palavras num pedao
de papel, que ele fazia ento seu aluno engolir. Dessa

forma o rabi aprendeu no apenas a Tor e os setenta

idiomas, mas tambm as lnguas dos animais e dos
pssaros.
Depois disso o sapo disse esposa do Rabi Hanina:
Voc cuidou bem de mim, e eu no lhe dei recompensa
alguma. Mas sua compensao ser dada a voc antes que
eu v embora, basta que vocs dois me acompanhem
floresta. Ali vocs vero o que farei por vocs.
Assim sendo, eles foram floresta com ele. Chegando l o
sapo comeou a gritar, e ao som de sua voz reuniu-se toda
sorte de animais selvagens e pssaros. Ele ordenou que
esses trouxessem pedras preciosas, tantas quanto
pudessem carregar. Deveriam tambm trazer ervas e razes
para a esposa do Rabi Hanina, que ele ensinou a usar como
remdio para todas as espcies de doenas. Tudo isso eles
deveriam levar para casa consigo. Quando estavam prestes
a voltar para casa, o sapo disse-lhes assim:
Que o Santo, bendito seja, tenha misericrdia de vocs, e
os recompense por todo trabalho que tiveram por minha
causa, sem sequer perguntarem quem sou. Devo agora
revelar-lhes minha origem: sou filho de Ado, um filho que
ele gerou durante os cento e trinta anos em que esteve
separado de Eva. Deus concedeu-me o poder de assumir
qualquer forma ou disfarce que desejar.
O rabi Hanina e sua esposa deixaram sua casa e ficaram
muito ricos, desfrutando do respeito e da confiana do rei.

* * *

SETE E SEUS DESCENDENTES

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AS DEZ GERAES: Os descendentes de Sete

As exortaes das esposas de Lameque produziram efeito

em Ado. Depois de cento e trinta anos de separao ele
voltou para Eva, e o amor que ele nutria por ela era agora
muitas vezes mais forte do que antes. Quando no estava
corporalmente com ele, Eva estava presente nos seus
pensamentos. O fruto de sua unio foi Sete, que estava
destinado a ser ancestral do Messias.
Sete nasceu formado de tal modo que no foi necessrio
executar nele o rito da circunciso. Dessa forma Sete foi
um dos treze homens que de algum modo nasceram
perfeitos1. Ado gerou-o sua imagem e semelhana, ao
contrrio de Caim, que no havia sido sua imagem e
semelhana. Sete tornou-se assim, no sentido mais
genuno, pai da raa humana, especialmente dos piedosos,
enquanto que os depravados e mpios so descendentes de
Caim.
Mesmo durante o tempo de vida de Ado os descendentes
de Caim tornaram-se perversos ao extremo, morrendo um

aps o outro, cada um mais perverso do que o anterior.

Eram intolerveis na guerra, veementes em roubalheiras, e
se algum deles se mostrasse hesitante em matar gente,
seria no obstante ousado em agir injustamente e
promover dano visando seu prprio lucro.
Quanto a Sete, quando chegou idade na qual foi capaz de
discernir o que era bom tornou-se um homem virtuoso, e
como tinha excelente carter, deixou filhos que imitaram
suas virtudes. Todos os seus filhos provaram ser de boa
ndole; habitaram a mesma regio sem dissenses, felizes
e sem que qualquer infortnio lhes sobreviesse, at
morrerem. Foram tambm os inventores daquela espcie
singular de sabedoria que estuda os corpos celestes e sua
ordem. Para que suas invenes no se perdessem antes
que fossem suficientemente divulgadas, ergueram dois
pilares, diante da previso de Ado de que o mundo seria
destrudo numa ocasio pela fora do fogo e em outra
ocasio pela violncia e quantidade da gua. O primeiro
pilar era de barro, o segundo de pedra; gravaram suas
descobertas em ambos, para que caso o pilar de barro
fosse destrudo pela inundao restasse o pilar de pedra e
exibisse suas descobertas para a humanidade, informando
tambm que houvera outro pilar, feito de barro, erguido por
eles.

* * *

ENOS
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AS DEZ GERAES: Enos

Perguntaram a Enos o nome do seu pai e ele disse Sete.

Os que perguntavam, a gente do seu tempo, prosseguiram:
E o pai de Sete, quem foi?
Enos:
Ado.
E o pai de Ado, quem foi?
Ado no teve pai nem me, Deus formou-o do p da
terra.

 Mas o homem no se parece em nada com p!

Depois de morrer o homem retorna ao p, como Deus
disse: o homem ao p voltar. Mas no dia da sua criao
o homem foi feito imagem de Deus.
E a mulher, como foi criada?
Macho e fmea os criou.
Mas como?
Deus tomou gua e terra e moldou-os na forma de
homem.
Mas como? insistiram os que o questionavam.
Enos tomou seis torres de terra, misturou-os e modelouos, formando uma imagem a partir de p e argila.
Mas disseram as pessoas essa imagem no anda nem
tem qualquer sopro de vida.
Enos foi ento mostrar como Deus soprara o flego da vida
nas narinas de Ado, mas quando comeou a soprar na
imagem que tinha formado Satans entrou nela, e a figura
comeou a andar, e as pessoas do seu tempo que haviam
estado perguntando a Enos sobre esses assuntos saram
correndo atrs dela, dizendo:
Qual a diferena entre ajoelhar diante desta imagem e
demonstrar deferncia a um homem?

Suas feies passaram a lembrar

centauros e macacos, e os
demnios perderam o medo dos
homens.
A gerao de Enos foi por essa razo a primeira de
adoradores de dolos, e a punio pela sua insensatez no
demorou a chegar. Deus fez com o mar ultrapassasse seus
limites, e parte da terra foi inundada. Foi tambm ocasio
em que as montanhas tornaram-se rochas, e os cadveres
dos homens comearam a apodrecer. Outra consequncia
do pecado da idolatria foi que as feies dos homens
deixaram de ostentar a imagem e semelhana de Deus,
como faziam os rostos de Ado, Sete e Enos. Suas feies
passaram a lembrar centauros e macacos, e os demnios
perderam o medo dos homens.
Porm as prticas idlatras introduzidas na poca de Enos
trouxeram uma consequncia ainda mais grave. Quando
Deus expulsou Ado do Paraso a Shekin ficou para trs,
entronizada acima de um querubim sob a rvore da vida.
Os anjos desciam em hostes do cu e iam at ela para
receber suas instrues, e Ado e seus descendentes
sentavam-se junto do porto para aquecer-se no esplendor
da Shekin, sessenta e cinco vezes mais brilhante do que o
esplendor do sol. Este brilho da Shekin cura as doenas de
todos sobre os quais recai, e nem insetos nem demnios
podem aproximar-se deles ou fazer-lhes mal.
Foi assim at o tempo de Enos, quando os homens
comearam a ajuntar ouro, prata, pedras preciosas e
prolas de todas as partes da terra, e fizeram com eles
dolos de mil parasangas de altura. E que pior: atravs
das artes mgicas ensinadas a eles pelos anjos Uza e Azael,
fizeram-se passar por mestres das esferas celestes e
foraram o sol, a lua e as estrelas a servirem-nos ao invs
de a Deus. Isso levou os anjos a perguntarem a Deus:

 O que o homem, para que te lembres dele? Porque o

senhor abandonou o mais alto cu, o assento da sua glria
e seu exaltado trono no Arabot e desceu at os homens,
que prestam adorao a dolos, colocando-o no mesmo
nvel que eles?
A Shekin foi assim induzida a deixar a terra e ascender ao
cu, em meio ao clamor e o trinado das trombetas das
mirades de exrcitos celestiais.

* * *

A QUEDA DOS ANJOS

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AS DEZ GERAES: A queda dos anjos

A depravao da humanidade, que comeou a manifestarse no tempo de Enos, havia se multiplicado enormemente
no tempo de seu neto Jarede, devido queda dos anjos.
Quando viram as belas e atraentes filhas dos homens, os
anjos cobiaram-nas, e disseram:
Tomaremos esposas apenas dentre as filhas dos homens,
e geraremos filhos com elas.
Seu lder Shemhazai disse:
Temo por mim que vocs no coloquem esse plano de
vocs em execuo, e seja apenas eu a sofrer as
consequncias de um grande pecado.
E eles todos responderam:
Faremos um juramento, comprometendo-nos
individualmente e em grupo a no abandonarmos o plano,
mas lev-lo a cabo.
Duzentos anjos desceram ao cume do monte Hermom, que
deve seu nome a esta precisa ocasio, pois os anjos
haviam jurado cumprir seu propsito sob pena de
Herem/antema. Sob a liderana de vinte capites eles se
macularam com as filhas dos homens, s quais ensinaram
feitios, encantos, o modo correto de se cortar razes e a
eficcia das plantas. O resultado desses casamentos mistos
foi uma raa de gigantes de trs mil varas1 de altura, os
quais consumiram os recursos dos homens. Quando todas
as reservas haviam se esgotado, e vendo que no podiam
obter mais nada deles, os gigantes voltaram-se contra os
homens e devoraram muitos deles, e o restante dos
homens comeou a transgredir contra as aves, animais

selvagens, rpteis e peixes, comendo sua carne e bebendo

seu sangue.
A terra ento protestou contra esses malfeitores, mas os
anjos decados continuaram a corromper a humanidade.
Azazel ensinou os homens a fazerem facas, armas, escudos
e cotas de malha para usarem em carnificinas. Mostroulhes os metais e como trabalh-los, bem como pulseiras e
toda espcie de quinquilharias; ensinou-os a usar ruge nos
olhos e a embelezarem os clios, e a se enfeitarem com as
jias mais raras e preciosas e toda sorte de tintas. O chefe
dos anjos cados, Shemhazai, instruiu-os a respeito de
exorcismos e da tcnica de cortar razes; Armaros ensinouos a conjurar feitios; Barakel, a divinao pelas estrelas;
Kawkabel, a astrologia; Ezekil, a augurar atravs das
nuvens; Arakiel, a ler os sinais da terra; Samsawil, os sinais
do sol; e Seriel, os sinais da lua.
Enquanto todas essas abominaes corrompiam a terra, o
piedoso Enoque vivia num lugar secreto. Ningum dentre
os homens conhecia seu local de residncia, ou sabia o que
havia acontecido com ele, pois ele habitava com os anjos
sentinelas e os santos. Certa ocasio ele ouviu uma voz
endereada a ele:
Enoque, voc que um escriba de integridade, v at
os sentinelas do cu, que abandonaram o alto cu, o lugar
de eterna santidade, a fim de se contaminarem com
mulheres, fazendo o que homens fazem, tomando esposas
para si e entregando-se nos braos da destruio sobre a
terra. V e anuncie a eles que no encontraro paz nem
perdo; todas as vezes que tiverem alegria em sua
descendncia eles vero a morte violenta dos seus filhos, e
suspiraro diante da runa de suas crianas. Oraro e
suplicaro para sempre, mas jamais obtero misericrdia
ou paz.
Enoque foi at Azazel e os demais anjos cados, a fim de
anunciar a condenao proferida contra eles. Ficaram todos
apavorados; tomados de tremor, imploraram a Enoque que

preparasse para eles uma petio e fosse l-la para o

Senhor do cu, pois eles no podiam falar com Deus como
antes, nem levantar os olhos para o cu, por vergonha
diante dos seus pecados.
Enoque fez o que eles pediam, e numa viso foi-lhe
concedida a resposta que ele deveria levar de volta aos
anjos. Em sua viso Enoque foi elevado ao cu sobre
nuvens, e colocado diante do trono de Deus. Deus disse:
V e diga aos sentinelas do cu que o mandaram para
interceder por eles: Na verdade eram vocs que deveria
pedir em favor dos homens, no homens em favor de
vocs. O que levou vocs renegaram os cus elevados,
santos e eternos, e poluir-se com as filhas dos homens,
tomando-as como esposas, fazendo como as raas da terra
e gerando gigantes? Os gigantes gerados pela unio de
seres de carne e seres espirituais sero chamados na terra
de espritos malignos, e a terra ser a habitao deles.
Espritos malignos procedero de seus corpos, pois foram
criados do alto, e os santos sentinelas so seu princpio e
sua origem; sero espritos malignos sobre a terra, e de
espritos malignos sero chamados. Os espritos do cu tm
o cu por habitao, mas a habitao dos espritos da terra,
nascidos sobre a terra, a terra. Os espritos dos gigantes
iro devorar, oprimir, atacar, guerrear e causar destruio
sobre a terra, e infligiro tormento. No consumiro
nenhuma espcie de comida, tampouco tero sede, e sero
invisveis. Esses espritos se levantaro contra os filhos dos
homens e contra as mulheres, porque procederam delas.
Desde os dias do assassinato e da destruio e da morte
dos gigantes, momento em que os espritos abandonarem a
alma de sua carne, a fim de destrurem sem incorrerem em
julgamento assim eles destruiro at o dia em que seja
consumada a grande consumao do grande mundo.
Agora, quanto aos sentinelas que o enviaram para
interceder por eles, que residiam anteriormente no cu,
diga a eles: Vocs estavam no cu, e embora as coisas

ocultas no tivesse ainda sido reveladas a vocs, vocs

conhecem mistrios sem valor, e na dureza do seu corao
repassaram esses mistrios para as mulheres, e atravs
deles homens e mulheres ocasionam muita maldade sobre
a terra. Diga portanto a eles: Vocs no tem paz!

* * *

ENOQUE, GOVERNANTE E MESTRE

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AS DEZ GERAES: Enoque, governante e mestre

Depois de viver por um longo tempo afastado dos homens,

Enoque ouviu certa ocasio um anjo que o chamava:
Enoque, Enoque, prepare-se e abandone a casa e o lugar
secreto em que voc tem se escondido, e assuma
autoridade sobre os homens, para ensinar-lhes os caminhos
em que devem andar e as obras que devem praticar a fim
de viverem em conformidade com Deus.
Enoque abandonou sua recluso e foi at aos locais
frequentados pelos homens, juntou-os ao redor de sim e
instruiu-os na conduta agradvel a Deus. Mandou
mensageiros a todos os lugares para anunciar: Vocs que
desejam conhecer os caminhos de Deus e uma conduta
ntegra, venham at Enoque!

Por causa disso um vasto nmero de pessoas congregou-se

ao redor dele, a fim de ouvirem a sabedoria que ele estava
pronto a ensinar e aprenderem da sua boca o que certo e
errado. At mesmo reis e prncipes, nada menos do que
trinta deles, uniram-se a Enoque e submeteram-se sua
autoridade, para serem ensinados e guiados por ele da
mesma forma que ele ensinava e guiava os demais.
Dessa forma a paz reinou sobre o mundo durante os
duzentos e quarenta e trs anos em que a influncia de
Enoque prevaleceu.
Ao final desse perodo, no ano em que Ado morreu e foi
enterrado com grandes honras por Sete, Enos, Enoque e
Matusalm, Enoque resolveu retirar-se novamente da
convivncia dos homens e devotar-se exclusivamente ao
servio de Deus. Ele porm recolheu-se gradualmente: no
comeo ele passava trs dias em orao e louvor a Deus, e
no quarto dia voltava at seus discpulos e oferecia-lhes
instruo. Muitos anos se passaram dessa forma: ele
passou a v-los uma vez por semana, depois uma vez por
ms e finalmente um vez por ano.
Os reis, prncipes e todos os outros que ansiavam por ver
Enoque e ouvir suas palavras no ousavam aproximar-se
dele durante os seus perodos de recolhimento. Tamanha
era a majestade que descia sobre seu rosto que eles no
olhavam para ele, temendo por suas vidas. Eles portanto
decidiram que todos os homens deveriam apresentar suas
questes diante de Enoque no dia em que ele aparecesse
entre eles.
Era poderosa a impresso deixada pelo ensino de Enoque
sobre os que o ouviam. Prostravam-se todos diante dele e
exclamavam:
Longa vida ao rei! Longa vida ao rei!

Certo dia, enquanto Enoque dava audincias a seus

seguidores, um anjo apareceu e lhe fez saber que Deus
havia decidido estabelec-lo como rei sobre todos os anjos
da terra, j que at aquele momento ele havia reinado
sobre homens. Enoque convocou todos os habitantes da
terra e disse-lhes assim:
Fui chamado para subir ao cu, e no sei o dia em que
deverei ir para l. Irei portanto ensin-los sabedoria e
integridade at a hora de partir.
Mais alguns dias Enoque passou entre os homens, e
durante todo o tempo que lhe restou deu-lhes instruo
referente sabedoria, ao conhecimento, a uma conduta de
temor a Deus e devoo, e estabeleceu lei e ordem para
regulamentar as relaes humanas. Ento os que estavam
reunidos ao seu redor viram um gigantesco corcel descer
do cu, e falaram dele a Enoque, que respondeu:
Este cavalo para mim, pois chegou o dia e a hora de eu
deix-los para nunca mais ser visto.
E assim foi. O corcel aproximou-se de Enoque e ele montou,
sem cessar ao mesmo tempo de instruir o povo, exortandoos e conclamando a que servissem a Deus e andassem em
seus caminhos. Oitocentas mil pessoas seguiram-no ao
longo de um dia inteiro; porm no segundo dia Enoque
insistiu que seu squito desse meia-volta:
Vo para casa, para que a morte no lhes sobrevenha
por me seguirem mais adiante.
A maioria deu ouvidos s suas palavras e deu meia-volta,
mas alguns permaneceram com ele por seis dias, mesmo
depois dele os ter advertido a voltarem para no morrerem.
No sexto dia da jornada ele disse aos que o
acompanhavam:

 Vo para casa, por que amanh subirei ao cu, e

qualquer um que estiver perto de mim morrer.
Apesar disso alguns de seus companheiros permanecerem
ao lado dele:
Para onde voc for ns iremos. Pelo Deus vivo, apenas a
morte nos separar.
No stimo dia Enoque foi levado ao cu numa carruagem
de fogo puxada por cavalos flamejantes. No dia seguinte os
reis que haviam dado meia-volta a tempo mandaram
mensageiros para inquirir o destino dos homens que
haviam se recusado a separar-se de Enoque, pois tinham
anotado quantos eram. No local a partir do qual Enoque
havia ascendido eles encontraram neve e enormes pedras
de granizo e, quando cavaram para procurar, acharam os
corpos de todos que haviam ficado para trs com Enoque.
Apenas Enoque no estava entre eles: estava no alto, no
cu.

* * *

A ASCENSO DE ENOQUE
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AS DEZ GERAES: A ascenso de Enoque

Essa no foi a primeira vez que Enoque esteve no cu. Uma

vez antes disso, enquanto vivia entre os homens, foi-lhe
permitido ver todas as coisas que h na terra e no cu.
Numa hora em que ele estava dormindo um pesar profundo
desceu-lhe sobre o corao; em seu sonho ele chorou, sem
saber o que o pesar significava, nem tampouco o que lhe
sobreviria. Ento lhe apareceram dois homens muito altos;
seus rostos eram como o sol, seus olhos como lmpadas
incandescentes, e fogo brotava de seus lbios; suas asas
eram mais brilhantes do que ouro, suas mos mais brancas
do que a neve. Eles puseram-se em p diante da cama de
Enoque e chamaram-no pelo nome. Enoque despertou do
sono e apressou-se a prestar-lhes reverncia, aterrorizado.
Esses homens ento lhe disseram:
nimo, Enoque, no tenha medo. O eterno Deus
mandou-nos at voc, e hoje mesmo voc subir ao cu
conosco. Conte aos seus filhos e criados, e diga que no o
procurem at que o Senhor o traga de volta.
Enoque fez como lhe foi dito, e depois que ele havia falado
com seus filhos, instruindo-os a no darem as costas para
Deus e a guardarem os julgamentos dele, esses dois
homens o chamaram, tomaram-no em suas asas e
colocaram-no sobre as nuvens, que passaram a deslocar-se
cada vez mais para cima, at deposit-lo no primeiro cu.
Aqui foram mostrados a ele os duzentos anjos que
governam as estrelas, bem como seu servio celestial. Aqui
ele viu tambm os depsitos de neve e de gelo, de nuvens
e de orvalho.

Recebemos ordens de acompanhlo at este ponto.

Dali eles o levaram at o segundo cu, onde Enoque viu os
anjos cados em priso, que no obedeceram aos
mandamentos de Deus, tendo ouvido o conselho de sua
prpria vontade. Os anjos cados lhe disseram:
Ah, homem de Deus! Rogue por ns ao Senhor!
Ele respondeu:
Quem sou eu, homem mortal, para rogar por anjos?
Quem sabe para onde estou indo, ou o que me espera?
Eles ento levaram-no ao terceiro cu, onde foi-lhe
mostrado o Paraso, com todas as rvores de belssimas
cores e seus frutos maduros e saborosos, bem como toda
espcie de alimento que produziam, brotando com delicioso
aroma. No meio do Paraso ele viu a rvore da vida, no
lugar em que Deus repousa quando vem ao Paraso. Essa
rvore, em sua excelncia e sua doce fragrncia, no pode
ser descrita; mais bela do que qualquer outra coisa
criada, e em todos os seus lados semelhante a ouro e a
carmim, sendo transparente como o fogo e cobrindo todas
as coisas. De suas razes no jardim brotam quatro fontes,
das quais fluem, leite, mel, leo e vinho; suas correntes
descem at o Paraso do den, que se localiza na fronteira
entre a regio terrena da corruptibilidade e a regio celeste
da incorruptibilidade, e da contornam a terra. Ele viu
tambm os trezentos anjos que cuidam do jardim, e com
vozes incessantes e abenoado cntico servem ao Senhor
todos os dias. Os anjos que conduziam Enoque explicaramlhe que este lugar est preparado para os justos, enquanto
que o terrvel lugar de tortura, preparado para os
pecadores, encontra-se nas regies setentrionais do
terceiro cu. Ele viu toda sorte de torturas e escurido
impenetrvel, e no h ali luz alguma, exceto um fogo

sombrio que queima incessantemente. Aquele lugar tem

fogo por todos os lados, e por todos os lados frio e gelo,
pelo que tanto queima quanto congela. E os anjos, terrveis
e sem piedade, empunham armas violentas, e sua tortura
sem clemncia.
Os anjos levaram-no ento ao quarto cu, e mostraram-lhe
todas as suas entradas e sadas, bem como todos os raios
de luz do sol e da lua. Ele viu as quinze mirades de anjos
que saem com o sol e servem-no durante o dia, e os mil
anjos que o servem durante a noite. Cada anjo tem seis
asas, e segue adiante da carruagem do sol, enquanto cem
anjos mantm o sol aquecido e acendem-no. Viu tambm
as maravilhosas e estranhas criaturas chamadas fnices e
chalkidri, que cuidam da carruagem do sol e o
acompanham, levando calor e orvalho. Mostraram-lhe
tambm os seis portes a leste do quarto cu, por onde o
sol parte e os seis portes a oeste por onde ele se recolhe,
bem como os portes pelos quais sai a lua e aqueles pelos
quais ela retorna. No meio do quarto cu ele viu um
exrcito armado, servindo ao Senhor com cmbalos e
orgos e vozes que jamais cessam.
No quinto cu Enoque viu as inmeras hostes dos anjos
chamados Grigori. Sua aparncia era semelhante dos
homens, seu tamanho maior do que os gigantes, suas
feies macilentas, seus lbios silentes. Quando perguntou
quem eles eram, os anjos responderam:
Esses so os Grigori, cujo prncipe Salamiel rejeitou o
santo Senhor.
Enoque ento disse aos Grigori:
Por que vocs ficam parados, irmos, e no servem na
presena do Senhor? Por que no desempenham suas
tarefas diante do Senhor, de modo a no ir-lo at o fim?

Eles ouviram aquela repreenso, e quando as trombetas

soaram juntas, em sonoro clamor, os Grigori comearam
tambm a cantar em uma s voz, e suas vozes chegaram
a presena do Senhor em tristeza e ternura.
No stimo cu Enoque viu os sete grupos de anjos que
organizam e estudam as revolues das estrelas e as
mudanas da lua e a revoluo do sol, e supervisionam as
boas e ms condies do mundo. Organizam tambm
ensinos e instrues e falares doces e cntico e todo tipo
de louvor glorioso. Eles mantm em sujeio todas as
coisas vivas, tanto no cu quanto na terra. Em meio a eles
h sete fnices e sete querubins e sete criaturas aladas,
cantando numa s voz.
Quando chegou ao stimo cu e viu os exrcitos
flamejantes dos grandes arcanjos e foras incorpreas e
senhorios e principados e autoridades, Enoque ficou
aterrorizado, tremendo de pavor. Aqueles que o conduziam
ento tomaram-no e o colocaram no meio deles, e
disseram:
nimo, Enoque. No tenha medo.
E mostraram-no de longe o Senhor, assentado em seu
trono elevado, enquanto todos os exrcitos celestiais,
divididos em dez gradaes, tendo se aproximado,
postaram-se de p sobre os dez degraus de acordo com a
sua graduao e prestaram reverncia ao Senhor. Em
seguida prosseguiram cada um para o seu posto em meio a
celebrao e jbilo e luz sem limites, cantando cnticos em
voz suave e gentil e servindo-o gloriosamente. Dia e noite
no se afastam nem partem, permanecendo diante da face
do Senhor, efetuando sua vontade, querubins e serafins ao
redor do seu trono.

Poste-se diante da minha face

para sempre.
E as criaturas de seis asas cobrem por inteiro o seu trono,
cantando em voz suave diante da face do Senhor:
Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos; o cu e a
terra esto cheios da sua glria.
Depois que Enoque havia visto tudo isso os anjos que o
conduziam lhe disseram:
Enoque, recebemos ordens de acompanh-lo at este
ponto.
Eles ento partiram, e Enoque no os viu mais. Permaneceu
na extremidade do stimo cu, tomado de terror, dizendo a
si mesmo:
Ai de mim! O que foi me sobrevir!
Mas ento veio Gabriel e disse a ele:
No tenha medo, levante-se e venha comigo, e
permanea diante da face do Senhor para sempre.
Enoque respondeu:
Ah, meu senhor, meu esprito me abandonou em temor e
tremor. Chame de volta os homens que me trouxeram a
este lugar! Eu confiei neles, e com eles eu me postaria
diante da face do Senhor.
Gabriel ento levou-o agilmente, como uma folha
carregada pelo vento, e colocou-o diante da face do Senhor.
Enoque caiu de joelhos e adorou ao Senhor, que disse a ele:
Enoque, no tenha medo. Levante-se e poste-se diante
da minha face para sempre.

E Miguel levantou-o do lugar, e ao comando do Senhor

removeu dele suas roupas terrenas, ungiu-o com o leo
santo e o vestiu; quando Enoque olhou para si mesmo,
estava semelhante a um dos gloriosos de Deus, e ento
abandonaram-no o temor e o tremor.
Deus chamou um de seus arcanjos que era mais sbio que
todos os outros, e colocara por escrito todos os feitos do
Senhor, e disse a ele:
Traga os livros do meu almoxarifado, d uma pena a
Enoque e interprete os livros para ele.
O anjo fez como lhe fora ordenado, e instruiu Enoque por
trinta dias e trinta noites, e seus lbios no cessaram de
falar, enquanto Enoque escrevia todas as coisas a respeito
do cu e da terra, de anjos e homens, e tudo aquilo sobre o
que prprio ser instrudo. Ele tambm escreveu sobre as
almas dos homens, aquelas que no chegam a nascer, e
sobre os lugares preparados para elas para sempre. Copiou
tudo com preciso, e escreveu trezentos e sessenta e seis
livros.

No oitavo milnio no haver anos,

nem meses, nem semanas, nem
dias, nem horas.
Depois que Enoque havia recebido todas as instrues do
arcanjo, Deus revelou-lhe grandes segredos, cujo teor os
prprios anjos desconhecem. Contou-lhe de que forma, a
partir da mais inferior escurido, o visvel e o invisvel
haviam sido criados; como ele formara o cu, a luz, a gua
e a terra; narrou tambm a queda de Satans e a criao e
o pecado de Ado, e revelou-lhe ainda que a durao do
mundo ser de sete mil anos, e que o oitavo milnio ser
ocasio em que no haver contagem de tempo: nenhum
fim, nem anos, nem meses, nem semanas, nem dias, nem
horas.

O Senhor concluiu essa revelao a Enoque com as

seguintes palavras:
Entrego voc agora a Samuil e Raguil, que trouxeram-no
aqui. V com eles para a terra, e conte a seus filhos as
coisas que eu disse a voc, bem como o que testemunhou
do cu mais inferior at o meu trono. D-lhes obras escritas
por voc, para que as leiam, e distribuam os livros aos
filhos dos filhos deles, de gerao em gerao e de uma
nao a outra. E eu darei a voc meu mensageiro Miguel
para [guardar] os seus escritos e os escritos de seus pais,
Ado, Sete, Enos, Quenan, Malalel e seu pai Jarede. No os
requererei at a ltima era, pois j instrui meus dois anjos,
Ariuk e Mariuk, a quem coloquei na terra como seus
guardies, e ordenei que os guardem, a fim de que o relato
do que farei na sua famlia no se perca no dilvio que est
por vir. Pois por causa da perversidade e da maldade dos
homens eu trarei um dilvio sobre a terra, e destruirei a
todos, mas pouparei um homem ntegro da sua
descendncia juntamente com todos na sua casa, que
agiro em conformidade com a minha vontade. Da
descendncia desses eu levantarei uma gerao numerosa,
e por ocasio da extino dessa famlia eu mostrarei a eles
os livros escritos por voc e pelo seu pai, e os guardies
desses livros sobre a terra os mostraro aos homens
ntegros e aos que me agradam. Esses os transmitiro
gerao seguinte e esses, tendo-os lido, sero glorificados
por fim mais do que antes.
Enoque foi ento mandado de volta terra para
permanecer ali por trinta dias instruindo seus filhos. Porm
antes que ele sasse do cu Deus mandou-lhe um anjo cuja
aparncia era como neve, cujas mos eram como gelo.
Enoque olhou para ele, e seu rosto enregelou-se diante do
fato de que homens pudessem suportar a viso daquele
homem.

Os anjos que haviam-no levado ao cu colocaram-no na sua

cama, no lugar em que seu filho Matusalm o aguardava
dia e noite.
Enoque reuniu seus filhos e todos na sua casa, e instruiu-os
fielmente a respeito de todas as coisas que havia visto,
ouvido e escrito, e deu seus livros a seus filhos, para que os
guardassem e lessem, insistindo que no ocultassem os
livros, mas mostrassem-nos a todos que tivessem desejo de
conhecimento.
Quando se completaram os trinta dias o Senhor enviou
escurido sobre a terra, e uma penumbra ocultou os
homens que estavam com Enoque. Os anjos apressaram-se
em tomar Enoque e carregaram-no ao cu mais elevado,
onde o Senhor o recebeu e colocou-o diante de sua face; a
escurido ento abandonou a terra, e houve luz. As
pessoas voltaram a ver e no compreenderam que Enoque
havia sido tomado, e glorificaram a Deus.
Enoque nasceu no sexto dia do ms de Sivan, e foi levado
ao cu no mesmo ms, no mesmo dia e na mesma hora em
que nasceu. Matusalm apressou-se juntamente com todos
os seus irmos, filhos de Enoque, e ergueu um altar no
lugar chamado Acuz, de onde Enoque havia sido tomado
para o cu. Os ancios do povo vieram para a festividade e
trouxeram presentes para os filhos de Enoque, e fizeram
grande celebrao, festejo e jbilo por trs dias, louvando a
Deus por ter concedido tamanho sinal atravs de Enoque,
que havia encontrado favor juntamente com eles.

* * *

O TRASLADO DE ENOQUE
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AS DEZ GERAES: O traslado de Enoque

A pecaminosidade dos homens foi a razo pela qual Enoque

foi trasladado ao cu; assim disse o prprio Enoque ao rabi
Ishmael. Depois que a gerao do dilvio transgrediu e
disse a Deus Deixe-nos em paz, porque no queremos
conhecer os seus caminhos, Enoque foi carregado ao cu,
para servir ali como testemunha de que Deus no era um
Deus cruel, a despeito da destruio decretada sobre todas
as coisas vivas da terra.
Quando Enoque, sob a conduo do anjo Anpiel, foi
carregado da terra para o cu, os seres santos, os ofanins,
os serafins, os querubins, todos os que movem o trono de
Deus, bem como os espritos ministrantes cuja substncia
fogo consumidor todos esses, distncia de seiscentos e
cinquenta milhes e trezentas parasangas, perceberam a
presena de um ser humano, e exclamaram:

 De onde vem esse odor de um nascido de mulher? Como

pode ele entrar no mais elevado dos anjos reluzentes de
fogo?
Porm Deus respondeu:
Ah, meus servos e exrcitos, vocs, meus querubins,
ofanins e serafins, no seja isto ofensa para vocs, pois
todos os filhos dos homens rejeitaram a mim e minha
potente autoridade e prestaram reverncia aos dolos, pelo
que transferi a Shekin da terra para o cu. Porm esse
homem, Enoque, o eleito dos homens. H nele mais f,
justia e integridade do que em todos os outros; ele a
nica recompensa que extra do mundo terrestre.
Antes que Deus pudesse ser admitido no servio junto ao
trono divino os portes da sabedoria foram abertos para
ele, bem como os portes da compreenso, do
discernimento, da vida, da paz, da Shekin, da fora e do
poder, da potncia, da amabilidade, da graa, da
humildade e do temor ao pecado.
Equipado por Deus com sabedoria, sagacidade,
discernimento, conhecimento, erudio, compaixo, amor,
bondade, graa, humildade, fora, poder, potncia,
esplendor, beleza, harmonia de propores e todas as
outras qualidade de excelncia em medida extraordinria,
mais do que j foi concedido a qualquer ser celestial,
Enoque recebeu ainda muitos milhares de benos de
Deus, e sua altura e extenso tornaram-se idnticos
altura e extenso do mundo; trinta e seis asas foram
anexadas ao seu corpo, direita e esquerda, cada uma
delas grande como o mundo, e lhe foram concedidos
trezentos e sessenta e cinco mil olhos, cada um deles
brilhante como o sol.
Um trono magnfico foi erguido para ele ao lado dos portes
do stimo palcio celestial, e um arauto proclamou em todo

o cu a respeito de Enoque que dali em diante ele deveria

ser chamado de Metatron nas regies celestes.
Nomeio meu servo Metatron prncipe e lder sobre todos
os prncipes do meu domnio, com nica exceo dos oito
prncipes augustos e exaltados que levam meu nome.
Qualquer anjo que tiver um pedido a me propor deve
apresentar-se diante de Metatron, e aquilo que a meu
comando ele ordenar vocs devem observar e colocar em
prtica, pois o prncipe da sabedoria e o prncipe do
discernimento esto a servio dele, e iro lhe revelar as
cincias dos celestiais e dos terrestres, o conhecimento da
ordem presente do mundo e o conhecimento da ordem
futura do mundo. Alm disso, fao-o guardio dos tesouros
dos palcios no cu Arabot, e dos tesouros de vida que
esto no mais alto cu.
Pelo amor que nutria por Enoque, Deus trajou-o com uma
roupa magnfica, qual estavam presos todos os tipos de
luminrias existentes, e uma coroa reluzente com 49
pedras preciosas, cujo esplendor penetrava todas as partes
dos sete cus e os quatro cantos da terra. Na presena da
famlia celestial Deus colocou essa coroa sobre a cabea de
Enoque, chamando-o de pequeno Senhor. [A coroa] traz
tambm as letras atravs das quais o cu e a terra foram
criados, e os rios e mares, montanhas e vales, planetas e
constelaes, relmpago e trovo, neve e granizo,
tempestade e furaco estas e tambm todas as coisas
necessrias no mundo, bem como os mistrios da criao.
Mesmo os prncipes do cu tremem quando vem Metatron,
e prostram-se diante dele; so tomados de assombro
diante de sua magnificncia e majestade, e do esplendor e
da beleza que irradiam dele. Mesmo Samael, o maior entre
eles, mesmo Gabriel, o anjo do fogo, Bardiel, o anjo do
relmpagao, Zamiel, o anjo do furaco, Zakkiel, o anjo da
tempestade, Suiel, o anjo do terremoto, Rashiel, o anjo do
redemoinho, Shalgiel, o anjo da neve, Matriel, o anjo da

chuva, Shamshiel, o anjo do dia, Leliel, o anjo da noite,

Galgiel, o anjo do sistema solar, Ofaniel, o anjo da roda da
lua, Kobabiel, o anjo das estrelas e Rahtiel, o anjo das
constelaes.
Quando Enoque foi transformado em Metatron seu corpo
tornou-se fogo celestial sua carne tornou-se chama, suas
veias fogo, seus ossos brasas ardentes, a luz de seus olhos
claridade celestial, seus glbulos oculares tochas de fogo,
seu cabelo flama reluzente, todos os seus membros e
orgos fascas ardentes, e sua constituio um fogo
consumidor. sua direita cintilavam chamas de fogo, sua
esquerda ardiam tochas de fogo, e por todos os lados ele
era cingido por tempestade e redemoinho, por furaco e
soar de troves.

* * *

MATUSALM
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AS DEZ GERAES: Matusalm

Depois do traslado de Enoque, Matusalm foi proclamado

governante da terra por todos os reis. Ele seguiu nas
pegadas do pai, ensinando a verdade, o conhecimento e o
temor de Deus aos filhos dos homens durante toda a sua
vida, sem desviar-se do caminho da retido nem para a
esquerda nem para a direita.
Matusalm livrou o mundo de milhares de demnios, a
posteridade que Ado havia gerado com Lilith, a mais
demonaca entre os demnios-fmea. Esses demnios e
espritos malignos buscavam ferir e mesmo matar qualquer
homem que encontrassem, at que Matusalm apareceu
suplicando pela misericrdia de Deus.
Ele passou trs dias em jejum, depois do que Deus deu a
ele permisso de escrever o seu Nome Inefvel numa
espada, com a qual matou noventa e quatro mirades de
demnios num nico minuto at que Agrimus, o
primognito dentre eles, veio at Matusalm implorando
que ele parasse, ao mesmo tempo em que lhe entregou os
nomes dos demnios e diabretes. Assim Matusalm
prendeu os reis deles em cadeias de ferro, enquanto que os
restantes fugiram e esconderam-se nas cmaras e recessos
mais interiores do oceano. E foi por causa dessa
maravilhosa espada, por meio da qual os demnios foram
mortos, que ele recebeu o nome de Matusalm/homem
da lana.
Era homem to piedoso que compunha duzentas e trinta
parbolas em louvor a Deus para cada palavra que proferia.
Quando ele morreu as pessoas ouviram uma grande
comoo no cu, e viram novecentas fileiras de
lamentadores, correspondendo s novecentas ordens da
Mishn que ele havia estudado, e lgrimas rolaram dos
seres santos sobre o lugar em que ele havia morrido. Vendo
a dor dos celestiais, as pessoas na terra tambm
lamentaram o fim de Matusalm, e Deus por essa razo os
recompensou, acrescentando sete dias ao tempo de graa

que havia ordenado antes de trazer a destruio sobre a

terra por meio de um dilvio de gua.

O NASCIMENTO DE NO
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NO: O nascimento de No

Matusalm tomou uma esposa para seu filho Lameque, e

ela deu luz um filho. O corpo do beb era branco como a
neve e vermelho como uma rosa em flor; o cabelo da sua
cabea e seus compridos cachos eram brancos como a l, e
seus olhos como raios de sol. Quando abria os olhos ele
iluminava toda a casa, tal qual o sol, e toda a casa ficava
inteiramente repleta de luz.
Assim que foi tomado da mo da parteira ele abriu sua
boca em louvor ao Senhor da integridade. Seu pai,
Lameque, ficou com medo dele e fugiu. Foi at seu prprio
pai, Matusalm, e disse:
Gerei um filho estranho. Ele no como um ser humano,
mas se parece com os filhos dos anjos do cu. Sua natureza
diferente; ele no como ns, seus olhos so como raios
de sol e suas feies so gloriosas. A mim parece que ele
no foi gerado por mim, mas por anjos, e temo que nos
seus dias alguma maravilha recaia sobre a terra. E agora,
meu pai, estou aqui para pedir e implorar que o senhor v
at Enoque, nosso pai, e descubra com ele a verdade, pois
ele reside entre os anjos.
Quando ouviu as palavras do filho Matusalm foi at
Enoque, nos confins da terra, e chamou-o em voz alta.
Enoque ouviu a sua voz e apareceu diante dele, e
perguntou a razo de sua vinda. Matusalm contou-lhe a
causa de sua ansiedade, e pediu que a verdade lhe fosse
revelada.
Enoque respondeu, dizendo:

 O Senhor far uma coisa nova sobre a terra. Sobrevir

terra uma grande destruio e um dilvio de um ano. Esse
filho que lhe foi concedido ser poupado sobre a terra, e os
trs filhos dele sero salvos com ele, quando morrer toda a
humanidade sobre a terra. Haver uma grande punio
sobre a terra, e a terra ser purificada de toda impureza.
Agora faa saber a seu filho Lameque que o menino que
nasceu de fato seu filho, e que ele deve ser chamado de
No/descanso, pois ele ser deixado [ileso] em benefcio de
vocs. Ele e os filhos dele sero salvos da destruio que
recair sobre a terra.
Depois de ouvir de seu pai essas palavras, que lhe revelara
todas as coisas ocultas, Matusalm voltou para casa e deu
ao menino o nome de No, pois daria terra motivo de
alegria em compensao por toda a destruio.
Apenas seu av, Matusalm, chamava-o de No; seu pai e
todos os demais chamavam-no de Menam. Sua gerao
era obcecada por magia, e Matusalm temia que seu neto
fosse enfeitiado caso seu verdadeiro nome fosse
conhecido, pelo que o manteve em segredo. Menam,
Aquele Que Conforta, cabia-lhe to bem quanto No;
indicava que ele seria um consolador, porm apenas se os
malfeitores do seu tempo se arrependessem de seus
delitos.
Logo na ocasio do seu nascimento sentiu-se que ele traria
conforto e libertao. Quando o Senhor lhe dissera Maldito
o solo por sua causa, Ado havia perguntado Por
quanto tempo?, e Deus respondera At que nasa um
menino conformado de tal forma que no ser necessrio
executar nele o rito da circunciso. Isso cumpriu-se em
No, que foi circuncidado desde o ventre de sua me.
No mal havia chegado ao mundo e percebeu-se uma
notvel mudana. Desde de que o solo havia sido
amaldioado por causa do pecado de Ado acontecia que
quando se semeava trigo o que brotava e crescia era aveia.

Isso parou de acontecer com o surgimento de No, e a terra

passou a produzir os frutos que se plantava nela. Alm
disso foi No que, quando chegou maturidade, inventou o
arado, a foice, a enxada e outros implementos usados no
cultivo do solo. Antes dele os homens lavravam a terra com
suas prprias mos.
Houve outro sinal para indicar que o filho nascido de
Lameque estava destinado a desempenhar um papel
extraordinrio. Ao criar Ado Deus dera a ele o domnio
sobre todas as coisas: a vaca obedecia o lavrador e o sulco
do arado deixava-se abrir com facilidade. Porm com a
queda de Ado as coisas rebelaram-se contra ele; a vaca
passou a recusar obedincia ao lavrador, e o sulco do arado
tornou-se reticente. No nasceu e tudo voltou a ser como
era antes da queda do homem.
Antes do nascimento de No o mar costumava transgredir
os seus limites duas vezes por dia, de manh e noitinha,
inundando a terra a ponto de molestar as sepulturas.
Depois do seu nascimento o mar passou a restringir-se aos
seus limites. E a fome que afligia o mundo na poca de
Lameque, a segunda das dez grandes fomes determinadas
a lhe sobrevir, cessou sua devastao com o nascimento de
No.

* * *

A PUNIO DOS ANJOS CADOS

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NO: A punio dos anjos cados

Quando atingiu a maturidade No seguiu os passos de seu

av Matusalm, enquanto todos os outros homens
voltaram-se contra esse piedoso rei. Longe de obedecerem
os seus preceitos, perseguiram a inclinao maligna de
seus coraes e perpetraram toda sorte de feitos
abominveis.
Em grande parte foram os anjos cados e sua posteridade
de gigantes que ocasionaram a depravao da
humanidade. O sangue derramado pelos gigantes clamava
da terra at o cu, e os quatro arcanjos acusaram os anjos
cados e seus filhos diante de Deus, pelo que ele deu-lhes
uma srie de ordens. Uriel foi enviado a No para anunciar
que a terra seria destruda por um dilvio, e ensin-lo como
salvar sua prpria vida. A Rafael foi dito que acorrentasse o
anjo cado Azazel, arremessasse-o num poo com pedras

pontiagudas e perfurantes no deserto de Dudael, e

cobrisse-o de trevas, para que assim permanecesse at o
grande dia do julgamento, quando seria jogado num poo
ardente do inferno, e a terra seria curada da corrupo que
ele havia intentado contra ela. Gabriel foi encarregado de
agir contra os ilegtimos e rprobos, os filhos que os anjos
haviam gerado com as filhas dos homens, precipitando-os
em conflitos mortais uns contra os outros. A descendncia
de Shemhazai foi colocada nas mos de Miguel, que levouos em primeiro lugar a testemunharem a morte de seus
filhos em combate sangrento uns contra os outros, e em
seguida amarrou-os e fixou-os debaixo das montanhas da
terra. onde permanecero por setenta geraes, at o dia
do julgamento, quando sero carregados dali ao poo
ardente do inferno.
A queda de Azazel e de Shemhazai aconteceu da seguinte
forma: quando a gerao do dilvio comeou a praticar
idolatria Deus ficou profundamente entristecido. Os dois
anjos, Shemhazai e Azazel, ento levantaram-se e
disseram:
, Senhor do mundo! Aconteceu o que foi previsto por
ocasio da criao do mundo e do homem: Que o
homem, para que te lembres dele?
E Deus disse:
E o que ser do mundo sem o homem?
Responderam os anjos:
Ocuparemo-nos ns dele.
E Deus disse:
Sei muito bem disso, e sei que se habitassem sobre a
terra a inclinao maligna tomaria conta de vocs, e vocs
seriam mais perversos ainda do que os homens.

Os anjos suplicaram:
D-nos permisso de habitar entre os homens, e o
senhor ver que honraremos o seu nome.
Deus concedeu o seu pedido, dizendo:
Desam e habitem entre os homens.
Quando chegaram terra e contemplaram a beleza e a
graa das filhas dos homens os anjos no conseguiram
conter sua paixo. Shemhazai viu uma moa chamada
Istehar e perdeu por ela o corao. Ela prometeu que se
entregaria a ele depois que ele lhe ensinasse o Nome
Inefvel, por meio do qual ele se alava at o cu. Ele
concordou. Porm assim que tomou conhecimento do Nome
ela o pronunciou, e ascendeu ao cu ela mesma ao cu,
sem cumprir sua promessa ao anjo. E Deus disse:
Por ter-se mantida longe do pecado, darei a ela um lugar
entre as sete estrelas, para que os homens nunca a
esqueam.
E ela foi colocada na constelao das Pliades.
Shemhazai e Azazel, no entanto, no abandonaram a idia
de entrar em alianas com as filhas do homem, e o
primeiro teve dois filhos. Azazel comeou a projetar os
adereos e os ornamentos atravs dos quais as mulheres
seduzem os homens. Diante disso Deus mandou Metraton
dizer a Shemhazai que tinha resolvido destruir o mundo e
provocar um dilvio. O anjo cado comeou ento a chorar
o destino do mundo e de seus dois filhos. Se o mundo
viesse abaixo o que eles iriam comer, eles que careciam
diariamente de mil camelos, mil cavalos e mil novilhos?
Os dois filhos de Shemhazai, chamados Hiwwa e Hiyya,
tiveram sonhos. Um deles viu uma grande pedra coberta de
terra, e a terra estava toda marcada com linha aps linha
de escrita. Um anjo ento veio, e com sua faca obliterou

todas as linhas, deixando sobre a terra apenas quatro

letras. O outro filho viu uma alameda aprazvel plantada
com toda sorte de rvores. Mas os anjos vieram trazendo
machados e derrubaram as rvores, deixando uma nica
rvore com trs de seus galhos.
Quando acordaram, Hiwwa e Hiyya foram at seu pai, que
interpretou-lhes os sonhos:
Deus trar um dilvio, e ningum escapar com vida a
no ser No e seus filhos.
Quando ouviram isso os dois comearam a gritar e chorar,
mas seu pai confortou-os:
Calma, calma, no se aflijam. Todas as vezes que os
homens cortarem ou erguerem pedras, ou lanarem
embarcaes, os nomes de vocs ser invocados: Hiwwa!
Hiyya!
Esta profecia os aplacou.
Shemhazai ento fez penitncia. Posicionou-se suspenso
entre o cu e a terra, e nesta posio de pecador penitente
ele paira at hoje. Azazel, no entanto, persistiu
obstinadamente em seu pecado de desencaminhar a
humanidade atravs de atrativos sensuais. Por essa razo
dois bodes eram sacrificados no Templo no Dia do Perdo,
um por Deus, para que perdoasse os pecados de Israel, o
outro por Azazel1, para que levasse os pecados de Israel.
Ao contrrio de Istehar, a donzela piedosa, Naamah, a
atraente irm de Tubal-Caim, desencaminhou os anjos com
sua beleza, e da sua unio com Shamdon nasceu o
demnio Asmodeu. Ela era despudorada como todos os
descendentes de Caim, e como eles propensa a
indulgncias bestiais.
As mulheres e os homens cainitas tinham o costume de
andarem nus em todo lugar, entregando-se a todo tipo

concebvel de prtica libidinosa. Tais foram as mulheres

cuja beleza e charme sensual tentaram os anjos para longe
do caminho da virtude. Os anjos, por outro lado, mal
haviam-se rebelado contra Deus e descido terra quando
perderam suas qualidades transcendentais, sendo
investidos de corpos sublunares, de modo que a unio com
as filhas dos homens tornou-se possvel.
O fruto dessas alianas entre os anjos e as mulheres
cainitas foram os gigantes, conhecidos por sua fora e
pecaminosidade; como indica o prprio nome que
receberam, Emim/aterrorizantes, os gigantes inspiravam
temor. Tiveram alm desse muitos outros nomes. s vezes
eram chamados Refaim/fantasmas, porque bastava olhar
para eles para enfraquecer o corao; ou eram chamados
simplesmente de Gibborim/gigantes, porque eram to
enormes que suas coxas mediam dezoito varas; ou pelo
nome Zamzummin, porque eram grandes mestres da
guerra; ou pelo nome Anakim/pescoudos, porque tocavam
o sol com seus pescoos; ou pelo nome Ivim, porque, como
a serpente, sabiam julgar as qualidades do solo; ou,
finalmente, pelo nome Nefilim/cados, porque, ao
ocasionarem a queda do mundo, eles mesmos caram.

* * *

A GERAO DO DILVIO
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NO: A gerao do dilvio

Enquanto os descendentes de Caim assemelhavam-se a

seu ancestral em sua depravao e pecaminosidade, os
descendentes de Sete levavam uma vida piedosa e ordeira,
sendo que a diferena entre as duas linhagens refletia-se
em seus locais de residncia. A famlia de Sete fixara-se
nas montanhas prximas ao Paraso, enquanto a famlia de
Caim residia no campo de Damasco, o lugar onde Abel foi
assassinado por Caim.
Infelizmente, na poca de Matusalm, logo aps a morte de
Ado, a famlia de Sete corrompeu-se maneira dos
cainitas. As duas linhagens uniram-se uma outra a fim de
cometerem toda espcie de perversidade. O resultado dos
casamentos entre elas foram os Nephilim, cujos pecados
ocasionaram o dilvio sobre o mundo. Em sua arrogncia
esses alegavam ter o mesmo pedigree da posteridade de
Sete, e comparavam-se a prncipes e homens de
ascendncia nobre.
A licenciosidade desta gerao deveu-se at certo ponto s
condies favorveis de que desfrutava a humanidade
antes do dilvio. No conheciam trabalho rduo nem
preocupao, e como resultado de sua extraordinria
prosperidade tornaram-se insolentes; em sua arrogncia,
voltaram-se contra Deus.
Uma nica semeadura produzia uma colheita suficiente
para suprir as necessidades de quarenta anos, e por meios
mgicos as pessoas conseguiam fazer com que os prprios
sol e lua se dispusessem ao seu servio.
A criao de filhos no lhes dava qualquer trabalho.
Nasciam depois de uns poucos dias de gravidez, e
imediatamente aps o nascimento sabiam andar e falar;

ajudavam eles mesmos a me a cortar o cordo umbilical.

Certa vez um recm-nascido, correndo para buscar uma luz
para que sua me pudesse cortar o cordo umbilical,
encontrou o chefe dos demnios, e teve incio uma
altercao entre os dois. Ouviu-se de repente o canto do
galo, e o demnio fugiu depressa, gritando para o beb:
V contar sua me que se no fosse o canto do galo eu
teria matado voc!
O beb retrucou:
V contar sua me que se no fosse meu cordo
umbilical eu teria matado voc!
Foi essa vida sem preocupaes que deu a eles espao e
tempo livre para suas infmias. Por algum tempo Deus, em
sua bondade paciente, foi tolerante com as perversidades
dos homens, mas sua tolerncia terminou quando as
pessoas comearam a viver vidas devassas pois Deus
paciente com todos os pecados, menos com a
imoralidade.
O outro pecado que apressou o fim da gerao perversa foi
sua rapacidade. To astuciosas eram suas depredaes que
a lei no podia toc-los. Se um campons trazia ao
mercado uma cesta de vegetais, as pessoas passavam-lhe
do lado e, uma aps outra, subtraiam um pedacinho de
cada vez; cada pedao no tinha grande valor em si, mas
logo ao vendedor no restava o que vender.
Mesmo depois que havia decidido pela destruio dos
pecadores, Deus permitiu que sua misericrdia
prevalecesse, pelo que mandou-lhes No, que exortou-os
por cento e vinte anos a corrigirem sua conduta, acenando
sempre com a ameaa do dilvio. Eles porm nada faziam
alm de ridiculariz-lo. Quando viram ocupando-se da
construo da arca, perguntavam:

 Pra qu essa arca?

No:
Deus trar um dilvio sobre vocs.
Os pecadores:
Que espcie de dilvio? Se ele mandar um dilvio de
fogo, contra isso ns sabemos nos proteger. Se for um
dilvio de gua e a gua brotar do solo, fecharemos [os
buracos] com barras de ferro; se descer do alto,
conhecemos uma soluo para isso tambm.
No:
As guas brotaro de sob os seus ps, e vocs no tero
como impedi-las.
Eles em parte persistiram na dureza de seus coraes
porque No havia anunciado que o dilvio no desceria
enquanto o piedoso Matusalm habitasse entre eles.
Quando encerrou-se perodo de cento e vinte anos de
suspenso da pena que Deus havia apontado, Matusalm
morreu, mas em considerao pela memria desse homem
piedoso Deus deu a eles uma semana adicional, a semana
de luto por ele. Durante esse perodo de graa as leis da
natureza foram suspensas: o sol levantava-se no oeste e
punha-se no leste. Aos pecadores Deus deu as guloseimas
que aguardam o homem no mundo futuro, a fim de
mostrar-lhes aquilo a que estavam perdendo direito. Mas
tudo isso mostrou-se infrutfero e, tendo Matusalm e os
outros homens piedosos da gerao dele partido desta
vida, Deus trouxe o dilvio sobre a terra.

* * *

O LIVRO SANTO
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GOIABAS

ROUBADAS

NO: O livro santo

Foi necessria grande sabedoria na construo da arca, que

deveria ter espao para abrigar todos os seres da terra, at
mesmo os espritos. Apenas para os peixes no foi
necessrio prover lugar. No adquiriu a sabedoria
necessria no livro que Ado deu ao anjo Raziel, no qual
todo conhecimento celestial e terreno est registrado.
Enquanto o primeiro casal estava ainda no paraso,
aconteceu certa vez que Samael, acompanhado de um
rapazinho, chegou at Eva e pediu que ela ficasse de olho
em seu filho at que ele voltasse. Eva prometeu que o
faria.
Quando voltou de uma caminhada pelo paraso, Ado
encontrou com Eva uma criana berrando e chorando
muito; em resposta sua pergunta, Eva contou-lhe que o
menino era de Samael. Ado ficou irritado, e sua irritao

foi crescendo medida em que o menino chorava e

berrava com mais violncia. Em sua exasperao, Ado
desferiu-lhe um golpe que acabou matando o garoto.
O cadver porm no parou de chorar e lamentar-se, e no
parou nem mesmo quando Ado cortou-o em pedaos. Para
livrar-se da praga Ado cozinhou os restos do menino, e ele
e Eva comeram-no.
Mal tinham terminado e Samael apareceu exigindo seu
filho. Os dois malfeitores tentaram negar tudo; fingiram que
no sabiam do menino. Porm Samael disse a eles:
Qu! Vocs ousam mentir, quando no futuro Deus dar a
Israel a Tor, que diz: no dars falso testemunho?
Enquanto eles assim falavam, a voz do menino assassinado
fez-se ouvir do corao de Ado e Eva, e disse a Samael as
seguintes palavras:
Pode ir embora! Penetrei o corao de Ado e o corao
de Eva, e jamais deixarei em paz os seus coraes, nem os
coraes de seus filhos, nem os dos filhos de seus filhos,
at o fim de todas as geraes.
Samael partiu, mas Ado ficou profundamente arrependido;
vestiu-se de saco e cinza e jejuou por muitos, muitos dias,
at que Deus apareceu a ele e disse:
Meu filho, no tenha medo de Samael. Darei a voc um
remdio que ir ajud-lo contra ele, porque foi a meu
pedido que ele foi at voc.
Qual esse remdio? perguntou Ado.
Deus:
A Tor.
Ado:

 E onde est a Tor?

Deus ento deu a ele o livro do anjo Raziel, o qual ele
estudou dia e noite. Passado algum tempo os anjos
visitaram Ado e, invejosos da sabedoria que ele havia
extrado do livro, tentaram destru-lo atravs de astcia,
chamando-o de deus e prostrando-se diante de Ado,
apesar do protesto deste:
No ajoelhem-se diante de mim! Exaltem a Deus comigo;
louvemos juntos o seu nome.
Porm a inveja dos anjos era tamanha que eles acabaram
roubando o livro que Deus dera a Ado, atirando-o no mar.
Ado procurou-o em vo em todo lugar, e a perda afligiu-o
profundamente. Mais uma vez ele jejuou por muitos dias,
at que Deus lhe apareceu e disse:
No tenha medo! Darei o livro de volta a voc.
Deus chamou ento Rahab, o anjo do mar, e ordenou que
ele recobrasse o livro do mar e o devolvesse a Ado, e
assim ele fez.
Com a morte de Ado o livro santo desapareceu, porm
mais tarde a caverna na qual fora escondido foi revelada
num sonho a Enoque. Foi desse livro que Enoque extraiu
seu conhecimento da natureza, da terra e dos cus,
tornando-se atravs dele to sbio que sua sabedoria
ultrapassou a de Ado. Depois de ter guardado seu
contedo na memria, Enoque escondeu o livro
novamente.
Ora, quando resolveu trazer o dilvio sobre a terra, Deus
mandou o arcanjo Rafael at No, levando a seguinte
mensagem:
Com isto dou a voc o livro santo, para que lhe sejam
manifestos todos os segredos e mistrios que ele contm, a

para que voc saiba como cumprir o mandado dele em

santidade, pureza, modstia e humildade. Nele voc
aprender como construir a arca de madeira de gfer,
dentro da qual voc, seus filhos e sua esposa encontraro
proteo.
No tomou o livro e, quando passou a estud-lo, o esprito
santo veio sobre ele, e passou a conhecer todas as coisas
necessrias para a construo da arca e para o
arrebanhamento dos animais. O livro, que era feito de
safiras, No levou consigo para dentro da arca, tendo-o
colocado antes num estojo dourado. Durante todo o tempo
em que ele esteve na arca o livro serviu-o de relgio, pelo
qual ele distinguia a noite do dia.
Antes de morrer No confiou o livro a Sem, e este por sua
vez a Abrao. De Abrao ele chegou, passando por Jac,
Levi, Moiss e Josu, at Salomo, que extraiu dele toda
sua sabedoria, sua habilidade na arte da cura e seu
domnio sobre os demnios.

* * *

OS OCUPANTES DA ARCA
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ROUBADAS

NO: Os ocupantes da arca

A arca foi completada de acordo com as instrues contidas

no livro de Raziel. A prxima tarefa de No foi reunir os
animais.
Ele teria de levar consigo nada menos do que trinta e duas
espcies de pssaros e trezentas e sessenta e cinco
espcies de rpteis. Deus, no entanto, ordenou aos animais
que se dirigissem at a arca, e sem que No tivesse de
mover um dedo todos eles agruparam-se ali.
Na verdade os animais compareceram em nmero maior do
que seria necessrio, pelo que Deus instruiu No a sentarse junto porta da arca e prestar ateno em quais
animais deitavam e quais ficavam em p assim que
chegavam entrada. Os primeiros pertenceriam arca,
porm no esses ltimos.
Assumindo seu posto como lhe havia sido ordenado, No
ficou observando uma leoa acompanhada de seus dois
filhotes. Os trs animais estavam deitados, mas os dois
filhotes comearam a brigar com a me, que logo levantouse e ficou em p ao lado deles e No levou os filhotes
para dentro da arca.
Os animais selvagens, os animais domsticos e os pssaros
que no foram aceitos ficaram em p ao redor da arca por
um total de sete dias, porque o ajuntamento dos animais
ocorreu uma semana antes que o dilvio descesse. No dia
em que eles chegaram arca o sol escureceu, as
fundaes da terra tremeram, luziram relmpagos e
soaram troves como nunca havia acontecido antes, porm
ainda assim os pecadores no se arrependeram: nada
mudaram na sua conduta perversa durante aqueles sete
ltimos dias.

Quando o dilvio finalmente desabou, setecentos mil dos

filhos dos homens reuniram-se ao redor da arca e
imploraram pela proteo de No.
Em voz muito alta ele respondeu:
No eram vocs que viviam em rebelio contra Deus,
dizendo Deus no existe? Ele ento trouxe runa sobre
vocs, a fim de aniquil-los e destru-los da face da terra.
No tenho estado profetizando essas coisas entre vocs ao
longo destes cento e vinte anos, sem que vocs desses
ouvidos voz de Deus? E agora vocs querem ficar vivos!
Que seja! gritaram os pecadores. Estamos
dispostos a voltarmos para Deus, desde que voc abra a
porta da sua arca e nos receba, de modo a que vivamos ao
invs de morrer.
No respondeu:
Isso vocs fazem agora, quando to urgente a sua
necessidade. Porque no voltaram para Deus nos duzentos
e vinte anos do perodo de graa em que Deus colocou-me
entre vocs? Agora vocs vm e falam assim, mas porque
suas vidas correm perigo. Deus portanto no ouvir nem
lhes dar ouvidos; vocs nada conseguiro.
A multido de pecadores tentou ento entrar na arca
fora, mas os animais selvagens que vigiavam ao redor da
arca lanaram-se sobre eles. Muitos foram mortos mas
alguns escaparam, apenas para encontrarem a morte nas
guas do dilvio.
A gua sozinha no foi capaz de ocasionar-lhes a morte,
pois eram gigantes em fora e estatura. Quando No os
ameaava com o castigo divino eles costumavam
responder:

 Se as guas do dilvio vierem de cima, nunca nos

chegaro altura do pescoo; se vierem de baixo, as solas
dos nossos ps so grandes o bastante para tampar as
nascentes.
Porm Deus fez com que cada gota passasse
pelo Geena antes de cair na terra, de modo que o calor da
chuva queimava a pele dos pecadores punio
apropriada para os seus crimes. Da mesma forma que
foram aquecidos por seus desejos sensuais, que os
inflamavam a excessos de imoralidade, foram castigados
com gua aquecida.
Nem mesmo na hora da morte os pecadores conseguiram
suprimir seus instintos perversos. Quando a gua comeou
a jorrar das nascentes eles comearam a atirar seus
filhinhos dentro delas, na tentativa de estancar o dilvio.
Foi pela graa de Deus, e no por seus prprios mritos,
que No encontrou na arca refgio para a fora
devastadora das guas. Embora tenha se mostrado mais
ntegro do que seus contemporneos, no era ainda sim
digno das maravilhas realizadas em seu favor. No tinha f
to pequena que no entrou na arca at que a gua lhe
chegava na altura dos joelhos. Escaparam o perigo com ele
sua piedosa esposa Naam, filha de Enos, seus trs filhos e
suas respectivas esposas.
No no casou at completar quatrocentos e noventa e oito
anos de idade; o Senhor ento disse a ele que tomasse
uma esposa para si. Sua inteno tinha sido no colocar
filhos no mundo, sabendo que morreriam todos no dilvio,
pelo que teve apenas trs filhos, nascidos no muito antes
que o dilvio viesse.
Deus lhe deu um nmero pequeno de filhos, a fim de
poup-lo da necessidade de construir uma arca grande
demais caso eles se mostrasse piedosos. E poup-lo
tambm, caso se mostrassem depravados como os demais

da sua gerao, da tristeza de testemunhar a sua

destruio.
Da mesma forma que No e sua famlia foram os nicos a
no compartilharem do carter corrompido da sua poca,
os animais acolhidos na arca haviam tambm vivido uma
vida natural. Pois naquela poca os animais eram to
imorais quanto os homens: o co unia-se ao lobo, o galo ao
pavo, e muitos outros viviam sem qualquer pureza sexual.
Os que se salvaram foram os que se mantiveram
imaculados.
Antes do dilvio os animais impuros era mais numerosos do
que os animais puros. Depois do dilvio a proporo foi
invertida, porque sete pares de animais puros foram
preservados na arca para cada dois pares de animais
impuros.
Um animal, o reem, No no pode receber na arca, por
causa do seu enorme tamanho. Em vista disso No
amarrou-o arca, e o reem acompanhou-os correndo atrs.
No tambm no conseguiu espao para o gigante Ogue,
rei de Bas, que escapou do dilvio amarrado no topo da
arca, sobre a qual veio sentado. No alimentou-o
diariamente atravs de um buraco, pois Ogue havia
prometido que ele e seus descendentes seriam seus
escravos perpetuamente.
Duas criaturas muito peculiares tambm encontraram
refgio na arca. Dentre os seres que vieram at No
pedindo abrigo, estava a Falsidade. Foi-lhe negada a
entrada porque no tinha um companheiro, e No estava
apenas admitindo animais em pares. Falsidade saiu ento
em busca de um parceiro, e encontrou o Infortnio, que
juntou-se Falsidade com a condio de poder apropriar-se
de tudo que a Falsidade obtivesse para si. O par foi dessa
forma admitido arca. Quando saram, Falsidade percebeu

que tudo que juntava desaparecia de imediato, e foi

procurar seu companheiro para uma explicao.
No concordamos disse o Infortnio Falsidade que
eu poderia ficar com tudo que voc conseguisse?
Assim a Falsidade teve de partir de mos vazias.

* * *

O DILVIO
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NO: O dilvio

Recolher os animais para dentro da arca foi a parte mais

fcil da tarefa imposta sobre No. Seu maior desafio foi
prover-lhes acomodaes e comida para um ano.
Muitos anos mais tarde Sem, filho de No, relatou a Eliezer,
servo de Abrao, a histria das suas experincias com os
animais dentro da arca. Eis o que ele disse:
Tivemos enormes dificuldades na arca. Os animais
diurnos tinham de ser alimentados de dia, e os animais
noturnos de noite. Meu pai no sabia que comida dar
pequena zikta. Um dia ele cortou uma rom ao meio e da
fruta caiu um verme, que foi imediatamente devorado pela
zikta. Dali em diante meu pai moa farelo e deixava at que
criasse vermes, que ele usava para alimentar o animal. O
leo teve febre o tempo todo, e dessa forma no
incomodou os outros, porque no gostava de comida seca.
O animal urshana meu pai encontrou dormindo num canto
da embarcao, e perguntou se ele precisava de alguma
coisa para comer. Sua resposta foi: Vi que o senhor estava
muito ocupado e no quis incomodar. Ao que meu pai
disse: Seja da vontade do Senhor abeno-lo com a vida
eterna, e sua beno se tornou realidade.
As dificuldades aumentaram quando o dilvio comeou a
jogar a arca de um lado para o outro. Todos dentro dela
eram sacudidos como lentilhas numa panela. Os lees
comearam a urrar, os bois mugiam, os lobos uivavam, e
todos os animais deram vazo sua agonia, cada um com
o som que era capaz de produzir.
Tambm No e seus filhos, achando que a morte estava
prxima, romperam em lgrimas. No orou a Deus:
, Senhor, ajude-nos, pois no podemos suportar o mal
que nos assedia. As ondas erguem-se ao nosso redor, as
torrentes da destruio nos aterrorizam e morte olha-nos
de frente. Ah, oua a nossa orao, liberte-nos; incline-se

na nossa direo e seja compassivo para conosco. Resgatenos e salve-nos!

O dilvio foi produzido pela unio das guas masculinas,
que esto acima do firmamento, e das guas femininas,
que brotam da terra. As guas superiores precipitaram-se
no espao quando Deus removeu duas estrelas da
constelao das Pliades. Depois disso, a fim de parar o
dilvio, Deus teve de transferir duas estrelas da
constelao da Ursa para a constelao das Pliades. por
isso que a Ursa corre atrs das Pliades; ela quer seus
filhos de volta, mas eles lhe sero restaurados apenas no
mundo futuro.
Durante o ano do dilvio houve mudanas nas esferas
celestiais. Enquanto o dilvio durou o sol e a lua no
produziram luz, razo pela qual No recebeu seu nome, O
do descanso, pois em seu perodo de vida o sol e a lua
descansaram. A arca era iluminada por uma pedra
preciosa, cuja luz era mais intensa durante a noite do que
durante o dia, possibilitando assim que No distinguisse o
dia da noite.
O dilvio durou um ano inteiro. Comeou no dcimo-stimo
dia de Chesvan, e a chuva estendeu-se por quarenta dias,
at o vigsimo-stimo dia de Kislev. Essa punio
correspondeu ao crime daquela gerao pecaminosa. Eles
levavam vidas imorais e geraram filhos bastardos, cujo
estgio embrionrio dura quarenta dias.
Do dia 27 de Kislev at o primeiro de Sivan, um perodo de
cento e cinquenta dias, a gua permaneceu com a mesma
profundidade, quinze varas acima do solo. Durante esse
perodo todos os perversos foram destrudos, cada homem
recebendo a punio que merecia. Caim estava entre os
que pereceram, e assim a morte de Abel foi vingada. To
poderosa foram as guas em sua destruio que o corpo do
prprio Ado no foi poupado em seu tmulo.
Em primeiro de Sivan as guas comearam a declinar, um
quarto de vara por dia, e ao fim de sessenta dias, no dia

dez de Av, o topo das montanhas ficou visvel. Muitos dias

antes, no dia dez de Tamuz, No havia soltado um corvo, e
uma semana depois uma pomba, na primeira de suas trs
sadas, que foram repetidas em intervalos de uma semana.
Demorou do primeiro dia de Av at o primeiro dia
de Tishrei para que a gua desaparecesse por completo da
face da terra. Porm o solo permaneceu to lamacento que
os ocupantes da arca tiveram de permanecer dentro dela
at o dia vinte e sete de Chesvan, completando assim um
ano solar, que consiste de doze luas e onze dias.
No havia experimentado todo tipo de dificuldade para
determinar o estado da gua. Quando decidiu enviar um
corvo, este disse a ele:
O Senhor, seu mestre, me odeia, e voc tambm me
odeia. Seu mestre me odeia porque, embora tenha
mandado que entrassem na arca sete pares de animais
puros, mandou que entrassem apenas dois pares de
animais impuros, grupo ao qual perteno. Voc me odeia,
porque no escolheu como mensageiro um dos pssaros
dos quais h sete pares na arca, mas escolheu a mim, e da
minha espcie s h um par. Ora, suponha que eu morra de
calor ou de frio: o mundo no ficaria privado de uma
espcie inteira de animais? Ou no ser o caso que voc
tenha lanado um olhar lascivo sobre minha companheira,
e quer agora livrar-se de mim?
Diante do que No respondeu:
Infeliz! Sou obrigado a viver separado da minha prpria
esposa na arca. Quanto menos me ocorreria o tipo de
pensamento dos quais voc me acusa!
A sada do corvo no teve sucesso, porque assim que viu o
cadver de um homem ele passou a devor-lo, e no
obedeceu s ordens dadas a ele por No. Por essa razo foi
enviada uma pomba.

Perto do entardecer a pomba voltou com uma folha de

oliveira no bico, tirada do monte das Oliveiras em
Jerusalm, pois a Terra Santa no havia sido devastada pelo
dilvio. Ao colh-la, a pomba disse a Deus:
Ah, Senhor do Mundo, prefiro que meu sustento se
mostre amargo como a oliveira, desde que me seja dado
pela sua mo, do que, sendo doce, eu seja entregue nas
mos dos homens.

* * *
NO SAI DA ARCA
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NO: No sai da arca

Embora a terra tenha assumido sua antiga condio ao fim

do ano de punio, No no saiu da arca at receber de
Deus ordem para faz-lo. Ele disse a si mesmo: Ao
comando de Deus entrei na arca; a seu comando sairei
dela.
Porm quando Deus lhe disse que sasse da arca No se
recusou, pois temia que depois de viver sob terra seca por
algum tempo e gerar filhos, Deus traria outro dilvio. Ele
no saiu da arca at Deus jurar que jamais voltaria a visitar
a terra com um dilvio.

Isso eu lhe disse para que voc

pudesse implorar misericrdia para
a terra.
Quando saiu da arca e pisou em cu aberto, No chorou
amargamente diante da devastao causada pelo dilvio, e
disse a Deus:

 Senhor do mundo! O senhor, que chamado de

misericordioso, deveria ter tido misericrdia das suas
criaturas!
Ah, pastor tolo, agora voc me diz isso Deus
respondeu. Mas no foi o que fez quando me dirigi a
voc com palavras generosas, e disse: Vi em voc um
homem perfeito e justo em sua gerao, e trarei um dilvio
sobre a terra para destruir toda a carne. Faa para voc
uma arca de madeira de gfer. Isso eu disse a voc,
deixando claras todas essas circunstncias, para que voc
pudesse implorar misericrdia para a terra. Mas assim que
ouviu que seria resgatado na arca voc deixou de se
preocupar com a runa que recairia sobre a terra. Voc nada
fez alm de construir uma arca para si mesmo, na qual foi
salvo; mas agora que a terra est devastada, abre a boca
para interceder e orar.
No percebeu que era culpado de insensatez. A fim de
reconhecer seu pecado e buscar a reconciliao com Deus,
ele trouxe um sacrifcio. Deus aceitou com seu favor a
oferta, pelo que No recebeu esse nome.
O sacrifcio no foi oferecido por No com suas prprias
mos. Os servios sacerdotais associados a ele foram
executados por seu filho Sem, e houve uma razo para isso.
Um dia na arca No esquecera de dar a rao ao leo, e o
animal faminto desferira-lhe tamanho golpe com sua pata
que No ficou aleijado para sempre depois disso. E, como
portador de um defeito fsico, ficou impedido de executar
as funes de sacerdote.
Os sacrifcios consistiram num boi, uma ovelha, um bode,
duas pombas e duas rolinhas. No escolheu essas espcies
porque sups que fossem apropriadas para sacrifcios, visto
que Deus ordenara que levasse na arca sete pares de cada
um. O altar foi erguido no mesmo lugar em que Ado, Caim

e Abel apresentaram seus sacrifcios, e onde mais tarde se

ergueria o altar do santurio em Jerusalm.
Completado o sacrifcio, Deus abenoou No e seus filhos.
Fez deles governantes do mundo como Ado havia sido, e
deu-lhes a ordem Sejam frteis e multipliquem-se! pois
durante sua estadia na arca ambos os sexos, tanto de
homens quanto de animais, haviam vivido separados um
do outro, porque enquanto abate-se uma calamidade
pblica a continncia indicada mesmo para os que so
deixados ilesos. Essa norma de conduta foi violada na arca
apenas por Cam, filho de No, pelo cachorro e pelo corvo, e
por isso cada um recebeu uma punio; a punio de Cam
foi que todos os seus descendentes teriam pele escura.
Como garantia de que no voltaria a destruir a terra, Deus
pendurou o seu arco [de flecheiro] sobre a nuvem. Mesmo
se os homens voltassem a rebaixar-se novamente ao
pecado, o arco declararia que seus pecados no voltariam a
causar dano ao mundo. No curso das eras houve ocasies
em que os homens foram piedosos o bastante para no
terem de viver com medo da punio, e durante esses
perodos o arco no era visvel.
Deus liberou a No e seus descendentes o consumo da
carne de animais como alimento, que era proibido desde a
poca de Ado. Eles porm deveriam abster-se de consumir
sangue.
Assim ele outorgou as sete leis de No, cuja observncia
obrigao de todos os homens, no apenas de Israel. Deus
prescreveu em particular a ordem contra o derramamento
de sangue humano. Quem derramasse sangue humano
deveria ter o seu sangue derramado. Mesmo se os juzes
humanos deixassem o culpado em liberdade o seu castigo
acabaria por encontr-lo: ele morreria de morte nonatural, semelhante que havia infligido sobre seu

prximo. De fato, mesmo se fossem animais a matarem

pessoas, a vida que haviam subtrado seria requerida deles.

* * *

A MALDIO DA EMBRIAGUEZ
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NO: A maldio da embriaguez

No perdeu a alcunha de piedoso quando comeou a

ocupar-se da sua vinha. Ele tornou-se um homem da
terra, e essa primeira tentativa de produzir vinho gerou,
ao mesmo tempo, o primeiro a beber em excesso, o
primeiro a amaldioar seus familiares e o primeiro a
instituir a escravido.
Aconteceu assim: No encontrou a vinha que Ado trouxera
consigo do Paraso, por ocasio da sua expulso. No
experimentou as uvas, achou-as saborosas e resolveu
plantar a vinha e cuidar dela.
No mesmo dia em que ele plantou a vinha ela deu fruto, e
no mesmo dia ele colocou-a na prensa de lagar, extraiu o
suco, bebeu, ficou bbado e foi desonrado. Seu assistente
no cultivo da vinha foi Satans, que acontecia de estar
passando por ali no exato momento em que ele plantava a
muda que havia encontrado. Satans lhe perguntou:
O que voc est plantando aqui?
Um vinhedo.
E quais so as qualidades do fruto que ele produz?
Seu fruto doce, quer no seco ou no mido. Produz
vinho, que alegra o corao do homem.
Que me diz de sermos parceiros nessa empreitada de
cultivar um vinhedo?
Fechado!
Satans ento matou um cordeiro e em seguida,
sucessivamente, um leo, um porco e um macaco. O
sangue de cada um que ia sendo morto ele fez fluir sob a
vinha. Dessa forma ele transmitiu a No as qualidades do
vinho: antes de beb-lo o homem inocente como um
cordeiro; se bebe moderadamente, sente-se forte como um

leo; se bebe mais do que pode aguentar, fica parecendo

um porco; e se bebe ao ponto da intoxicao, passa a
comportar-se como um macaco, danando, cantando e
dizendo obscenidades, sem saber o que est fazendo.
Isso no deteve No, mas tambm no o deteve o exemplo
de Ado, cuja queda foi ocasionada tambm devido ao
vinho: o fruto proibido tinha sido a uva, com a qual ele se
embebedara.
Em sua embriaquez No dirigiu-se para a tenda da sua
esposa. Seu filho Cam viu-o ali, contou aos irmos o que
havia encontrado e disse:
O primeiro homem teve apenas dois filhos, e um matou o
outro; esse No tem trs filhos, e deseja alm desses gerar
um quarto.
No satisfeito com essas palavras desrespeitosas dirigidas
contra o pai, a esse pecado de irreverncia Cam
acrescentou o ultraje ainda maior de tentar executar no pai
uma operao cujo fim era impedir a procriao.
Quando despertou do seu vinho e ficou sbrio, No proferiu
uma maldio contra Cam na pessoa de seu filho mais
novo, Cana. O prprio Cam ele no tinha como prejudicar,
visto que Deus conferira uma beno sobre No e seus trs
filhos quando haviam sado da arca. Por essa razo ele
colocou a maldio sobre o ltimo filho de seu filho, de
modo a impedi-lo a gerar um filho mais novo do que os trs
que j tinha.
Os descendentes de Cana tm olhos vermelhos, porque
Cam viu a nudez de seu pai; tm lbios mal-formados,
porque Cam usou os lbios para contar aos irmos sobre a
condio imprpria do pai; tem cabelo enrolado, porque
Cam torceu o pescoo a fim de ver a nudez do pai; e
andam nus, porque Cam no cobriu a nudez do pai. Dessa

forma No foi vingado, pois do carter de Deus distribuir

justia medida por medida.

Amem um aos outros

Cana teve de sofrer vicariamente pelo pecado do pai.
Porm uma parte da punio lhe foi infligida por sua prpria
culpa, porque foi Cana que chamou a ateno de Cam
para a condio revoltante de No. Cam era, ao que
parece, apenas o pai honesto desse filho terrvel. No
testamento com as ltimas vontades de Cana para seus
filhos estava escrito: No digam a verdade; no fiquem
longe do roubo; vivam dissolutamente; odeiem seu mestre
com dio mortal; amem uns aos outros.
Da mesma forma que Cam teve de enfrentar punio pela
sua irreverncia, Sem e Jaf foram recompensados pelo
modo filial e respeitoso com o qual tomaram um manto,
colocaram-no sobre os ombros e, andando de costas e com
os rostos virados para o outro lado, cobriram a nudez do
pai. Nus foram os descendentes de Cam, egpcios e
etopes, levados em cativeiro e ao exlio pelo rei da Assria,
enquanto os assrios, descendentes de Sem, no tiveram
sua nudez exposta nem mesmo quando o anjo do Senhor
queimou-os em seu acampamento: suas roupas
permaneceram intocadas sobre seus cadveres. E, num
tempo que ainda vir, quando Gogue sofrer sua derrota,
Deus prover vestes funerrias e local de sepultamento
para ele e sua multido de descendentes, posteridade de
Jaf.
Embora tanto Sem quanto Jaf tenham se mostrado
prestativos e respeitosos, foi Sem a merecer a maior
recompensa de louvor. Foi ele o primeiro a dispor-se a
cobrir o pai; Jaf uniu-se a ele quando a boa ao j havia
sido iniciada. Por essa razo os descendentes de Sem
receberam, como recompensa especial, o talit, pea de
roupa usada por eles, enquanto os descendentes de Jaf

tm apenas a toga. Uma distino adicional concedida a

Sem foi a meno de seu nome em conexo com a beno
de No. Bendito seja o Senhor, Deus de Sem, ele disse,
embora como regra geral o nome de Deus no fosse
associado ao nome de uma pessoa viva, mas apenas ao de
algum que j houvesse partido desta vida.
A relao entre Sem e Jaf foi expressa na orao que seu
pai proferiu sobre eles: Deus concederia uma terra de
belezas a Jaf, e seus filhos seriam convertidos que
residiriam nas academias de Sem. Ao mesmo tempo No
deixou claro por suas palavras que a Shekin habitaria
apenas o primeiro templo, erigido por Salomo,
descendente de Sem, e no no segundo templo, cujo
construtor seria Ciro, descendente de Jaf.

OS DESCENDENTES DE NO
ESPALHAM-SE PELO MUNDO
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ROUBADAS

NO: Os descendentes de No espalham-se pelo mundo

Quando ficou sabendo que seu pai o havia amaldioado,

Cam fugiu envergonhado, e fixou-se com sua famlia numa
cidade construda por ele, qual deu o nome de sua
esposa, Neelatamauque. Com inveja de seu irmo, Jaf
seguiu seu exemplo: construiu uma cidade e deu a ela o
nome de sua esposa, Adataneses. Sem foi o nico filho de
No que no o abandonou. Nas redondezas da casa do pai,
junto montanha, Sem construiu sua cidade, qual deu
tambm o nome de sua esposa, Zedequetelbabe. Essas
trs cidades ficam prximas ao monte Lubar, a elevao
sobre a qual repousou a arca. A primeira encontra-se ao
sul, a segunda a oeste, a terceira a leste.
No conseguiu inculcar em seus filhos e nos filhos de seus
filhos as ordenanas e mandamentos que conhecia. Ele em

particular advertiu-os contra a libertinagem, contra a

impureza e contra toda sorte de perversidade que havia
provocado o dilvio sobre a terra. Ele os repreendeu por
viverem longe uns dos outros e pela inveja que nutriam,
pois temia que depois de sua morte eles chegariam a
derramar sangue humano. Contra isso ele advertiu-os
severamente, para que no fossem aniquilados da terra
como os que os haviam precedido.
Outra lei que No transmitiu-lhes para que observassem foi
que a fruta de uma rvore no deveria ser usada nos trs
primeiros anos em que a rvore frutificar. Mesmo no quarto
ano, as frutas deveriam ser consumidas apenas pelos
sacerdotes, depois que uma parte delas fosse oferecida no
altar de Deus.
Ao terminar de fornecer esses ensinos e prescries, No
disse:
Pois da mesma forma Enoque, nosso ancestral, exortou
seu filho Matusalm, e Matusalm seu filho Lameque, e
Lameque transmitiu-me tudo que seu pai lhe havia dito que
fizesse; agora eu os exorto, meus filhos, como Enoque
exortou seu filho. Quando ele era vivo em sua gerao, que
foi a stima gerao do homem, ele ordenou e testificou
essas coisas a seus filhos e aos filhos de seu filho, at o dia
de sua morte.
No ano 1569 depois da criao do mundo No dividiu a
terra entre seus filhos, na presena de um anjo. Cada um
deles estendeu a mo e tirou um pedao de papel do peito
de No. No papel de Sem estava escrito o meio da terra,
e essa poro tornou-se herana para seus descendentes
por toda a eternidade. No exultou que aquela poro
tivesse sido designada a Sem. Dessa forma se cumpria a
beno que proferira sobre ele, Deus nas tendas de
Sem, pois trs lugares santos situavam-se dentro dessa
rea: o santo dos santos no Templo, o Monte Sinai, ponto

central do deserto, e o Monte Sio, o ponto central do

umbigo da terra.
O sul coube a Cam, e o norte tornou-se herana de Jaf. A
terra de Cam quente, a terra de Jaf fria, mas a de Sem
no fria nem quente: tem clima temperado.
A diviso da terra ocorreu perto do fim da vida de
Pelegue/Diviso, nome dado por seu pai ber, o qual, sendo
profeta, sabia que a diviso da terra ocorreria perto da hora
final de seu filho. O irmo de Pelegue recebeu o nome de
Joct/Pequeno, porque em sua poca a durao da vida
humana foi abreviada.
Os trs filhos de No, ainda em p na presena dele,
dividiram por sua vez a sua poro entre os seus filhos,
enquanto No ameaava com sua maldio qualquer um
que tentasse se apropriar de uma rea que no lhe tivesse
sido designada. E todos exclamavam:
Assim seja! Assim seja!
Dessa forma foram dividas cento e quatro terras e noventa
e nove ilhas entre setenta e duas naes, cada uma com
uma lngua prpria, e usando dezesseis alfabetos
diferentes. A Jaf foram destinadas quarenta e quatro
terras, trinta e trs ilhas, vinte e duas lnguas e cinco
alfabetos; Cam recebeu trinta e quatro terras, trinta e trs
ilhas, vinte e quatro lnguas e cinco alfabetos; Sem recebeu
vinte e seis terras, trinta e trs ilhas, vinte e seis lnguas e
seis alfabetos um alfabeto a mais do que receberam
seus irmos; este alfabeto extra o hebraico.
A terra designada como herana dos doze filhos de Jac foi
temporariamente concedida a Cana, Sidom, Hete, os
Jebuseus, os Amorreus, os Girgaseus, os Heveus, os
Arqueus, os Sineus, os Arvadeus, os Zemareus e os
Hamateus. Era dever dessas naes cuidar da terra at que
seus verdadeiros possuidores chegassem.

Mal haviam os filhos de No e os filhos de seus filhos

tomado posse das reas designadas a eles, os espritos
imundos comearam a seduzir os homens e atorment-los
com dor e toda sorte de sofrimento, de modo a lev-los
morte fsica e espiritual.
Diante das splicas de No, Deus mandou o anjo Rafael,
que expulsou noventa por cento dos espritos imundos da
terra, deixando apenas dez por cento para
Mastema/hostilidade, a fim de punir os pecadores atravs
deles.
Rafael, assistido pelo chefe dos espritos imundos, revelou
naquela ocasio a No todos os remdios que residem nas
plantas, para que ele recorresse a eles quando necessrio.
No registrou-os num livro, que transmitiu a seu filho Sem.
A esta fonte reportam todos os livros mdicos dos quais os
sbios da ndia, de Ar, da Macednia e Egito extraem seu
conhecimento. Os curandeiros da ndia devotaram-se
especialmente ao estudo das especiarias e rvores
curativas; os Arameus eram bem versados no
conhecimento das propriedades de gros e sementes, e
traduziram para sua prpria lngua os antigos livros
mdicos. Os sbios da Macednia foram os primeiros a
aplicar o conhecimento mdico de forma prtica, enquanto
os Egpcios procuravam efetuar curas atravs de astrologia
e de artes mgicas; foram eles a ensinar o Midrash dos
Caldeus, composto por Kangar, filho de Ur, filho de
Quesede.
Os conhecimentos mdicos foram se espalhando cada vez
mais at a poca de Esculpio. Esse sbio macednio,
acompanhado por quarenta magos doutos, viajaram pas
por pas at chegarem terra alm da ndia, na direo do
Paraso. Eles esperavam encontrar alguma madeira da
rvore da vida, e dessa forma divulgar sua prpria fama ao
redor do mundo. Suas esperanas foram frustradas.
Quando chegaram ao local, encontraram rvores curativas
e madeira da rvore da vida mas quando estendiam suas

mos para pegar o que desejavam um relmpago lanou-se

da espada que se volvia por todos os lados, derrubou-os ao
cho e queimou-os por completo. Com eles desapareceu
todo o conhecimento da medicina, e no reviveu at a
poca do primeiro Artaxerxes, sob a conduo do sbio
Macednio Hipcrates, Dioscorides de Baala, Galeno de
Caftor e o judeu Asafe.

* * *

A DEPRAVAO DA HUMANIDADE
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NO: A depravao da humanidade

Com a expanso da humanidade a corrupo acentuou-se.

Enquanto No era vivo os descendentes de Sem, Cam e
Jaf apontaram um prncipe para governar cada um dos
trs grupos: Ninrode sobre os descendentes de Cam, Joct
sobre os descendentes de Sem e Feneque sobre os
descendentes de Jaf. Dez anos depois da morte de No o
nmero de pessoas sujeitas aos trs prncipes era da escala
de milhes.
Quando esse enorme contingente de homens, em suas
incurses, chegou Babilnia, disseram uns aos outros:
Vejam, chegar a hora em que, no fim dos dias, vizinho
se apartar de vizinho e irmo de irmo, e travaro guerra
uns contra os outros. Venham, construamos para ns uma
cidade, e uma torre cujo topo chegue at o cu; dessa
forma faremos com que nosso nome se torne celebrado
sobre a terra. Agora fabriquemos tijolos, e cada um escreve
seu nome sobre o seu tijolo.
Todos concordaram com essa proposta, exceto os doze
piedosos, entre eles Abrao, que recusaram-se a juntar-se
aos outros. Esses foram agarrados pelo povo e levados
diante dos trs prncipes, aos quais forneceram a seguinte
razo para a sua recusa:
No fabricaremos tijolos, e tampouco permaneceremos
com vocs, pois no reconhecemos nenhum outro alm do
nico Deus, a quem servimos. Ainda que vocs nos atirem
no fogo para queimar com os tijolos, no abraaremos a
conduta de vocs.

Ninrode e Feneque foram tomados de tamanha fria pela

posio dos doze homens que resolveram atir-los ao fogo.
Porm Joct, alm de ser temente a Deus, era parente
prximo dos homens que estavam sendo julgados, e tentou
salv-los. Joct props a seus dois colegas que
concedessem a eles um postergamento de sete dias. Tal
era a deferncia que lhe era concedida como primaz entre
os trs, que seu plano foi aceito. Os doze foram
encarcerados na casa de Joct.
De noite ele mandou que cinquenta de seus servidores
colocassem os prisioneiros montados sobre mulas e os
levassem para as montanhas, para que escapassem
punio. Joct proveu-lhes sustento para um ms; ele
estava convicto de que nesse meio tempo o sentimento
com relao a eles iria mudar, ou o prprio Deus ajudaria
os fugitivos.
Onze dos prisioneiros assentiram com gratido a esse
plano. Apenas Abrao o rejeitou:
Vejam, hoje fugimos para as montanhas a fim de escapar
do fogo, mas se animais selvagens das montanhas nos
atacarem e devorarem, ou se a comida faltar, teremos sido
apanhados pelo povo da terra em fuga e morrendo em
nossos pecados. Ora, to certo quanto vive o Senhor, em
quem confiamos, no sairei deste lugar no qual eles me
aprisionaram, e se for o caso de que deverei morrer pelos
meus pecados, morrerei pela vontade de Deus, em
conformidade com o seu desejo.
Em vo Joct tentou persuadi-lo a partir, mas Abrao
permaneceu firme em sua recusa. Ficou sozinho, deixado
para trs, na priso domiciliar, enquanto os outros onze
empreenderam sua fuga. Ao trmino do perodo de
remisso, quando o povo voltou exigindo a morte dos doze
cativos, Joct s tinha Abrao para apresentar a eles. Como

desculpa, disse que os demais haviam conseguido fugir

durante a noite.
Quando o povo estava prestes a agarrar Abrao e atir-lo
no forno de cal, houve de repente um terremoto e uma
lngua de fogo lanou-se para fora da forno. Todos que
estavam ali ao redor, oitenta e quatro mil pessoas, foram
consumidos, enquanto Abrao permaneceu intocado. Ele
ento foi ao encontro de seus onze amigos nas montanhas
e relatou-lhes o milagre que havia ocorrido em seu favor.
Voltaram todos com ele e, sem serem molestados pelo
povo, deram louvor e graas a Deus.

* * *

NINRODE
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NO: Ninrode

O primeiro lder a corromper os homens foi Ninrode. Seu

pai, Cuche, havia casado com a me de Ninrode j em
idade avanada. Na qualidade de filho da sua velhice,
Ninrode, fruto dessa unio tardia, era especialmente
querido por ele.
O pai de Ninrode deu a ele roupas feitas das peles com as
quais Deus cobrira Ado e Eva na ocasio em que deixaram
o Paraso. Cuche havia chegado posse delas atravs de
Cam. De Ado e Eva as peles haviam passado a Enoque, e
dele a Matusalm, e dele a No, e este as havia levado
consigo para dentro da arca. Quando os ocupantes da arca
estavam para deixar o seu refgio, Cam roubara as vestes
e as escondera, passando-as adiante finalmente para seu
primognito Cuche. Cuche, por sua vez, mantivera as peles

escondidas por muitos anos. Quando seu filho Ninrode fez

vinte anos, Cuche deu-as a ele.
Essas vestimentas tinham uma propriedade assombrosa:
quem as trajava tornava-se ao mesmo tempo invencvel e
irresistvel. As feras e aves do campo prostaram-se diante
de Ninrode logo que viram-no vestido com elas, e ele
tornou-se ainda vitorioso em todos os seus combates com
os homens. A fonte desta fora inconquistvel as pessoas
desconheciam; atribuam-na sua bravura pessoal, pelo
que apontaram-no como seu rei.
Isso ocorreu depois de um conflito entre os descendentes
de Cuche e os descendentes de Jaf, conflito do qual
Ninrode emergeu triunfante, tendo afugentado o inimigo
por completo com o auxlio de um punhado de
combatentes.
Ninrode escolheu Sinar como sua capital. A partir dali ele
estendeu cada vez mais o seu domnio, at chegar, atravs
de astcia e fora, condio de governante nico do
mundo. Foi primeiro mortal a alcanar domnio universal; o
nono governante a possuir o mesmo poder ser o Messias.
A impiedade de Ninrode acompanhou o incremento do seu
poder. Desde o dilvio no havia existido pecador como
Ninrode, que criava dolos de madeira e pedra e prestavalhes adorao. No satisfeito em viver por si mesmo uma
vida sem Deus, fazia tudo que podia para tentar seus
sditos a que abraassem os caminhos da maldade, no que
tinha a assistncia e cumplicidade de seu filho Mardon.
Este seu filho superava o pai em iniquidade; foi a poca e a
vida desses dois que inspirou o provrbio dos mpios
procede a impiedade.
O formidvel sucesso que acompanhava todas as iniciativas
de Ninrode gerou um resultado sinistro. Os homens
deixaram de acreditar em Deus, passando a crer em sua
prpria bravura e habilidade, atitude com a qual Ninrode

buscava converter o mundo todo. Pelo que as pessoas

diziem: desde a criao do mundo no houve outro como
Ninrode, potente caador de homens e feras e pecador
diante de Deus.
Mas no foi suficiente para a ambio maligna de Ninrode.
Como se no bastasse levar os homens para longe de
Deus, fez todo o possvel para que lhe prestassem as
honras que cabem divindade. Apregoou-se como deus, e
fez para si um trono que imitava o trono de Deus: uma
torre construda a partir de uma rocha redonda, sobre a
qual colocou um trono de cedro, sobre o qual erguiam-se
por sua vez, um aps o outro, quatro tronos de ferro, de
cobre, de ouro e de prata. Coroando todos eles, sobre o
trono de ouro, repousava uma pedra preciosa, de formato
redondo e tamanho gigantesco. Esta servia-lhe de torno e,
quando ele se assentava sobre ela, todas as naes vinham
e prestavam-lhe divina adorao.

A TORRE DE BABEL
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NO: A torre de Babel

A perversidade e a irreligiosidade de Ninrode atingiram seu

clmax na construo da torre de Babel. Seus conselheiros
apresentaram o projeto de edificao da torre, Ninrode
concordou, e foi executado em Sinar por uma multido de

seiscentos mil homens. O empreendimento era nada mais

nada menos do que rebelio contra Deus, e entre os
edificadores havia trs classes de rebeldes. O primeiro
grupo dizia subamos at o cu e travemos guerra contra
ele, o segundo grupo dizia subamos at o cu, instalemos
ali nossos dolos e prestemos adorao a eles, e o terceiro
dizia subamos at o cu e devastemo-lo com nossos arcos
e lanas.
Muitos anos foram gastos na construo da torre, que
atingiu tamanha altura que era necessrio um ano inteiro
para chegar ao topo. Um tijolo tornou-se, portanto, mais
precioso aos olhos dos construtores do que um ser humano.
Se um homem caa e encontrava sua morte, ningum se
dava conta, mas se um tijolo caa e se quebrava todos
choravam, porque seria necessrio um ano para substituilo.
To obcecados estavam em atingir o seu propsito que no
permitiam que uma mulher interrompesse seu trabalha na
confeco de tijolos mesmo quando chegava a hora do
parto. Modelando tijolos ela dava luz seu filho e,
amarrando-o junto ao corpo com um lenol, continuava
fazendo tijolos.
No diminuam jamais o ritmo do trabalho, e das alturas
vertiginosas que haviam atingido lanavam continuamente
flechas em direo ao cu. Viam que as flechas voltavam
cobertas de sangue, pelo que reforavam a sua iluso e
gritavam:
Matamos todos que esto no cu!
Diante disso Deus voltou-se para os setenta anjos que
circundam seu trono e disse:
Ora, desamos e confundamos a linguagem deles, para
que no entendam a fala um do outro.

E assim foi. A partir daquele momento ningum soube o

que o outro estava dizendo. Se um pedia argamassa, o
outro lhe dava um tijolo; num acesso de fria, o segundo
jogava o tijolo no primeiro e o matava. Muitos morreram
dessa forma, e os restantes foram punidos de acordo com a
rebeldia da sua conduta. Os que haviam dito subamos at
o cu, instalemos ali nossos dolos e prestemos adorao a
eles, Deus transformou em macacos e fantasmas; os que
havia proposto atacar o cu com suas armas, Deus fez com
que lutassem uns com os outros de modo a que cassem
em combate; e os que haviam decidido travar uma guerra
contra Deus no cu foram espalhados por completo sobre a
face da terra.
Quanto torre incompleta, uma parte afundou terra
adentro, outra foi consumida pelo fogo; apenas um tero
permaneceu de p. O lugar onde foi construda a torre
jamais perdeu sua qualidade peculiar: qualquer um que
passa por ali esquece tudo que sabe.
Em relao ao tamanho da sua transgresso, foi branda a
punio infligida sobre a gerao pecaminosa da torre. Por
sua rapinagem a gerao do dilvio foi destruda por
completo, enquanto que a gerao da torre foi poupada a
despeito de suas blasfmias e de todos seus demais atos
ofensivos a Deus. A razo disto est em que Deus tem em
alta conta a paz e a harmonia. Por isso a gerao do
dilvio, em que as pessoas entregavam-se a saques e
depredaes e nutriam dio uns pelos outros, foi extirpada
at a raiz, enquanto a gerao da torre de Babel, em que
as pessoas conviviam amigavelmente e amavam umas s
outras, foi poupada pelo menos em parte.
Alm da punio do pecado e dos pecadores atravs da
confuso da fala, outra circunstncia notvel permanece
ligada descida de Deus terra sendo esta uma das dez
descidas dessa natureza que devem ocorrer entre a criao
do mundo e o dia do julgamento. Foi nessa ocasio que

Deus e os sessenta anjos que circundam seu trono fizeram

um sorteio sobre diversas naes da terra. A cada anjo foi
sorteada uma nao, e a sorte de Israel recaiu sobre Deus.
A cada nao foi destinado um idioma, sendo o hebraico
a linguagem usada por Deus na criao do mundo
reservada para Israel.

AS GERAES PERVERSAS
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ABRAO: As geraes perversas

Entre No e Abrao houve dez geraes; isso ocorreu de

modo a demonstrar a clemncia de Deus, porque todas
essas geraes provocaram a sua ira, at que nosso pai
Abrao veio e recebeu a recompensa por todas. Foi por
causa de Abrao que Deus se mostrou longnime e
paciente durante as vidas dessas dez geraes.
No apenas isso, o prprio mundo foi criado devido aos
mritos de Abrao. Seu advento foi revelado a seu
ancestral Re, que proferiu a seguinte profecia por ocasio
do nascimento de seu filho Serugue: Desta criana, na
quarta gerao, nascer aquele que far sua habitao no
altssimo; ele ser chamado de perfeito e sem mcula e
ser pai de naes; sua aliana no ser anulada, e sua
descendncia se multiplicar para sempre.
Na verdade j no era sem tempo que o amigo de Deus
aparecesse sobre a face da terra. Os descendentes de No
estavam afundando cada vez mais na devassido;
comeavam a envolver-se em disputas e assassinatos, a
comer sangue, a construir cidades fortificadas e muralhas e
torres, a colocar um nico homem como rei sobre toda a
nao, a travar guerras, povo contra povo, nao contra
nao e cidade contra cidade; praticavam toda sorte de
maldade, adquirindo armas e ensinando a arte da guerra a
suas crianas. Comearam a fazer prisioneiros e vend-los
como escravos. Comearam a fazer para si imagens

fundidas, cada um passando a adorar a imagem fundida

que fizera para si, pois os espritos malignos, sob a
liderana de Mastema, desviavam-nos para o caminho do
pecado e da impureza. Por essa razo Re deu a seu filho o
nome de Serugue/ramificado, porque toda a humanidade
se desviara para o caminho do pecado e da transgresso.
Quando Serugue atingiu a maioridade ficou demonstrado
que o nome fora bem escolhido, pois ele tambm adorou
dolos, e quando teve ele mesmo um filho, chamado Naor,
instruiu-o nas artes dos caldeus, ensinando-o a ser adivinho
e praticar artes mgicas de acordo com os sinais dos cus.
Quando chegou a hora e Naor teve um filho, Mastema
mandou corvos e outros pssaros para que despojassem a
terra e roubassem dos homens os frutos de seu trabalho.
Logo que deitavam a semente no sulco do arado, e antes
que pudessem cobri-la com terra, os pssaros vinham e
levavam-na da superfcie do solo. Por isso Naor deu a seu
filho o nome de Tera/vagabundo, porque os corvos e outros
pssaros atormentavam os homens e devoravam suas
sementes, reduzindo-os misria.

O NASCIMENTO DE ABRAO
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ABRAO: O nascimento de Abrao

Tera casou-se com Emtelai, filha de Karnavo, e o fruto da

sua unio foi Abrao. Seu nascimento tinha sido lido nas
estrelas por Ninrode, pois esse rei perverso era tambm um
hbil astrlogo, e ficou manifesto a ele que nos seus dias
nasceria um homem que se levantaria contra ele e exporia
triunfalmente a mentira da sua religio. Em seu terror
diante do destino previsto para ele pelas estrelas, Ninrode
mandou chamar seus prncipes e governadores, e pediulhes que o aconselhassem a respeito da questo.
Eles responderam:
Nossa recomendao unnime que o senhor construa
uma grande casa, coloque uma guarda na entrada, e faa
anunciar em todo o seu reino que todas as mulheres
grvidas devem dirigir-se at ali com suas parteiras, as
quais devem permanecer com elas at que tenham dado
luz. Quando chegar a hora do parto e a criana nascer, ser
dever da parteira, se for menino, mat-lo. Se for menina,
ser mantida viva, e a mulher recebera presentes e
vestidos caros, enquanto um arauto promulgar: Assim
tratada a mulher que tem uma filha!

O rei agradou-se da recomendao deles, e fez com que

uma proclamao fosse publicada no reino inteiro,
convocando todos os arquitetos para que construssem
uma grande casa, com sessenta varas de altura e oitenta
de largura. Uma vez concluda ele emitiu uma segunda
proclamao, convocando todas as mulheres grvidas at a
casa, onde deveriam permanecer em regime de
confinamento.
Oficiais foram apontados para levar as mulheres at a casa,
e guardas foram colocados nela e nos seus arredores, para
impedir que escapassem. Ele alm disso mandou parteiras
para a casa, e ordenou que matassem os filhos homens no
prprio seio de suas mes. Se a mulher desse luz uma
filha, a parteira deveria envolv-la em bisso, seda e trajes
bordados, e lev-la para fora da casa de deteno entre
grandes honrarias.
Nada menos do que setenta mil crianas foram
massacradas dessa forma. Ento os anjos foram presena
de Deus e disseram:
O senhor no v o que est fazendo Ninrode filho de
Canaarl, aquele pecador e blasfemador, matando tantas
crianas inocentes que nada de mal fizeram?
Deus respondeu:
Santos anjos, sei e vejo, pois no durmo nem caio no
sono. Contemplo e conheo as coisas secretas e as coisas
que so reveladas, e vocs testemunharo o que farei a
esse pecador e blasfemador, pois voltarei minha mo
contra ele para castig-lo.
Foi nessa poca que Tera tomou como esposa a me de
Abrao, e ela estava grvida. Quando, depois de trs
meses de gravidez, seu corpo cresceu e seu semblante
empalideceu, Tera disse a ela:

 O que est afligindo voc, minha esposa? Porque seu

semblante est to plido e seu corpo to inchado?
Todo ano sofro desse mal ela respondeu.
Mas Tera no se deu por satisfeito, e insistiu:
Mostre-me o seu corpo. A mim parece que voc est
esperando um beb. E, se estiver, no nos cabe violar a
ordem de nosso deus Ninrode.
Quando ele apalpou o corpo da esposa, um milagre
aconteceu. A criana ergueu-se at ficar sob os seios dela,
e Ter no sentiu nada com as mos.
Voc est dizendo a verdade ele disse esposa, e
nada ficou visvel at o dia do parto.
Quando chegou a hora a mulher deixou a cidade tomada de
grande terror e perambulou na direo do deserto,
caminhando ao longo da orla de um vale, at deparar-se
com uma caverna. Ela entrou nesse refgio, e no dia
seguinte foi tomada de dores e deu luz um filho. Como
que com o esplendor do sol, toda a caverna encheu-se com
a luz do semblante da criana, e a me encheu-se de jbilo.
O filho que ela gerou foi nosso pai Abrao.
Lamentando-se, a me disse ao filho:
Triste que voc tenha nascido numa poca em que o
rei Ninrode. Por sua causa setenta mil meninos foram
massacrados, e por causa de voc estou aterrorizada, com
medo que ele oua da sua existncia e mate voc. Melhor
que voc morra nesta caverna do que meus olhos tenham
de v-lo assassinado no meu seio.
Ela removeu o vestido que trajava e envolveu com ele o
menino.

 O senhor permanea com voc. Que ele no lhe falte

nem o deixe.
E abandonou-o sozinho na caverna.

O BEB PROCLAMA DEUS

ABRAO: O beb proclama Deus

Dessa forma Abrao foi deixado na caverna, sem quem

cuidasse dele, e comeou a chorar. Deus mandou o anjo
Gabriel para dar-lhe leite, e o anjo fez com que o leite
flusse do dedo mindinho da mo direita do beb e desse
dedo ele mamou at os dez anos de idade.

O beb ento levantou-se e comeou a andar, deixando a

caverna e seguindo pela orla do vale. Quando o sol se ps e
surgiram as estrelas, ele disse:
Esses so os deuses!
Mas veio o amanhecer e as estrelas no se viam mais, pelo
que ele disse:
No devo prestar-lhes adorao, pois no so deuses.
Ento surgiu o sol, e ele disse:
Este meu deus; a ele prestarei louvor.
Mas o sol tambm se ps, e ele disse:
Esse no deus.
Ao contemplar a lua ele chamou-a de deus, aquele a quem
haveria de prestar adorao. Mas a lua foi obscurecida, e
ele exclamou:
Esse tambm no deus! Deve haver Um que coloca-os
a todos em movimento.
Ele ainda refletia consigo mesmo quando o anjo Gabriel
aproximou-se dele e saudou-o:
Paz seja com voc.
E paz seja com voc respondeu Abrao, e perguntou:
Quem voc?
Sou o anjo Gabriel, mensageiro de Deus disse o anjo,
e levou Abrao at uma nascente prxima.
Ali Abrao lavou o rosto, as mos e os ps e orou a Deus,
pondo-se de joelhos e prostrando-se no cho. Enquanto isso
a me de Abrao pensava nele com tristeza e lgrimas, e
saiu da cidade a fim de procur-lo na caverna em que o

tinha abandonado. No encontrando o filho, chorou

amargamente.
Que tristeza a minha, ter dado luz voc apenas para
ser presa de animais selvagens, ursos, lobos e lees!
Ela foi at a orla do vale, e ali achou o filho, mas no o
reconheceu, porque ele havia crescido muito.
Paz seja com voc ela disse ao rapaz.
E paz seja com voc ele respondeu, e prosseguiu:
Por que voc veio ao deserto?
Vim da cidade para procurar o meu filho ela
respondeu.
Quem trouxe seu filho para c? inquiriu ainda Abrao.
Fiquei grvida de meu esposo Tera respondeu a me,
e quando chegou a hora de dar luz fiquei procupada
com o filho no meu ventre, com medo de que o rei viesse, o
filho de Cana, e o matasse como fez com os outros
setenta mil meninos que nasceram. Mal cheguei caverna
e me sobrevieram as dores de parto, e dei luz um
menino, a quem deixei na caverna, retornando para casa.
Agora voltei para procur-lo, mas no encontro.
Essa criana da qual voc fala disse Abrao, que
idade tem?
A me:
Cerca de vinte dias.
Abrao:
E pode haver mulher no mundo que abandone seu filho
recm-nascido no deserto, e s volte para procur-lo vinte
dias depois?

A me:
Qui Deus se mostrar um Deus misericordioso!
Abrao:
Sou eu o filho que voc veio procurar aqui no vale.
A me:
Meu filho, como voc cresceu! Mal tem vinte dias, e j
pode andar e usar a boca para falar!
Abrao:
Assim , e dessa forma, me, manifesto a voc que
existe um Deus grande, terrvel, vivo e sempiterno que v
mas no pode ser visto. Ele est nas alturas do cu, e toda
a terra est cheia da sua glria.
A me:
Meu filho, existe Deus alm de Ninrode?
Abrao:
Sim, me, o Deus do cu e Deus da terra tambm o
Deus de Ninrode, filho de Cana. Portanto v e leve essa
mensagem at Ninrode.
A me de Abrao voltou cidade e contou a seu esposo,
Tera, que havia encontrado o filho deles. Tera, que era um
prncipe e um maioral na casa do rei, dirigiu-se at o
palcio real e prostrou-se de rosto no cho diante do rei.
Rezava a norma que aquele que se prostrava diante do rei
no tinha permisso para erguer a cabea at que o rei lhe
dissesse para faz-lo. Ninrode deu permisso para que se
levantasse e fizesse sua solicitao.

Tera ento contou tudo que havia acontecido com sua

esposa e seu filho. Quando ouviu a histria Ninrode foi
tomado de terrvel temor, e perguntou a seus conselheiros
e prncipes o que fazer com o rapaz. Eles responderam:
Nosso rei e nosso deus, por que est atemorizado por
causa de uma criancinha? H mirades e mirades de
prncipes nos seus domnios, governantes de milhares,
governantes de centenas, governantes de grupos de
cinquenta, governantes de grupos de dez, e
administradores sem conta. Mande o menor dos seus
prncipes buscar o garoto e jog-lo na priso.
Mas o rei replicou:
Vocs j viram um beb de vinte dias andando sozinho,
abrindo a boca para falar e usando a lngua para proclamar
que h um Deus no cu, que ele um e no h outro alm
dele, que v e no visto?
E todos os prncipes reunidos foram tomados de horror
diante dessas palavras.
Nesse momento Satans apareceu em forma humana,
vestindo um traje de seda negra, e ps-se de joelhos diante
do rei.
Erga a cabea e faa sua solicitao disse Ninrode.
Rei, por que tanto medo, e por que esto todos
apavorados diante de um rapazinho? Deixe-me dizer qual
medida o rei deve tomar: abra seu arsenal e d armas a
todos os prncipes, oficiais e governadores, bem como a
todos os guerreiros, e mande-os buscar o menino para
viver a seu servio e debaixo do seu domnio.
Essa recomendao, dada por Satans, o rei aceitou e
seguiu: mandou um grande peloto armado para trazer
Abrao at ele. Quando viu o exrcito se aproximando o

menino ficou apavorado, e entre lgrimas implorou a Deus

por socorro. Em resposta sua orao Deus mandou o anjo
Gabriel at ele.
No fique temeroso nem inquieto disse o anjo, pois
Deus est com voc. Ele o resgatar das mos de todos os
seus adversrios.
Deus ordenou que Gabriel colocasse nuvens escuras e
espessas entre Abrao e seus assaltantes. Transtornados
diante das nuvens cerradas eles fugiram, voltaram a seu
rei, Ninrode, e disseram:
Vamos fugir e ir para longe deste lugar!
O rei ento deu dinheiro a todos os seus prncipes e servos,
e junto com seu rei partiram todos para residir na Babilnia.

A PRIMEIRA APARIO PBLICA DE

ABRAO
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em

GOIABAS

ROUBADAS

ABRAO: A primeira apario pblica de Abrao

Ento Abrao, ao comando de Deus, recebeu do anjo

Gabriel ordens para seguir Ninrode at a Babilnia. Ele
argumentou que no estava de modo algum equipado para
empreender uma investida militar contra o rei, mas Gabriel
acalmou-o com as seguintes palavras:
Voc no precisa de provises para o caminho, nem de
cavalos para cavalgar, nem de guerreiros para travar
guerra contra Ninrode; no precisa de carruagens nem de
cavaleiros. Apenas sente-se sobre o meu ombro, e irei eu
mesmo lev-lo at a Babilnia.
Abrao fez como lhe havia sido dito, e num piscar de olhos
viu-se diante dos portes da cidade de Babilnia. Diante da
ordem do anjo ele entrou na cidade, e proclamou em alta
voz a seus habitantes:
O Eterno o nico Deus, e no h outro alm dele. o
Deus do cu, o Deus dos deuses, e o Deus de Ninrode.
Reconheam-no como verdade, todos vocs, homens,

mulheres e crianas. Reconheam tambm que eu sou

Abrao, servo dele, o fiel ministro da sua casa.

O Eterno criou o mundo para que os homens

acreditassem nele.
Abrao encontrou seus pais na Babilnia, e viu tambm o
anjo Gabriel, que mandou-o anunciar a seu pai e sua me a
verdadeira f. Abrao ento lhes disse:
Vocs servem um ser humano como vocs, e prestam
adorao a uma esttua de Ninrode. Vocs no sabem que
uma esttua tem boca mas no fala, tem olhos mas no v,
tem ouvidos mas no ouve? No veem que no pode andar
por seus prprios ps, e que no h nela vantagem alguma,
seja para si mesma ou para os outros?
Quando ouviu essas palavras Tera persuadiu seu filho a
segui-lo para dentro de casa, onde Abrao contou-lhe tudo
que havia acontecido como havia num dia completado
uma viagem de quarenta dias. Tera ento foi a Ninrode e
contou-lhe que seu filho Abrao havia aparecido
repentinamente na Babilnia. O rei mandou chamar
Abrao, que veio presena dele com seu pai.
Abrao passou pelos magnatas e dignitrios at chegar ao
trono real, que tomou com ambas as mos, passando a
sacudi-lo com firmeza e a dizer em voz muito alta:
Ah, Ninrode, patife miservel, que nega a essncia da f;
que nega o Deus vivo e imutvel e Abrao seu servo, o fiel
ministro da sua casa. Reconhea-o e repita depois de mim
as seguintes palavras: O Eterno o nico Deus, e no h
outro alm dele; incorpreo, vivo e sempiterno; no
dorme nem cai no sono, e criou o mundo para que os
homens acreditassem nele. E confesse tambm acerca de
mim, reconhecendo que sou o servo de Deus e o fiel
ministro da sua casa.

Enquanto Abrao proclamava em voz alta essas coisas os

dolos caram de rosto no cho, e com eles tambm o rei
Ninrode. Pelo intervalo de duas horas e meia o rei jazeu
sem vida, e quando sua alma lhe retornou, Ninrode disse:
sua voz, Abrao, ou a voz de Deus?
Essa voz respondeu Abrao a voz da menor das
criaturas que Deus chamou existncia.
Diante do que Ninrode disse:
Verdadeiramente o Deus de Abrao um Deus grande e
poderoso, o rei dos reis.
E ordenou a Tera que pegasse seu filho e o levasse dali,
voltando a sua prpria cidade, e pai e filho fizeram como o
rei havia ordenado.

O PREGADOR DA VERDADEIRA F
ABRAO: O pregador da verdadeira f

Quando Abrao completou vinte anos seu pai, Tera,

adoeceu, e disse o seguinte a seus filhos Har e Abrao:
Meus filhos, eu os esconjuro pelas suas vidas a
venderem para mim esses dois dolos, pois no tenho
dinheiro para pagar as nossas despesas.
Har cumpriu o desejo de seu pai, mas quando algum
abordava Abrao a fim de comprar dele um dolo, e
perguntava o preo. ele respondia:

No v que ele ainda est com o machado

na mo?
Trs minas e perguntava em seguida: Quantos anos
voc tem?
Se a pessoa respondia trinta, ele dizia:
Voc tem trinta anos e est disposto a prestar adorao
a um dolo que acabei de fazer hoje mesmo?
O homem ento ia embora. Quando outro se aproximava de
Abrao e perguntava:
Quanto esse dolo?
Cinco minas ele respondia, e perguntava novamente:
Quantos anos voc tem?
Cinquenta.
Voc tem cinquenta anos e est disposto a ajoelhar-se
diante do dolo que fiz hoje mesmo?
Diante do que o homem tambm ia embora.
Abrao ento pegou dois dolos, colocou-lhes uma corda ao
redor do pescoo e, com os rostos voltados para baixo,
comeou a arrast-los pelo cho, gritando enquanto isso:
Quem quer comprar um dolo de que nada se aproveita,
seja para si mesmo ou para aquele que o adquire para
prestar-lhe adorao? Tem boca, mas no fala; tem olhos,
mas no v; ps, mas no anda; ouvidos, mas no ouve.
As pessoas que ouviram ficaram impressionadas com as
palavras de Abrao. Enquanto ele seguia pelas ruas
encontrou uma velha senhora que aproximou-se dele com a
inteno de comprar um dolo, bom e grande, a fim de
adorar e amar.

 Minha senhora, minha senhora disse Abrao no sei

de nenhuma vantagem quer nos grandes quer nos
pequenos, seja para os outros, seja para si mesmos. E o
que houve com aquela grande esttua que a senhora
comprou do meu irmo Har, a fim de prestar adorao?
Ladres respondeu ela vieram de noite e roubaram
a imagem, enquanto eu ainda estava no banho.
Se assim Abrao continuou a question-la como
pode a senhora prestar adorao a um dolo que no
capaz de salvar a si mesmo dos ladres? Quanto menos
ser capaz de salvar os outros, gente como a senhora, do
infortnio? Como pode a senhora dizer da imagem que
adora que um deus? Se deus, porque no salvou-se das
mos daqueles bandidos? No, no dolo nada se aproveita,
seja para si mesmo, seja para quem o adora.
Se verdade o que voc est dizendo retrucou a
mulher, a quem eu deveria servir?
Sirva o Deus dos deuses respondeu Abrao, o
Senhor dos senhores, que criou o cu e a terra, o mar e
tudo que nele h. Ele o Deus de Ninrode e o Deus de Ter,
o Deus do oriente, do ocidente, do sul e do norte. Quem
Ninrode, aquele co, para chamar a si mesmo de Deus e
para que lhe seja prestada adorao?
Abrao conseguiu abrir os olhos daquela senhora, que
tornou-se zelosa missionria do verdadeiro Deus. Quando
descobriu os ladres que haviam levado seu dolo, e eles
lho devolveram, ela usou uma pedra para faz-lo em
pedaos. Enquanto vagava pelas ruas, ela gritava:
Quem quiser salvar sua alma da destruio e ser
prspero em todas as suas iniciativas, sirva o Deus de
Abrao.

Dessa forma ela converteu muitos homens e mulheres

verdadeira crena.
Rumores das palavras e dos feitos da velha senhora
chegaram aos ouvidos do rei, que mandou busc-la.
Quando ela compareceu o rei repreendeu-a severamente,
perguntando como ela ousava servir um deus que no
fosse ele mesmo.
Voc um mentiroso respondeu a senhora que nega
o nico Deus, a essncia da f, alm do qual no h deus.
Voc vive pela generosidade dele, mas presta adorao a
outro, repudiando o verdadeiro Deus, seus ensinos e seu
servo Abrao.
A senhora pagou com a vida pelo fervor da sua f. Ninrode,
no entanto, foi tomado de intensos temor e terror, porque
as pessoas se mostravam cada vez mais apegadas aos
ensinos de Abrao, e o rei no sabia como lidar com o
homem que solapava os fundamentos da antiga f.
A conselho dos prncipes, Ninrode organizou um festival de
setes dias, ao qual todos foram ordenados comparecer em
trajes de estado, usando seus adereos de ouro e prata.
Atravs dessa manifestao de riqueza e moder, Ninrode
esperava intimidar Abrao e traz-lo de volta para a f do
rei. Atravs de Tera, Ninrode convidou Abrao para vir at
sua presena, para que ele tivesse oportunidade de ver sua
grandeza e sua riqueza, a glria de seu domnio e sua
multido de prncipes e servidores. Abrao, no entanto,
recusou-se a comparecer diante do rei. Em contrapartida,
Abrao concordou quando seu pai pediu que em sua
ausncia ele vigiasse os dolos dele e do rei, e cuidasse
deles.
Sozinho com os dolos, e enquanto repetia as palavras o
Eterno Deus, o Eterno Deus, Abrao derrubou os dolos
de seus tronos e passou a golpe-los com um machado,

comeando no maior e terminando no menor. Ele

despedaava os ps de um e decepava a cabea de outro;
arrancava os olhos de um, esmagava as mos de outro.
Quando todos estavam mutilados, Abrao foi embora, mas
antes colocou o machado nas mos do maior dos dolos.
Concludo o banquete o rei retornou, e quando viu todos os
seus dolos feitos em pedaos passou a investigar quem
havia cometido o dano. Quando Abrao foi apontado como
responsvel pela afronta, o rei mandou cham-lo e
perguntou o motivo de seu delito.
No fui eu! replicou Abrao. Foi o dolo grande
quem despedaou todos os outros. No v que ele ainda
est com o machado na mo? Se no acredita em mim,
pergunte e ele lhe dir.

NA FORNALHA ARDENTE
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em

GOIABAS

ROUBADAS

ABRAO: Na fornalha ardente

Ora, o rei estava profundamente irado com Abrao, e

ordenou que ele fosse colocado na priso, onde mandou
que o guarda no lhe desse nem po nem gua. Porm
Deus ouviu a orao de Abrao e mandou at o seu
calabouo o anjo Gabriel. Por um ano o anjo residiu com ele
e proveu-o de toda sorte de alimento; uma fonte de gua
fresca abriu-se diante dele, e dela Abrao bebia.
Ao final de um ano os maiorais do reino apresentaram-se
diante do rei e aconselharam-no a lanar Abrao no fogo,
para que o povo acreditasse em Ninrode para sempre. O rei
ento publicou um decreto ordenando que todos os sditos
do rei em todas as suas provncias, homens e mulheres,
jovens e velhos, trouxessem madeira por quarenta dias, a
qual ele fez com que fosse colocada numa imensa fornalha
e acendida. As chamas lanaram-se at o cu, e as pessoas
ficaram absolutamente aterrorizadas diante do fogo.
Foi ento ordenado ao guarda da priso que trouxesse
Abrao e o arremessasse nas chamas. O guarda lembrou o
rei que Abrao no tinha tido comida nem bebida por um
ano, e que deveria portanto estar morto, mas Ninrode
queria v-lo colocar-se diante da cela e chamar o seu
nome. Se Abrao respondesse, o guarda deveria atir-lo na
pira. Se tivesse morrido, seus restos deveriam ser
enterrados e sua memria completamente apagada dali em
diante.
O guarda ficou estupefato quando ao seu grito Abrao,
voc est vivo?, veio a resposta sim, estou. Ele
perguntou ainda:
Quem lhe trouxe gua e comida todo esse tempo?

 Comida e bebida respondeu Abrao concedeu-me

aquele que est sobre todas as coisas, o Deus de todos os
deuses e Senhor de todos os senhores, o nico que faz
maravilhas, aquele que o Deus de Ninrode, Deus de Tera
e Deus do mundo inteiro. Ele prov comida e bebida para
todos os seus seres. Ele v, mas no pode ser visto; est no
alto no cu e est presente em todos os lugares, pois tudo
ele supervisiona e em favor de todos prov.
O resgate miraculoso de Abrao da morte por inanio e
sede convenceu o guardio da priso da verdade de Deus e
de seu profeta Abrao, e ele reconheceu publicamente sua
f em ambos. A ameaa do rei, de que o mataria se no
abjurasse, no bastou para desvi-lo de sua nova e
verdadeira f. Quando o executor ergueu a espada e a ps
junto sua garganta para mat-lo, o guarda exclamou:
O Eterno Deus: Deus de todo o mundo e tambm do
blasfemador Ninrode.
Mas a espada no foi capaz de cortar a sua carne. Quanto
mais forte era pressionada contra sua garganta, mais se
fazia em pedaos.
Ninrode, no entanto, no estava disposto a abandonar seu
propsito de fazer Abrao sofrer a morte pelo fogo. Um dos
oficiais do rei foi enviado para traz-lo da priso. Porm mal
tinha o mensageiro dado incio tarefa de atir-lo no fogo,
uma labareda projetou-se da fornalha e o consumiu.
Inmeras tentativas foram feitas de arremessar Abrao na
fornalha, mas sempre com o mesmo resultado: aquele que
agarrava era ele mesmo queimado, e muitas vidas foram
perdidas.
Satans apareceu em forma humana e aconselhou o rei a
colocar Abrao numa catapulta, e dessa forma arremesslo no fogo; assim ningum precisaria aproximar-se das
chamas. O prprio Satans construiu a catapulta. Depois de

test-la trs vezes com pedras colocadas no mecanismo,

amarraram Abrao pelas mos e pelos ps, e estavam a
ponto de consign-lo s chamas. Naquele momento
Satans, ainda disfarado em forma humana, aproximou-se
de Abrao e disse:
Se voc quer salvar-se do fogo de Ninrode, ajoelhe-se
diante dele e creia nele.
Mas Abrao rejeitou a tentao com as seguintes palavras:
Seja o Eterno a repreender voc, blasfemador maldito e
sujo!
E Satans deixou-o.
Ento a me de Abrao veio at ele e implorou que ele
prestasse adorao a Ninrode a fim de escapar do
infortnio iminente. Mas ele disse a ela:
Me, a gua pode aplacar o fogo de Ninrode, mas o fogo
de Deus jamais se apagar.
Ao ouvir essas palavras, ela disse:
Que o Deus a quem voc serve o resgate do fogo de
Ninrode!
Abrao foi finalmente colocado na catapulta, de onde
ergueu os olhos para o cu e disse:
Ah, Senhor, meu Deus, o senhor est vendo o que este
pecador planeja fazer comigo.
Sua confiana em Deus era inabalvel. Quando os anjos
receberam permisso divina para salv-lo, e Gabriel
aproximou-se dele para perguntar Abrao, posso salv-lo
do fogo?, ele respondeu O Deus em quem confio, o Deus
do cu e da terra, ele ir me resgatar. Deus, vendo o

esprito de submisso de Abrao, ordenou ao fogo: Esfrie,

e tranquilize meu servo Abrao.
Nenhuma gua foi necessria para apagar o fogo. As toras
irromperam em flor, e todas as diferentes espcies de
madeira produziram fruto, cada rvore segundo a sua
espcie. A fornalha transformou-se num rgio jardim de
delcias, e os anjos sentaram-se ali com Abrao.
Quando viu o milagre, o rei disse:
Excelente feitiaria! Voc deixa manifesto que o fogo no
tempo poder sobre voc, e ao mesmo tempo mostra-se ao
povo sentado num jardim de delcias.
Porm os oficiais de Ninrode se interpuseram numa s voz:
No, nosso senhor, no feitiaria. o poder do grande
Deus, o Deus de Abrao, alm do qual no h deus. Ns
reconhecemos que ele Deus, e Abrao seu servo.
Todos os oficiais e todo o povo creram naquela hora em
Deus, no Eterno, o Deus de Abrao, e exclamaram todos:
O Senhor Deus do cu e da terra, e no h outro.
Abrao era em tudo superior, no apenas ao rei Ninrode e
seus assistentes, mas tambm aos homens piedosos do
seu tempo, No, Sem, ber e Assur. No absolutamente
no se preocupava em propagar a verdadeira f em Deus.
Mergulhado em prazeres materiais, seu interesse era
plantar sua vinha. Sem e ber mantinham-se escondidos e,
quanto a Assur, havia dito:
Como posso viver no meio desses pecadores?
E partira em seguida da terra.
O nico que permanecia inabalvel era Abrao. No
abandonarei a Deus, ele dizia, e Deus por isso no o

abandonava. a ele que no tinha dado ouvidos nem a seu

pai nem a sua me.
O miraculoso livramento de Abrao da fornalha ardente,
juntamente com sua fortuna posterior, foi cumprimento e
explicao do que seu pai, Tera, havia lido nas estrelas.
Tera tinha visto a estrela de Har consumida de fogo, ao
mesmo tempo em que enchia e reinava sobre todo o
mundo. O significado agora era claro: Har tinha uma f
irresoluta; no conseguia decidir entre Abrao e os
idlatras. Quando aconteceu de aqueles que no adoravam
os dolos serem lanados na fornalha ardentes, Har
pensou consigo da seguinte maneira: Abrao, sendo mais
velho do que eu, ser chamado antes de mim. Quando ele
sair triunfante da prova de fogo, declararei minha
fidelidade a ele.
Depois que Deus resgatou Abrao da morte, quando
chegou a hora de Har fazer sua confisso de f, ele
anunciou sua adeso a Abrao. Porm mal se aproximara
da fornalha quando foi tomado pelas chamas e consumido,
porque sua f em Deus no era firme. Tera tinha lido bem
as estrelas, ficava agora claro: Har fora queimado, e sua
filha Sara tornou-se esposa de Abrao, cujos descendentes
enchem a terra.
A morte de Har foi digna de nota em outro sentido: foi a
primeira vez, desde a criao do mundo, em que um filho
morreu enquanto seu pai era vivo.
O rei, os oficiais e todo o povo, que tinham testemunhado
as maravilhas realizadas por Abrao, vieram at ele e
prostarem-se diante dele. Porm Abrao disse:
No se ajoelhem diante de mim, mas de Deus, Mestre do
universo, que os criou. Sirvam-no e andem nos seus
caminhos, pois foi ele quem livrou-me das chamas; foi ele
quem criou a alma e o esprito de cada ser humano, e ele

que forma o homem no tero de sua me e o traz ao

mundo. Ele salva de toda enfermidade os que colocam nele
a sua confiana.
O rei ento dispensou Abrao, depois de ench-lo com uma
abundncia de presentes preciosos, entre os quais dois
escravos que haviam sido criados no palcio real. Um deles
se chamava Ogi, o outro Eliezer. Os oficiais seguiram o
exemplo do rei, e deram a Abrao prata, ouro e pedras
preciosas. Porm nem todos esses presentes alegraram o
corao de Abrao tanto quanto os trezentos seguidores
que juntaram-se a ele e aderiram sua religio.

ABRAO EMIGRA PARA HAR

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ROUBADAS

ABRAO: Abrao emigra para Har

Por um perodo de dois anos Abrao pode dedicar-se sem

perturbao sua escolhida tarefa de converter os
coraes dos homens a Deus e seus ensinos. Em seu
piedoso empreendimento foi auxiliado por sua esposa Sara,
com quem havia casado nesse meio tempo. Enquanto ele
exortava os homens e buscava convert-los, Sara dirigia-se
s mulheres. Ela foi uma colaboradora digna de Abrao. De
fato, seus poderes profticos superavam os do seu marido;
devido a eles, ela era por vezes chamada de Iscah, a
vidente.
Ao final de dois anos aconteceu que Ninrode teve um
sonho. Nesse sonho ele viu-se com seu exrcito prximo
fornalha ardente do vale, dentro da qual Abrao havia sido
arremessado. Um homem semelhante a Abrao saiu da
fornalha e correu atrs do rei com espada desembainhada,
enquanto o rei fugia aterrorizado. Enquanto corria, o
perseguidor atirou um ovo na cabea de Ninrode; de dentro
dele uma poderosa torrente comeou a jorrar, e por ela
todo o exrcito do rei morreu afogado. Apenas o rei
sobreviveu, e com ele trs homens. Quando Ninrode
examinou seus companheiros, observou que usavam trajes
reais, e em aspecto e estatura lembravam ele mesmo. A
torrente voltou a assumir a forma de ovo, e dela saiu um
pintinho, que voou, sentou-se na cabea do rei e bicou um
de seus olhos.
O rei viu-se desconcertado em seu sono, e quando acordou
seu corao batia como um pilo, e seu terror era
impossvel medir. De manh, quando levantou, mandou
chamar seus sbios e magos, e contou-lhes o sonho. Um
dos sbios, por nome Anoko, ficou em p e disse:
Fique sabendo, rei, que esse sonho indica o infortnio
que Abrao e seus descendentes faro sobrevir sobre o
senhor. Chegar o tempo em que ele e seus seguidores
travaro guerra contra o seu exrcito, e iro aniquil-lo. O
senhor e os trs reis, seus aliados, sero os nicos a

escapar da morte. Porm mais tarde o senhor perder a sua

vida nas mos de um dos descendentes de Abrao.
Considere, rei, que seus sbios leram nas estrelas esse
seu destino, h cinquenta e dois anos, por ocasio do
nascimento de Abrao. Enquanto Abrao viver sobre a terra
o rei no gozar de segurana, nem o seu reino.
Ninrode levou muito a srio as palavras de Anoko, e
mandou que alguns de seus servos sassem captura de
Abrao para mat-lo. Acontece que Eliezer, o escravo que
Abrao havia recebido de presente de Ninrode, estava
naquela ocasio na corte do rei. Com grande pressa ele
correu at Abrao para convenc-lo a fugir antes que
chegassem os oficiais do rei. Seu mestre aceitou o conselho
e foi refugiar-se na casa de No e Sem, onde ficou
escondido por um ms inteiro. Os oficiais do rei relataram
que, apesar dos mais zelosos esforos, Abrao no podia
ser encontrado. A partir desse momento o rei deixou de
preocupar-se com Abrao.
Quando Ter foi visitar o filho em seu esconderijo, Abrao
props que deixassem aquela terra e fixassem residncia
em Cana, a fim de escaparem da perseguio de Ninrode.
Considere ele disse que no foi por sua causa que
Ninrode o cobriu de honras: foi para vantagem pessoal
dele. E mesmo que ele continue a derramar os maiores
benefcios sobre o senhor, o que so esses se no vaidade
terrena? De nada servem riquezas e bens no dia da ira e da
fria. Oua o que estou dizendo, meu pai: partamos para a
terra de Cana, e sirvamos o Deus que o criou, para que
tudo lhe v bem.
No e Sem assistiram e reforaram os esforos de Abrao
em persuadir Tera, pelo que Tera consentiu em abandonar o
seu pas. Ele, Abrao e L, filho de Har, partiram para Har
com suas famlias. Aquela terra eles acharam agradvel,
bem como seus habitantes, que prontamente cederam

influncia do esprito humano de Abrao e de sua piedade.

Muitos passaram a obedecer os seus preceitos e tornaram
bons e tementes a Deus.
A resoluo de Tera de abandonar seu pas nativo por
Abrao e fixar residncia em terras estrangeiras, bem como
seu impulso de faz-lo mesmo antes que o chamado divino
visitasse o prprio Abrao esses foram tomados pelo
Senhor como um grande mrito para Tera, pelo que lhe foi
permitido ver seu filho Abrao governar como rei de todo o
mundo. Pois quando o milagre aconteceu, e Isaque nasceu
de seus envelhecidos pais, o mundo inteiro dirigiu-se at
Abrao e Saram exigindo saber o que eles haviam feito
para que coisa to grandiosa tivesse sido realizada em seu
favor. Abrao contou-lhes tudo que havia acontecido entre
ele e Ninrode, o modo como ele havia se mostrado pronto a
ser queimado para a glria de Deus, e o modo como o
Senhor o havia resgatado das chamas. Em demonstrao
de admirao por Abrao e seu ensino, os povos
apontaram-no como seu rei, e em comemorao ao
nascimento assombroso de Isaque, a moeda cunhada por
Abrao trazia as figuras de um velho casal num dos lados e
de um jovem casal no outro, pois por ocasio do
nascimento de Isaque tanto Abrao quanto Sara
rejuvenesceram: o cabelo branco de Abrao ficou preto, e
as rugas no rosto de Sara desapareceram.
Por muitos anos Tera viveu para testemunhar a glria de
seu filho, pois sua morte no ocorreu at que Isaque fosse
um jovem de trinta e cinco anos. Porm uma recompensa
ainda maior aguardava sua boa obra: Deus aceitou seu
arrependimento, e quando deixou esta vida Tera adentrou o
Paraso ao invs do inferno, muito embora tivesse vivido
muitos de seus dias em pecado. De fato, tinha sido por sua
culpa que Abrao quase perdera sua vida nas mos de
Ninrode.

A ESTRELA NO ORIENTE
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ABRAO: A estrela no oriente

Tera havia sido um alto oficial na corte de Ninrode, e era

tido em alta conta pelo rei e seus ministros. Nascera-lhe um
filho, a quem ele chamara de Abro, porque o rei o alara a
um posto elevado.
Na noite do nascimento de Abrao os astrlogos e sbios
de Ninrode foram casa de Tera, comeram e beberam, e
celebraram com ele naquela noite. Quando saram de casa
eles ergueram os olhos para o cu para observar as
estrelas e, para sua surpresa, viram uma enorme estrela
que surgiu do oriente, correu ao longo do cu e engoliu as
quatro estrelas nos quatro cantos. Ficaram todos atnitos
diante dessa viso, mas entenderam o que representava e
compreenderam sua importncia. Disseram uns aos outros:

Estabelea um preo para me dar o seu

filho.
Isso apenas significa que o filho que nasceu a Tera esta
noite crescer e ser frtil; significa que ele se multiplicar
e possura toda a terra, ele e seus descendentes para
sempre, e abater grandes reis e herdar suas terras.
Foram para casa naquela noite e acordaram cedo na
manh seguinte, e reuniram-se na sua casa de reunies.
Ento disseram uns aos outros:
Ora, a viso que tivemos noite passada permanece
oculta do rei: ele no foi informado dela. Se essa coisa
chegar ao conhecimento dele mais tarde, ele nos dir Por
que vocs ocultaram esse assunto de mim?, e seremos
todos mortos. Vamos agora e contemos ao rei aquilo que
vimos, bem como sua interpretao, e estaremos livres
dessa culpa.
Eles foram ao rei e contaram da viso que tinham tido, bem
como sua interpretao, e acrescentaram a recomendao
de que ele pagasse a Tera o valor do beb, em dinheiro, e
matasse a criana.
Em conformidade com isso, o rei mandou chamar Tera, e
quando chegou disse a ele:
Foi-me contado que seu filho nasceu ontem noite, e
que um sinal maravilhoso foi observado no cu por ocasio
do cu nascimento. Ora, me d o menino, para que
possamos mat-lo antes que algum mal nos sobrevenha
atravs dele, e darei em troca dele a sua casa cheia de
ouro e prata.
Isso que o senhor me promete respondeu Tera
como a histria do homem que disse sua mula: eu lhe
darei uma grande pilha de cevada, uma casa cheia, desde
que voc me deixe cortar-lhe a cabea. A mula respondeu:

De que uso ser a cevada para mim, se voc cortar-me a

cabea? Quem ir comer aquilo que voc me der? Da
mesma forma eu digo: O que posso fazer com prata e ouro
depois da morte do meu filho? Quem ser meu herdeiro?
Porm quando viu que a ira do rei se atiava diante dessas
palavras, Tera acrescentou:
Qualquer coisa que o rei desejar fazer a este seu servo,
assim seja feito. At mesmo meu filho est disposio do
rei, sem a necessidade de qualquer compensao ou
pagamento; ele e seus dois irmos mais velhos.
O rei, no entanto, disse:
Meu desejo adquirir seu filho mais novo por um preo.
D-me trs dias respondeu Tera para considerar o
assunto e consultar minha famlia.
O rei concordou com essa condio, e no terceiro dia
mandou chamar Tera e disse:
Estabelea um preo para me dar o seu filho, como eu
lhe disse, e se voc no o fizer mandarei matar a todos na
sua casa: nem um cachorro lhe restar.
Ento Tera tomou o filho que sua criada havia dado luz
naquele dia, e trouxe o beb ao rei, e recebeu a
compensao por ele. O rei pegou a criana e esmigalhoulhe a cabea contra o cho, pensando que fosse Abrao.
Enquanto isso Tera tomou seu filho Abrao, junto com a
me da criana e sua ama, e escondeu-os numa caverna,
para onde levava provises uma vez ao ms. O Senhor
estava com Abrao na caverna, e ele cresceu, embora o rei
e seus servos achassem que Abrao estivesse morto.

Quando Abrao completou dez anos ele, sua me e sua

ama saram da caverna, pois o rei e seus servos haviam
esquecido o caso de Abrao.
Naquele tempo todos os habitantes da terra, com exceo
de No e os da sua casa, transgrediam contra o Senhor, e
cada homem fez para si um deus, deuses de madeira e de
pedra, incapazes de falar, de ouvir e de libertar da aflio.
O rei e seus servos, e Tera com os da sua casa, foram os
primeiros a adorarem imagens de madeira e de pedra. Tera
fez doze deuses de enormes dimenses, de madeira e de
pedra, correspondendo aos doze meses do ano, e prestavalhes adorao a seu turno, de acordo com o ms a que
correspondiam.

O VERDADEIRO CRENTE
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ABRAO: O verdadeiro crente

Certa vez Abrao entrou no templo dos dolos da casa de

seu pai, a fim de trazer-lhes sacrifcios, e encontrou um
deles, chamado Marumate e feito de pedra lavrada,
prostrado no cho diante do deus de ferro de Naor. O dolo
era pesado demais para algum ergu-lo do cho sem
ajuda, pelo que Abrao chamou seu pai para ajudar a
colocar Marumate de volta no lugar. Enquanto moviam a
esttua a cabea se soltou; Tera pegou ento uma pedra e
lavrou com cinzel um outro Marumate, fixando a cabea do
primeiro no novo corpo que fizera. Depois continuou e fez
mais cinco deuses, todos os quais entregou a Abrao,
mandando que os vendesse nas ruas da cidade.
Abrao selou sua mula e foi at a hospedaria onde os
mercadores de Fandana, na Sria, paravam em seu caminho
para o Egito. Quando chegou hospedaria um dos camelos
que pertencia aos mercadores baliu, e o som assustou sua
mula de tal forma que ela saiu correndo desabalada,
quebrando trs dos dolos.

Foi ele que atirou-se ao fogo para que sua

refeio pudesse ser preparada.
Os mercadores no apenas compraram os dolos em bom
estado que ele trazia, mas deram-lhe ainda dinheiro pelos
quebrados, pois Abrao contou-lhes o quanto estava
receoso de aparecer diante do pai com menos dinheiro do
que esperava reveber pelo trabalho das suas mos.
Esse incidente levou Abrao a refletir sobre a inutilidade
dos dolos. O que essas coisa perversas fizeram ao meu
pai? ele disse a si mesmo. Ento ele no o deus dos
seus deuses? No devido ao lavor, esforo e
planejamento dele que eles chegam a existir? No seria
mais apropriado que eles prestassem adorao e meu pai
do que ele a eles, considerando-se que so obra das suas
mos?

Pensando nessas coisas ele chegou casa do pai, entrou e

entregou-lhe o dinheiro pelas cinco imagens. Tera encheuse de jbilo e disse:
Meus deuses o abenoem, porque me trouxe o preo
pelos meus dolos, e meu trabalho no foi em vo.
Mas Abrao retrucou:
Oua, Tera, meu pai: so os seus deuses os abenoados
pelo senhor, pois o senhor o deus deles! O senhor os
moldou; a beno deles destruio, e seu auxlio vaidade.
Eles so incapazes de ajudar a si mesmos; como podero
ajudar o senhor ou abenoar a mim?
Tera ficou furioso com Abrao, por ter proferido esse
discurso contra os seus deuses. Abrao, refletindo sobre a
ira do pai, deixou-o e saiu da casa, porm Tera chamou-o
de volta e disse:
Junte os cavacos de carvalho que sobraram das imagens
que fiz antes de voc voltar, e prepara-me o jantar.
Abrao disps-se prontamente a cumprir a ordem do pai, e
enquanto juntava as lascas de madeira encontrou um
pequeno deus entre eles, cuja testa trazia a inscrio Deus
Barisate.
Abrao atirou os cavacos no fogo e colocou Barisate junto
dele.
Ateno, Barisate! disse ele. Cuide para que o fogo
no apague at eu voltar. Se comear a apagar, sopre
sobre as brasas e a chama ser atiada novamente.
Falando assim, foi embora. Quando voltou, Abrao
encontrou Barisate cado de costas, gravemente queimado.
Sorrindo, disse a si mesmo:

 , Barisate, voc no capaz nem de manter um fogo

aceso e preparar comida.
E, enquanto ele falava, o dolo foi consumido em cinzas.
Abrao levou os pratos ao pai, que comeu e bebeu, ficou
satisfeito e agradeceu a seu deus Marumate. Mas Abrao
disse ao pai:
No agradea Marumate, agradea a seu deus Barisate,
pois foi ele, pelo seu grande amor pelo senhor, que atirouse no fogo para que sua refeio pudesse ser preparada.
Onde est ele agora? exclamou Tera.
Converteu-se em cinza pela fora do fogo respondeu
Abrao.
Grande o poder de Barisate! disse Tera. Vou fazerme outro hoje mesmo, e amanh ele me preparar comida.
Essas palavras de seu pai fizeram com que Abrao risse
consigo mesmo, mas ao mesmo tempo sua alma
entristecia-se diante da obstinao de Tera. Ele no hesitou
em deixar clara sua posio sobre os dolos:
Pai disse ele, no importa qual dos dois deuses o
senhor bendiga. No h sentido no seu comportamento,
pois as imagens que esto no santo templo so mais dignas
de orao do que as suas. Zuqueu, deus de meu irmo
Naor, mais venervel do que Marumate, pois feito de
ouro: quando ficar velho poder ser moldado novamente. J
quando Marumate ficar frgil ou partir-se em pedaos no
poder ser refeito, pois de pedra. O deus Jouave, que est
acima dos outros deuses ao lado de Zuqueu, mais
venervel do que Barisate, que de madeira, pois foi
malhado de prata e habilidosamente lavrado pelos homens
de modo a mostrar a sua magnificncia. J o seu Barisate,
antes que o senhor o moldasse em deus com seu machado,

estava enraizado na terra, erguendo-se ali grande e

tremendo, na glria de seus ramos e flores. Agora est seco
e sua seiva esvaiu-se. De sua elevada posio Marumate
caiu terra; do esplendor reduziu-se a mesquinhez. Sua
face empalideceu-se, e ele mesmo foi queimado pelo fogo
e consumido at as cinzas: no existe mais. E agora o
senhor diz Vou fazer-me outro hoje mesmo, e amanh ele
me preparar comida. Pai, o fogo mais digno de
adorao do que seus deuses de ouro e prata e madeira e
pedra, porque pode consumi-los. Mas tampouco o fogo
chamo de deus, porque o fogo sujeita-se gua, que o
apaga. A gua tambm no considero um deus, pois
tragada pela terra; digo que a terra mais venervel,
porque vence a gua. Porm a terra tambm no chamo de
deus, pois ressecada pelo sol; digo que o sol mais
venervel do que a terra, porque ilumina o mundo todo
com seus raios. Porm o sol tambm no chamo de deus,
porque sua luz obscurecida quando chega a escurido. A
lua e as estrelas no chamo ainda de deuses, porque sua
luz tambm se extingue quando passa sua hora de brilhar.
Mas oua o que vou lhe dizer, meu pai, Tera: o Deus que
criou todas as coisas, ele o verdadeiro Deus. Ele tingiu os
cus e dourou o sol, e deu esplendor lua e tambm s
estrelas; secou a terra de entre as muitas guas, e tambm
colocou o senhor sobre a terra e, quanto a mim, buscou-me
a despeito da confuso dos meus pensamentos.

O ICONOCLASTA
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ABRAO: O iconoclasta

Tera, no entanto, no estava convencido. Em resposta

pergunta de Abrao, sobre qual Deus havia criado o cu e a
terra e os filhos dos homens, Tera levou-o at um salo
onde se erguiam doze dolos grandes e uma multido de
dolos menores, apontou para eles e disse:
Aqui esto aqueles que fizeram tudo que voc v sobre a
terra, aqueles que criaram a mim e a voc e todos os
homens sobre a terra.
Ele em seguida inclinou-se em reverncia aos seus deuses
e saiu da sala com seu filho.

Abrao foi ento at sua me e disse a ela:

Meu pai mostrou-me aqueles que fizeram o cu e a terra
e todos os filhos dos homens. Agora, mande trazer
depressa um cabrito do rebanho e prepare uma carne
saborosa, para que eu oferea aos deuses do meu pai;
quem sabe atravs dessa oferta eu me torne aceitvel para
eles.
Sua me fez como ele havia pedido, mas quando trouxe a
oferta aos deuses Abrao viu que eles no tinham voz, nem
audio, nem movimento, e que nenhum deles estendeu a
mo para comer. Abrao zombou deles:
Est certo, a carne saborosa que preparei no est de
acordo com o seu paladar, ou talvez seja poro pequena
demais para vocs. Amanh vou preparar uma nova carne
saborosa, mais gostosa e mais abundante do que essa,
para ver o que acontece.
Os deuses, no entanto, permaneceram mudos e imveis
diante da segunda oferta de carne saborosa, tal como
diante da primeira, pelo que o esprito de Deus veio sobre
Abrao, que clamou:
Ai de meu pai e de sua gerao perversa, cujos coraes
esto inclinados vaidade, que servem dolos de madeira e
de pedra, incapazes de comer, de cheirar, de ouvir, de
falar; que tm boca mas no falam, olhos mas no veem,
ouvidos mas no ouvem, mos mas no sentem, pernas
mas no se movem!
Abrao ento pegou uma machadinha e quebrou todos os
deuses do seu pai, e depois de quebr-los todos colocou a
machadinha na mo do maior dos deuses. Em seguida saiu.
Tera, tendo ouvido o barulho da machadinha contra a
pedra, correu at o salo dos dolos e chegou quando
Abrao estava saindo. Quando viu o que havia acontecido
saiu correndo atrs de Abrao e disse:

 Que maldade essa que voc fez com meus deuses?

Levei uma carne saborosa para eles respondeu
Abrao. Quando me aproximei para que pudessem
comer, todos estenderam a mo para pegar a carne antes
que o grande tivesse se servido. Enfurecido por causa
desse comportamento, ele pegou a machadinha e quebrouos todos. Olhe, a machadinha ainda est na mo dele,
como o senhor pode ver.
Tera ficou indignado com Abrao e disse:
mentira! Esses deuses por acaso tem alma, esprito ou
poder para fazer tudo isso que voc me disse? No so por
acaso madeira e pedra? No fui eu mesmo que os fiz? Foi
voc que colocou a machadinha na mo do deus maior, e
foi voc que inventou dizer que ele matou a todos.
Abrao respondeu ao pai:
Como pode o senhor, ento, servir esses dolos nos quais
no h poder para fazer coisa alguma? Por acaso esses
dolos em que o senhor confia podem salv-lo? Podem ouvir
suas oraes quando o senhor os invoca?
Depois de dizer essas e semelhantes palavras,
admoestando seu pai a corrigir sua conduta e deixar de
adorar dolos, Abrao pulou diante de Tera, pegou a
machadinha do dolo grande, despedaou-o com ela e saiu
correndo.
Tera correu at Ninrode, ajoelhou-se diante dele e pediu
que ouvisse a sua histria, do filho que lhe havia nascido
cinquenta anos atrs, e o que havia feito aos seus deuses,
e o que havia dito.
Agora, ento, meu senhor e rei disse ele, mande
que ele venha at a sua presena, para que o senhor o

julgue em conformidade com a lei, para que sejamos livres

deste mal.
Quando foi trazido presena do rei Abrao contou-lhe a
mesma histria que havia contado a Tera, sobre o deus
grande que havia destrudo os menores, mas o rei
respondeu:
dolos no falam, nem comem, nem se movem.
Abrao ento repreendeu-o por adorar deuses incapazes de
qualquer coisa, e admoestou-o a servir o Deus do universo.
Suas ltimas palavras foram:
Seu o seu corao perverso no der ouvidos s minhas
palavras, levando-o a abandonar sua m conduta e passar
a servir o Deus eterno, voc morrer de forma vergonhosa
nos ltimos dias: voc, sua famlia e todos os ligados a
voc: todos que ouvem as suas palavras e imitam a sua m
conduta.
O rei ordenou que Abrao fosse lanado na priso, e ao fim
de dez dias fez com que comparecessem diante dele todos
os prncipes e grandes homens do reino, aos quais exps o
caso de Abrao. O veredito do grupo foi que o acusado
deveria ser queimado; em conformidade com isso o rei fez
com que um grande fogo fosse preparado por trs dias e
trs noites, em sua fornalha em Kasdim, e Abrao foi
levado da priso at ali para ser queimado.
Todos os habitantes daquela terra, cerca de novecentos mil
homens, bem como as mulheres e crianas, vieram ver o
que seria feito com Abrao. Quando ele foi trazido os
astrlogos o reconheceram e disseram ao rei:
Com certeza, este o homem que conhecemos quando
criana; foi por ocasio do seu nascimento que a estrela
grande engoliu as quatro estrelas. Preste ateno, porque o
pai dele transgrediu as suas ordens e zombou da sua

autoridade, pois trouxe outra criana at o senhor e o

senhor a matou.
Tera ficou muito apavorado, temendo a ira do rei, e admitiu
que o tinha enganado. Quando o rei perguntou: Quem foi
que o aconselhou a agir assim? No esconda nada e voc
no morrer, Tera acusou falsamente Har, que por
ocasio do nascimento de Abrao tinha trinta e dois anos,
de t-lo aconselhado a enganar o rei. Ao comando do rei,
Abrao e Har, despidos de todas as roupas com exceo
de suas ceroulas, com as mos e ps amarrados com
cordas de linho, foram lanados dentro da fornalha. Har,
cujo corao no era perfeito diante do Senhor, pereceu no
fogo, e os homens que os atiraram na fornalha tambm
foram queimados por chamas que se lanaram sobre eles.
Apenas Abrao foi salvo pelo Senhor, e no foi queimado,
muito embora as cordas que o amarrassem tenham sido
consumidas. Por trs dias e trs noites Abrao caminhou
dentro do fogo, e todos os servos do rei vieram lhe contar:
Olhe, vimos Abrao andando no meio do fogo.
A princpio o rei no lhes deu crdito, mas quando alguns
de seus prncipes mais leais corroboraram as palavras dos
servos ele levantou-se e foi ver por si mesmo. Ele ento
ordenou aos servos que tirasse Abrao do fogo, mas eles
no conseguiram, porque as chamas se lanavam sobre
eles da fornalha. Quando tentaram novamente, ao
comando do rei, aproximar-se da fornalha, as chamas se
projetaram para fora e queimaram seus rostos, de modo
que oito deles morreram no total. O rei ento disse a
Abrao:
Como que voc no foi consumido pelo fogo?
E Abrao respondeu:

 O Deus do cu e da terra, em quem confio e quem todas

as coisas sob o seu poder, ele me livrou do fogo no qual
voc fez que eu fosse lanado.

ABRAO EM CANA
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ABRAO: Abrao em Cana

Com dez tentaes Abrao foi tentado, e ele resistiu a

todas, ficando demonstrado quo grande era o seu amor. A
primeira prova a que foi submetido foi a partida de sua
terra natal. As dificuldades que enfrentou foram numerosas
e severas, e Abrao alm disso tinha reservas contra deixar
sua casa. Ele disse a Deus:
Ser que no diro de mim: ele est se empenhando
para trazer todas as naes para debaixo das asas da
shekin/glria divina, mas agora abandona seu velho pai
em Har e vai embora?
Porm Deus respondeu:
Descarte do pensamento qualquer preocupao com
seus pais ou com seus familiares. Eles podem at dirigir a
voc palavras gentis, mas esto todos de acordo no
propsito de arruin-lo.
Abrao ento deixou seu pai em Har e peregrinou at
Cana, acompanhado pela beno de Deus, que disse a
ele: Farei a partir de voc uma grande nao; eu o
abenoarei e farei com que seu nome se torne grande.
Essas trs bnos foram designadas para neutralizar as
consequncias negativas que, ele temia, ocasionariam a
emigrao pois viajar de um lugar para o outro interfere

com o crescimento da famlia, diminui o patrimnio e

prejudica a reputao de que a pessoa desfrutava.
A maior de todas as bnos, no entanto, foi quando Deus
disse: E voc mesmo, seja uma beno, sendo que seu
significado e que todos que entraram em contato com
Abrao foram abenoados. At mesmo os navegadores no
mar tornaram-se devedores dele pelo sucesso de suas
viagens. Deus, alm disso, manteve a promessa que fez a
ele de que no futuro seu nome seria mencionada nas
Bnos que Deus seria louvado como o Escudo de
Abrao, distino conferida a nenhum outro mortal alm de
Davi. Porm as palavras E voc mesmo, seja uma beno
s sero cumpridas no mundo futuro, quando a semente de
Abrao ser conhecida entre as naes e sua gerao entre
os povos como a descendncia que o Senhor abenoou.
Na primeira vez em que foi dito a Abrao que deixasse sua
terra no lhe foi dito para qual pas deveria imigrar e por
obedecer esse comando de Deus sua recompensa se
mostraria proporcionalmente maior. Abrao demonstrou
sua confiana em Deus, pois disse:
Estou pronto a ir para onde for que o senhor me mandar.
O Senhor ento disse a ele que fosse para uma terra que
ele mesmo iria revelar; mais tarde, quando Abrao foi a
Cana, Deus apareceu a ele, e ele soube que aquela era a
terra prometida.
Quando entrou em Cana Abrao no soube
imediatamente que aquela era terra que lhe havia sido
designada por herana, mas ainda assim encheu-se de
alegria por ter entrado nela. Na Mesopotmia e em
Aramnaharaim, cujos habitantes havia visto comendo,
bebendo e agindo com impudncia, ele sempre havia
desejado: ah, que minha poro no seja nesta terra;
porm quando chegou a Cana e observou que ali as

pessoas se dedicavam diligentemente ao cultivo da terra,

Abrao disse: ah, que minha poro seja nesta terra!
E Deus disse a ele:
tua descendncia darei esta terra.
Feliz diante desta boa nova, Abrao erigiu um altar ao
Senhor a fim de agradecer-lhe por essa promessa, depois
seguiu viagem para o sul, na direo do lugar onde mais
tarde se ergueria o Templo. Em Hebrom ele erigiu outro
altar, tomando dessa forma posse da terra por completo.
Semelhantemente, erigiu um altar em Ai, porque previu o
infortnio que ali recairia sobre a sua descendncia, por
ocasio da conquista da terra sob a liderana de Josu.
Esse altar, ele esperava, seria capaz de impedir os terrveis
resultados que se seguiriam.
Cada altar erguido por ele tornava-se o centro de suas
atividades missionrias. To logo chega ao lugar em que
desejava se demorar, Abrao montava primeiro uma tenda
para Sara, depois outra para si mesmo, e passava em
seguida a fazer convertidos e traz-los para debaixo das
asas da shekin. Dessa forma ele cumpria o seu propsito
de levar todos os homens a confessarem o nome de Deus.
Por enquanto Abrao no passava de um estrangeiro em
sua terra prometida. Depois da diviso da terra entre os
filhos de No, quando todos haviam ocupado as pores
que lhes haviam sido designadas, aconteceu que Cana,
filho de Cam, viu como era boa a terra que se estendia do
Lbano ao Rio do Egito, e recusou-se a partir para o seu
prprio lote. Ele fixou-se na terra acima do Lbano, a leste
da orla do Jordo e a oeste da orla do mar. Cam, seu pai, e
seus irmos Cuche e Mizraim disseram a ele:
Voc est morando numa terra que no sua, porque
no nos foi designada quando as sortes foram lanadas.
No faa isso! Se insistir nesse erro voc e seus filhos

cairo, malditos, sobre a terra, em rebelio. Foi rebelio

voc fixar-se nesta regio, e atravs de rebelio seus filhos
tombaro, e sua descendncia ser destruda para toda a
eternidade. No fique vivendo na terra de Sem, pois a Sem
e aos filhos dele essa poro de terra foi designada. Maldito
voc, e maldito ser diante de todos os filhos de No por
conta dessa maldio, pois fizemos um juramento diante do
santo juiz e diante de nosso pai No.
Porm Cana no deu ouvidos s palavras de seu pai e de
seus irmos; habitou com seus filhos na terra do Lbano de
Hamate at a prpria entrada do Egito. Embora os
cananeus tivessem se apropriado ilegalmente daquela
terra, Abrao respeitou-lhes os direitos, colocando
focinheiras em seus camelos para impedir que se
apascentassem na propriedade de outros.

SUA ESTADIA NO EGITO

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ABRAO: Sua estadia no Egito

Mal Abrao havia se estabelecido em Cana, irrompeu uma

devastadora fome uma das dez fomes que Deus
designou para castigo dos homens. A primeira ocorreu no
tempo de Ado, quando Deus amaldioou o solo por causa
dele; a segunda foi no tempo de Abrao; a terceira forou

Isaque a abrigar-se entre os filisteus; as devastaes da

quarta levou os filhos de Jac ao Egito para comprar trigo
por alimento; a quinta veio no tempo dos juzes, quando
Elimeleque e sua famlia tiveram de buscar refgio na terra
de Moabe; a sexta ocorreu durante o reinado de Davi e
durou trs anos; a stima aconteceu nos dias de Elias, que
havia jurado que nem orvalho nem chuva cairiam sobre a
terra; a oitava foi aquela do tempo de Eliseu, quando uma
cabea de asno foi vendida por oitenta peas de prata; a
nona a fome que sobrevm aos homens gradativamente,
de tempos em tempos; a dcima flagelar os homens antes
do advento do Messias, e essa ser no fome de po, nem
sede de gua, mas de ouvir as palavras do Senhor 1.
A fome no tempo de Abrao s prevaleceu em Cana, e
havia sido infligida sobre a terra a fim de testar a f dele.
Abrao no murmurou e no demonstrou qualquer sinal de
impacincia com relao a Deus, que havia lhe dito pouco
tempo antes para abandonar sua terra nativa por uma terra
de privao. A fome forou-o a deixar Cana por algum
tempo, e ele dirigiu-se ao Egito, para conhecer a sabedoria
dos sacerdotes e, se necessrio, dar-lhes instruo sobre a
verdade.
Na viagem de Cana para o Egito Abrao observou pela
primeira vez a beleza de Sara. Casto como era, ele no
havia jamais olhado para ela, porm agora, quando
cruzavam um riacho, ele viu o reflexo da sua beleza na
gua como se fosse o esplendor do sol. Pelo que disse a
ela:
Os egpcios so gente muito sensual; vou coloc-la num
ba para que nenhum mal me sobrevenha por sua causa.
Na fronteira do Egito, os coletores de impostos
perguntaram o contedo do ba, e Abrao disse que estava
trazendo cevada nele.
No disseram eles, est cheio de trigo.

 Muito bem respondeu Abrao, estou pronto a pagar

a taxa pelo trigo.
Os oficiais ento arriscaram outro palpite:
Est cheio de pimenta!
Abrao concordou em pagar a taxa pela pimenta e no
recusou a pagar a taxa por ouro, e finalmente pedras
preciosas. Vendo que ele no se opunha a taxa alguma, por
mais alta que fosse, os coletores de impostos encheram-se
de suspeita e insistiram que ele abrisse o ba e deixasse-os
examinar o contedo.
Quando abriram fora o ba, o Egito inteiro resplandeceu
com a beleza da Sara. Comparada a ela, as outras belezas
eram como homens comparados a macacos. Sara superava
a prpria Eva. Cada servo do fara ofereceu um preo mais
alto para compr-la, embora opinassem tambm que
beleza to radiante no deveria permanecer propriedade
de um s indivduo. Foram relatar a questo ao rei, e o
fara mandou uma poderosa tropa armada para trazer Sara
ao palcio; to encantado ele ficou com os charmes dela
que os que haviam trazido a notcia de sua chegada ao
Egito receberam abundantes ddivas.
Em lgrimas, Abrao elevou uma orao a Deus com as
seguintes palavras: essa minha recompensa por confiar
no senhor? Por sua graa e sua longanimidade, no permita
que minha esperana seja envergonhada.
Sara tambm implorou a Deus: Deus, o senhor ordenou
o meu mestre Abrao a deixar a sua casa, a terra de seus
ancestrais, e viajar a Cana, e prometeu recompens-lo se
ele cumprisse os seus mandamentos. Agora fizemos como
o senhor nos ordenou: deixamos nosso pas e nossas
famlias, e viajamos para uma terra estranha, a um povo
que nos era at ento desconhecido. Viemos para c salvar
nossa gente da fome, e agora esse terrvel infortnio nos

sobrevm. Ah, Senhor, ajude-me e salve-me da mo desse

inimigo, e pela sua graa mostre-me o seu benefcio.
Um anjo apareceu a Sara enquanto ela estava na presena
do rei, a quem o anjo no tornou-se visvel, e disse que ela
tivesse coragem:
No tenha medo, Sara: Deus ouviu a sua orao.
O rei perguntou a Sara sobre o homem na companhia de
quem viera ao Egito, e Sara chamou Abrao de seu irmo.
O fara prometeu fazer de Abrao um homem grande e
poderoso, e fazer em favor dele qualquer coisa que ela
desejasse. Fez com que Abrao recebesse muito ouro e
prata, e diamantes e prolas, ovelhas e bois, escravos e
escravas, e designou-lhe uma residncia nos trios do
palcio real. Pelo amor que nutria por Sara, o fara redigiu
um contrato de casamento pelo qual lhe transferia tudo
que possua na forma de ouro e prata e escravos e
escravas, e ainda a provncia de Gosm, a regio ocupada
posteriormente pelos descendentes de Sara, por ser de
direito sua propriedade. Ainda mais notvel, deu-lhe como
escrava sua prpria filha Hagar, pois preferia ver sua filha
como serva de Sara do que reinando como concubina em
outro harm.
Toda essa sua generosidade de nada adiantou. Durante a
noite, quando o fara aproximava-se de Sara, um anjo
aparecia armado com um basto. Se o fara apenas tocava
o calado de Sara para remov-lo do p, o anjo plantava
lhe um golpe na mo; se pegava-lhe no vestido, seguia-se
um segundo golpe. Antes de cada golpe o anjo perguntava
a Sara se tinha permisso de desferi-lo; se ela ordenava
que ele desse ao fara um momento para se recuperar, o
anjo obedecia e fazia como ela lhe ordenara.
E outro grande milagre aconteceu. O fara, seus nobres e
seus servos, e at mesmo as paredes de sua casa e sua

cama foram afligidos com lepra, de modo que ele no tinha

como entregar-se a seus desejos carnais. A noite em que o
fara e sua corte receberam essa merecida punio foi a
dcima quinta noite de Nis, a mesma noite na qual Deus
posteriormente visitou os egpcios a fim de redimir Israel,
os descendentes de Sara.
Horrorizado pela praga enviada sobre ele, o fara inquiriu
de que modo podia livrar-se dela. Ele consultou os
sacerdotes, atravs dos quais descobriu a verdadeira causa
de sua aflio, que tambm foi corroborada por Sara. Ele
ento chamou Abrao e devolveu-lhe a esposa, pura e
intocada, e pediu desculpas pelo ocorrido, explicando que
sua inteno tinha sido ligar-se por laos de famlia a
Abrao, que ele pensava ser irmo de Sara, atravs do
casamento com ela. Ele ofertou ao marido e esposa ricos
presentes, e assim partiram para Cana, depois de uma
estadia de trs meses no Egito.
Chegando em Cana, procuraram as mesmas pousadas em
que haviam dormido anteriormente, a fim de pagar suas
contas, e tambm a fim de ensinar, pelo seu exemplo, que
no vale pena buscar um novo lugar para se viver, a no
ser quando se forado a tanto.
A estadia de Abrao no Egito foi de grande utilidade para
os habitantes daquele pas, porque ele demonstrou aos
sbios da terra quo vazias e vs eram suas concepes da
realidade, tendo tambm ensinado a eles astronomia e
astrologia, desconhecidas no Egito antes da chegada dele.

O PRIMEIRO FARA
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ABRAO: O primeiro fara

O governante egpcio cujo encontro com Abrao mostrou

ser ocasio to infeliz foi o primeiro a levar o nome de
Fara. Os reis que o sucederam foram nomeados a partir
dele.
A origem do nome est ligada vida e s aventuras de
Rakyon, o Despossudo, um homem bonito, sbio e pobre
que vivia na terra de Shinar. Encontrando-se incapaz de se
sustentar em Shinar, Rakyon resolveu partir para o Egito,
onde esperava exibir sua sabedoria diante do rei,
Ashwerosh, filho de Anam. Quem sabe Rakyon encontrasse
graa aos olhos do rei, e ele lhe desse a oportunidade de se
sustentar e de tornar-se um grande homem. Quando
chegou ao Egito ele descobriu que era costume do pas que
o rei vivesse retirado em se palcio, distante da vista do
povo. Num nico dia do ano ele aparecia em pblico, e
recebia a todos que tinham alguma petio a submeter a
ele.
Profundamente desapontado, Rakyon ficou sem saber o que
fazer para ganhar a vida naquele pas estranho. Foi

obrigado a passar a noite numa runa, faminto como

estava. No dia seguinte decidiu tentar ganhar alguma coisa
vendendo verduras, mas como no conhecia os costumes
do pas seu empreendimento no foi bem sucedido.
Malfeitores o assaltaram, tomaram sua mercadoria e
fizeram dele alvo de zombaria. Na segunda noite, que ele
foi forado a passar novamente na runa, um plano
astucioso foi amadurecendo em sua mente. Ele levantouse, reuniu uma turma de trinta homens vigorosos e levouos ao cemitrio, onde ordenou-os, em nome do rei, a cobrar
duzentas peas de prata por cada corpo que enterrassem;
sem o pagamento nenhum enterro deveria ser realizado.
Desse modo ele conseguiu acumular uma grande fortuna
em oito meses; no apenas acumulou prata, ouro e pedras
preciosas, mas anexou uma tropa considervel, armada e
montada, sua pessoa.
No dia em que o rei apareceu entre o povo, as pessoas
comearam a reclamar dessa taxa sobre os mortos:
O que isso que o senhor est infligindo sobre seus
servos: no permitir que ningum seja enterrado sem que
lhe seja pago prata e ouro? Eis algo que jamais aconteceu
desde os dias de Ado: que os mortos no sejam
enterrados a no ser mediante pagamento! Sabemos que
privilgio do rei tomar uma taxa anual dos vivos, mas o
senhor toma tributo tambm dos mortos, e o faz dia aps
dia. Ah rei, isso no podemos mais suportar, pois por essa
razo toda a cidade est arruinada.
O rei, que nada suspeitava dos feitos de Rakyon, foi tomado
de grande fria quando o povo lhe informou a respeito
deles. Mandou que ele e sua tropa armada comparecessem
diante dele.
Rakyon no veio de mos vazias. Foi precedido por um
milhar de rapazes e moas, montados em corcis e
trajando indumentrias riqussimas; esses foram dados

como presente ao rei. Quando ele mesmo apareceu diante

do rei, Rakyon veio trazendo ouro, prata e diamantes em
abundncia, bem como um magnfico cavalo de batalha.
Esses presentes e a exibio de pompa no deixaram de
impressionar o rei, e quando Rakyon, em palavras bem
estudadas e com toda persuaso, descreveu-lhe o
empreendimento, conquistou no apenas o rei para o seu
lado, mas com ele toda a corte. O rei lhe disse:
De agora em diante voc no ser mais chamado
Rakyon/Despossudo, mas Fara/Mestre dos pagamentos,
pois chegou a coletar taxas dos mortos.
To profunda foi a impresso produzida por Rakyon que o
rei, os grandes e o povo decidiram de comum acordo
colocar o governo do reino nas mos de Fara. Sob a
suserania de Ashwerosh ele passou a administrar a lei e a
justia ao longo do ano; s no dia em que aparecia diante
do povo o rei proferia julgamento e decidia casos. Por via
do poder que lhe foi conferido e de estratagemas
astuciosos, Fara conseguiu usurpar a autoridade real,
coletando impostos de todos os habitantes do Egito. Apesar
disso era amado pelo povo, e foi decretado que todo
governante do Egito traria dali em diante o nome de Fara.

A GUERRA DOS REIS

Estocado

em

GOIABAS

ROUBADAS

ABRAO: A guerra dos reis

Em seu retorno do Egito as relaes de Abrao com sua

prpria famlia foram perturbadas por circunstncias
importunas. Conflitos surgiram entre os pastores do seu
gado e os pastores de L. Abrao colocou focinheiras no
seu gado, mas L no se importou em faz-lo. Quando os
pastores que cuidavam do gado de Abrao confrontaram os

pastores de L a respeito dessa omisso, eles

responderam:
sabido que Deus disse a Abrao: sua descendncia
darei esta terra. Mas Abrao estril como uma mula:
nunca vai ter filhos. No dia em que ele morrer, L ser seu
herdeiro. Os rebanhos de L s esto consumindo o que
por direito deles e do mestre deles.
Mas Deus disse:
verdade, eu disse a Abrao que daria a terra sua
descendncia, mas s depois que as sete naes fossem
eliminadas da terra. Hoje em dia habitam ali os cananitas e
os perizitas. Eles tm ainda o direito de habitao.
Porm, quando a disputa estendeu-se dos servos para os
senhores, e Abrao inutilmente chamou L
responsabilidade pelo comportamento imprprio deles,
Abrao decidiu que seria obrigado a separar-se de seu
familiar, ainda que tivesse de obrigar L a faz-lo fora.
Desse modo L separou-se no apenas de Abrao, mas
tambm do Deus de Abrao, e dirigiu-se a uma regio na
qual a imoralidade e o pecado reinavam sem rdeas, pelo
que lhe sobreveio punio, pois mais tarde sua prpria
carne seduziu-o ao pecado.
Deus ficou desgostoso com Abrao por no viver em paz e
harmonia com sua parentela do modo como vivia com o
restante do mundo. Por outro lado, Deus tambm ressentiuse de que Abrao estivesse aceitando tacitamente L como
seu herdeiro, muito embora tivesse prometido a ela em
palavras claras e inequvocas: tua descendncia darei a
terra.
Depois de separar-se de L Abrao recebeu a confirmao
de que um dia a terra pertenceria sua descendncia, a
qual Deus multiplicaria como a areia da praia. Do mesmo
modo que a areia enche a terra, os descendentes de

Abrao se espalhariam por toda a terra, de um extremo a

outro; do mesmo modo que a terra s abenoada quando
umedecida com gua, seus descendentes seriam
abenoados atravs da Tor, que comparvel gua; do
mesmo modo que a terra perdura mais do que o metal, sua
descendncia perduraria para sempre, enquanto os gentios
desapareceriam; e do mesmo modo que a terra
pisoteada, sua descendncia seria pisoteada pelos quatro
reinos.
A partida de L teve srias consequncias, pois a guerra
travada por Abrao contra os quatro reis esteve
intimamente relacionada a ela. L desejava estabelecer-se
no crculo bem irrigado do Jordo, mas a nica cidade da
plancie disposta a receb-lo foi Sodoma, cujo rei admitiu o
sobrinho de Abrao por considerao ao tio.
Os cinco reis mpios planejaram fazer primeiro guerra
contra Sodoma, por causa de L, e em seguida avanar
contra Abrao pois um dos cinco, Amrafel, no era outro
que no Ninrode, antigo inimigo de Abrao.
O motivo imediato da guerra foi o seguinte: Quedorlaomer,
um dos generais de Ninrode, rebelou-se contra ele depois
que os construtores da torre foram dispersados,
declarando-se rei de Elam. Ele em seguida subjugou as
tribos canitas que viviam nas cinco cidades da plancie do
Jordo, tornando-as suas tributrias. Por doze anos essas
cidades foram fiis ao seu soberano governante
Quedorlaomer, mas depois disso recusaram-se a pagar o
tributo, persistindo em sua insubordinao por treze anos.
Aproveitando-se do embarao de Quedorlaomer, Ninrode
conduziu um exrcito de sete mil guerreiros contra seu
antigo general. Na batalha travada entre Elam e Shinar,
Ninrode sofreu uma desastrosa derrota, perdendo seis mil
soldados, e entre os abatidos estava o filho do rei, Mardon.

Humilhado e abatido, Ninrode voltou para seu pas e foi

obrigado a reconhecer o suseranato de Quedorlaomer, que
por sua vez formou em seguida uma aliana com Arioque,
rei de Elasar, e Tidal, rei de diversas naes, com o
propsito de esmagar as cidades do crculo do Jordo.
A fora conjunta desses reis, totalizando oitocentos mil
homens, marchou contra as cinco cidades, subjugando o
que quer que encontrassem no caminho e exterminando os
descendentes dos gigantes. Fortalezas, cidades muradas e
terrenos em campo aberto caram todos nas suas mos.
Eles avanaram deserto adentro at a nascente que
brotava da rocha de Kadesh, o lugar apontado por Deus
como lugar onde se proferiria julgamento contra Moiss e
Aro por causa das guas da discrdia.
Dali voltaram-se para a poro central da Palestina, a
regio das tmaras, onde foram ao encontro dos cinco reis
sem deus: Bera, o vil, rei de Sodoma; Birsha, o pecador, rei
de Gomorra; Shinabe, o odiador do pai, rei de Adm;
Shemeber, o voluptuoso, rei de Zeboim; e o rei de Bela, a
cidade que devora seus habitantes. Os cinco foram
empurrados para o frtil vale de Siddim, cujos canais
formam o Mar Morto. Os soldados que restaram fugiram
para as montanhas, mas os reis caram nos poos de lodo e
ficaram presos ali. S o rei de Sodoma foi resgatado,
miraculosamente, para que pudesse converter f em
Deus os pagos que no haviam crido, no maravilhoso
livramento de Abrao da fornalha ardente.
Os vitoriosos despojaram Sodoma de seus bens e
provises, e tomaram tambm L, vangloriando-se:
Tomamos cativo o filho do irmo de Abrao! revelando
nisso que o verdadeiro objeto de sua empreitada era o mais
profundo desejo de atingir Abrao.

Era a primeira noite da Pscoa, e Abrao estava comendo

do po sem fermento, quando o arcanjo Miguel trouxe a ele
a notcia do cativeiro de L. Essa anjo tem tambm outro
nome, Palit o sobrevivente, porque quando Deus
lanou Samael e seu exrcito de seu lugar santo no cu, o
lder rebelde agarrou Miguel e tentou arrast-lo consigo
para baixo, e Miguel s escapou de cair do cu atravs da
ajuda divina.
Quando chegou-lhe a notcia da condio de seu sobrinho
perverso, Abrao colocou imediatamente de lado todas as
suas desavenas com L, e sua nica preocupao passou
ser encontrar modos e meios de libert-lo. Ele convocou
seus discpulos, aos quais havia ensinado a verdadeira f e
que chamavam-se todos pelo nome de Abrao, deu-lhes
ouro e prata e disse:
Saibam que estamos partindo para a guerra com o
propsito de salvar vidas humanas. Peo, portanto, que no
cobicem o dinheiro dos outros; eis aqui ouro e prata diante
de vocs.
E advertiu-os tambm com as seguintes palavras:
Estamos nos preparando para guerrear. Que no se aliste
qualquer um que tenha cometido uma transgresso e que
teme que a punio divina pode recair sobre ele.
Alarmados por essa advertncia, ningum quis alistar-se no
seu exrcito, temerosos por causa dos seus pecados.
Somente Eliezer permaneceu com ele, pelo que Deus disse:
Todos o abandonaram, menos Eliezer. Pois saiba que
darei a ele a fora dos trezentos e dezoito homens cujo
auxlio voc buscou em vo.
A batalha travada contra os poderosos exrcitos dos reis, e
da qual Abrao saiu vitorioso, aconteceu no dcimo quinto
dia do ms de Nis, a noite designada para feitos

miraculosos. As flechas e pedras lanadas contra ele no

produziram efeito algum, mas a poeira, a palha e o restolho
que Abrao atirasse contra o inimigo era transformada em
dardos e espadas mortais. Abrao, com a altura de setenta
homens, e requerendo a comida e a bebida de setenta
homens, marchou avante com passos de gigante cada
passo medindo quatro milhas, at alcanar os reis e
aniquilar as suas tropas. Mais adiante ele no teve como ir,
pois havia chegado a D, onde mais tarde Jeroboo
ergueria os bezerros de ouro, e nesse local fatdico a fora
de Abrao diminuiu.
Sua vitria s foi possvel porque os poderes celestiais
tomaram o lado dele. O planeta Jpiter fez com que a noite
ficasse iluminada, e um anjo chamado Laila lutou por ele.
Num sentido muito verdadeiro, foi uma vitria de Deus.
Todas as naes reconheceram a sua como uma realizao
mais do que divina; fizeram um trono para Abrao e o
colocaram no campo de batalha. Quando tentaram fazer
com que se assentasse nele, entre exclamaes de s
nosso rei! s nosso prncipe! s nosso deus!, Abrao os
repeliu, e disse:
O universo tem o seu Rei, e tem o seu Deus!
Ele recusou todas as honras e devolveu a cada homem a
sua propriedade. S as criancinhas ele reteve para si; criouas no conhecimento de Deus, e elas mais tarde expiaram a
desgraa de seus pais.
De modo um tanto arrogante, o rei de Sodoma resolveu
encontrar-se com Abrao. Ele estava orgulhoso de que um
grande milagre, seu resgate de um poo de lodo, tivesse
sido feito tambm em favor dele, e props que Abrao
ficasse com os despojos que havia tomado. Mas Abrao se
recusou:

 Elevei minha mo em juramento ao Senhor, o Altssimo,

que criou o mundo por causa dos piedosos, de que no
ficaria com um barbante, um cadaro ou coisa alguma que
lhe pertence. No tenho direito sobre quaisquer bens
tomados como despojo, com exceo daquilo que comeram
os jovens e a poro dos homens que se demoraram nas
vizinhanas, embora no tenham se envolvido na batalha
em si.
O exemplo de Abrao, de dar uma poro dos despojos at
mesmo aos homens que no haviam se envolvido
diretamente na batalha, foi seguido mais tarde por Davi,
que no deu ouvidos ao protesto dos perversos e indignos
que estavam com ele, de que os sentinelas no tinham
direito de se beneficiar da mesma forma que os guerreiros
que haviam se envolvido na batalha.
Apesar de sua grande vitria, Abrao estava ainda
preocupado com a questo da guerra. Ele temia por ter
sido transgredida a proibio de se derramar o sangue de
seres humanos, e temia tambm o ressentimento de Sem,
cujos descendentes haviam perecido no embate. Porm
Deus o tranquilizou:
No tenha medo. Voc s extirpou os chifres. Quanto a
Sem, ele vai abeno-lo, no maldiz-lo.
E assim foi. Quando Abrao voltou da guerra, Sem ou,
como s vezes chamado, Melquisedeque, rei da justia,
sacerdote do Altssimo e rei de Jerusalm, veio ao
encontro dele com po e vinho. Esse sumo sacerdote
instruiu Abrao sobre as leis do sacerdcio e sobre a Tor, e
a fim de demonstrar sua amizade Melquisedeque o
abenoou e chamou-o de parceiro de Deus na possesso do
mundo, visto que atravs dele o nome de Deus seria
primeiro tornado conhecido entre os homens.
Melquisedeque, no entanto, arranjou as palavras de sua
beno de um modo inconveniente: ele disse primeiro o

nome de Abrao, depois o de Deus. Como punio, foi

deposto por Deus de sua dignidade sacerdotal, que foi
transferida desse modo para Abrao, com cujos
descendentes permaneceu para sempre.
Como recompensa pela santificao do Santo Nome, o que
Abrao promoveu quando recusou-se a reter qualquer um
dos bens que havia angariado em batalha, seus
descendentes receberam dois mandamentos: a regra das
franjas na borda de suas tnicas e a regra do uso de
cadaros como sinais nas suas mos e por frontais entre os
olhos. Desse modo eles celebram o fato de que seu
ancestral recusou-se a apropriar-se de sequer um barbante
ou um cadaro. E porque ele recusou-se a tocar um cadaro
que fosse dos despojos, seus descendentes jogaram seu
sapato sobre Edom.