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POR
GERARDO DE AVILA
INTRODUCCIN
Es incuestionable que el crecimiento (crecimiento aqu se usa en el sentido de
desarrollo no de multiplicacin) de la iglesia guarda relacin directa con el estudio y
prctica de la Biblia. Esta aseveracin est respaldada por lo que el apstol Pablo
escribe a los colosenses, donde asegura, con toda claridad, que el progreso del
nuevo hombre (carcter cristiano) se produce por el conocimiento.
Existe una diferencia fundamental entre la lectura de la Biblia y el estudio de sta. La
inmensa mayora de los cristianos slo lee la Biblia. Pocos, en comparacin, son los
que la estudian.
Para la correcta interpretacin de la Biblia se nos dan ciertas leyes que, aunque no
son de manufactura divina, no por eso dejan de ser sabias, y su aplicacin prudente.
Alguien podra pensar que, siendo la Biblia un libro de contenido y finalidad
espirituales, no debe estar sujeta a mtodos humanos. Que, con la ayuda de la
oracin, nada ms, se puede conseguir un conocimiento integral y organizado de sus
doctrinas, presentadas en ella en forma fragmentaria y dispersa.
Indudablemente sera insensato acometer la ingente labor que presupone la
interpretacin del libro de Dios, sin acudir al auxilio divino por medio de la oracin.
nicamente la iluminacin del Espritu Santo puede asegurarnos una recta y
provechosa interpretacin de la Biblia. Pero, por otro lado, sera un error dejarlo todo
a la oracin. Tenemos que combinar el mtodo humano con la dependencia en el
Espritu Santo.
No podemos soslayar el hecho de que la Biblia, a pesar de su procedencia y
contenido, sigue siendo un libro, en lenguaje humano, afectado por las costumbres, la
formacin de sus escritores, las condiciones sociales, los cambios producidos en las
diferentes pocas en que vio la luz. En otras palabras, la Biblia no pudo escapar al
efecto de las culturas en que se produjo. Es, en respuesta a este hecho, que van
orientados los siguientes principios bsicos.
1. Reverencia.
2. Humildad.
3. Docilidad.
REGLAS DE INTERPRETACIN
REGLA FUNDAMENTAL: La Biblia tiene que explicarse a s misma. Lo que ella diga
en una parte deber, ella misma, explicarlo a rengln seguido, o en otra parte. El
axioma es: Sea la Biblia su propio intrprete.
1. Tomar el texto como est escrito. Analizarlo utilizando las normas del idioma, sin
hacer aplicaciones espirituales o simblicas.
3. Basar el anlisis a la luz del sentido que el resto de las palabras que componen la
oracin indica.
9. Debe distinguirse entre la opinin del autor y el mensaje de Dios que l transmite.
10. Debe distinguirse entre lo que Dios ordena u opina, y lo que l slo registra en su
Palabra.
11. Debe aislarse el significado del mensaje del vehculo cultural en que se da, e
incorporarlo a su equivalente en la cultura del que hace la interpretacin.
Toda idea, cuando es analizada a la luz de la Biblia, caer dentro de una de las tres
siguientes categoras.
1. BIBLICA. Se dice que una idea es bblica no porque determinada iglesia o
predicador la difundan o practiquen, ni an cuando la crean "de todo corazn".
Tampoco por encontrarse en la Biblia, o por haber sido practicada por los profetas o
apstoles. Existe una diferencia fundamental entre registro bblico, historia bblica, y
concepto bblico. Un concepto es bblico cuando Dios lo suscribe en su Palabra, es
decir, cuando est ordenado, prometido, o enseado en ella. Sucede lo mismo con el
trmino doctrina. Desde el punto de vista bblico, nada se constituye en doctrina a
menos que est clara y categricamente respaldado por las Escrituras. Doctrina es,
en el sentido bblico, la verdad de Dios organizada.
Nota: Los pasajes que se usarn como ejemplo sern dados en las clases.
El espacio entre una regla y otra es para que los que quieran, los apunten o
para tomar notas.