DESCUBRIR EL ZHAN ZHUANG GONG

Javier Seminario

Este artculo representa un acercamiento profundo al zhan zhuang desde un punto de vista
teraputico y marcial. A partir de su experiencia personal y sus estudios, el autor subraya la
importancia del wu wei aplicado a la prctica. Otros puntos fundamentales son la relajacin, la
preparacin adecuada del sistema energtico corporal y el fortalecimiento de los rganos
internos.

Hace cinco aos viaj a China para buscar una formacin seria en las prcticas energticas. Eso me
llev a descubrir un mundo de total contraste al conocer a profesores de diferentes escuelas y
mtodos. Unos eran mdicos investigadores y otros artistas marciales con habilidades realmente
sorprendentes. Todos ellos basaban su prctica en el zhan zhuang. Viendo esto tom la decisin
de darle al zhan zhuang la misma importancia que se le otorga en todos los libros y tratados que
he ledo en mis quince aos de prctica de Tai Chi y Chi Kung. As que empec a practicarlo en
varias ocasiones a lo largo de este tiempo, pero siempre lo abandonaba.
Para mi sorpresa y frustracin descubr que cada profesor tiene su propia forma de enfocar la
prctica, a veces muy distinta de la de otros expertos e incluso, en ocasiones, radicalmente
contradictoria. Estas diferencias son ms acusadas entre las prcticas teraputicas y las marciales,
donde existen puntos considerados esenciales para una de las tendencias que resultan totalmente
despreciados por la otra. Dentro de la rama marcial e incluso de una misma disciplina tambin
encontramos estas diferencias de opinin entre los profesores.

Me encontr entonces frente a una verdadera labor de investigacin, en la que aprenda tcnicas y
despus las practicaba a diario durante un ao. De esta manera, al tratar de comprender los
motivos por los que un profesor en concreto conceda tanta importancia a un punto u otro de la
prctica, pude ir sacando mis propias conclusiones. Aunque generalmente existen razones
puramente marciales que considero poco equilibradas porque me han generado problemas, suelo
valorar tambin lo que este enfoque pueda tener de positivo y adapto entonces esos aspectos a
mi prctica.
Mi idea es presentar el zhan zhuang en este artculo siguiendo mi propia experiencia, conclusiones
y prctica personal. Espero dar a conocer de esta forma un enfoque correcto de un sistema mucho
ms difundido que practicado, y que, en la medida de lo posible, contribuya a proporcionar
contenido a la actividad energtica que cada cual realiza.

Principios fundamentales
La prctica bsica del zhan zhuang es una prctica sencilla que consiste en elegir una postura
dentro de la gran variedad existente y mantenerla permaneciendo inmutable durante un tiempo
determinado. Podemos comenzar por cinco o diez minutos hasta llegar a un mnimo de veinte. Lo
ideal es permanecer en la postura cuarenta minutos y evitar practicar ms de una hora. La prctica
bsica del zhan zhuang consiste en "dejar que se haga". Si partimos de la base de que la energa
tiene la capacidad de regularse y cultivarse por s misma, podemos decir que uno de los
fundamentos del zhan zhuang consiste en "dejar que la prctica se haga sola". Entender esto es el
mayor reto con el que nos vamos a encontrar. "Si no se hace nada, todo se hace", dice una frase
que en el zhan zhuang de base adquiere un enorme significado. Esto es lo que nos confunde y no
terminamos de entender.
Conocemos tambin la influencia de la mente sobre la actividad energtica y sabemos que cuando
adoptamos una actitud mental de tensin la energa se estanca en los rganos y en la estructura
del cuerpo. Estas tensiones pueden originarse por diferentes causas que provienen de las
situaciones a las que nos vemos expuestos durante nuestra vida diaria. Con la relajacin del
cuerpo y la mente el Qi puede liberarse, cultivarse y as regular el sistema.
Practicar a partir de la energa, no de la tensin
La tensin produce sensaciones como la tirantez, el dolor, calor, entumecimiento, emociones
bloqueadas, etc... Todas estas manifestaciones tienen que ver con una acumulacin de energa
que se ha estancado. En cuanto a la relajacin, no consiste solamente en aflojar los msculos. La
verdadera relajacin es la liberacin de la energa en cualquier postura o actividad fsica.
Por esa razn no podemos empezar a cultivar la energa desde la tensin y, sin embargo, cuando
abordamos la prctica de zhan zhuang la tendencia general es comenzar con la postura del
"abrazo del rbol". Esto resulta sorprendente, no tanto por la popularidad de esta postura, sino
ms bien porque trabajar la energa partiendo de esta base conduce a la mente del practicante a

un autntico campo de batalla. Slo hay un desafo entre l y la tensin que l mismo genera, y la
actividad energtica que pueda surgir se queda bloqueada en el pecho y la cabeza. De esta forma
el practicante puede llegar a obtener sensaciones bsicas de Qi a las que suele dar una
importancia que no tienen realmente y apegarse a ellas sin evolucionar ms all.

Establecer una base slida

La prctica energtica debe comenzar por posiciones bsicas, cmodas y estructuralmente

correctas, y dejar que la mente sea libre de abandonarse a experimentar, reconocer y descubrir.
La primera etapa consiste en esto, descubrimiento y reconocimiento, y esta fase es primordial
puesto que prepara el sistema. Una vez superada esta etapa, el entrenamiento energtico se
orienta hacia la prctica personal, bien sea marcial o con otros fines, pero para ello se necesita que
el trabajo de preparacin sea metdico y muy cuidado.
En esta primera fase surgen los mayores cambios, las sensaciones evolucionan cada da, los
rganos internos se activan naturalmente y los canales se desbloquean y preparan para un
movimiento energtico de mayor volumen. La energa surge de lugares donde lleva estancada
mucho tiempo y esto permite unificar y afianzar la raz en el dantian. Si admitimos que la prctica
del zhan zhuang es energticamente eficaz, que nos puede llevar a trabajos realmente fuertes y
que se trata de nuestra salud, entenderemos por qu necesitamos un sistema energtico
adecuado que lo asimile y tambin la importancia de dedicarle tiempo y atencin.
Para ello el sistema del zhan zhuang comprende diferentes posturas que podemos adecuar a las
limitaciones de cada persona. Esto puede ir desde practicar tumbados o sentados hasta realizar
trabajos con un enfoque marcial de alto nivel y dificultad, cada cual, evidentemente, con distintos

grados de eficacia. En cualquiera de las formas o posturas es importante mantener una estructura
fsica correcta donde los meridianos, los msculos y el esqueleto formen un conjunto idneo para
el movimiento libre del Qi.

Qu sucede entonces?
Los rganos internos se activan y comienzan a mover Qi por los meridianos. Esto requiere ciertas
precauciones, porque al adoptar posturas cmodas las sensaciones que surgen cautivan al
principiante y muchas veces alarga demasiado el tiempo de mantenimiento de la postura. Si esto
ocurre puede pasar que al da siguiente o incluso a los dos das no pueda levantarse del sof, no
tenga energa vital ni fuerza para mantenerse en pie y anmicamente se quiera morir. Ha dejado a
sus rganos internos exhaustos, les ha exigido en exceso.
La prctica correcta se asemeja al desarrollo de la capacidad muscular. Si trabajamos
metdicamente, su desarrollo ser el adecuado, pero si el primer da hay un exceso de
entrenamiento, en los das siguientes los msculos no van a responder. Aunque no nos damos
cuenta, es muy importante saber que estamos solicitando a los rganos internos un verdadero
esfuerzo para mover energa. Trabajar con un importante volumen de Qi requiere ejercitarlos
como si se trataran de un msculo, con mtodo y ciertos ritmos.
Los rganos impulsan la energa por los meridianos, que se mantienen relajados y libres de
tensiones y dejan espacio al Qi para que llene el cuerpo. Entonces comenzamos a percibir con
claridad sensaciones que evolucionan continuamente. Por regla general y durante una misma
prctica, podemos apreciar un cambio significativo cada diez minutos, pero esto constituye todo
un proceso.
Primero necesitamos un tiempo para adquirir la postura correcta y centrarnos en lo que hacemos.
Despus se activan los rganos y el Qi va abriendo los canales hasta llegar a la piel y al interior del
cuerpo y, ms tarde, se expande hacia fuera. Cada fase nos genera unas sensaciones diferentes,
que varan en cada prctica y, llegado el momento, hay algunas de ellas que no vuelven a aparecer
y otras que parecen estabilizarse. La respiracin y el ritmo cardaco tambin se estabilizan, esto
significa que el sistema est listo y que se pueden acometer trabajos ms intensos.
Este proceso, por ser el ms delicado y complejo, requiere de la atencin y la supervisin de una
persona experimentada para no caer en errores que puedan desviarnos. Cada da surgen nuevas
sensaciones y experiencias, unas agradables y otras no tanto. Muchas veces el principiante queda
desconcertado y le surgen dudas, o saca conclusiones propias que le llevan a experimentar por su
cuenta apartndose del camino correcto.

La prctica teraputica
El Chi Kung forma uno de los pilares de la medicina tradicional china junto con la acupuntura, el
masaje, la diettica y la fitoterapia. Se estudia en distintos pases con el apoyo de organismos

oficiales, tomando tcnicas antiguas de salud, prcticas marciales y aquellas orientadas hacia la
espiritualidad y la regulacin emocional. La elaboracin de sistemas con resultados evidentes
proviene de la experiencia con los pacientes. De ella se sacan conclusiones, se toma lo que se
muestra realmente efectivo y se descartan aspectos considerados ms afines a la tradicin que a
su eficacia real. Este es uno de los motivos por los que la ciencia mdica entra en conflicto con las
prcticas marciales ms tradicionales.
El mtodo teraputico bsico del zhan zhuang pretende mantener el sistema energtico repleto y
activo para evitar disfunciones y potenciar la salud. La prctica que yo he estudiado trabaja desde
el exterior hacia el interior, evitando que la energa salga del cuerpo y se disperse. Es primordial
comenzar con posturas bsicas y situar las manos a la altura del vientre para desarrollar una raz
firme en el dantian.

Al principio, el nivel al que colocamos las manos determina la altura donde se genera una mayor
actividad energtica. Esto se debe, entre otras razones, al fuerte vnculo que hemos creado a lo
largo de la evolucin humana entre la mente y la actividad manual. Inconscientemente las manos
mantienen la atencin en la zona donde se sitan y sta atrae al Qi. Una prctica con las manos a
la altura del pecho sin haber desarrollado primero la raz en el dantian genera tensin en los
hombros, espalda, costados y pecho. Esta tensin supone una acumulacin de energa en la zona
ms alta del cuerpo que cuando se libera es atrada por la fuerza del corazn y produce
taquicardias. Si se aloja en la cabeza provoca falta de sueo, nerviosismo, hiperactividad mental,
etc... Cuando el volumen energtico aumenta puede traer problemas ms serios.
Este es un motivo importante por el que debemos comenzar la prctica situando las manos a la
altura del vientre durante el tiempo necesario para que la raz pueda desarrollarse. Cuando ya es
firme podemos adoptar otras posiciones con la seguridad de que la energa est debidamente

asentada. De esta forma el Qi permanece unificado y estable y la mente se mantiene muy

tranquila y centrada.
Mi profesor, el doctor Han Bin del Beijing Traditional Medicine Training Center es mdico e
investigador. Ha dirigido por encargo del gobierno chino programas de investigacin sobre los
efectos del Chi Kung en determinadas enfermedades. El profesor insiste en que la prctica debe
realizarse en estado de calma. A menudo me dice que debe ser como pasear por un bonito
parque, cuando la mente est muy tranquila y abierta observando y disfrutando, uno se siente
parte de la experiencia pero sin involucrarse o apegarse a ella, dejando que fluya. Esa es la manera
natural que conduce a grandes logros.
La prctica del profesor Han
En un principio mantenemos la atencin y la respiracin en el vientre. Los ojos permanecen
cerrados y orientados hacia la punta de la nariz o bien entreabiertos y con la mirada dirigida hacia
el suelo, en un punto situado a unos dos metros de distancia. La finalidad de todo consiste en
focalizar la atencin y mantener una consciencia del dantian. Como resultado, la energa se
concentra, el sistema energtico se vuelve hacia el interior y almacenamos Qi.

En una segunda fase ya tenemos energa disponible, una raz formada en el dantian y el sistema
repleto. Entonces podemos llevar la atencin al cuerpo de una forma ms generalizada, tanto a los
msculos, huesos y rganos como a la piel. Cuando logramos un estado del sistema energtico
donde los meridianos estn activados y podemos mantener la conciencia del cuerpo fsico, el Qi
penetra y nutre cada clula, energizando tambin la sangre y los fluidos corporales.
Hasta este momento hemos estado preparando el sistema interno, el microcosmos, y despus
pasamos a enfocar el entrenamiento hacia una interaccin energtica con el universo del que
formamos parte y con el que nos relacionamos de manera directa. Uno de los sistemas de trabajo
ms conocidos concede un papel relevante a la respiracin. La utiliza para mantener la mente

centrada en el ejercicio y as darle una referencia importante sobre la actividad que debe llevar a
cabo en la expansin y concentracin del Qi.
La respiracin supone una ayuda inicial para la mente hasta que somos capaces de diferenciar las
sensaciones de Qi y trabajar directamente con ellas. Entonces la respiracin pasa a otro plano y
podemos emplearla de distintas formas dentro del mismo ejercicio. As se induce el movimiento
del Qi hacia dentro y hacia fuera buscando una conexin entre lo externo y lo interno por medio
de los meridianos. Una vez lograda esta conexin permanecemos en calma con la atencin en
el dantian o en el cuerpo permitiendo que el intercambio de Qi se produzca naturalmente y
disfrutando de la sensacin de la regulacin del sistema como si observramos un bonito
paisaje.
Cuando somos capaces de centrar la atencin en un punto del vientre y al tiempo mantener una
conciencia de todo el conjunto, las energas que nos rodean comienzan a fluir en nosotros hacia
eldantian. Esto es posible desde un estado de conciencia sin pensamientos, donde los sentidos
pueden estar ausentes o bien volverse extremadamente agudos y el concepto de tiempo
desaparece. A esto le llamamos estado Chi Kung, en el que estamos mirando dentro y
descubriendo desde la observacin multitud de sensaciones y reacciones internas que practicando
de otra manera se pasan por alto. Eso proporciona mucha informacin acerca del estado fsico,
energtico y emocional que tenemos.
Dentro de la rama teraputica se disean posturas con la finalidad de estimular los meridianos a
partir de la postura esttica, teniendo en cuenta la patologa, estacin del ao, la predisposicin
natural de cada cual, etc. Muchas veces necesitamos hacer ms hincapi en terrenos especficos y
para ello combinamos diferentes posturas de brazos y piernas donde queda ms patente la
estimulacin de meridianos concretos. La mente se dedica a la visualizacin y relajacin de los
mismos a la vez que mantenemos un cierto estiramiento, y as estos canales energticos se activan
especialmente sobre el resto del sistema.

Marcialidad
Personalmente no me produce gran inters la prctica marcial pero creo que el entrenamiento
delDa Cheng Zhuang puede aportar aspectos muy destacables al sistema teraputico. Es una
prctica que trabaja desde dentro hacia afuera y abre rpidamente los canales, fortalece los
rganos internos y permite exteriorizar Qi. Esto conlleva un efecto de limpieza en todos los
sentidos. En esta modalidad los rganos internos movilizan Qi en los meridianos generando una
fuerza externa. Por eso es importante preparar correctamente el sistema energtico y, sobre todo,
entrenar la capacidad de los propios rganos, ya que van a estar sometidos a un trabajo
considerable.
En un primer nivel de este sistema la actividad mental est centrada nicamente en la relajacin
del cuerpo y de los pensamientos. Entonces la energa surge, llena el cuerpo de manera gradual y
ocupa el lugar de las tensiones. Debido a esto la relajacin se hace ms natural, y poco a poco la

sensacin del cuerpo fsico y material va siendo sustituida por otra de plenitud, de energa y
expansin. La mente se transforma en conciencia, ya no hay pensamientos, slo es conciencia
abierta de energa. Esto tambin incluye a los sentidos, y podemos llegar a tener los cinco sentidos
completamente presentes. La presencia posibilita el cultivo de un sexto sentido, la intuicin, y
entonces somos capaces de percibir un ataque inesperado y reaccionar. En la prctica marcial es
de vital importancia la capacidad de reaccin, por eso se disean ejercicios para potenciar esta
habilidad. El zhan zhuang, en sus niveles ms elevados, puede dotar al practicante de capacidad de
intuicin y reaccin instintiva.

La prctica del Da Cheng Zhuang genera slidos vnculos entre el cuerpo, la mente y la energa. En
ella mantenemos cada una de las diferentes posturas, la mente las asimila y surge el desarrollo de
la energa en sintona con la estructura fsica y mental. Los tres aspectos se fusionan y crecen
juntos, creando un conjunto en perfecta armona de poder y eficacia, de forma que el mnimo
estmulo en cualquiera de los tres aspectos hace que surja una reaccin instantnea del conjunto,
expresndose con fuerza explosiva en un ataque o inhibindose y desapareciendo si es atacado.
En este sistema se practican de esta manera diferentes posturas. No son un gran nmero habida
cuenta de que debe entrenarse cada una durante el tiempo suficiente, en contraste con otros
estilos internos donde se invierte mucho tiempo en aprender series de movimientos con todas sus
aplicaciones y variantes. En ellos el practicante invierte su energa en tcnicas, agilidad, potencia,
elasticidad, movimiento, respiracin, ataques y defensas... Sin embargo, las prcticas como el Yi
Quan se fundamentan en el desarrollo del verdadero poder en detrimento de la variedad de
ejercicios. Este poder solo puede obtenerse practicando las posturas estticas con tiempo y
dedicacin.

Una vez asimilado este trabajo se entrena shi li. Podemos definir este trmino como la aplicacin
delzhan zhuang al movimiento. Practicndolo desarrollamos la capacidad para movilizar todo ese
potencial energtico en una actividad marcial. Y una vez dominamos el shi li llega el fa li, o fuerza
explosiva. El shi li es un entrenamiento de gran dificultad ya que debemos unificar perfectamente
el cuerpo y el movimiento manteniendo una actitud mental muy concreta, bien asimilada primero
en elzhan zhuang, y una armona total entre el pensamiento y el no pensamiento, entre la
actividad y la quietud, el estar y el no estar.
El entrenamiento de shi li consta de ejercicios de repeticin muy bsicos que, practicados con
disciplina, se convierten en una verdadera expresin del poder interno, de eficacia sorprendente.
Mi maestro Jin me deca: "Shi li son muchos zhan zhuang, uno despus del otro. Tai Chi son
muchos shi li. Se debe comenzar as por la postura esttica, luego shi li y despus el Tai Chi
Chuan".
As, la prctica verdadera y tradicional del Tai Chi Chuan comienza tambin por desarrollar un
buen sistema energtico. Cultivar la energa significa permitir que se desarrolle naturalmente,
despacio, con atencin constante, cada da durante varios aos, hasta que el dantian y los vasos
estn repletos y nuestro Qi se unifique con el de la naturaleza, con el cielo y la tierra. Esto ocurre
porque los rganos internos se fortalecen, la mdula se nutre y el espritu se eleva.
Los pasos de la prctica del Tai Chi Chuan incluyen el zhan zhuang gong en la postura ma bu y la
postura quan en sus diferentes variantes. En la antigedad, los practicantes del Tai Chi Chuan
deban primero practicar estas posturas durante aos para reunir ms poder en las extremidades
inferiores, y despus entrenar con los ejercicios de empuje de manos. En cualquier arte marcial
interno, el practicante debe saber que si no pasa por este refuerzo de habilidades especficas, sus
extremidades inferiores carecern de poder y ser muy fcil que su centro de gravedad sea
desviado.

En antiguos manuscritos se encuentran referencias al zhan zhuang con respecto al Tai Chi como
las que siguen:
"Al principio se requerir slo cinco minutos de entrenamiento y progresivamente se aumenta la
duracin. Ms tarde, despus de un largo perodo de prctica, las extremidades inferiores reunirn
un gran poder interno, mientras que el dantian estar lleno de Qi".
"Practica esta postura, no importa si puedes dedicar a otro entrenamiento mucho o poco tiempo.
Si eres perseverante conseguirs todos sus beneficios al mejorar tus rganos internos y tu mente,
y promover la circulacin de Qi. Tu cuerpo entero ganar poder interno mientras la cintura y las
piernas adquieren habilidades fsicas para las artes marciales. El entrenamiento del zhan
zhuang incluye desplazamientos hacia delante, hacia atrs, derecha e izquierda, centro, ataque y
defensa, etc. Todas estas habilidades son esenciales en el Tai Chi Chuan".
La prctica del Tai Chi supone un mtodo muy natural, armnico, suave y equilibrado de
regulacin en todos los sentidos. Hay que dedicarle tiempo, ser perseverante y muy celoso en su
aprendizaje. El practicante actual busca lo interno desde lo externo, invierte gran dedicacin a la
correcta ejecucin de la forma buscando constantemente relajacin y armona, pero las
sensaciones internas no llegan. Debe saber que se necesitan quince aos de prctica diaria de una
misma forma de longitud media para que surja por s solo. Por eso creo que el practicante serio
actual debe conocer mtodos eficaces de desarrollo y manejo de energa como son el zhan
zhuang y el shi li, saber adaptarlos y comenzar un verdadero cultivo interno. Entonces la prctica
tiene sentido.

Javier Seminario es especialista en zhan zhuang. Representa al China Beijing International

Acupuncture Training Centre. Ensea Chi Kung teraputico y Tai Chi estilo Yang.
info@shenqiyi.com