Armando Hernndez Cruz

Mxico, D.F. a 2 de septiembre de 2015 E:.V:.

LOS CHAKRAS
A:.G:.D:.G:.A:.D:.U
Tal como quedaba establecido en una de las sesiones pasadas, la masonera tiene
toda una filosofa sobre los elementos o partes que constituyen lo propiamente
humano. Cuerpo, espritu y alma son componentes esenciales del hombre ya que le
definen no slo desde su individual corporal o material, sino en su relacin con lo
social y lo csmico. El da de hoy hablaremos sobre otro aspecto de lo humano que
guarda interesantes relaciones con lo dicho anteriormente porque lo enriquece.
El cuerpo siempre ha sido un objeto de inters para toda tradicin filosfica y
religiosa. Se sabe que entre el cristianismo medieval las disertaciones sobre el
cuerpo y su naturaleza ocuparon los pensamientos de los ms doctos miembros de
la iglesia. Entre ellos era una preocupacin comn la manera en que el cuerpo
debera ser tratado en vida y, sobre todo, despus de la muerte, ya que, al llegar el
da del Juicio Final, tendra lugar la resurreccin de los cuerpos, lo que podra poner
en riesgo la salvacin si no se haba dado el cuidado necesario y especial al cuerpo.
Sabemos tambin que en la Europa del Renacimiento, el cuerpo era el microcosmos
que, por semejanza y analoga, contena en s los elementos ms importantes del
macrocosmos. De tal forma, los orificios de la cara, guardaban relaciones de
semejanza con algunas constelaciones y los orificios del cuerpo con los planetas,
que a su vez tambin se identificaban, por semejanza, con los elementos de la
alquimia hasta ese momento conocidos. La tradicin griega tambin tuvo al cuerpo
como objeto de estudio y, ms all del dualismo platnico que hallara eco en el
cristianismo medieval, la Grecia clsica dio al cuerpo un lugar especial en la cultura.
Muestra de lo anterior es el papel que desempeaba el mdico entre lo griegos. El
caso de Nicmaco, padre de Aristteles, es ejemplar en ese sentido, ya que sus
funciones no se reducan a cuidar de los dolores o afecciones corporales de Amintas
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III, el rey de Macedonia, sino a darle consejo sobre otros tantos aspectos de la vida,
entre ellos, algunos asuntos polticos. Es a los griegos a quienes debemos la idea
de que el filsofo o el poltico son mdicos de la cultura. As, pues no son ni pocas
ni superficiales los pensamientos que histricamente se han originado teniendo al
cuerpo como objeto del pensamiento y la cultura india es tambin una importante
muestra de lo dicho. Es a ellos a quienes debemos la idea de que el cuerpo no es
slo un sistema orgnico al que debe alejrsele de la enfermedad, sino que entre el
cuerpo y el alma existen relaciones que pueden contribuir a la consecucin de una
vida armnica en todos los sentidos.
Para el hinduismo, los chakras son seis puntos localizados en el cuerpo que
van desde la base de la columna vertebral hasta la parte superior del crneo y que
en algunos casos coinciden con algunas glndulas importantes del sistema
endcrino tales como la hipfisis o la pineal. Desde el punto de vista del hinduismo,
estos siete puntos son centros de energa que cumplen funciones especficas, as el
primer chakra, llamado muladhara, controla la energa fsica y la voluntad de vivir.
Desde el punto de vista de la teosofa, ms cercano al de la masonera, los chakras
son siete y no seis, siendo el sptimo el sajasra-ara que se encuentra en la coronilla
y que es el responsable de la trascendencia y de la conexin con la divinidad.
Dentro de la masonera, los chakras son importantes porque estn
relacionados no slo con los niveles de conciencia de una persona, sino con los
grados que ocupa dentro de nuestra organizacin. De ah que los chakras de ms
inters para nosotros sean los que corresponden a la garganta, al corazn y al
abdomen, ya que sobre los mismos se efectan los tres signos: de Aprendiz, de
Compaero y Maestro, que indican respectivamente, el dominio de las palabras, de
los pensamientos y de los instintos, las tres fases preliminares de purificacin que
han de preceder a la regeneracin individual.

Es cuanto.