Estetica Erotica

>
TJNIVE3flSIDAD
COM~1LTT~NSE
fl~
FACULTAD DE BELLAS
MADnID
ARTES
DEPARTAMENTO DE PINTURA
BIBUOTECAU,G.M.
111111 HII I I 111111 I~ilI I

~3O8329396
TEZSIS
DOCTOf~AIL
ESTETICA_EROTICA: LENGUAJE
SIGNIFICADOS__HASTA EL ARTE ACTUAL
r
QUE PARA OPTAR
AL GRADO DE DOCTOR EN BELLAS ARTES j

o
PRESENTA:
4
MECHIICO
DIRIGIDA POR:
fl
XNGF3X-
TOTOICI
F~oCAS
DOCTOR
EN BELLAS ARTES Y PROFESOR
FACULTAD DE BELLAS ARTES DE MADRID.
MADRID,
TITULAR
DE
10 DE SEPTIEMBRE DE i.99~
LA
A mi abite-La,
mi pad2ze.
mt mactie
AGRADEC INIENTOS
Es mi intencin agradecer en
inestimable recibido de:
esta
pgina
el
apoyo
Mi Director de Tesis D. Angel Rojas.

El Departamento de Pintura de la Facultad de Bellas
Artes de Madrid.
Alfonso GonzlezCalero,
artista y
director
de
la
Galera Catarsis, por su colaboracin lingUistica.
La Srta. Ayako, Licenciada en Historia de Arte, por

su ayuda e informacin en mi estancia en Nueva
York.
La Galera Aoki, por su colaboracin documental en

Tokio.
Instituciones corno:
Biblioteca del MOMA
(Nueva
York), Biblioteca Nacional de Nueva York, Biblioteca Nacional de Tokio, Biblioteca Municipal de
Tokio, Biblioteca Nacional Centro de Arte Reina
Sofa, Biblioteca de la Facultad de Bellas Artes de
Madrid y todas las Galeras de Arte que desde
distintos pases me han enviado documentacin.
Todos los que durante el tiempo de elaboracin de

la Tesis me han preguntado que tal iba ella como
si
se tratara
de un familiar
convaleciente.
INID lOE
Pg.
1.
2.
INTRODUCCIN
GENERAL
Li. PREFACIO
2.
1.2.
DETERMINACIN DEL TEMA
1.3.
RESUMEN DEL PLANTEAMIENTO METODOLGICO
13
ANALISIS DE LOS FUNDAMENTOS SOCIOHISTRICOS DE

LA SEXUALIDAD
2.1.
Y SU REPRESENTACIN
EN EL ARTE
MARCO OCCIDENTAL
2.1.1.
ESTETICA ERTICA HASTA EL SIGLO XX
2.1.1.1.
INTRODUCCIN
2.1.1.2.
EL
17
ARTE ERTICO
EN
GRIEGOS
20
ROMANOS
2.1.1.3.
INFLUENCIA DEL
CONCEPTO CRIS
T ANO EN LA ESTTICA ERTICA
2.1.1.4.
LA ESTETICA ERTICA
DEL RENA
CIMIENTO
2.1.1.5.
EL :IANIERISMO Y GIULIO ROMANO
2.1.1.6.
EL
EROTISMO
EN
EL
LA
ESTETICA
70
ERTICA
LA
79
ILUSTRACIN
2.1.1.6.
ESTTICA DE
LO
ERTICO
Y LA
MORAL VICTORIANA
2.2.
48
63
DESNUDO
PICTRICO DEL BARROCO

2.1.1.7.
30
88
MARCO ORIENTAL
2.2.1.
ESTTICA ERTICA HASTA EL SIGLO XX
2. 2.1.1.
INTRODUCCIN
2.2.1.2.
LA ESTTICA EN EL SINTOSMO Y
11).
EL CULTO A LOS RGANOS SEXUALES
118
2.2.1.3. DETRS DEL CONCEPTO CONFUCIO

ti1 STA
129
2.2.1.4. LA ESTTICA ERTICA DEL RENA

CIMIENTO CHINO
137
Pg.
2.2.1.5.
EL
SEXO
EN
EL
BUDISMO
LA
149
ESTTICA ERTICA HINDU

2.2.1.6.
LA
ESTTICA
IKI
EN
EL
163
5HUNGA
2.3.
CONCEPTOS DE ESTTICA ERTICA EN EL SIGLO

XX (Hasta
2.3.1.
1970)
185
FREUD Y EL SURREALISMO
2.3.2. LA
ESTTICA
ERTICA
EN
EL
~ARTE
POP
206
3. DESARROLLO ANALTICO DE LA ESTTICA Y LA SEXUALIDAD EN LA CULTURA POSTMODERNISTA
3.1. PREFACIO
236
3.2. PARMETROS DEL ARTE ACTUAL
250
3.3.
DIMENSIN SOCIOCULTURAL DE LA SEXUALIDAD
259
ACTUAL
3.3.1.
LA
IEROTIZACINI DE LA SOCIEDAD
3.3.2.
VARIACIONES
261
DE MODALIDAD SEXUAL ZN
LAS MANIFESTAC IONES SOCIOCULTURALES

3.3.3.
266
INTERNACIONALIZACIN DE LA SEXUALIDAD Y PRIVATIZACIN DE LA MODALIDAD
271
SEXUAL
3.4.
ESTTICA ERTICA
EN
EL
ARTE
POST-MGDER-
276
NI STA
3.4.1.
DINAMISMO
CREADOR
DE
LA
ESTETICA
ERTICA
3.4.2.
ANLISIS
DEL
LENGUAJE
MODALIDAD ERTICA
3.4.2.1.
282
SEGN
LA
DESNUDO MASCULINO Y FEMENINO
290
290
3.4.2.2. HETEROSEXUALIDAD
340
3.4.2.3.
HOMOSEXUALIDAD
36.3
3.4.2.4.
FETICHISMO
390
3.4.2.5.
VIOLENCIA Y PORNOGRAFIA
413
3.4.2.6.
OTRAS MODALIDADES
439
Pg.
4. CONCLUSIONES
4.1.
IDEM.
478
IDEM.
497
5. NOTAS
5.1.
6. APNDICES
6.1.
ARTISTAS
ACTUALES
SELECCIONADOS
QUE
HAN
AMBIENTADO SU OBRA EN LA ESTTICA ERTICA

6.1.1.
COMENTARIO
505
6.1.2.
LISTA
507
7. BIBLIOGRAFA
7.1.
BIBLIOGRAFA RELATIVA AL MARCO OCCIDENTAL
517
(2.1.)
7.2.
BIBLIOGRAFA
RELATIVA
AL
MARCO
ORIENTAL
520
(2.2.)
7.3.
BIBLIOGRAFA RELATIVA A LA CULTURA POSTMODERNISTA (3.)
522
1.
INTRODUCCIN GENERAL
1.1. PREFACIO
De
forma
valor
preeliminar
de continuidad
la vez
que,
debido
Introduccin
motivo
obra;
de
se presenta
la
caso,
en portada
necesario
el
extensin
en
una mejor
de ah el sentido
En cualquier
hace
que conleva
concordar
lograr
se
del
ya el
ella
aclarar
presente
que
ha
comprensin
estudio
requerido
la
partes,
ciertas
del
el
con
el.
de
la
total
Prefacio.
ttulo
delinita
que se
ha concebido
un precepto
base
en torno
al cual existen suficientes y diversas motivaciones de

anlisis, con rango de consideracin dentro del mundo de
las Bellas Artes.
Para mayor prueba se ha de poner de relieve la situacin del concepto sexual de la civilizacin actual para
concluir en la realidad de sus manifestaciones a travs
del medio cultural.
Del mismo modo, a la moderna popularizacin
sexual
no le corresponde su homnimo concepto plstico, preocupacin que ha motivado, en gran parte, el presente anlisis que por necesidad se ha extendido en consideraciones
del pasado.
Ahora
forma
bien,
fortuita
tal
preocupacin
o precipitadamente,
no
ha
sino
sido
que
concebida
de
ms bien
ha
sido un resultado lgico desencadenado por ensayos
ante
riores.
Ya en el ao 1989 se estableci
en otro texto
una
comparacin entre las diferencias ideolgicas del desnudo

pictrico entre Espaa y Japn, abarcando los aos 1970
1989 y en el que se abordaba, buscando tales disparidades
o a veces concordancias, el fondo social y la ideologa
platica de ambas revelaciones culturales.
En aquel proyecto,
establecer
resumiran
ciertas
consiguientemente,
consideraciones
de la siguiente
de
manera:
ya se pudieron
inters
que
establecimiento
orden para delimitar cada componente conceptual
se
de un
en torno
a la representacin
del desnudo, esto es, por un lado
qued claro el marco donde se desenvuelve el erotismo y
sexo en ambas sociedades
fondo cultural
y social
(ciertamente representativas del
actual),
de otro
lado el uso que
se hacia del espacio pictrico y su curiosa transpolacin
en comparacin a la tradicin.
Igualmente ya se introdujeron diversas apreciaciones
de las expesiones erticas o documentales que posibilitan
su clasificacin,
estilos pictricos
que se dan, usos
cromticos frecuentes, etc.
En cualquier
nec,
es
digno
caso y sin ahondar aqu en clasificaciode mencin,
respecto
a tales
diferencias
ideolgicas y pictricas, que el erotismo religioso en el

Japn es todava motivo artstico,
mientras que en el
pas occidental es casi inexistente y en todo caso cuando
se da algo parecido no suele ser en base a la religin
oficial,
sino que se recurre a temas mitolgicos y profanos.
Por
otra parte
japoneses
salieron
se
observ,
ejemplos de
que
entre
desnudo
los
artistas
documental
de
erotismo decorativo, mientras que en sus homnimos espa

Pioles no se daba este tipo de motivos. Por el contrario
entre
el segundo grupo de artistas
mencionados
se estaba
2
dando,
con
que entre
suficiente
representacin
los primeros,
de momento,
un
estilo
se hace
ertico
impensable,
esto es el erotismo biogrfico, en el que el protagonista

desnudo del cuadro es, directa o indirectamente el propio
pintor o si no su propio concepto de s mismo.
Volviendo al comienzo del prefacio en donde se estableca la concepcin del ttulo general de la obra y en
base a lo descrito
del primer texto que centraba su
esfuerzo en las diferencias iconogrficas del desnudo,
de imaginar el deseo y la obligacin
de profundizar
es
en la
globalidad de la problemtica de la esttica ertica.

Y
maxime cuando se extrajo la conclusin de que no slo el
desnudo representa al erotismo, encJ.ave esttico que fun
damenta un anlisis
posterior.
Como segundo paso preeliminar
se busc otras
investi-
gaciones que versaran sobre el tema y en el a~o siguiente

de 1990 se llev a cabo un estudio del libro de entrevistas realizadas al pintor Nasuo Ikedart)-t,
Esttica Ertica, y del cual a continuacin tambin se expondrn
ciertas
conclusiones
obtenidas
y el
adelanto
de que
an
as se consider necesario continuar profundizando en el
concepto
de la Esttica
Idasuo Ikeda,
Ertica.
en realidad
no describe
la realidad pa
que mas
tente y cientfica
de la Esttica Ertica
sino
bien es un testimonio de su personal concepcin sobre el
tema, en el que sus opiniones se mezclan con un gran conocimiento de la representacin iconogrfica del erotismo.
En todo caso, el valor de tales apreciaciones es incuestionable y pone de manifiesto el inters pictrico
hacia lo ertico y sus consecuencias.
Para l,
el trmino ertica
es tomado en el sentido
metafsico del vocablo, ya que el eros artstico se entiende como el amor sensual en la ciencia que trata la
belleza
artstica.
ideolgico
Slo
e intrnseco
que
para
concernir
tractos o a ideas filosficas,

nar a travs de la iconografa
el
no
artista,
el
terna
conceptos
abs-
sino a lo que puede encardel sexo femenino.
As y despus de ambas experiencias analticas

surgi
un nimo ms pata continuar sobre la investigacin de la
Esttica Ertica, con la intencin de ampliar en todo lo
que fuera posible
presin
ertica
el abanico
de lo que representa
la ex-
en el mundo del Arte y sus relaciones
la realidad sociocultural de
los pueblos que
con
la utili-
zan.
Por otra parte, y debido a lo extenso del tema y a la
multitud de captulos que poco a poco se han ido aadiendo por necesidad,
se ha credo oportuno subdividir
la
Introduccin
para
que
abarcase
materias
propias
de
la
sistematizacin
de un trabajo cientfico,
con la intencin de que quedasen as separadas de los grandes bloques
del contenido y sin categora
As es que tanto
importancia, irn en
duccin General, del
do para comentar el
de captulos.
la determinacin del tema, objeto e

el siguiente apartado de la Intromismo modo se destinar otro apartaplanteamiento de la investigacin
y
metodologa, dando con esto la forma ortodoxa a la totalidad pero guardando ciertas particularidades en la ejecucin.
1.2. DETERMINACIN DEL TEMA
El fenmeno de la sexualidad dentro de la realidad

humana, junto a sus diversas y contrastadas entidades, se
ha mantenido
invariablemente
latente
convulsivo
lo
largo de la Historia, siendo importante al punto de que

cada civilizacin del mundo ha aportado siempre algunas
novedades y consecuencias de este fenmeno, en virtud de
su experiencia psquica y privilegiada.
Hay que tener,
igualmente en cuenta que la preocupacin antropolgica,
que domina el pensamiento y la cultura, es la que da horizonte
co.
y contorno
al testimonio
de tal
proceso
histri-
Ahora bien, si se comparan las formas de sexualidad

universalmente conocidas hoy da, con las dimensiones enteramente
diferentes
que
muestran
los
tiempos
pasados;
parece que el hombre actual se ha acostumbrado a contemplar su civilizacin como la nica vlida, ms por ceguera que por ideologa.
quier otra civilizacin

la que
existir
Y casi nadie pone en duda que cual-
tenga que ser medida por la esca-
hoy resulta familiar.
la
posibilidad
No obstante,
de convalidar
otras lecturas cientficas

de las plurales
y sus significados temticos.
siempre
debe
convalidarse
civilizaciones
Una de las grandes aportaciones del tiempo a la huela de la sexualidad humana como valor cultural ha sido
el manifiesto de la proyeccin del deseo humano entorno a
la sexualidad
erotismo llevado a travs de la actividad
artstica.
El contanido ertico, ha venido incorporando
en los esquemas estticos,
de tal modo, un torrente de
contexto ideolgico a lo largo de las civilizaciones.
Lo sorprendente
relevante
es
que,
en las
grandes
obras que marcan tales vestigios histricos de la sexualidad humana, se planta frecuentemente una coherencia
perfecta entre el xtasis ertico del objeto y el poder
esttico del creador. Es ms, cuando se desva esta coherencia, o sea si la atraccin ertica sobresale de la
psicologa esttica, o inversa, el valor artstico calificado en su propia cultura se ha juzgado fuera del testimonio emocional y real.
En realidad,
se ha de
reconocer,
que la relacin
de
lo esttico y lo ertico ha sido siempre algo complejo, porque ambas sustancias conceptuales pertenecen a la
cualidad fiel de la sensibilidad intrnseca,
formada experimentalmente entre lo vital y lo cognitivo, siendo de
tal manera que, en todas las sociedades las funciones
erticas han implicado un campo muy variado de accin y
ste,
no casualmente,
ca, en lo relativo
No obstante,
es anlogo a la estructura
estti-
a la variedad.
se considera
que la coherencia
sensorial
y psicolgica entre lo esttico y ertico en la manifestacin artstica,

no es una dimensin imposible de trazar, sino que segn la condicin espacial y temporal,
muestra una formulacin opulenta que hace ennoblecer
cualquier viabilidad cientfica de la Esttica Ertica,
siendo estas condiciones como un fanal que gua e ilumina
el valor antropolgico
Hipotticamente
de la cultura.
hablando,
el peso de una integracin
de la esttica ertica en el Arte no se linilta en el vestigio genial de la sexualidad humana a lo largo de la
historia,
sino no que gana su consistencia, primero, gracias a la dinmica que acapara gran parte de nuestra
atencin y segundo por su lenguaje nato que en realidad
nunca se consider verdadero elemento autnomo del campo
esttico.
En cualquier caso, hasta la fecha, ciertos investigadores y escritores internacionales
han mostrado su inters por la proyeccin ertica manifestada dentro de la
Historia del Arte, tanto en Occidente como en Oriente,
pero en el trmino de Arte Ertico, cuyo objetivo y
significado
cin
son exclusivamente
plstica del
pictrico,
elemento
sin profundizar
existente entre
ni el vnculo
ste
dedicados a la preocupa-
ertico
suficientemente
(lo ertico) y
imprescindible
entorno
al
desnudo
en la relacin
la esttica propia,
entre la sexualidad
humana y
la energa creadora.
As es que sus fondos cientficos
no enfocaron el
poder esttico de la sexualidad como esencia de la conducta, sino que clasificaron
y calificaron
las obras
maestras que involucraban el tema ertico en base,
todo, a las genialidades plsticas que mostraban.
sobre
En cualquier caso son de mencin incuestionable

ciertos trabajos excelentes que muestran las profundas visiones que se presentan, sobre el erotismo, en el Arte: The
Erotic Art (1975) de Peter Webb es un ejemplo,
este
texto abarca la evolucin gentica del erotismo dentro
de las manifestaciones artsticas, y no slo la inherente
al mbito occidental sino tambin la cualificada en otras
civilizaciones,
as mismo presta
especial
atencin
a la
relacin polmica entre Arte y pornografa.
Por otra
tern Art
en ella
parte,
(1991)
se recalca
la metodologa
de E.
de Sexuality
LucieSmith es
el valor artstico
original y
in Wes
breve;
de las obras repro-
ducidas y comentadas
sirvindose para ello
coanalticos
aplicados
por su evidente contenido sexual,

de un tratamiento de conceptos psial contexto.
Igualmente,
Energa creativa en el Arte (1966) de
Y. Tokuda aporta un papel significativo
en el campo temtico,
cuya visin
sumamente psicolgica,
dinamismo vital a la creatividad artstica.
aproxima
el
Aunque todos estos

reconsiderables
trabajos,
entre
otros, implican en comn, un esfuerzo por averiguar las
funciones
histricos
erticas en el Arte a lo largo de los tiempos

hasta el llamado Arte Moderno, y sin duda res-
catan en cada caso la importancia del componente emocional humano, an no se ha justificado

una definicin apropiada e independiente
de la Esttica Ertica, ni su
evolucin
histrica
en el paradigma artstico,
ni su
actuacin tipolgica en la cultura postmoderna.
Es as
que estos
ridos para construir

categora cientfica
Esttica
tual
Ertica:
Como adelanto,
tres
ltimos
programas
sern
reque-
las estructuras fundamentales de la

y generativa del presente discurso:
Lenguaje y Significados
y en primer lugar,
en el Arte Ac-
se ha de considerar
que el sentido de la esttica ertica se determina inevitablemente en varias parfrasis segn su aplicacin t
pica. De modo ortodoxo sta se interpreta como la teora
filosfica
de lo bello en la sexualidad humana o el estudio morfolgico de la belleza vinculada con la pasin
fuerte
del amor.
Pero &esde el punto de vista de la cre-
acin artstica
la esttica ertica muestra el carac
ter sinnimo con la validez de la energa creativa del
Eros
sexual
y esto como una fusin analgica

y la consecuencia artstica.
entre el impulso
Igualmente si se lleva
psicolgica, la definicin
cion vital
su significado a la dimensin
se ampliara hasta la afirma
del deseo sexual.
De cualquier manera, al refenirse a la esttica ertica se ha de considerar su significado como el resumen

de la coherencia, tanto filosfica, como morfolgica, sociolgica y psicolgica, entre la sustancia esttica y la
sensibilidad
ertica.
Bajo tal calidad polivalente,

que se observa en la
interpretacin hipottica que se planta de la significacin de la esttica ertica, es preciso denotar que la
formacin antropolgica y cultural de sta no slo consiste en una retrica plstica de la temtica sexual~ como hasta ahora ha sido enfocada (la significacin)
por la
mayora de los investigadores del Arte Ertico, sino que
tambin sincroniza con las otras dimensiones. As es que,
aunque se pretendiese delimitar la validez del sentido de
la esttica ertica exclusivamente dentro del mbito artstico,
su actual constitucin compleja no consentira
una nica lectura, o sea las interrelaciones
que actan
en esta direccin rozan continuamente el mundo del Arte.
En efecto, se considera que el sentido de la esttica ertica est en una rbita de la categora esttica y
sta se fundamenta como ciencia experimental que tiene su
motivacin en la valoracin,
interpretacin,
configuracin, creacin, etc., y se necesita por lo tanto una metodologa intelectual que prosiga la competencia lingUis
tica de la expresin artstica.
La sexualidad
est incorporada a la Historia,
cori
estas palabras de MoraliDaninOs entramos en la justificacin que planta el segundo programa, esto es, la evolucin histrica
de la esttica
ertica.
9
a
La validez de la hiptesis en esta temtica se basa

en el supuesto de que el valor esttico de lo ertico jams se permitira
sobrevivir en aquel espacio donde no
haya ni un pice de apreciacin vital de la sexualidad
humana. Curiosamente, cada individuo y cada civilizacin
han guardado siempre el aspecto de asimilar alguna modalidad expresiva de la esttica ertica, caracter=~stica,
por otra parte, de la esttica vital de la especie humana.
As es que se reconocer, no sin el paso de evidentes
pruebas, que la mayora de los creadores que aportaron
algn poder histrico
a la esttica ertica,
debieron
tener un psiquismo especial de la sustancia de su propia
sexualidad, junto a la energa creativa y la influencia
del fenmeno socilolgico de dnde y cuando viva.
Por lo tanto, el objetivo relevante del anlisis
de
la evolucin histrica de la interpretacin sexual en el
Arte, est tanto en la verificacin de la vertebraciln
del juicio esttico en torno a las manifestaciones artsticas temticas del pasado, como en la consideracin
su valor antropolgico y cultural.
En referencia
al tercer
de
programa de la investigacin,
la necesidad de la individuacin de la esttica ertica

postmoderna, se centrara el esfuerzo en determinar dos
factores principales:
uno, el intento de renovar calificaciones, con el fin de apreciar una sincrona dinmica,
de aquellas publicaciones anteriores de anlisis analgico que han proporcionado, en general, la atencin en las
representaciones hasta la Modernidad.
Y otro,
desde
un punto
de vista
ms cientfico,
que
responde a la hiptesis de que el fenmeno de la sexualidad, dentro de la realidad ha adquirido en los ltimos
aPios una direccin nueva que es,
perspectiva en que es considerada.
sobre todo,
la
nueva
10
As es conjeturable
que la situacin
en que se encuentra la sexualidad en el postmodernismo muestra ciertos rasgos significantes,
tales como: la erotizacin
superficial de la sociedad como consecuencia de la utilizacin oficial del sexo como lenguaje de atraccin comercial, la aparicin de los neo-conservadores en los ochenta, la sexualidad como una identificacin
defectuosa,
la
estetizacin
de las experiencias
amatorias, el sndrome
estresante de la vida sexual, la internacionalizacin
de
la sexualidad,
etc.
Todos estos fenmenos contrastados,

en realidad,
son
ya suficientemente potentes como para considerarlos
como
parte de la estructura semntica de la esttica
ertica
en el Arte y por lo tanto de este trabajo.
Igualmente, el problema artstico
del postmodernismo, que anuncia una transicin
cultural,
es considerado
como otra autorizacion ms del planteamiento del oresente
programa, como se ha venido
pio.
promulgando
desde el princi-
Cuando el Arte antinuclear se hace testigo crtico

<le la sexualidad como fenmeno esttico,
tanto frente al
individuo como frente a la sociedad, interesa en todo caso, indicar aqu la encrucijada generativa que sta presenta al final del siglo XX y que se interroga a s misma
sobre la presencia de la estructura esttica en las manifestaciones
de las modalidades sexuales del tiempo actual.
De all
que se planifica
el
siguiente
requerimiento
para este tercer programa: Qu aspectos se advierten en

la manifestacin artstica que se basa en la esttica
ertica postmoderna,
como social?
tanto
en
su vertiente
individual
:12.
Como puntos de partida hipotticos para el desarrollo

de la investigacin se pueden establecer por ejemplo las
siguientes perspectivas a esta ltima cuestin program
tica:
Se adquiere una posicin artstica en la que se palpa
la reafirmacin de una sexualidad heterognea.
Parece una corriente que se reconstruye en el mbito
esttico a partir de la redisposicin de las modalidades sexuales, tratndolas de manera fragmentaria.
Mantiene una demostracin de la sustancia modal de la
sexualidad sin considerarla un objeto especial.
Con lo dicho hasta aqul, por lo tanto, queda abierto

el motivo de la presente investigacin,
que se desarrollar bajo los parmetros descritos en el nimo de completar la amplitud de miras entorno a la Esttica
Actual.
Ertica
12
1.3. RESUMEN DEL PLANTEAMIENTO METODOLOGICO

En predisposicin ya de atacar los lenguajes y significados de la esttica ertica tal y como se ha planteado
desde el principio de la Introduccin,
evidentemente se
consider un plan metodolgico para llegar al fin de la
investigacin a una conclusin ptima, con rigor y sin
dispersiones intiles.
En cierto modo, existen algunos caminos para aproxi-marse al examen de la esttica ertica en el Arte. As se
podra tratar de descubrir el lenguaje de sta a traves
del estudio comparativo de las documentaciones artsticas
que manifiestan alguna temtica de la actividad sexual a
lo largo de las diversas civilizaciones,
o mediante la
consideracin psicoanaltica
de la relacin entre la sensibilidad
esttica y ertica bajo ciertos
experimentos
prcticos
(encuestas,
entrevistas,
etc.
Pero, a pesar de reconocer la validez de los

sealados, es preciso afirmar que la complejidad
mtodos
del fe-
nmeno de la realidad sexual y de lo esttico

lleva y
obliga a condicionar ciertos
lmites
metodolgicos,
en
especial los que se dispersan en subculturas,
y adems de
ello, se ha de reconocer que el presente
nece al caracter de un ensayo cientfico
tema an pertecon cierta pers-
pectiva hacia la teorizacir.
:1-3
~t
No obstante, para dar un paso eficaz y satisfactorio

en este ensayo, que ha de perseguir ciertas respuestas a
los objetivos e hiptesis mencionados en el apartado antenor,
mticas
tinuacin
j2
22
se han admitido concretas consideraciones

siste-.
segn las proporciones del programa y que a conse detallan
Programa.
brevemente.
Definicin
de Esttica Ertica
1.
Anlisis
lingistico
ajustado
actual. (Vase apartado 1.2.)
la
II.
Averiguacin de su contenido semantico

desarrollo del 22 y 32 programa.
Programa. Evolucin histrica de la Esttica

ca en el paradigma artstico
1.
realidad
trs
el
Erti-ET1 w177 486 m478 4
Recopilacin de obras reproducidas y comentadas

por su evidente contenido sexual, seleccionando
aquellas que han obtenido vigor antropolgico y
cultural, Esta seleccin abarca la poca Clsica, la Edad Media, Moderna y Contempornea, e
involucra civilizaciones
occidentales
y orientales.
II.
Coleccin de fuentes documentales sobre textos

entorno a las obras seleccionadas y otros que
versen sobre Arte Ertico1 escritos por inves
tigadores profesionales.
(Vase bibliografa>
III.
Documentacin
sobre
lecturas
especficas
de
contexto filosfico,
psicolgico,
tico y sociolgico de la sexualidad segn la interpretacin de la poca y civilizacin que se plante ase
1~4
IV.
Recopilacin de documentaciones especficas

bre el esquema esttico en la Historia
Arte y del campo filosfico.
3Q Programa. Actuacin tipolgica
de la Esttica
sodel
Erti-ET1 w180 683 m480 6
ca en la cultura actual post-moderna

1.
Anlisis
del l~ y 2~ programa.
II.
Coleccin de obras representativas

de la expresin esttica de lo ertico en el Arte Actual
(i9751992) procedentes
(Vase lista
i.
del orbe internacional.
en apndice e..)
Documentacin de obras actuales
con comentarios
y citas,
bien de los propios artistas
bibliografa
que versara sobre ellos.
notas y bibliografa)
IV.
Seleccin de obras ms destacadas

del li programa,
manejabilidad.
con el fin
o de
(Vase
en el sentido
de nosibilitar
la
y.
Recopilacin de fuentes documentales entorno al

Arte Actual, en especial de los ochenta, junto
con definiciones del PostmodernismO.
VI.
Recopilacin
de contextos justificantes
sobre
la sexualidad del mundo actual en su dimensin psicolgica, sociocultuial y filosfica.
\T.
Clasificacin
de las modalidades sexuales proyectadas en el Arte Actual bajo las consideraciones del 32 programa apartados y y VI. (Vase
3.4.2.)
VIII.
Introduccin
de breve mtodo psicoanaltico.
15
Del mismo modo a continuacin
se
exponen los
medios
publicos y privados que han posibilitado

la bsqueda de
documentaciones necesarias para los mencionados Progra
mas:
MADRID
Arte Reina Sofa.

Biblioteca Nacional.
Diversas Galeras
The New York Public
Diversas Galeras
de Arte.
Kokkai Toshokan (Biblioteca de la Dieta

Nacional).
Hiroo Toshokan (Biblioteca de Hiroo)
Biblioteca de la Universidad de Arte de
Musashino.
Diversas Galeras
LONDRES
Library.
PARIS
de Arte.
Library of Museum of t4odern Art (MOMA)

Whitney Museum of Art.
lietropolitan Nuseum Art.
TOKIO
de
Biblioteca de la Facultad de Filosofa

de la Universidad Complutense.
Biblioteca del Museo Nacional Centro de
NEW YORK
Biblioteca de la Facultad de BB.AA.

la Universidad Complutense.
de Arte.
Biblioteca Museo Pompidou.

Diversas Galeras de Arte.
Biblioteca
del
Museo
The
National
Gallery
HONG KONG
Biblioteca
Pblica.
16
2. ANLISIS DE LOS FUNDAMENTOS
SOCIOt-IISTRIOOS
DE LA
SEXUALIDAD Y DE LA REPRESENTACIN ERTICA EN EL ARTE
2.1. MARCO OCCIDENTAL
2.1.1. ESTTICA ERTICA ASTA EL SIGLO XX
2.1.1.1. INTRODUCCION
En realidad, no slamente la Historia del Arte Ertico sino tambin todo lo que se entiende por Historia,
ha ido expresado por orden cronolgico y de forma descriptiva, o sea, en paralelo y en comparacin a las documentaciones conocidas. Sistema totalmente lgico, por ser
la forma ms emprica posible; debido a que las manifestaciones de la Historia se suceden.
Ante el comenzo del capitulo que nos ocupa, es pre-ciso recordar para enmarcamos en el contexto del anlisis cientfico,
que la Historia del Arte Ertico forma
parte indiscutible
de la Historia de la especie humana,
Tal afirmacin se sustenta en la realidad de nuestras
propias cualidades naturales para la sensacin ertica.
Igualmente es bastante oportuno considerar que la
mayora de los hombres (investigadores, artistas, etc.>
que aportaron alguna novedad o consecuencia dentro de la
Historia del Arte Ertico, debieran tener cierta experiencia psquica especial de su propia sexualidad. Que
esta experiencia fuera por deformacin, ansiedad, inadaptacin,
ideologa, profesin,
etc.,
no es de deferencia
17
para advertir la importancia de sus manifestaciones, pues

proporciona los requisitos definitivos, sublimados o no,.
que hace viable la Historia que se trata.
Por otra parte, la libre manifestacin de la sexualidad no siempre estuvo permitida o aceptada y fue muchas
veces en contracorriente
ideolgica,
donde se impulsaba
la intencin sexual del individuo hacia posiciones
ms
vlidas que las dominantes.
Se recordar
el caso de
Darwin indicando la evolucin de las especies, a Freud
revelando la energa de la sexualidad,
etc.
Las etapas de moral cerrada y de resistencia se han
ido sucediendo a lo largo de los siglos aportando documentos a la cultura occidental y por lo tanto
toria del Arte Ertico.
En realidad,
el
objetivo
principal
de
este
a la His-
captulo
no est dedicado exactamente a la formulacin de

catlogo de todos los maestros del Arte Ertico en
un
el
campo de las Bellas Artes, sino a]. anlisis de la interpretacin de sexualidad en el Arte junto con el fenmeno
sociolgico de cada poca significativa y particularmente
en base a unas muy concretas caractersticas seleccionadas pertenecientes a este campo.
Como adelanto a futuras conclusiones, se puede ya
observar que durante todos los perodos, la manifestacin
sexual en la cultura occidental ha ido relacionada
profunda y recprocamente por tres aspectos: el social,
el econmico y el personal. Igualmente es significante
admitir que los frutos complejos del Arte, han nacido por
las repeticiones de conciliacin y conflicto entre la
sociedad y la sexualidad, estas sucesiones han reinado de
forma que, hasta en la accin cultural contempornea son
visibles y
adelante.
dignas
de
cuestiones
que
se
asaltarn
ms
18
De momento, basta mencionar a Andr IdoraliDaninos

cuando en su Sociologa de Relaciones Sexuales (1963)
dice: el sexo esta incorporado con la Historia.
(nota 1
Aunque la Historia del Arte,
tiene en s misma
muestras especficas de caracter sexual en base a resu
menes tradicionales, criterios de tema o, a demostraciones simples de obra grfica ertica como para poder
intentar directamente reflexiones de importancia, rio es
autosuficiente y consideramos imprescindible una observa
cion amplia socioeconmica de cada poca
apreciacin correcta de la Esttica Ertica.
para
la
Ciertamente, el factor psicolgico de los manifestadores artistas representa la misin trascendente (es
nuestro motivo cientfico) dentro de la Esttica Ertica,
porque la sexualidad consciente o latente est imbuida
insondablemente en ese factor, mas que por la consideracin de uno mismo por el reflejo del grupo y esto se
convierte explcitamente en la energa de la creacin del
Arte Ertico.
De igual forma, a travs del siguiente desarrollo,
se
intentarn reflexiones sobre la Historia del Arte Ertico

lo ms ajustadas. As, tanto la identificacin de la
definicin emprica del erotismo como la funcin histrica del Arte, indicarn uno de los fundamentos para
reconocer los diferentes estilos estticos y llegar a
ser un perfecto introductor para analizar la Esttica
Ertica en el Mundo Contemporneo.
19
2.1.1.2. EL ARTE ERTICO BU GRTEGOS Y ROMANOS (IDEOLOGA

lITOLGICA)
Si se tratan de una forma sociolgica las relaciones
sexuales en la civilizacin griega es fcil percibir que
se caracterizan por la discrepancia asombrosa entre la
mitologa y la realidad.
En la mitologa,
la vida sexual aparece con un fuerte
papel y, diosas, ninfas y mujeres, gracias a sus atracciones y estratagemas, ejercen una influencia decisiva en
la nacin y en los hombres.
Por otra parte,
la
realidad
de
las
mujeres
griegas
era bien distinta, a lo mas, en la Esparba asctica y

desptica berta una madre sabia, y una vigilante de
costumbres en la Atenas democrtica y libertina. Los
hombres por su parte se sentan fuertemente atrados por
las sacerdotisas del Amor, stas sin duda haban conseguido tener un papel social muy hiperbolizado.
En esta situacin parece razonable pensar que todas
&cjuellas descripciones sexuales que rebosan en la mitologa griega corresponden a un
satisfecho por la vida real.
deseo
inconsciente
no
20
->
Las prostitutas en la Grecia Antigua llegaron a su

apogeo en el siglo IV a. de C., tuvieron gran pblico y
eran dominadoras e influyentes. Haba numerosos lugares
de disipacin y la prostitucin se difunda extraordinariamente.
Adems, los griegos de aquella poca aceptaban la
actividad sexual con mucha facilidad, sobre todo en comparacin a pocas posteriores. Ciertamente la equivocacin o la mala conducta apenas se exponan a la posibilidad de recibir la censura, porque ninguna regla tanto
episcopal como mdica contena propsitos de estipular
cual de los asuntos de orden deba ser tolerado y cual
prohibido, cual correcto y cual incorrecto,
El resultado es, que se debe de admitir que la sociologia de los griegos no demostraba tanta importancia a la
problemtica sexual como se la hizo posteriormente en
otros siglos e incluso en la actualidad, No obstante>
tampoco se debe interpretar la actitud griega de forma
equivocada y existen suficientes indicios corno para
pensar, segn las representaciones de Arte Ertico en la
cultura griega,
que existe un caracter marcadamente
reservado.
En el Arte griego clsico, la mayor fuente de tema
ertico es el racimo de ideas, leyendas y celebraciones
en torno al personaje del Dios del vino, Dioniso. Baco
para los romanos.
Las primeras escenas erticas en t
Arte griego,
estan fechadas a mediados del siglo VI a. de C. y
corresponden precisamente al alboroto dionisaco.
Estas pinturas representan las actividades de un
grupo de vivientes dentro de una comitiva ofrecida por
Dioniso: stiros, criaturas del bosque que se caracteri
21
zan por su rabo de animal, orejas puntiagudas, cornamenta, de torso humano y piernas de cabrito, siempre demostrando sus falos en ereccin, persiguen y se divierten
con sus parteneres sexuales, las ninfas y diversos animales. (Thanina 1). (lmina 2>.
Evidentemente esta recreacin fantastica pone
de
manifiesto un caso prototipo de antropomorfismo; el hombre ha creado al fauno a su semejanza y ha traspuesto en
l la propia ertica de la vida de una forma esttica.
Indudablemente esta transpolacin Incorpore, la esencia
del eterno masculino, dando prioridad al impulso elemental que empuja al hombre hacia la mujer.
Para el hombre moderno, estos temas y la mitologa en
general sirven para comprender claramente la esencia
ancestral de la sexualidad, a la vez que muestran lo ms
profundo de la psicologa bsica que ha desencadenado la
humanidad. As, se puede comprobar fttcilmente que a lo
largo de posteriores siglos y llegando a la actualidad,
son innumerables los casos de artistas que han considerado el tema dionisacO, probablemente como parte de su
propia intuicin sexual, para desarrollar numerosas actitudes creativas.
Basta poner el ejemplo de Stiro persiguiendo a una
donna (1962> (The Pace GalleryNeW York) de Picasso; en
el que da la impresin de un sincronismo conceptual con
la Antiguedad~ el tema que trata es explcitamente mitolgico, slo el tratamiento, realmente novedoso, sirve de
contrapartida y testigo de la actualidad.
Tambin existen otras fuentes para el Arte Ertico
Antiguo diferentes a la ya mencionada, en las que los
protagOfliSt~5 son otros dioses y sus aventuras: la seducctfl de Leda por Jupiter, la leyenda de Danne, las
frecuentes seducciones de Afrodita, etc.
22
Lgicamente
los
hombres
griegos
proyectaron
en
la
descripcin femenina
las formas
que estimulaban
sus
propios deseos erticos a la vez que las embutan de la
personalidad que les convena. Dioses, humanos y criaturas
se entremezclan dando lugar a un desarrollado submundo
lleno de fantasa que expande una visin muy concreta de
la interpretacin del mundo y la realidad.
Quiz, el comienzo de los temas erticos en el Arte
griego procediera del desarrollo inconsciente de
una
actividad realizados por la necesidad impulsiva,
pero
luego existe una mentalizacin que reacciona de modo
natural y les hace aprender que la sexualidad humana se
sita en una encrucijada privilegiada donde convergen lo
psicolgico y lo cultural.
As se desencadena una nueva situacin, una vez que la
ilustracin de los temas ebticos se ha establecido y que
hasta
ahora
haba
tenido
como
protagonistas
a
los
personajes
de
la
mitologa,
la
importancia
de
esas
motivaciones religiosas va decayendo y son suplidas por

acciones reales de los hombres. El Arte Ertico griego se
vuelve ms humano y se representan abiertamente
las
relaciones
carnales,
sin
importar
ciertamente
sus
protagonistas (heterosexualidad, homosexualidad,
lesbianismo> etc.). (lmina 3)
Algunos autores consideran, quizs por una tendencia
personal, que la homosexualidad constituye una de las
caractersticas principales de la sociedad griega, pero
aun siendo as hay que interpretarla bajo un concepto que
dista mucho de lo que hoy entendemos por honlosexualidad.
Platn manifest el concepto del amor sagrado entre
hombres en El Banquete. El justifica esta razn de la
siguiente manera: si se considera el eros en su forma
sublimada y se relaciona al factor esttico, se pasara al
23
arrobamiento que puede suscitar una belleza despersonalizada, incorprea y no se plantea ningn verdadero
problema cuando el punto accidental de partida sea un ser
del mismo sexo.
Ciertamente, este tipo de eros no slo se mantuvo en
el mbito de lo Iplatnico
y se incorpor con mucha
frecuencia a las costumbres habituales tanto en Grecia
como posteriormente en Roma.
Es
tambin
significativo
que
precisamente
en
los
momentos en que se alcanzaba el mximo podero militar e

intelectual, es donde la homosexualidad logr su mayor
predicamento. Tambin contribuy a tal desarrollo el auge
y supervaloracin de las virtudes masculinas, en contraposicin al papel inferior de la mujer, llegando a ser
una prctica tan habitual que soldados, jefes y emperadores dieran este tipo de ejemplo.
Esta tendencia social, a la que se hace referencia,
tiene una relacin directa en las representaciones artsticas de la poca y as se observan innumerables escenas
erticas en la decoracin de jarrones, platos, etc,, en
las que incluso se presentan penetraciones homosexuales
como sublimacin a la configuracin esttica del amor
sagrado. (lmina 4)
Igualmente, es razonable pensar, que los objetos que
ilustran el Arte ertico de la Antiguedad son para el
hombre contemporneo una sugestiva hiptesis sobre la
naturaleza del vinculo que une a la perversin (anormalidad sexual) con la esttica vital.
Siguiendo con las aportaciones documentales, a continuacin se va a referir al uso del falo como asunto de
obras representativas,
turas.
Los monumentos
tanto de pinturas cono de esculflicos
omnpresentan
el
Arte
24
griego
romano
bajo
diferentes
temticas
que
conectan
claramente las ceremonias con el culto dionisaco. El falo

corno objeto
representa un papel
litrgico en
ambas
sociedades y es tomado como smbolo independiente ungidQ
en lo sagrado. Griegos y romanos portaban amuletos de
forma flica como proteccin contra el mal, talismanes
confeccionados en los ms diversos tamaos y materiales:
piedras, cermica, cristal, hierro, plata, oro, etc.
Para los
griegos,
la virilidad y la belleza
tenan su
origen en los dioses y as, la creencia de que el esperma

contiene el componente sagrado para transmitir la vida y
que la castidad femenina intensifica el contacto con los
dioses. No es de extraar la involucin a pensar en el
caracter sobrenatural de la procreacin que defendan sus
sacerdotes.
(lmina
5, 6, 7 y 3).
Sin embargo, psicolgicamente hablando, el caracter de

smbolo dado al talo revela una sociedad que ignora a la
vagina como co-portadora de la perpetuacin de la especie.
En realidad un deseo narcisista de virilidad les impulsaba
a ejercer una superioridad no solo fsica
sino
sexual que se configur en el falofetichismO.
tambin
La idea al culto flico que demuestra la Historia de

Occidente nos recuerda a lo acaecido a su homnima
Oriental en la que el referido rgano masculino tiene una
estrecha relacin con la Creacin del Sintosmo.
Si en origen ambas culturas observaran el smbolo
flico
como
parte
de
sus
habituales
creencias
sobrenaturales, tampoco es menos cierto que Occidente
rompi con tal costumbre mucho antes, mientras que chinos
y japoneses mantuvieron conectada la sexualidad humana al
formalismO religioso durante bastante tiempo despus.
25
No es, aqu, preciso extenderse ms en esta concordancia, debido a que ya se referir a este tema en cap
Uulos posteriores, cuando se trate la problemtica Oriental, baste por lo tanto puntualizar la importancia del
falo como smbolo que va ms all de su extricta misin
sexual, para adentrarse en cualidades religiosas y por
tanto con rango de tema en las creaciones artsticas de
diferentes pocas, sin excluir en absoluto a la nuestra.
26
a~.
Z.l,i.3.
El
INFLUENCIA DEL CONCEPTO CRISTIANO EN LA ESTTICA

ERTICA
pensamiento
cristiano
irrumpi
en
Roma justamente
cuando la poltica del emperador Nern estaba en la peor

de sus turbaciones, de suerte que el nuevo concepto religioso da un duro golpe a la consciencia de los romanos; el
llamamiento a la auto-renunciacin, a la pobreza sagrada y
a la castidad ataca directamente la valoracin tradicional
de la ideologa del gran imperio Romano.
El
asceticismo
en
predicamentos de Pablo,
cuestin,
se
manifiesta
con
los
aunque en cuanto a las relaciones
sexuales, tanto dentro como fuera del matrimonio, no hubo

referencias por parte de Jesucristo,
este Apstol se
autoproclama adalid de la castidad. El que tuviesen tal
aceptacin sus consejos se
debe
a la ya ejercitada
resistencia al sufrimiento de las clases menos favorecidas
econmicamente, es decir, a las grandes masas de gente.
As, la castidad se une a las cualidades del ser humano
como una forma ms de exteriOriZarinterioriZar el nimo
ante
la persecucin poltica,
de
modo
obediencia, la no violencia o la pobreza.
que
son:
la
30
Con el paso del tiempo,
el cristianismo se fue orga-
nizando y como consecuencia, modificando en gran parte cte

sus postulados. La desunin entre espritu humano y la
pureza de Cristo condujo a la Infravaloracin del cuerpo.
La corrupcin e influencia de Satans, segn el concepto
Persa, cambi el significado del pecado original; el cual
ya no figura como consecuencia de la rivalidad entre el
hombre y la cognicin de Dios, sino corno conducta corporal innata y el pecado se convierte en hereditario y
trasladable.
Aqu
por lo tanto se encuentra,
tras la asuncin del
pecado original, el origen histrico de la prohibicin

sexual y el temor metafsico al deseo carnal. As, y bajo
tal situacin mental, se ha desarrollado gran parte del
Arte Occidental, amn del social.
A lo largo de toda la Historia Occidental, ningn
concepto ideolgico haba causado tal transformacin y,
adems, se haba perpetuado tanto en el tiempo, corno el
Cristianismo. De difusin extraordinaria,
ha sido decisiva.
su
influencia
Ni que decir tiene que el factor esttico del erotismo intrnseco, de lo que llambamos esttica vital en la
poca clsica, fue desterrado casi permanentemente desde
el predominio del concepto sexual cristiano. La experiencia sexual fue tomada en si misma como fornicacin
impudicia y el matrimonio como un suplefaltas.
Prcticamente, el punto de vista cristiano conduce,

no a la sacralizacin, sino al rechazo y la prirnitiviza
cin de la sexualidad,
hibridismo.
teniendo como causa
un profundo
En cuanto a la Historia del Arte Occidental, siempre

ha venido arrastrando la silueta alargada de la mencionada
32.
religin, aunque el erotismo, inmerso en lo ms hondo del

ser, no dej nunca de pertenencer a la esencia humana,
quedando demostrado en diversos pronunciamientos tanto
sociales como
interesan.
artsticos,
que
son
aqu
los
que
ms
Al trmino de esta revisin conceptual de las relaciones sexuales en el transfondo cristiano, es interesante
observar las consecuencias psicolgicas y prcticas de las
diversas manifestaciones corporales en el mbito artstico.
Despus del triunfo del cristianismo en el siglo TV, la
figura humana an cuando se pudiera pensar lo contrario
debido a lo dicho en los prrafos anteriores no desaparece completamente en las producciones artsticas del Arte
Occidental, ni an en el rea de influencia del Imperio
Bizantino durante la crisis iconoclasta. Lo que no es
menos cierto, es que el desnudo pictrico se circunscribe
a las representaciones de Cristo en la cruz y a las de
algn personaje bblico (San Juan Bautista, San Sebastin,
etc.) quedando fuera de cualquier manisfestacin artstica
el tema ertico, que se mantuvo fuera de cuestin por
parte de los artistas, aceptando los postulados impuestos
por los padres de la iglesia cristiana, en lo concerniente
a moralidad.
Parece
que
el
colapso del
paganismo
clsico
conecta
profundamente con la prdida de la verdadera pureza que

propugna la nueva tendencia, y hace de la sexualidad una
tentacin permanente del espritu humano.
Estas mutaciones cosubtaflciales
demuestran hasta
que punto la considerada verdad de una ideologa social
convenientemente elaborada puede llevar al
sacrificio
aspectos estticos anteriores y,
en este
caso,
tan
-.
sugestivOs
como
los
clsiCOs.
De
tal
manera
que
los
32
-~
artistas se venan
la
obligacin
de
cumplir
con
los
preceptos establecidos quedando relegada cualquier decisin y gusto personal.

Cuando reaparece tmidamente el desnudo pictrico en
el Arte cristiano, lo hace de modo que el cuerpo humano
deja de ser reflexin de perfeccin sexual y sagrada como
en otro tiempo, para convertirse en objeto humillante y
de verguenza. Para los doctores de la iglesia, los cuales
teorizaron y codificaron los preceptos y dogmas de su religin, la esttica significa la luz que debe resplandecer en el momento que el ser humano adaptado al mundo
corporal se separa del mismo por asimilacin al concepto
de Dios.
Sin embargo, se pueden mencionar aqu testimonios documentales de iconografa didctica con evidente significacin ertica, entre las que destacan las relativas a la
representacin del pasaje bblico de Adn y Eva.
Durante el primer perodo (siglo IV al VII)
su repre-
sentacin tiende a la carencia absoluta de sensualidad.

Particularmente,
la figuracin
de
Eva
est
verdade-
ramente a falta de descripcin anatmica y se evita cualquier muestra de formas estimulantes y, menos an, erticas. Si en principio esta falta de rigor en el dibujo se
podra achacar a algn tipo de impedimento artstico, no
debemos desorientarnos en tal consideracin, pues la tra-
dicin pictrica as nos lo demuestra, y ms bien debemos

buscar en el impedimento psicolgico, que ha transformado
violentamente el modus operandi, adems de crear una
abierta oposicin contra todo tipo de sexualidad (y ms
an la femenina) y cuya causa est en el histerismo y
perversin mental del ascetismo obligatorio.
A lo largo del Arte iRornnico; Eva es el prototipo dele,
figura femenina (en toda la extensin de la palabra,tanto
33
plstica como socialmente), muchasveces se la conligura

como amante del diablo e incluso se la llega a representar
en acto sexual con una serpiente (personificacin del
demonio). Estos objetos, ms edificantes> que artsticos
fomentan el planteamiento del misticismo aciago sobre el
cuerpo femenino
y la
preeminencia
masculina,
siendo
durante largo tiempo el nico medio de comunicacin de
masas,
que
influyeron
notablemente
generacin
trs
generacin. (1&Thna 9, 10, II, 12 y 13).
Los conceptos extrados de tales enseflanzas han actuado
profundamente, no slo sobre la propia iglesia, que se ha
ido autoalimentando de tales preceptos,
sino tambin
sobre los artistas masculinos de todas las pocas posteriores, incluyendo por supuesto la actual. As la sugestin psicolgica que
implica la sexualidad femenina,
basada en su innato pecado, retorna expresada plstica
mente con connotaciones tan fuertes que
la esttica
ertica queda reducida considerablemente, siendo su campo
de accin poco ms que el moralizante y quedando al
servicio de intereses religiosos y polticos, mucho ms
agudizados
cuanto
ms
retrocedamos
en
la
Era
del
cristianismo.
Curiosamente en el mbito de Oriente, la interpretacin
al modo Occidental del cuerpo femenino no aparece hasta el
siglo xix, precisamente por no haber aceptado al cristianismo hasta esas fechas. Tanto chinos como japoneses no
tuvieron un sentido tan extricto de culpabilidad hacia la
voluptuosidad corporal como los occidentales; aunque el
ascetismo y la castidad eran cualidades del hombre, solo
tenan que ser observadas en aquellos que se entregaban
voluntariamente
a
tales
prcticas,
normalmente
eran
personas dedicadas al sacerdocio. Esta tendencia se puede
ilustrar mediante el detalle arquitectnico de sus templos
en los que el rgano sexual aparece representado en los
canalones de los tejados con motivo de amonestacin.
34
~j-)
Volviendo al contexto del Romnico, se va a sealar

otra fuente de tema seudoertico, ste viene dado por el
asunto de el juicio final; cuando se ha representado en
su extensin, la descripcin del desnudo siempre ha estado
presente, pues hombres y mujeres emergen de sus tumbas sin
pertenencias materiales lo que supone un pretexto para
despojarlos de sus vestiduras. Esto no quiere decir que en
este trato exista esttica propiamente ertica, pues la
finalidad de tales desnudos es la moralizante, y aunque
queda la posibilidad de la contemplacin del cuerpo sin
ataduras, la poca ertica que puedan desprender tales
figuras queda anulada trs el contexto de vida en muerte
que representan.
Muy distinto en cambio se muestran las representaciones
icnicas de San Sebastin. Algunos autores consideran a
este santo como el patrn de los homosexuales, aunque
naturalmente la iglesia cristiana nunca sugerira que este
santo en s mismo fuera homosexual. En este personaje,
aparentemente, confluyen todas las caractersticas para
que su imagen provoque gran atraccin popular (quiz
debido a su desnudez), es como si la devocin hacia la
Virgen fuera transferida al sexo masculino. Pocos santos
son tan venerados como del que s Wiabla, fuese o no
homosexual tiene connotaciones que le sitan en lo que es
la esttica ertica.
(lmina 14)
Segn la Eiblia,
la homosexualidad se une a una
desviacin de la razn por la perversin, esto es, al
deseo del objeto como motivo amoroso y lo relaciona con lo
antisagrado y el desperdicio del esperma, y por tanto de
la procreacin, nico fin para lo que est destinada la
unin carnal.
No obstante, no parece extrao que
celibato de los eclesisticos provoque
cierto caractet perverso,
pueda estar latente.
en
el
que
el
la
la
problema del
formacin de
homosexualidad
35
Bajo este concepto es bien posible que an de una forma

soterrada, la configuracin del personaje de San sebastin
sea una de las pocas fuentes de significacin ertica en
el Arte cristiano.
Todos los rasgos erticos que ~e hafl sealado hasta
ahora,dentrO del Arte cristiano,
dan Ja evidencia de la
gran disconveniencia entre el concepto intrnseco de la
religin y la forma de practicarla. El problema,qUe se
planta entonces es saber donde
se
encuentra la que
llamamos esttica vital (o ertica> encubierta o no dentro
del formalismo inconsciente del Arte religioso.
Se sabe que en la Edad Media existi una jerarquizacin
muy fuerte,
donde
en
la
cpula
de
la pirmide
se
encontraban el poder militar y el religioso, que hacen
cualquier cosa para perpetuar sus prevendas y derechos.
En esta poca tan confusa (se dice confusa por la falta
de divulgacin cultural que exista),
la poltica se
sirvi de la religin y viceversa; en cuanto a la cuestin
artstica no fue menos manipulada que el resto de los
problemas de estado, as, la produccin plstica estuvo
sostenida por los encargos expresos de los dirigentes> y
los artistas eran artesanos de su oficio sin capacidad
para expresar su propia identidad. Y no seria muy descabellado intuir que tales encargos
absoluto la realidad que se viva.
no
representaban
en
Se ~ued~ considerar por lo tanto, que bajo aquel sistema

moral
cualquier
conducta
derivada de
la
sexualidad
excesiva o de la perversin, sumamente frecuente,
era
disimulada maosamente
sobre
un
transfondo
de
falsa
beatera, llegando como s&sabe a extremos de porfa.
En
el
dirigentes,
mbito
los
artstico,
artistas
afortunadatflei2te
posibilitan
disfrazar
para
los
cualquier
36
desviacin bajo un halo de solemnidad religiosa, en la que

difcilmente pueden expresarse inquietudes erticas. El
desnudo es una idea, y es utilizado como mensaje moral sin
respetar su verdadera fisonoma.
En contrapunto
se
chtirte
que, tras la eclosin
del estilo Gtico,
existe an un fuerte
obstculo tcnico para la representacin del
cuerpo humano.
Los
artistas se encuentran ante la dificultad de comprender a
la figura como una masa, como un objeto ms, y todava
estn atados al concepto del desnudo slo como idea, como
smbolo.
Hasta entonces la esencia del desnudo haba
sido
abstrada
para su uso moral, ahora empieza tmidamente
una configuracin ms naturista aunque bajo una fuerte
hipocresa social que impide la investigacin pictrica.
No obstante, y aunque los poderes sociales (sea el
poltico y el religioso) intentan seguir el camino de
tradicin para conservar su influencia, sabemos que el
mundo del Arte no aguanta con la continuacin de mantener
una ideologa fingida que ha arrastrado durante siglos, y
poco a pocO, se autounge el artista como portavoz inconsciente de la sociedad, que culminara en el naturismo
burgus del RenacimientO italiano.
As mismo, es digno
considerar que, dependiendo
de
las
posibilidades sociales de cada pueblo,

el
desarrollo
pictrico haya sido sustancialmente distinto. A principios
del siglo XV el desnudo Gtico aparece ,en su esplendor,
en el Norte de Europa mientras que, simultneamente; el
desnudo Renacentista se desarrolla en Italia.
Por otra parte,
parece
ser que
las cortapisas
que se
ponan al desnudo pictrico hasta entonces no existan en

otras actividades culturales. Hoijinga, historiador de la
37
a.
poca Medieval, describe en su Otoo de la Edad Media:

(.. .10 que parece
extrao
en consideracin
al pudor
predominante de aquella poca es que el desnudo femenino
es empleado en el teatro en directo sin ninguna vacilacin
a pesar de la ausencia del desnudo en la pintura en
general. Esos espectculos se celebran sobre tablas de
madera que se ubican en lugares determinadOs~ por ejemplo
en los patios y salas de los castillos.). (Nota 2
Esta sobreexcitacin dulce debe ser uno de los motivos
suficientes para el intento de configuracin del desnudo
pictrico que se elabora a lo largo de la Baja Edad Media.
Adems del asunto teatral, el humanismo sobrevino,pOr
la creciente clase burguesa, que de alguna manera> quera
rivalizar con los seores feudales, creando su propia
esttica vital. As la iniciativa de Florencia a principios del siglo XIV es decisiva para la evolucin del
naturalismo
que desembocara
en lo que conocemos como
Renacimiento, su actitud se ampara en una crtica al
asceticismo de la Edad Media y de la filosofa
escolstica, en favor de defender el derecho de la cualidad
humana y, por lo tanto, de la esttica vital de la sensualidad. Esta controversia no slo se manifiesta en el campo
de la pintura sino
que
abarca
todas
las
Artes
y
principalmente en
lo
ejemplo de Boccacio.
referente
literatura;
sea
el
No obstante, el espritu antagnico desarrollado an no

logra reclamar
la absolucin
de
la sexualidad
como
expresin total y se formula la entrada en escena de una
esttica corporal realista pero idealizada, que en cierto
modo impide una representacin ertica del cuerpo de una
forma cruda y salvaje.
En cuanto a considerar que
-.
desnudo pictrico tiene
ms expresin ertica, si se compara

miento, hay opiniones de todo tipo.
Gtico
con
Renaci-
38
.1
Si se evoca a la perversin como gua de locuras

sexuales es ms que probado que el Gtico en s demuestra
en general una figuracin ms ertica.
La mayora del desnudo Gtico se conforma como un modelo formal y estilstico (abdomen rollizo, pechos pequeos y altos, hombros estrechos, extremidades finas y sombra en el cabello del pubis) con tendencia a la deformacin y de impronta pulidez que, a modo de revulsivO,
convoca a las fuerzas ocultas de lo erticohumano. (1am. 15)
En este punto el autor Kenneth Clark, llama a tal situacin convencin alternativa. En efecto, esa disgre
gacin pictrica que matiza la realidad produce una
impresin cruda y ertica.
(lmina 16>
Sin embargo, si se toma como gua el realismo pictrico, para identificar las posibles excitaciones del ser;
el modo Renacentista consigue sin tanta perversin evocar
sensaciones
erticas
bien distintas
a la crudeza
gtica.
Robert Melville
dice en Erotic
Art in the West
(1973): El realismo es una clave que enardece el fsico
pero que se opone a una respuesta ertica intelectual,
aunque evidentemente cuanto ms verdico se muestra un
desnudo pictrico tanto ms ertico parece fsicamente.
Por lo tanto es de consideracin y subrayable, que
realismo y esttica ertica no siempre consisten en la
misma cuestin, y bajo ese contexto es claramente distinguible, como ya insina el prrafo anterior, la expresin
erotismo intelectual de la de su antagonista erotismo
fsico.
Ahora bien,
lo que
parece crucial como otro
aspecto
del desnudo Gtico y que se plantea como un intento de

realismo, es la profusa descripcin del cabello del pu
39
a.~.
a.
bis, tanto masculino como femenino. Tanto ms interesante

en el femenino si se recuerda el concepto sexual de este
sexo en los preceptos medievales. En todo caso se puede
observar cierta actitud desafiante contra el tab religioso en estas configuraciones a las que hacemos mencin,
y esa propuesta realista se puede considerar como un
intento de reclamar el derecho
intrnseco de una
innata
cualidad humana.
Por supuesto, lo que insina este problema no es s
lamente un propsito ideolgico, como se vena diciendo,
sino que tambin implica una sublimacin ertica derivada
de la curiosidad sexual apoyada en la funcin visual. As
se comprender que la primera sugestin se relaciona
profundamente con la expansin sociolgica procedente del
acto de autoconservacin y que con posterioridad se une a
la energa creativa del artista dando como resultado la
fusin entre impulso sexual y la consecuencia esttica.
Ante este concepto la esttica ertica del desnudo
Gtico es un producto inevitable ocasionado en un perodo
de transicin artstica provocada por las turbulencias
sociales reinantes.
Como
ejemplo
de
forma
independiente
de
la
esttica
ertica del Gtico se nos muestran las pinturas de me

Fal de Trs Riches Reunes du Duc de Eerry (1411>. Aqu,
Eva aparece completamente desnuda, con todas las caractersticas iconogrficas que se han mencionado anteriomente, incluyendo el detalle de la sombra del pubis y nos
asombra por la expresin de su sensualidad peligrosa y
perversa que comunica fortuitamente con el erotismo
contemporneo.
La tradicin gtica baja el teln en Europa del Norte
en las postrimeras del siglo XVI y de hecho en ese
momento abunda el tema ertico en las pinturas, dibujos y
grabados realizados por artistas como Bosch, Eruegel o
Durero. (lmina 2.7 y 18).
40
-~
Adems
se
han
de
subrayar
dos
artistas
con
una
sensibilidad destacada en cuanto a esttica ertica se

refiere y que llevaron a sus ltimas consecuencias el Arte
Gtico en una culminacin esplndida, estos son: Lucas
Cranach (1472-1553> y Hans Baldung (14841545>.
Los desnudos realizados por Cranach son la expresin
misma de un sentimiento extremadamente delicado; no es tan
realista como el desnudo configurado por Van Dyck (iseo),
ni tan idealista como Rafael (14831520) pero devuelve al
espectador la sensacin ertica real debido al desequilibrio de la proporcionalidad,
que provoca una fuerte
sensacin en la que el modelo parece fuera un hibrido de
angel sagrado y prostituta. (1~mina 19)
Masuo Ikeda, pintor actual japons (1934
) comenta
en su Esttica Ertica (Tokio 1981) que la deformacin
delicada de la figura femenina de Cranach tiene gran
semejanza con el desnudo oriental.
En todo caso,
agradable
visin
Cranach
del
desnudo
muestra en sus
que
unido
al
pinturas una
inconsciente
perverso de la tradicin Occidental, revela un concepto

muy particular del sujeto pictrico;
l, incorpora el
elemento ertico de forma sutil pero contundente, as se
puede observar por ejemplo en Paraso Terrestre (Museo
Nacional de Oslo) en el que se da la oportunidad de
mostrar parejas copulando en lo que es una fiesta sexual
en el campo.
As mismo, 1-<ans Baldung Grun, es el artista de su poca
ms onrico y fantstico; produjo innumerables representaciones plsticas, pinturas, dibujos y grabados en los
que se configura el desnudo femenino como la personifica
cin de la lujuria y frecuentemente ese
acompaado por su prop4a muerte. (Mntina 20).
cuerpo
esta
41
Aunque el uso del cuerpo desnudo como asunto pictrico

est presente en todo el Arte Gtico, lo sensual discurre
ms libremente cuando los artistas, fingindose moralistas
y crticos, acometen la personificacin del erotismo, an
lo siniestro de la sexualidad el binomio mujermuerte
aflora con fuerza del tronco comn que es la metafsica
del goticismo, una profunda huella de siglos se abre en el
concepto pictrico del desnudo y queda patente en cada
obra la produccin de sus artistas.
Como razonable seria afirmar que Baldung Grun es el
precursor, a travs de su pintura, del tema sexomuerte
dentro
del
Arte
Occidental,
el
cual
ha
fascinado
profundamente con posterioridad a Romnticos, Simbolistas
y Surrealistas; as como a artistas de nuestro tiempo.
42
2.1.1.4. LA ESTTICA ERTICA EN EL RENACIMIENTO

En los pases del Norte y del Oeste de Europa el
desnudo gtico se va debilitando por diversas causas, a
medida que transcurre el siglo XV. De una parte por accin
de unos amaneramientos del formalismo estlistico y del
decadentismO de la ideologa; y del otro lado por el nuevo
concepto artstico que propugnan muchos artistas de la
Italia
Renacentista.
Sin duda, dentro del vasto territorio europeo, surge

una nueva expresin pictrica que tiene su origen en
Italia y que se impondra de tal forma que su manera y
estilo de concebir el Arte dara un giro total al llamado
Arte de Occidente.
Se ha de comprender el movimiento Renacentista como una
reaccin ntegra a la represin y al dominio sdico del
poder polticoreligioso y a la regla de los tormentos
monomaniacos procedentes de la perversin sexual. En el
cual, son muchos los cultivadores de un espritu sensible
hacia la sexualidad humana y lo manifiesta en su forma de
un modo ostensible.
48
y
Al principio este antagonismo con lo anterior, con
frecuencia se desva del objeto ideolgico que lo produjo
y la violencia fsica y moral se amalgama a conceptos de
ms altos ideales, como es la satisfacin restablecida del
deseo vital; aunque esto suele ocurrir en las revoluciones
sociales
curran.
Para
independientemente
la
Historia
del
de
la
Arte,
poca
tanto
en
como
que
trans-
para
otras
ciencias,
el mejor resultado del
Renacimiento puede
tratarse del descubrimiento de la substancia humana como
fenmeno corporal que obedece a leyes naturales y esto
nunca existi en el mundo conceptual de la AntigUedad.
El
hombre
gtico
quera
ser
smbolo
de
la
relacin
anmica con Dios y sus cuerpos resultaban convertirse en

simple saco del alma; por contra, el renacentista desea
satisfacer la exigencia y la funcin del corporeismo
terrenal y, naturalmente, lo culminante de esa ideologa
es, ante las diversas manifestaciones documentales que nos
constan del tratamiento del erotismo, su explendida forma
de entender la esttica vital.
El nuevo concepto de la relacin corporal es el
producto inevitable del estudio anatmico y la interaccin
de ste con el desarrollo econmico de la burguesa> dando
lo que conocemos como Arte Renacentista.
En la Europa del siglo XIV ya aparece, sobretodo en
Italia, una economa monetaria moderna en base al comercio
desplegado por las ciudades de este pas a lo largo de
todo el Mediterrneo- e, incluso el Medio Oriente y la Asia
Central. Indudablemente todo esto contribuy a crear una
clase burguesa fuerte que poco
a poco quera imponer sus
gustos y su ideologa materialista.

El
Renacimiento
artstico se beneficia de tal actitud y une su esfuerzo a
la tambin nueva tendencia econmica.
49
-Th
~-
Antes del anlisis de
las manifestaciones
erticas en
el Arte del Renacimiento, s han de

recordar
fuentes socioeconmicas de influencia decisiva
relaciones sexuales de la poca.
Entre
los
siglos
XIV
XVI,
los
delegados
ciertas
en las
de
la
aristocracia capital desplegaron la conquista econmica de

Europa, y de otros pases, consiguiendo acaparar una gran
riqueza material. La tendencia al hedonismo, producto de
una forma del instinto humano, naturalmente les lleva a
buscar la vida placentera,sobre todo en lo referente a lo
ertico y lo voluptuoso. Aqu no se trata de la propia
naturaleza de la sexualidad sino de la lgica historia del
deseo.
Por
lo
tanto,
las
idealizaciones
estticas
tambin
fueron intensificadas y matizadas hacia una direccin

sensualizada y con una configuracin que evoca un erotismo
intenso, de forma que satisfaca las exigencias de su
pblico.
Con
idntico
resultado
al
ms
agudo
sistema
capita-
lista, la idealizacion esttica del Arte consiste en el

nfasis de la configuracin placentera e incitante para
que la burguesa obtenga el prestigio que pretende y
adems, crear un prototipo esttico de su vida.
Bajo el dominio de tal sistema econmico, como todo el
mundo sabe, el desnudo Renacentista hereda directamente el
espritu clsico de Grecia y Roma; con ello se vuelve a la
glorificacin del cuerpo y su impulso vital. En conse
cuencd-a, este movimiento posibilite, a los artistas
incorporar abiertamente el. asunto ertico en el Arte.
Lo extrao es que el desarrollo plstico de la corporeidad que ae aduce no fue atacado por la mayora de los
jerarcas de la Iglesia, quiz porque el estado moral de
la
50
clase
clertcal
concuerda
en
gran
parte
con
el
de
la
burguesa. A este respecto se pueden recordar numerosos

ejemplos de corrupcin religiosa en cuanto a libertinaje
carnal y econmico,
Por ejemplo se difunde el personaje de Rodrigo Borgia
(Alejandro VI) aristcrata espaol promovido a Pontfice
de Roma en el siglo XV, como el ms corrompido e hipcrita, amante de la disipacin y con un arraigado deseo
el poder.
por
No obstante, si no hubieran existido aquellas figuras

histricas que convirtieran sus deseos
en opulencia,
vidos, tanto de poder como de belleza, el Arte Renacentista,
tan extraordinariamente magnifico,
no
hubiera
avenido al mundo; se trata posiblemente de la creacin
esttica con ms vuelco energtico desde haca
largo
tiempo, que tiene la capacidad de derribar el alma del
espectador, y esta incorporacin al quehacer artstico va
a determinar la esttica corporal en el Arte.
Segn E. Fux en La Historia del Arte Ertico: A travs de las Bellas Artes todas las diosas del Olimpo
muestran su belleza perfecta a los hombres predestinados a
la muerte; as los artistas renacentistas representan con
frecuencia a la Virgen Mara como prototipo de mujer,
dando de mamar al nio, mostrando un pecho, a veces los
dos. Hablando mas correctamente, ellos manifiestan a una
mujer hermosa que exhibe sus pechos como si quisiera
demostrar algo a la sociedad
...
los pechos preciosos y picantes
reverberan
admira-
blemente en los ojos de los hombres indiscretos.

Estas
imgenes de
la Virgen nos explicitan
ya
clara-
mente que la configuracin parcial del desnudo resulta,

tanto para los artistas que lo representan como para el
espectador, una sea de identidad de lo ertico..
(Nota
51
Paradojicamente
Fux
dibuja
en
estos
prrafos
la
psicologa humana perfectamente, tanto del creador como

del hombre perceptivo que exalta la cualidad artstica
gracias a la esttica ertica que poseen las obras, a
pesar de que el tema es en principio un proyecto de lo
sagrado.
Ciertamente sabemos que la Virgen no es el nico tema
que caracteriza la manera ertica en el Arte Renacentista.
Otros asuntos, bien relacionados con la Biblia o con la
Mitologa, son motivos seleccionados para unir a travs de
la produccin artistica el erotismo con la esttica
social.
Dentro del mbito religioso existen ejemplos como:
Susana y los viejos, Betsab en el baio,
Mara
Magdalena,
Lot y sus hijas, Salom, etc. (1am. 23 y 24).
Igualmente, y bajo la influencia de temas mitolgicos,
se encuentran las ms significantes obras de carcter
ertico: Cupido y su amoro con Psyche, de la vida y
amores de
Baco y sus
correligionarios,
de
Venus
sus
amoros con Adonis, Jpiter, Marte, Mercurio, etc.; de

Jpiter y sus innumerables aventuras erticas, etc. (~m. 25
26, 27 y 28).
Es interesante recordar que el desnudo gtico fue
teoricamente justificado incorporando en l el sentimiento
de verguenza. y el lastre del pecado sexual; el sentido de
la culpabilidad, tan esencial en el desnudo gtico,
produjo un fuerte elemento de perversin sexual
que
influy directamente en el tratamiento del mismo en la
esttica artstica. En cambio, este elemento particular
est enteramente ausente en la representacin del desnudo
renacentista; as, en la sociedad burguesa del Renacimiento existe una predisposicin sexual ms abierta que
termina por exigir una idealizacin plstica del desnudo a
los artistas.
-
52
Aunque en nuestro tiempo se considera que la pasin por

el cuerpo de diferente sexo consiste en un instinto natural que envoluciona tanto a hombres como a mujeres (quiz
todava no), en aquella poca el cuerpo femenino fue diferenciado atribuyndole un caracter pasivo hacia la identidad sexual; es decir, el observador era habitualmente
masculino y poda manifestar su identidad sexual reflexionando sobre el objeto del cuerpo femenino.
Sobre este respecto, John Berger (1926
) muestra en
su comentario en Ways of Seeing (1972,
England) la
diferencia entre los sexos, y del papel que han representado, de la siguiente manera: Hablando del gnero del
desnudo pictrico occidental, en efecto, la mayora de los
artistas y espectadores
(propietarios) fueron hombres,
mientras que las mujeres fueron tratadas como objeto. Como
consecuencia de que esa relacin desequilibrada se agudiz
al extremo en la cultura occidental, an la mayor parte de
la consciencia femenina consiste en su caracter objetual.h
(Nota 4
Por lo que se ha de considerar a raiz de
lo expuesto,
que la victoria abrumadora de la manifestacin

masculina es uno de los aspectos caractersticos
sexual
en el
Arte renacentista y as mismo el origen de esa relacin

desequilibrada que se perpeta en la Historia del Arte
Occidental.
De
hecho,
para
la
mayora
de
los
crticos
(tambin de sexo masculino> el desnudo del cuerpo femenino

en las pinturas renacentistas es la parte del tema ms
apasionado y sensual.
Exaltacin
es
la
palabra
que
emplean
con
frecuencia
crticos e historiadores de Arte para la descripcin de la

belleza del cuerpo femenino y en realidad ellos mismos
insinan el erotismo latente dirigido al objeto, justificando al mismo tiempo esa identidad masculina
fuera algo universal e innato para el Arte.
como
si
53
Posiblemente la definicin clsica del cuerpo femenino

como objeto ertico tambin estuvo presente en el Arte
griego, no obstante existen suficientes ejemplos de representacin ertica procedente del tema del cuerpo masculino, como para pensar que no haba en aquella poca tanto
desequilibrio de roles como se comenta sucedi en el
Renacimiento.
Sin embargo, no existe
artistas del Renacimiento
la intencin de culpar a los

por, la eleccin del desnudo
femenino como elemento y motivo de manifestacin ertica.

Porque para ellos tal eleccin concuerda con un temperamento sano y natural
de la pintura y adems, no podemos
ignorar que los artistas no tenan la libertad suficiente
de expresin, tal y como la entendemos ahora, y que se
deban a los mandatos y criterios de sus clientes o
.
mecenas, de los que dependan economicamente.

Por lo tanto, la esttica ertica que se desprende del
desnudo femenino en las pinturas del Renacimiento no est
directamente derivada del pulso de los artistas, sino de
la identidad del que efecta el encargo y en algunas
contadas ocasiones a la consideracion y reconciliacin de
ambos en un punto intermedio.
En
todo caso
la
bonanza
socioeconmica
que
vive
la
poca supuso el impulso vital para establecer una ecuacin

artstica de la esttica er6tica qe ha supuesto para la
Historia el signo de identificacin del gusto esttico y
que se traduce en el Patrimonio artstico de Occidente.
Es bsico,
en todo caso,
subrayar
aqu
dos
grandes
figuras
del
Renacimiento:
(14751564) y Leonardo da Vinci (1452Isis).
En el caso de
homosexual
(no
Miguel
est
Angel,
comprobado
su
al
la excepcin
Miguel
parecer
documentalmente
de
Angel
tendencia
que
lo
54
-t
fuera), le dirigi a la creacin de una esttica ertica

basada en el cuerpo masculino.
Segn E. Fux: Igual que
Corregio
y Tiziano
femenino en su poca,
lo masculino
sexual hasta
psicologa
(Nota 5
Poco
se
dedicaron
a
universalizar
lo
Miguel Angel se entusiasma por la de
. aunque l,
cierto punto,
.
y as
lo demuestran
importa
saber
escondi el erotismo homoste esta imbuido de tal

sus obras maestras..
si
se
ha
de
reconocer
oficialmente el caracter homosexual de este genio o no. Lo

que
interesa es convenir en la sensualidad fantstica
que desprenden sus obras, basadas en la figura masculina,
como son el David o los
Esclavos.
(lamina 30).
Igualmente, la esttica
vital
de Miguel Angel se basa
profundamente en lo que se podra denominar una especie de
atraccin y perversin
sexual sublimada magistralmente, y
en esa sublimacin confecion una idealizacin esttica de
la que resultaron unas de las ms grandes obras de la
El i sto r i a.
Un nuevo avance hacia
Renacimiento
conduce
de Leonardo da Vinci.
-
el anlisis
de lo ertico en el
inevitablemente hasta el nombre
Se recordar que
en el siglo
XV se produjo una
verdadera smosis entre Arte y morfologa. El Renacimiento
aun el inters por la anatoma llevando
incluso a la expresin artstica.
Y en esto
caracter ms fundamental
el extremo,
consiste
el
de la esttica renacentista. As
se trata de un corporeismo
realista
desde el punto de
vista cientfico encaminado igualmente hacia el Arte, este
concepto tiene una relacin directa con la formacin de la
expresin sensual.
En estos parmetros, la obra de Leonardo da Vinci tiene
un puesto
en el estudio
de la sexualidad
humana a lo largo
55
de la Historia.
Como es sabido,
este
genio de las ciencias
.y de las artes manifest mediante el dibujo y la representacin artstica la anatoma humana> llevada al limite de
la pulcritud y especialmente el aparato genitourinario
de
la mujer, siendo el primero en representar
claramente las
diferencias
que existen entre la pelvis
masculina y la
femenina. (Minina 21 y 22).
El indudable mrito,
por lo tanto,
de la obra
Leonardo consiste
en su
capacidad
de
observacin
de
y
representacin a travs del dibujo para llevar al cuerpo

humano a una configuracin
sexual lo ms real posible. A
este respecto, se puede mencionar la magnfica representacin de su obra Leda. (lrni-na 29)
Probablemente
mtico del
metafsica
apariencia.
si slo considersemos
el anlisis
siste-
cuerpo humano, ste carecera

de una visin
de
la sensualidad para quedarse en pura
Sin embargo, en Leonardo, lo ertico espiri-
tual penetra en la perfeccin

de la morfologa y consigue
una idealizacin personal e ntegra de la esttica.
Hasta aqu
se han
subrayado
varios
fenmenos que
indican el punto de la idealizacin
plstica en el camino
de la bsqueda de la identidad sexual. Y en la mayora de
toda la documentacin nos encontramos que esa idealizacin
corresponde a la del cuerpo femenino o masculino desde el
punto de vista de los hombres (casi la totalidad de los
artistas).
Al contrario,
la bsqueda de la esttica
ertica del
cuerpo humano interpretada por la identidad sexual femen
na es inexistente. No slo en el Renacimiento sin duda,
pero en esta ocasin en que la exaltacin al cuerpo fue
ms patente, tampoco se di,
56
Todava hay muchos historiadores
de Arte que
ran el Renacimiento como la consecuencia
conside-
glorificable
de
la sexualidad humana a modo de revolucin sexual generalizada, en vez de decir de la mitad de la humanidad.
Este desequilibrio
cultural,
de caracter
casi
endmi-
co, es necesario tomarlo como dice llichel Foucault:

de
hecho, la Historia no se refiere a la descripcin sucesiva del hecho sino a la disposicin
de la sabidura,
pues
esta disposicin de los conocimientos posibilita
al humano determinar
(nota 6
el paradigma
del
asunto
manipularlo).
Bajo tal concepto, se considerara

que el paradigma de
la esttica ertica del Arte renacentista
es el disimulo
de parte de la identidad sexual, marcado por una perspectiva preventiva
potestad.
de una
sociedad
que
antepona
la
patria
Pero tampoco se caiga en el equivoco pensando que el

Renacimiento no fue positivo para el concepto general del
erotismo, pues la prosperidad
de su Arte cumpli una
funcin dinmica que contribuy a acelerar el concepto de
esttica
ertica introducindolo
filosfica de la esttica.
en
la
propia
ciencia
57
ABRIR CONTINUACIN CAP. 2

Estetica Erotica

Uploaded by

Document Information

Original Description:

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Estetica Erotica

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

>

111111 HII I I 111111 I~ilI I

AL GRADO DE DOCTOR EN BELLAS ARTES j

Mi Director de Tesis D. Angel Rojas.

Galera Catarsis, por su colaboracin lingUistica.

La Srta. Ayako, Licenciada en Historia de Arte, por

La Galera Aoki, por su colaboracin documental en

Todos los que durante el tiempo de elaboracin de

DETERMINACIN DEL TEMA

RESUMEN DEL PLANTEAMIENTO METODOLGICO

ANALISIS DE LOS FUNDAMENTOS SOCIOHISTRICOS DE

ESTETICA ERTICA HASTA EL SIGLO XX

T ANO EN LA ESTTICA ERTICA

EL :IANIERISMO Y GIULIO ROMANO

PICTRICO DEL BARROCO

ESTTICA ERTICA HASTA EL SIGLO XX

EL CULTO A LOS RGANOS SEXUALES

2.2.1.3. DETRS DEL CONCEPTO CONFUCIO

2.2.1.4. LA ESTTICA ERTICA DEL RENA

ESTTICA ERTICA HINDU

CONCEPTOS DE ESTTICA ERTICA EN EL SIGLO

3. DESARROLLO ANALTICO DE LA ESTTICA Y LA SEXUALIDAD EN LA CULTURA POSTMODERNISTA

3.2. PARMETROS DEL ARTE ACTUAL

DIMENSIN SOCIOCULTURAL DE LA SEXUALIDAD

LAS MANIFESTAC IONES SOCIOCULTURALES

INTERNACIONALIZACIN DE LA SEXUALIDAD Y PRIVATIZACIN DE LA MODALIDAD

DESNUDO MASCULINO Y FEMENINO

AMBIENTADO SU OBRA EN LA ESTTICA ERTICA

BIBLIOGRAFA RELATIVA AL MARCO OCCIDENTAL

BIBLIOGRAFA RELATIVA A LA CULTURA POSTMODERNISTA (3.)

al cual existen suficientes y diversas motivaciones de

sido un resultado lgico desencadenado por ensayos

comparacin entre las diferencias ideolgicas del desnudo

orden para delimitar cada componente conceptual

(ciertamente representativas del

lado el uso que

se hacia del espacio pictrico y su curiosa transpolacin

caso y sin ahondar aqu en clasificaciode mencin,

ideolgicas y pictricas, que el erotismo religioso en el

erotismo decorativo, mientras que en sus homnimos espa

el segundo grupo de artistas

esto es el erotismo biogrfico, en el que el protagonista

de imaginar el deseo y la obligacin

globalidad de la problemtica de la esttica ertica.

Como segundo paso preeliminar

gaciones que versaran sobre el tema y en el a~o siguiente

as se consider necesario continuar profundizando en el

tractos o a ideas filosficas,

sino a lo que puede encardel sexo femenino.

As y despus de ambas experiencias analticas

en el mundo del Arte y sus relaciones

los pueblos que

la determinacin del tema, objeto e

1.2. DETERMINACIN DEL TEMA

El fenmeno de la sexualidad dentro de la realidad

largo de la Historia, siendo importante al punto de que

Ahora bien, si se comparan las formas de sexualidad

quier otra civilizacin

Y casi nadie pone en duda que cual-

tenga que ser medida por la esca-

hoy resulta familiar.

otras lecturas cientficas

erotismo llevado a travs de la actividad