Professional Documents
Culture Documents
La transformacin de actos a identidades que Foucault (1989) describe en Historia de la Sexualidad, (Vol.
1)ol 1, ha sido discutida entre historiadores de la homosexualidad, entre esencialistas y construccionistas,
particularmente Eve Kosofsky Sedwick,( (1990) y David Halperin (2002), que ven esta transicin no como
un modelo de sodoma siendo simplemente reemplazado o hecho obsoleto por un nuevo modelo de
homosexualidad en la modernidad, sino ms bien como categoras que del pasado vuelven a reaparecer en
el presente, produciendo inestabilidades y contradicciones en las nociones de homosexualidad y
heterosexualidad en la modernidad. Como se puede discernir en este artculo, yo veo este proceso en forma
similar, como la redefinicin y absorcin de conceptos del pasado en la formacin de nuevos conceptos, los
cuales adquieren un nuevo significado.
2
Ibid, p.56
3
Subjetividades de deseo pero no necesariamente identidades sociales.
referencias a actos de intimidad realizados por hombres y mujeres, que incluyen rganos
genitales, anos, manos, muslos, bocas y lenguas, realizados por hombres y mujeres, que
horrorizaban e incitaban a las sociedades de esa poca. Estos actos eran parte de una
categora social muy amplia, una lista muy heterognea, y muy confusa que se
denominaba sodoma.4.
Palabras cClave: Homosexualidad, sodoma, placer sexual, actos sexual, cuerpo, deseo,
raza, gnero.
Abstract: The enormous changes in the economic, political and social system of the
capitalist and colonial Europe in the last decades of the nineteen century led to a
rethinking (without replacement) in relation to some sexual and no sexual acts which
were doomed in pre-modernity as sins, vices, actions against god, nature and the man, in
the process of molding a type of person defined by such a conducts, a personage, a social
profile, a way of life, an identity referred as the homosexual, a being whose identity, the
singular nature of his being, would be based in the vice, the enjoyment and the sexual
pleasure. To understand this transition and acquire a better idea of the social construction
process , besides of having into account the huge transformations occurring in the
nineteen century, it is necessary to get familiar with some ideas and more specific
historical factors,, such as the notion of buggery, the transformations in the cultural
concepts of body and wish, the concept of race and genre, and the notion of sexual
orientation, making possible the consolidation of the homosexual being as a social
identity.
The fact than words as homosexual or homosexuality (understood as identity) were not
existent before the nineteen century (pre-modernity) does not mean sexual acts between
men or women have not existed, or that people have no felt wish, attraction and erotic
pleasure into the same sex people. Church canons, civil law, literature, and pre-modern
medical texts include countless references to intimacy acts, citing genital organs, anus,
hands, thighs, mouths and tongues, in acts realized by men and women, horrifying and
inciting the society of the time. These acts were part of a very wide social category, a
very heterogeneous and blurred list, called sodomy.
4
Key words: Homosexuality, sodomy, sexual pleasure, sexual acts, body, wish, race,
gender
Sodomia yy hHomosexualidad T1
Todos son sodomitas,, se lea en la primera carta enviada por Hernn Cortez, desde
Vera Ccruz, en 1519, observacin que haran posteriormente casi todos los dems
conquistadores de la poca.5. La sodoma, una nocin que se utiliz por siglos tanto en la
Europa Ccontinental como en la Ccolonial, fue probablemente inventadao en la Edad
Media,6 y era usadao tanto como una categora o como un juicio. , iInclua una serie de
actos y conductas, tanto sexuales como no -sexuales, algunas descritas en detalle, otras no
(el pecado del que no se debe ni mencionar ni el nombre,, un vicio abominable), que
se consideraba quen un atentado atentaban contra los designios de Diosdivinos ,y el orden
de la Naturaleza, pero todas opuestas a las funciones del cuerpo, y ael bienestar de la
Humanidad. Entre los pecados sexuales incluidos en la sodoma se encontraban la
violacin de ngeles, el sexo con cadveres, la bestialidad, la masturbacin, el sexo interfemoral, la copulacin anal, y el sexo oral , realizados tanto por hombres entre s o
concomo por mujeres (o viceversa), en fin, cualquier acto que implicarade desenfreno.
Entre las conductas no -sexuales de sodoma se encuentran hallaban la apostasa, el
atesmo, la hereja, la blasfemia, la rebelin contra el Estado, la corrupcin, y dems
actos en contra de Dios y sus autoridades terrenales.7. En la pre-modernidad, estos actos
podan ser realizados por una multitud de seres, ngeles y demonios, humanos y bestias,
hombres y mujeres, tanto con personas del mismo sexo como con personas del sexo
opuesto. Lo que se inclua o no dentro de la categora de sodoma dependa de la cultura
en cuestin, el momento histrico, y de las intenciones de las autoridades que invocaban
este instrumento de control social. Si algo tenan en comn esos actos, era que incluiran
todo acto que no tenga comola ausencia de intencin alguna que beneficiase la
PAUSAEl conquistador Vasco Nez de Balboa masacr a ms de 600 indios en Panam y lanz a otros
40 indios a que se los comieran sus perros en presencia suya y de sus soldados, en Goldberg, J. (1992).
6
Jordan, Mark. (1997), p. 1.
7
Ver Goldberg, Jonathan. (1992);, Phillips K.im y & Reay, B.arry. (2011);, Schick, I., (1999);, Garza
Carvajal, F.ederico. (2003);, Olsen, Glenn G. W. (1936),, particularmente el capitulo1: Naming Sodomy,
pp. 13-46.
Hawkes, G.ail. (2004). Un excelente estudio sobre la sodoma en culturas andina coloniales, Horswell, M.
(2005).
9
Foucault, M., (1989)., pp. 50-53.
10
Phillips Kim Phillips y& Reay, Barry,. (2011).
11
Foucault, M. (1989). pp. 57-8, dice la mecnica del poder que persigue a toda estas perversiones en la
modernidad no las suprime sino que las incorpora en los individuos, las siembra en lo real, las hunde en
los cuerpos. (1989), pp. 57-8.
12
Trumbach, R.andolph. (1998).pp.149-92.
llego a ser, por definicin, un ser enfermo. No era un cuerpo que tena una enfermedad,
sino era una enfermedad corporalizada.
Placer yY sSacrificio
Al no participar de la reproduccin, la modernidad percibe la identidad del homosexual
basada exclusivamente en el goce y el placer. Un placer venreo egosta, no merecido,
anti-natural y anti-social, que no da nada de s mismo, que desperdicia sus fluidos, que no
contribuye en nada al bien comn. El homosexual es visto como un degenerado, una
condicin humana que va en contra de la naturaleza, que le pone un freno a los procesos
evolutivos y al progreso de la civilizacin.
Liberado de la sodoma, el heterosexual, fue visto como un ser social, con obligaciones,13,
responsable, que cuida, conserva y comparte sus fluidos con el propsito de producir
bienes y de reproducir seres humanos, una identidad basada en el auto-control y el
sacrificio. Sacrificios, no solo postergando los deseos inmediatos, incluyendo incluidos
los ms personales, para seguir las costumbres, reglas, y etiquetas esperadas de un
ciudadano decente y civilizado, por el bien social, por el orden y la estabilidad social,
sino tambin de sacrificar su la vida, particularmente la de los jvenes, por la seguridad, y
la expansin del Estado-nacin o del imperio. La gloria de la nacin se nutrira del honor
y de la vida de sus verdaderos hombres. Esos jvenes no realizaran esos sacrificios si los
hombres viejos no les informaran de las glorias del pasado.14. La memoria del pasado, la
socializacin, de hombre a hombre, de viejo a joven, la reproduccin de la nacin, pasa a
ser tan o ms importante que la reproduccin natural a travs de la mujer. Esa
socializacin homosocial, de intimidad sin deseo, de acercamiento ntimo reprimiendo el
placer, de preservar la vida de la nacin a travs de la muerte heroica, es amenazada por
la homosexualidad. El homosexual, el ser sin control, incapaz de reprimir el deseo,
destruye ese frgil sistema homo-social de la memoria histrica. En lugar de mentor, el
homosexual se transforma en un corruptor de jvenes. Se le percibe como un traidor a la
patria, un personaje que, por satisfacer sus goces y deseos, no est dispuesto a sacrificarse
y morir por ella.
13
14
15
No solo la homosexualidad fue construida como una raza diferente de hombres similares a mujeres, en la
imaginacin del Europeo sino que tambin la raza fue feminizada y el gnero tambin fue racializado. Ver
Irvin C. Schick, Irvin C. (1999), pp. 158-73
16
Nagel, Joane. (2003), especialmente el captulo 4: Sex and Race: The Color of Sex in America. pp. 91139.
17
Barbara Welter, (1966).
18
El tema de la disociacin sexual es tratado en el presente por David Le Breton (2008).
sacrificio por el bien comn. Su sexualidad estaba presente en todo su cuerpo; su secreto
siempre le traicionaba.26. No era una sorpresa, que su destinos era el resultado de sus
debilidades constitucionales y no de inequidades dentro de la constitucin y estructura de
la sociedad y la poltica. Sus incontrolables deseos de placer y goce le hacan no
inmerecedor de la proteccin del Estado y de la aceptacin de sus conciudadanos.
DESEO Y PLACER T1
En la pre-modernidad, lo que era perverso era el deseo. Todos los individuos,
independiente con independencia de su gnero, clase, y raza, estaban sujetos a los
mismos deseos, las mismas fantasas, las mismas tentaciones. Lo que distingua a un
individuo de otro, no eran sus deseos, sino la manera en que los administraba, la manera
en que cuidaba su ser.27. Un deseo era atendido por un el individuo si era necesario para
su salud, la de su alma, los intereses de su posicin social, y el bienestar de su familia y
nacin. En caso contrario, los deseos eran reprimidos o transmutados a travs de
actividades tales como el deporte y la oracin. La modernidad, para justificar las
construccinones de identidades sociales, particularmente la de la homosexualidad, creo
una idea completamente nueva y radical. Dividi los deseos en dos partescategoras: un
deseo normal y un deseo perverso. El deseo normal era sano, manejable,
reproductivo, y fortaleca la constitucin corporal y la organizacin del cuerpo social. El
deseo perverso era anti-natural, patolgico, criminal, peligroso, incontrolable por el
individuo, y llevaba a la prdida de su carcter, a la degeneracin de su cuerpo, a la
destruccin de la familia, y la inestabilidad social. El deseo normal le fue asignado a los
cuerpos normales, a los cuerpos heterosexuales dominantes. El deseo perverso le
correspondi a los cuerpos perversos, al cuerpo y alma del homosexual (y de los dems
otros). El deseo normal no necesitaba regulacin sino apoyo del Estado y sus
instituciones sociales. El deseo perverso, incontrolable, necesitaba el control de las
fuerzas del Estado, de todo su poder bio-poltico, por el bien del individuo y de la
sociedad. El deseo del homosexual posea una fuerza, una orientacin hacia el placer que
pona en peligro al individuo, a la sociedad, y a la nNaturaleza misma.
26
27
ORIENTACION SEXUAL T1
La orientacin sexual de la homosexualidad no fue la primera ni la nica orientacin
sexual construida en los inicios de la modernidad. Dcadas antes, dos grandes esfuerzos
fueron realizados, que, aunque no fueron muy duraderos,, que sirvieron de antecedente y
de base para las prcticas, polticas y justificaciones que se utilizaron en la construccin
de la orientacin sexual de la homosexualidad. La forma en que se invento la
homosexualidad como una identidad social, como un tipo de cuerpo y persona, no podra
ser entendida sin antes haber estudiado estos las otras dos orientaciones sexuales que la
preceden. La primera orientacin sexual de la modernidad fue la del masturbador. La
segunda, la de la ninfomanaca . Estas dos orientaciones le dieron forma a la idea de una
i
saciedad.
Quienes
la
sufran
eran
reconocidas
por
sus
facciones
CONCLUSION
Con la invencin de la homosexualidad a finales del Ssiglo XIX se completa la ltima
etapa en la construccin de un periodo histrico conocido como la mModernidad, la
cual. La modernidad se monta en los al hombros de la homosexualidad para completarse.
La invencin de personajes, de identidades sociales, gener un desarrollo ilimitado de la
ciencia, la tecnologa y el poder econmico. Liberados de las obligaciones ticas y,
legales y de derecho hacia los otros, quienes son definidos como inferiores,
primitivos o, perversos, que podran haberles servido de freno, y de motivo de
reflexin, las sociedades modernas pudieron darledieron curso libre a sus impulsos
econmicos de ganancias econmicas, , de exploracin cientfica y, de exclusin social,
de un consumismo insaciable, y delogrando la expansin de su modo de vida,
caracterizado generalmente por la exclusin social, a travs de todo el planeta.
La invencin del homosexual, as como de las otras identidades sociales creadas en ese
periodo, constituye una estrategia clave por parte de grupos dominantes de restringir la
competencia y de reservarse para ellos los beneficios econmicos, sociales, polticoas, y
culturales del capitalismo en , la modernidad adems del monopolio de, y las
protecciones del Estado-nacin para ellos y la potestad para, la exclusin de otros,
claves para reforzar la hegemona de la bio-cienciapoltica, solidificar el patriarcado, y
justificar la intervencin del Estado, incluyendo la violencia, en la vida privada de sus
ciudadanos, con inclusin del uso de la violencia. La construccin de identidad personal
y de las identidades de los otros, puede tambin estar relacionadao con el nacionalismo
necesario a la solidificacin de los estados-nacinones quienes necesitaban convencer a
sus ciudadanos de que entre ellos tenan mucho en comn, de que eran los mismos.31.
BIBLIOGRAFA: Referencias
Allen, P.eter L.ouis (2000). The Wages of Sin: Sex and Disease, Past and Present.
Chicago: University of Chicago Press.
Anderson, Benedict. (2006). Imagined Communities: Reflections on the origin and
spread of nationalism. New York: Verso.
31
Ver Benedict Anderson, (2006). Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of
Nationalism.
Bersani, LeoL. (1943)., Is the Rectum a Grave?. en October 43, pp. :197-222
Bolte, Angela. (1998). Do Wedding Dresses Come in Lavender?: The Prospects and
Implications of Same-sex Marriage, en. Social Theory and Practice, (vVol. 24(1),
Spring ) SIN NMERO DE PGINA1998.
Borja Gmez, Jaime J. Humberto. (1996). Inquisicin, muerte y sexualidad en el Nuevo
Reino de Granada. Santa Fe de Bogot: Ariel.
Boswell, John. (1980). Social Tolerance and Homosexuality: Gay people in Western
Europe from the Beginning of the Christian Era to Fourteenth Century. Chicago:
University of Chicago Press..
Evans Braziel, J.,ana y& LeBesco, Kathleen (eds). (2001). Bodies Out of Bound: Fatness
and Transgression. Los Angeles: University of California Press.
Bustamante Tejeda, W.alter Alonso. (2004). Invisibles en Antioquia 1886-1936, Una
arqueologa de los discursos sobre la homosexualidad. Medelln: Universidad
Nacional.
Caxton, William. (1928). The Prologues and Epilogues of William Caxton. en En W.J.B.
Crotch, W.J.B. (ed). Early English Text Society. London: Oxford University Press.
Cocks, H.G. yand Houlbrook, Matt. (eds.) (2006). The Modern History of Sexuality. New
York: Palgrave.
Foucault, Michel. (1989). Historia de la Sexualidad. (Vol. 1). Mxico,: Siglo XXI. vol. 1
Fradenburg L.ouise & F.reccero, y Carla. Caxton, C. (1996). Foucault, and the Pleasures
of History. Een Fradenburg Louise. and y Freccero, Carla. (eds.). (1996).
Premodern Sexualities. London: Routledge.
Garza C.arvajal, Federico. (2003). Butterflies Will Burn, Prosecuting Sodomites in Early
Modern Spain and Mexico. Austin, TX: University of Texas Press.
Garton, Stephen. (2004). Histories of Sexualities, Antiquity to Sexual Revolution. New
York: Routledge.
Gerard, K.ent yand Hekma, Gert. (eds.). (1989). The Pursuit of Sodomy: Male
Homosexuality in Renaissance and Enlightenment Europe. New York: Harrington
Park.
Gil, D.aniel Juan. (2006). Before Intimacy, Asocial Sexuality in early Modern England.
Minneapolis: University of Minnesota Press.
Gilfoyle, Timothy. (1992) City of Eros:, New York City, Prostitution and the
Commercialization of Sex, 1790-1920. New York: W.W. Norton.
Godbeer, R. (2009). The Overflowing of Friendship: Love between Men and the Creation
of the American Republic. Baltimore: The Johns Hopkins University Press.
Godbeer, R. (2002). Sexual Revolution in Early America. Baltimore: The Johns Hopkins
University Press.
Goldberg, Jonathan. (1992). Sodometries, Renaissance Texts Modern Sexualities.
Stanford: University of Stanford. Press
Guerra, Francesco. (1971). The Pre-Columbian Mind. London: Seminar.
Greenberg, D.avid E. (1998). The Construction of Homosexuality. Chicago: University of
Chicago Press.
Groneman, Carol. (2000). Nymphomania, A History. New York: W.W. Norton &
Company, Inc.
Halperin, D.avid M. (1990). One Hundred Years of Homosexuality and Other Essays on
Greek Love. Nrew York: Routledge, 1990.
Halperin, David. (2002). How to Do History of Homosexuality. Chicago: University of
Chicago Press.
Henry, George. (1948). Sex variants: A Study of Homosexual Patterns. New York: Paul B.
Hoeber
Holsinger, Bruce.(1996).
Trumbach, Randolph. (1998). Sex and the Gender Revolution. Chicago: Chicago
University Press.
Welter, Barbara. (1966). The Cult of True Womanhood: 1820-1860. Ohio: University of
Ohio Press.
Yez Canal, Carlos. (2010). Discurso y representaciones sociales de las identidades
culturales en el Manual de urbanidad y buenas maneras de Manuel Antonio Carreo.
Bogot: Universidad Nacional de Colombia.