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de ese escalafn y usan su poder para jerarquizar los cuerpos. (Albert Memm), lo
femenino est entonces en nuestra cultura subordinado a lo masculino.
Rodrguez utiliza uno de los puntos de anlisis de la figura masculina en la sociedad
contempornea hechos pr Badinter (1993: 160-161) para reconocer una de las consignas
del ideal masculino, este punto nos permiten esclarecer que se entiende por femenino en
nuestra cultura:
1. Hablando del hombre No debe ser afeminado. El verdadero hombre carece de toda
y cualquier feminidad, exigindosele que renuncie a una parte de s mismo, puesto
que se le obliga a reprimir su capacidad de expresar afecto y su lado ms delicado.
La ternura y la sensibilidad son virtudes que suelen ser atribuidas a las mujeres. Y el
hombre, ante todo, deber demostrar que no es ni mujer ni homosexual, lo que
denotara falta de hombredad. Confundir homosexualidad con afeminamiento, al
forzar una identificacin del sujeto homosexual con el universo femenino, en
especial con sus elementos ms caricatos, es una manera de restarles poder a las
mujeres y a los homosexuales, es un mecanismo que le asegura al verdadero
hombre el ejercicio de su control. 1
Para comprender la categora monstruoso me acuno en los trminos dados por Roman
Gubern quien entiende la monstruosidad desde la diferencia La Monstruosidad es una
categora de la anormalidad es un concepto de fundamentacin estadstica. Es anormal lo
que no es normal y corriente, es decir regularmente estadstico. Y lo anormal inquieta y
asusta2.
Lo femenino y lo monstruoso sern dos categoras aprehendidas desde la cultural porque
los juicios y valoraciones que hacemos estn ligados a nuestro contexto.
El pensamiento aristotlico ha influenciado el pensamiento occidental hasta nuestros das,
las concepciones misginas de la mujer no son la excepcin, Aristteles defini a la mujer
como un varn frustrado, un varn deforme incapaz de fabricar semen3, este tipo de
1
ARANA, Mara Jos y otros Para comprender el Cuerpo de la Mujer. Una perspectiva bblica y tica.
Teatro critico universal (I, 16defensa de las mujeres) en SALAMANCA BALLESTEROS, Alberto.
Monstruos, Ostentos y Hermafroditas. Universidad de Granada. 2000. Espaa. Pg. 285
5
ARISTTELES. Reproduccin de los Animales. Gredos. Madrid. 1994. Pg. 248 En Ibdem. Pg. 285
FUENTE. Mara Jess, y otros. Las mujeres en la Antigedad y la Edad Media. Anaya. Madrid. 1995. En
http://idd0073h.eresmas.net/public/artic03/artic03_3.html, Articulo La menstruacin segn la Historia, la
Antropologa Mdica y la Medicina Popular (II)
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ARANA, Mara Jos y otros. Para comprender el Cuerpo de la Mujer. Una perspectiva bblica y tica.
Editorial Verbo Divino. Espaa 1996. Pg. 81
Este tipo de concepciones sirven para afianzar la dicotoma entre femenino y masculino y
realzar nuevamente una categora sobre la otra:
Sangre femenina
Sangre masculina
Violencia
Violencia heroica
Impureza
Pureza
Humillacin
Exaltacin
Los miedos y las conductas negativas hacia la menstruacin han permanecido en el tiempo,
los sentimientos de culpa y vergenza son regulados y mediados en la mujer en la
actualidad por los medios masivos de comunicacin quienes favorecen a que esta imagen
permanezca y contribuyen a enriquecer a la industria sanitaria quienes, en la actualidad son
los nuevos inquisidores y educadores de la menstruacin.
La menstruacin en la antigedad estaba asociada con un hecho negativo, con lo repulsivo,
con aquello demoniaco que expulsa la mujer por la vagina; esta idea de la repulsividad se
mantiene hoy da gracias a las industrias sanitarias quienes con fines econmicos regulan la
mirada colectiva sobre la menstruacin, las campaas publicitarias subrayan y sugieren la
supuesta incomodidad de tener el periodo y la aparente humillacin que representa que los
dems sepan que se tiene el periodo los anuncios publicitarios apuntan hacia el miedo
femenino a la exposicin promoviendo una nueva cultura de la ocultacin8.
Hay una cultura de la paranoia y de lo grotesco alrededor de la sangre menstrual, lo que
ayuda comercialmente a las ventas del producto. Todo lo que sale del cuerpo humano es
malo (bajo las concepciones del cuerpo glorioso) y ms si ese cuerpo es de mujer. Se tiene
un control estricto alrededor de la higiene y la asepsia del cuerpo femenino. La feminista
Emily Martin quien ha descrito el lenguaje de la menstruacin como un hecho sujeto a la
metfora central del fracaso en la produccin de un nio, afirma que hoy da la
menstruacin sigue siendo un triste asunto que la literatura describe mediante palabras
como desintegracin, descomposicin, reduccin, derrame, descarga y
mutacin9 hecho que refuerza la idea negativa respecto la menstruacin; la menstruacin
8
HOYPPERT, Karen. La Menstruacin desmontando el ltimo tab femenino. Editorial Juventud S.A.
Barcelona 2000. Pg. 22
9
MARTIN, Emily the women in the body (Boston Beacon press 1987) en HOYPPERT, Karen. La
Ibdem
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12
USSHER, Jane. La Psicologa del cuerpo femenino. Traduccin Ramn M. Catellate. Arias Montano
Editores iMpresores, 1991. Espaa. Pg. 145
11
13
http://www.youtube.com/watch?v=KiCF8Goiv0c&feature=related
14
. En esta
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Editorial Verbo Divino. Espaa 1996. Pg. 83
15
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16
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