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M. KELLY
LIBDADY
Donated by
The Redemptorists of
the Toronto Province
from the Library Collection of
Holy Redeemer Collge, Windsor
University of
St.
HHY nmim
libary,
^dsor
LES DEGRES
VIE
SPIRITUELLE
TOME PREMIER
DU MME AUTEUR
La Voie qui mne Dieu, Conseils pratiques pour tous
ceux qui aspirent une solide pit. Un vol. in-12.
Prix 3 francs.
Ce
Prix 3
fr.
5o.
Il
Un
vol. in-12.
suivante
la lettre
((
Rome,
la
Revue
l'Italie,
2/ aot iqo3.
grande estime.
Votre trs dvou serviteur,
Casimir Card. Gennari.
Abb a.
SAUDREAU
MERE
LES DEGRES
VIE SPIRITUELLE
MDode
AMAT, DITEUR
ANGERS
GERMAIN &
G.
GRASSIN
BRUXELLES
OSCAR SCHEPENS
&.
DITEURS
DITEURS
HH
O'
-*-
^^^.
Permis D'i>fPRiMER
Angers,
le
i8 octobre igo4.
JOSEPH, Evoque
d'Angers.
PROTESTATION
grces
et
rvlations
serviteurs de
s'il
nous
Dieu non
dans
les
le
tout cet
sentiments de
la
plus respectueuse
<;V^ 0<7/
et
et
fdiale
APPROBATION
S.
G.
MATHIEU
M'^^
VQUE d'aXGERS
(Aujourd'hui Cardinal de la Sainte glise)
Les degrs de
par M.
l'abb Saudreaii,
la
premier aumnier du
Bon-Pasteur d'Angers, nous avons tenu le
faire examiner par plusieurs prtres comptents
en matire de spiritualit. Il a t reconnu que
avec clart
et
avec
Mystiques sur
les
chrtienne. Il a eu
amour
la doctrine des
grands
APPROBATION
la
tradition,
les
qui sont
et
le
succs
qu'il mrite.
FRANOIS-DSIR,
Evque d'Angers.
Angers,
le
28 fvrier i8g6.
LETTRE
S.
G.
&ILBERT
EVEOUE DU MANS
Le Mans,
le
7 dcembre i8q6.
Monsieur l'Aumnier,
J'ai termin votre trait des Degrs de la Vie
spirituelle,
ni(juer.
Tout y
saine
exacte. Ces
et
est
sition complte de
tous
les
besoins
et suffisent
peuvent
largement
et
LETTRE A L'AUTEUR
extraordinaires
important
car
trait est
croit
communment. Beau-
redouter sous
le
main
secours d'une
suffisante, et
la direction
de ces mes.
les
pour bien
utilit
et prcision.
grave
et
par
ce
bon el
nombreux
lecteurs.
ABEL,
Eoque da Mans.
PREFACE
Ce
n'est pas
classification
les
fonde sur
le
nom
principe qu'il
fallait
reconnatre, dans
nation et
l'tat
l'tat
la grce, trois
de purification,
du
fidle vers
phases
l'tat d'illumi-
de perfection.
l'ascension
le travail
dans
le
il
la
sicle,
les
Clment
Stromates
gnose, c'est--dire
distinguait galement
premier domine
la crainte,
fait
dsirer
le
le
souverain
PREFACE
Bien; dans
le
Reg.fas.
iv,
mme
7)^
doctrine
{Prm,
tract., n 3).
dit Fnelon
Saint Grgoire de Nazianze,
la
comme presque
la divi-
suivi,
sion
la crainte, les
enfants, les premiers guids par
ce
mour.
des
esclaves,
des
mercenaires
et
des
les
mme
distinction devient
Au moyen
ge, la
termes de Denys,
gative ou des
ils
faits, et l'glise
et la
les
commenants,
ou des avancs
Reprenant
la voie illuminative
par-
qui
damnant une proposition de Molinos
la reje-
tait.
18 leon.
V. Mgr Freppel, Clment d'Alexandrie,
PREFACE
i3
Dialogue,
de
les
la perfection.
Dans
elle
compte
trois
degrs
de
et elle
consomme, ou
le
mariage mystique.
Saint Franois de Sales, dans son
Trait de
longuement
et
question, et son gnie naturel, sa grande exprience, les lumires surabondantes que Dieu lui
communiquait,
nous
ont
valu
un
vrai
chef-
d'uvre.
Si ce n'est point
la sorte les tats
une nouveaut de
classifier
de
non
en
tait
mys-
S'il
PRFACE
i4
comme
l'ont
D'ailleurs
fait.
phases successives de
une psycholog-ie
la vie
spirituelle
instructive qu'intressante.
que
certain
doivent tre
rentes^ ?
les
commenants
et
par des
conduits
des
description
cette
Pour sagement
n'est-il
les
parfaits
rgles
diriger les
pas
diff-
mes,
il
menants,
avances
rt
sommes en
est
plus dans
mme que
la
celle
mme
celle
un
dans
que
s'arrter
dit le
un
autre.
la voie
de
tat, qui
le serait
telle
pra-
ne convient
la perfection
parce qu'un
son, n 34.
PREFACE
bon
i5
prtre,
du
lait
l'y
reste
et zl,
si
mes gnreuses
Comment
Il
qu'il
l'adopterons
et dj avances.
la distinction
de
Nous
serait
tmraire
comme
rejeter.
d'autres
aux
y a d'abord
voies
on
distinctions
plus
dtailles
imagin
pour ces
autorit
en matire
spiri-
qu'elle a trait
longuement
et
explicitement cette
La
spirituelle viendra,
du
reste,
souvent confirmer
et
PREFACE
Est-il
pcheurs
les
l'igno-
notre distinction
les sujets,
Ainsi en
est-il
dans
la
mme me.
C'est
communiter
fait
contingentibiis.
donc d'aprs
cas
le
d'appliquer
Judicium fertur ex
w
Le classement se
les dispositions
prdominantes,
Gomment avons-nous pu
un
tre
amen
traiter
l'ex-
Nous
tions loin, en
commenant, de vouloir
PREFACE
pements.
Un
nous
demand
et l'ide
ne
serait
et qui
venaient
Il
plter notre
effet
mettre
un
livre.
la
pratique de la
ne question savent
ce qui arrive
et facile;
la
carrire
mesure que
l'on avance, de nouvelles perspectives se droulent et la route s'allonge. Ainsi s'est fait notre
travail.
le
sait^ Si
Jangue trangre
PREFACE
i8
lui
pardonne du moins en
g^rands matres
s'il
nous
les
avons
X'eussions-nous
fait
que
par
l le dsir
de
les
mieux con-
natre,
temps
et
de nos
lecteurs.
{Note de la 3^ dition.)
mes chrtiennes
LES DKGRS
VIE
mes
PRELIMINAIRES
CHAPITRE PREMIER
Les Pcheurs
I
L'endurcissement
Avant d'tudier
la vie spirituelle,
s'lve
les
ascensions de
Tme dans
du pch.
Si l'me
constamment
la
et s'en-
dables profondeurs.
Il
qui
pour
le
moment, de ceux
les
fautes
PRELIMINAIRES
pch
le
mais de ceux
et n'ont
pas
le
cou-
Chez
les
uns,
reste
la foi
entire;
le joug-.
ils
ne
Est-ce grce
leur relig-ion,
est-il
ils
le
doute, et
la vrit n'a
que leur
foi
a t
ne connaissent pas
son vidence.
Dans
remords sont
le
courag^e;
il
n'en a
passions, cependant
c'est la difficult
vifs, le
il
il
en demeure l'esclave;
grand encore
est
son tourment
mme
n'est
l'endurcissement,
dans
l'obstination
les
une
faciles
convertir,
quelque habitude de
souvent
foi
le
pch.
celles-ci
surtout
la
il
pas encore
mes pcheresses,
Aussi, de toutes
le
grand
est rsolu,
y
recule et remet plus tard. Ce
il
et
si
l'loi-
prire.
si
elles
ont gard
LES PECHEURS
3.
l; la rsis-
rendre
les
par
finit
effi-
moins pressante,
les
remords diminuent,
la foi,
elle
si
Dieu
et
tyranniques; alors
il
insensible
mme
par
les
sur
les
montre
elle
ne
considrations
elle
comme
l'eau
le
Celle-ci se
il
et
dans
la
le
mal
n'est pas
dans
le
jugement,
l\.
Causes de l'endurcissement
Nous avons
de la rsistance
dit
la
PRELIMINAIRES
vient de V ignorance
si elle
comme
pour
arrive
il
instruites, l'intellig-ence
peu
incomplte.
catgorie
On
mme
certains
tourdis
trs
et
le
Jui^e
ils
et
sont
svre.
5.
ment,
les effets
ou par lassitude
de cette
et
dcourage-
infidlit seront
beaucoup
plus funestes.
6.
Ils
le
rsistance
grce va jusqu'
la
si
la
malice,
le
cur,
les
dmon excite,
viennent de Dieu^ Bien que
les
le
Cf.
la
les
malheurs
p.
260.
LES PECHEURS
ils
23
qu'ai-je fait
me
si
geance,
ils
devoirs
et
s'enfoncent volontairement
dans
le
pch.
n'ayant pu rejeter
ils
se livrent
et
une
contre Dieu
et l'aiguillon
de leur cons-
comme Mathan,
A
eux-mmes
la foi,
ils
ils
voudraient
encore
le
point
il y a dans cette
un aveuglement, une sorte de dmence
Mais,
si
c'est
d'elle-mme,
la
que
les
et
matresse
l'endurcissement qui
Luther
et
en
rsulte plus
terrible.
PRLIMINAIRES
24
I 3.
Une
7.
Obstacles
dans
fois partis
les
de
la voie
l'iniquit,
et vont,
s'il
en
effet,
ne se ren-
On
les influences
mauvaises passions
un
l'arbre isol
'
reste de foi.
Le vice du tempramenl
fait
le
plus grand
nombre
eux
mauvais
d'entre
excs, moins qu'on n'prouve de la rsistance. (Vnrable Libermann, Ecrits spirituels, p. 242).
LES PECHEURS
mme
pas, de
ne s'tend
il
dbauche;
passion de l'honneur,
pire
qu'ils
ceux qui
dans
ne
et
de
Que d'mes
rsistent
la sorte,
mauvais
la voie
souci de la rputation
le
de
dans
et plus souvent, la
ainsi encore,
devraient acqurir
ne
la voie
les laissent
rencontrent
du mal vont
pas
loin
Il
est clair
dans
que
obstacle
d'autre
tout
ils
sont
le vice
pour
les
et
l'abondance du cur, et
le
la
9.
bouche parle de
cur de
et
ces pauvres
de haine.
que beaucoup
la reli-
naturelle,
mais
ils
cette ignorance
les
PRLDIINAIRES
26
toto
les iholog-iens)
cette
ils
sont
supposer.
le
sorte
vivent
en
en viennent
ils
horreur
tout
la religion
impies,
ils
en ngligeant
les
les
se croient
de leur
la gravit
faire
en
bons chrtiens
l'accomplissement du
ainsi
comme
plus essentielles,
qu'ils ont
et
la
messe
il
est
mme
comprendre l'importance
de ces prceptes,
il
ils
s'en faut
et
donc que
parfois,
ils
prennent part des discours contraires la religion, ce sera par faiblesse et respect humain,
de pcheurs sur
demeure,
la
aff'aiblie
pente du mal,
de
la foi
continue de
culire de Dieu,
LES PECHEURS
27
pays o
la foi
mme temps
s'ils
ne subissent pas
ligieux,
Il
convictions g-nantes
ageret
guise
il
noluit
a refus de
mais
intelligere ut bene
comprendre pour
ag^ir
sa
de bonne grce
hommage
la vrit.
Il
ils
a ordinairement
mauvais sentiments;
prendre trop
duht,
il
ne
la lettre leurs
faudrait
donc pas
protestations d'incr-
d'hypocrisie
sentiments
les
de
foi
qu'ils
font
Mais
sont,
il
s'il
ne faut pas
favorablement
mmes.
Ils
comme
souvent
ils
les
ne
juger trop
se jugent eux-
plus graves; en
moins coupables
mme temps
et
l'amour-propre, qui
torts, les
bons sentiments
PRELIMINAIRES
28
Comme Pilate,
ils
un
eux
mais cela ne
les
leurs
4-
I r
Nous avons
durcissement du cur
et,
maintenant,
si
l'on
examine
de compte
fixs
1
dans
.
le
il
il
qui rsultent
mal.
Nous supposons, en
tablissant celte
premire
l'ignorance,
foi
les
progrs du mal;
les effets
amnent l'en-
le
se sont pas
Dans
ce cas,
s'ils
o
la
ne
miiltum
LES PECHEURS
quretiir ab eo
il
sera
il
29
beaucoup demand
a t beaucoup donn,
il
qui
deman-
il
en est
qui ont vraiment trs peu reu. Lorsque l'ducation chrtienne a t nulle ou trs ng-lig-e,
l'on a vcu
que
que
la
les violer
sans scrupule
ce qui
tonnant
est-il
malheureux,
ces
s'ils
le
serv
le
graves pour
ont con-
ils
vraiment chrtiens,
ils
de Dieu.
Il
les
suffira
l'entre
manque d'habitude,
le
respect humain;
pas
le
PRELIMINAIRES
3o
ils
tides,
ou plutt
avec lesquels
pour leur
faire
comprendre que
ils
l'on
la
restent
par exemple
comme
lgrement,
la
charge,
se le figureraient volon-
tiers,
la
il
ils
messe, en s'enivrant,
etc.
Leur
foi est si
peu
longtemps
erreurs.
quelque
Il
est
l'on
de
retiendront
ils
leurs
anciennes
conversion on ne
que
chose
esprit que,
les laisse
prenne tous
les
Il
y a, en second
lieu, les
pcheurs qui se
certain dsir
font,
ils
du bien,
ils
regrettent
le
mal
un
qu'ils
au moment funeste,
hors d'eux-mmes
combent.
Ils
l'ivresse
de
la
LES PECHEURS
bien
ils
n'ont pas
3i
pour
courag-e ncessaire
le
il
ils
sans
pour-
maintient dans
mal
le
se sentant faibles et
ils
ne
avancs dans
ils
le
fanfaronnade, car
esclaves
les
ils
du respect humain,
il
La
permis ou dfendus
se
mme
si
ils
ne
Dans
ils
font
si
peu de
PRELIMINAIRES
32
et
on
il
voit de ces
dans l'impnitence
dans
l'ternit
a dans ces
mes une
s'en vont
et
y
grande part d'ignorance, Dieu
S'il
mais
jugera sans
les
si c'est le
rsultat
dplorable.
i5.
Enfin,
il
y a
les
la
leur parti.
On
mal
et
comprenant
trs
ils
le
et
en prenant joyeusement
le
la
mme
classe
commenc par
se sont
ils
Les uns
et les autres
frents,
demment,
ils
gnance pour
gens de bien.
cette haine
sont haineux;
la
ils
ont de
vertu et de l'aversion
S'ils
la
prc-
rpu-
pour
les
entretiennent volontairement
du bien,
elle
prend
proportions pouvantables,
et
ils
la
longue des
finissent
par
LES PCHEURS
33
dmons
et
des damns.
lire
blasphmes
et
les
saturnales effroyables,
Ils
suivent
facilement et
les
ont
telle
prompte-
puissance,
ils
ment
ses
retournant
la
Satan qui
vit
les
i6.
si
c'est
ce n'est plus
en
eux^
pcheurs
si
Sans
autre, appellent le
dmon
le
pch, comment
ennemi une puissance trs redoutable sur eux il leur faudra un "rand effort pour secouer le joug- qu'ils ont mis sur
leurs paules
le premier usage que fait le dmon du pouvoir qui lui est ainsi laiss est de les empcher d'avouer leurs
fautes. Pour la mme raison, certaines pratiques superstitieuses ou plutt diaboliques, comme les tables tournantes,
sont fort dangereuses, parce que tout recours, mme implicite, au tentateur augmente ses forces et peut entraner des
consquences dplorables. L'Eglise se montre une mre
attentive aux besoins de ses enfants en demandant Dieu
dans une de ses collectes, de les prserver de tout contact
;
avec
l'esprit
malin.
PRELIMINAIRES
34
fait
dit
qu'un jour
les
pouvoir de chasser
les
dmons,
se virent tenus en
il
fallut l'intervention
Sauveur
Pourquoi n'avons-nous pu
le
genus, rpond
le
divin Matre
per orationem
et
jejunium
'.
Hoc
cette sorte
de dmon
la prire et le
La prire
chasser?
jene
et la mortification,
il
de Dieu des grces plus qu'ordinaires pour toucher ces curs endurcis.
On
connat
le
mot du
les
mes
n'est-ce pas lui qui arrte sur les lvres de certains pnitents l'aveu de leurs fautes
'?
LES PECHEURS
Avez-vous jen,
la disci-
Le prtre
de l'uvre de Jsus
s'il
fait.
Sauveur. Jsus
s'est
la divine justice
pardonnez, car
Le
ils
Christus
un autre Christ
sacerdos aller
pour
ses frres.
Il
se rencontre des
dlicate de la
l'objet
Providence
d'une atten;
elles
sont
elles
inexplicable
perdent
des
dangers
humainement
o tant d'autres
se
sacrifices
qui
me
fidle;
suspendu;
ils
PRELIMINAIRES
36
en quelque sorte
irrsistibles.
le
du
il
sacer-
pour
on
les
est chrtien
lui a confi
des mes.
de son administration
iionis tu.
jugement,
pour
les
cer
on
le
bon Pasteur,
demandera compte
redde rationem
villica-
seront, au jour du
seront
faits
victimes
eux-mmes pour
le salut
et se
de leurs
i8.
les
Il lui
Oh! qu'heureux
seront sacrifis
frres
soi,
se,
pour
le
moyens surnaturels. Il
une vrit si vidente
ralement admise,
et
pourtant gn-
dpensent dans
la
le
recherche de procds
uvre
d'industries pure-
ment humaines?
L'habilet et la finesse
secours,
quand
il
s'agit
sont d'un
de rompre
trs
les
petit
liens
du
LES PECHEURS
pch
et
de ramener
la charit
3;
i'emploi des
recouvre l'hameon
<]ui
attribuer
le
de leur
Une mthode
rle principal.
rsultats
tout
humains.
est
19.
Aprs
est oratio
quand
la
prire et la pnitence
la
cum jejunio
qui touchent
le
la
fin.
Bona
des pcheurs
que
et
les ministres
mme
d'approcher
les
les
pays
PRELIMINAIRES
38
mthode
est
bonne nouvelle
la
les
les
peuples
pays de
civiliss
de
Dans
peu ferventes, o
les paroisses
le
nombre
premiers
soins d'un
tout
travailler
bon pasteur
particulirement
doit tre
de
former
des
lui
le
Ils
la lutte
contre
auraient
justes
qu'elles
prires.
Sodome;
sauv
des lieutemal.
combien
par
t sauves
Dix
de
les justes
renfermaient
dement
les
ennemis de
chrtiennes,
qu'attirent
contiennent
Pour ramener
les
qu'une me pcheresse
le prtre.
fait le
restent soli-
bndictions
saintes
ces
qu'elles
mes ferventes
soit atteinte
Le premier
Il
aux
mes
pcheurs
par
l'Eglise
grce
travail
directement
de conversion se
LES PCHEURS
ment
et
prudemment sur
le
89
pcheur
rap-
et le
cet apostolat.
20.
S'il
le
mme
temps,
Dieu,
qu'il
qu'il
de bonnes paroles
les gag-ner
reprsentant et
le
continuateur de Jsus-Christ.
le
spectacle
le
le figure.
l'talage
l'clat
par
d'une
les
proccupations de
Dieu
la vanit,
et
du
prtre
outre
loig'nent les
hommes;
le
prestige
de Jsus-Christ. Evidemment
il
ne
PRLIMINAIRES
4o
pour
s'agit point
lui
lui
un homme,
sujet
comme
l'on reconnaisse
reconnaissant humblement,
il
s'applique se
par sa
lutte, par sa
fidlit la prire,
peu
le
mieux que
ses paroles
encourags
les imiter
verront leur
foi
les
bons
se sentiront
vis--vis
des
diviser en
continus et
mes
pcheresses,
deux classes
les
moyens
les
on
peut
moyens
rapides et
lents
les
et
extraordi-
naires.
ment,
finit
elle
s'tend d'une
la foi
le
cur
pntre douce-
manire insensible
et
amener
lectures,
faire
comme
habituellement
celle
si
on peut
de bonnes
LES PECHEURS
religieux
^i
bons exemples
et les
leur
quand
il
le
sera
il
suffira
Sous
cette
germera, se dveloppera
fruit
mr,
il
se dtachera de
d'une occasion
alors
une
les
et,
lui-mme
pour
achever
l'uvre de conversion.
22.
que puissante
l'ac-
tels
ne peut croire
muls,
les
les tides
et sti-
Quant
pas
leur
parmi
les convertis,
tous ne persvrent
me
et, si
Dieu
Par plerinages
le
un
souffle
chrtien, ceux de
admirables
et si
mouvantes.
foi si
PRLIMINAIRES
42
les effets
festeront au
23.
grand jour.
il
reste encore
la veille
si,
quelque
fibre chrtienne,
possible
et,
faite,
de toucher momentanment
il
leur
sera
cur
faire
il
est
les
propos
montrer combien
est injurieuse
sans Le
ne
s'il
n'existait pas.
On
ne saurait mieux
eux
est rest
pratique
de
la
tre
prire en
fidles
mariagre.
si
l'un d'entre
commun,
ds
les
et
de
premiers
les engas^er
jours
de
leur
CHAPITRE
lies
mes
43
II
purement naturelle
i[\.
Il
I.
a, dit sainte
rieur, chap.
<(
i.)
de
pntrer
dans
l'intrieur
du
c'est--dire,
jamais en elles-mmes^.
Ces
mes qui
ne
elle le
dclare elle-mme
la foi)
ressemblent un corps
<(
se sont
si
tiles et les
V.
il
si
malades,
si
semble qu'elles
PRELIMINAIRES
44
devenues
qu'elles sont
comme
le
noble nature et
si
animale, de
la vie
la vie
peu dvelopp,
elles
comme
qui,
et
le
perdre.
25.
Ils
catgorie,
mme
premire vue
fidles
les
les
uns
le
nombreux
sont
ils
dans
braves
mme
et
bonnes paroisses.
les
comme
lches.
du soldat que
elle
aux
rites
le
mme
les
mauvais
les per-
religion
semble
si
l'habit,
la
purement
uniforme
pour
Mais
et les autres,
soldats n'ont
les
de cette
les chrtiens
le
et
la
extrieurs,,
fond de l'me,,
des ides,
elle
conduite de la
vie.
Il
cation,
monde peut
les
rencontre, en
45
bonnes;
le
et l'on
en
juger favorablement,
effet,
grands reproches.
Cependant
il
en va rarement de
la sorte,
la
ment ou en
le
moment de
foi
pour exciter en
rigoureusement suffisante
nment
elles
la
vient
ont encore
une contrition
elles
et se relever
grandes vrits,
Quand
se confesser
est
momenta-
si
faible, les
pense desquelles
ne
elles
si
peu
de leur repentir
et
que
les
En
fait
de pratiques chrtiennes
ne gardent que
l'essentiel
du dimanche, de rares
ces personnes
l'assistance la
du
reste,
messe
peu
les exer-
dans
cette sphre
que
une
amener dans la
PRELIMINAIRES
46
comme
dpayses
et
les dsirs
occupations,
les rveries
jamais ou
presque jamais de rflexions plus srieuses inspires par la foi; point de dsir de s'amender.
Si elles ont quelque vertu,
faire
savent parfois
si elles
de
elles
obissent
la
De
loin en loin
bons mouvements,
monie
la
une cr-
brillante,
natre en elles de
si
elles
elles sen-
la vie, elles
cir-
n'en-
47
dont
le
Le Seigneur ne
et
du
bruit, et ces
mes, toutes
du trouble
livres la dissi-
donc
C'est
une
peine
vie chrtienne
la foi
que
celle
reste bien au
y demeure comme
engourdie, leurs jours sont vides devant Dieu et
grand
si elles
elle
pril. Elles
tat
par
peuvent tre
les circonstances
chrtiennes, prserves
elles
manquer,
qu'elles
soient
par exemple
trans-
26
L'tat
est celui
peu chrtiennes,
et
dont l'ducation
reli-
PRELIMINAIRES
48
que
trs
comment
la foi,
dans cet
Pendant
chrtienne, retombent
la vie
tat
la
la
perspective de cette
des instructions
exhortations
et
ils
fait
foi;
et
dve-
de langueur
et
de dissipation, et
la
ils
sont bien
dans l'abme.
Comment on peut
2.
inspirer ces
mes
de meilleures dispositions.
27
Comment
mes de
faut-il s'y
prendre pour
tirer ces
une
Disons,
fois
quand
il
pcheurs invtrs,
toujours
les
les
comme
deux
indis-
la
conversion de
la prire et la
pnitence, sont
s'agit
de
du bien aux
49
le
ne voient pas
la vrit
donc
des
la vie
il
faut
la
on doit chercher
la
pour
grandes vrits
bont de Dieu
et
cela leur
le
ciel,
providence
sa
si
du
salut, le
en face de
nant de
la vie
qui est
si
peu de chose
prudemment
et
s'il
insis-
Que
sert
vient perdre
il
la sorte
PRELIMINAIRES
5o
dont
les actes
qu'il
elle est
temps
et attentives.
En mme
le
cur de Dieu
et
tirer ces
mes de
de progrs,
cela
il
cur de
l'on a
frappera
les
davantage que
combien
chrtienne
meilleurs
les
arguments.
Si elles
le
pch
conscience
dgot du mal,
sortir
du
vice
le
trouble
la crainte,
tels
et
la
le
il
excite en
remords^. Le
honte,
le dsir
de
mes
et
leurs
aux craintes
et
compassion
qu'elles doivent
ir/)i>.
les
mains
du souverain
la
Puis
Jug-e.
il
la
5i
et
que
coupables que
abus de
la
recevoir
une
les
moins
l,
grce,
ils
heureuse
formation
mais aussi
Pour leur
faire
un
vrai bien,
il
moins tous
faudrait,
les
les
de ne pas attendre
ce
terme,
s'ils
avaient
drait aussi,
coup sur
mme
confesser au
les
la ncessit
Il
le
fau-
les
motifs
En
difficile
rgle gnrale,
il
ne
et
de bons
sentiments.
Le danger
faibles vient
mes encore
des mauvaises compagnies
com-
le
de
jeunes gens
et
entrans au mal,
com-
de jeunes personnes
PRELIMINAIRES
52
eux
les
foi,
mauvaises passions.
Un direc-
s'efforce
de
le
le
mal
soit fait
il
pour y remdier,
mme
ments paternels,
soit
compte, quand
il
en se faisant rendre
de
l'enfer
PURGATIVE
VIE
NOTE PRELIMINAIRE
Quand une me commence
3o.
tre quelque
peu
elle
de
la charit.
D'aprs Suarez'
qu a
illa
NOXDUM MORTiFiCATis
facile
et
La
charit des
et les
par
le
la
mpeditur ne
commenants
passions que
la
solum
TiOTi
delectabiliter
ou
de vie chrtienne,
facilit ni
douceur dans
l ce
qu'on
nomme
l'tat
c'est
de lutte
mes qui
dveloppant
la charit.
De
l'exer-
d'tre dtruite
statu religioso
1.
et
I, ch, xiii.
en
VIE PURGATIVE
54
Et
simul
et
nutriendo
Suarez ne
fait ici
qu'exposer
et
Thomas'
seis^nement de saint
dvelopper l'en-
Primo quidem
ad receden-
qu
ej'us
et
resistendum concupiscentiis
in contra riu
hoc pertinet
ad
La
vie purgative
o l'me
charitatis movent ;
ne corrumpatur.
ou des commenants
est
donc
et
celle
si elle
ses dfauts et
purgative
dit
de la
premire.
s'loigner
la
la
tenue
et fortifie
pour
demande
tre entre-
LIVRE PREMIER
PREMIER DEGR
CHAPITRE PREMIER
Portrait des
3i
I.
Autant que
mes croyantes
je le puis
et
du B. Suzo
comprendre,
l'on entre
dans
mentale, ou
nire soit
mme
vocale,
pourvu que
dit la
le
ch-
prire
cette der-
accompagne de considration,
et
qu'en
Pour
mme
Quand
le
1
sainte Thrse,
ame
Demeure
ch. ler).
et la
consi-
56
de sainte
Thrse.
mes
Ces
font
qui
premier
ce
ainsi
pas,
monde,
le
se
Seineur;
il
mois
dans
elles s'appliquent
mais
avec
Notre-
beaucoup d'atten-
courant de chaque
le
spcialement
distractions
mille
la prire,
causes
par
les
de leurs proccu-
ches; leur
cur
Cependant,
elles s'arrachent
s'en va l
de temps autre
pour
la
elles
Bien que ce ne
demeure,
elle est
soit
la
porte du chteau
i^"").
encore que
grandes richesses
passer plus avant,
et
si
l'on
premire
ne manquera pas de
l'on sait
c'est--dire
aux inclinations
la
honneurs, dont
les
mes de
des
richesses
cette
demeure
un grand danger.
en
07
pour
elles
effet la Sainte,
plaisirs,
et ses prtentions;
les
lement vaincues
Voil pourquoi
faibles
elles
pour
sont faci-
11).
dans
tnbres
les
comme
lui
Bien que
aient
le
les
la
pcheurs, elles
pleine lumire
du
leurs yeux.
les
Dieu
et s'exercent
Elles
(les
puissances de
peu
elles,
puisque
la
volont) ont
Il
si
la force
de
des
leurs.
l'me, l'intelligence et
les
dfendre.
la
seconde
tat, travaille
non
ncessaires.
32
De
cette
doctrine de
la
rformatrice du
58
Carmel rapprochons
des
neuf rochers^
des
rocher
le
Dialogue
du premier
dans
habitants
de vivre avec
la
pchs mortels;
ils
leur suffit
leur
mort
vie,
et
il
ils
S'ils
meurent
le
croient,
ils
parce
sont
qu'ils
il
pour
persvrent cependant
ils
la satisfac-
grandes
ils
seront purifis,
rcompense
et leur
vision
par
la
pauvre en comparai-
et
ils
Le dmon
hommes
d'un
amour gnreux de
Dieu.
5^
y consentent.
Il
les entraner,
les
penses
les
honneurs,
des sens.
les plaisirs
Ils
et la joie
de
sicle, qu'ils
Ils
il
la
faut avant
g 2.
aiment
du corps,
la nature,
la vie spirituelle...
paix
du
et les affaires
grande chance de
33.
Pratiques pieuses.
celles qui
Les mes de
ce
s'adonnent quelque
elles font
de temps
sans comprendre
de
la
grandeur de Dieu
et la gravit
prier; parfois
mme, quand
elles
elles
ont obtenir
6o
Leur
un grand charme
si elles
j sont
Dispositions intimes.
34.
foi
Les penses de
la
chrtiens
mais
il
elles
des protecteurs
vite
il
les
crmonies,
se prpareront,
nablement,
la
la foi
impression;
et salutaire
en
effet,
mentionner
et
dans
le
courant de
la
vie
elles
et
qui
6i
temporels
spirituel.
leurs
et fort
les
elles
ne
Leur
choses divines.
et
mme
d'loignement pour
les
cause
fidlit la
impies
si
ardents
vive, l
si
que
y a si peu d'amour?
un don merveilleux
il
la foi est
par
les
les
fait
scandales
le
les
pro-
qu'elle
plus profonds
que
si
cur humain
le
mystres,
cette
ni
par
les tentations
montre bien
la foi,
ne
la
qu'il
la dtruit
main
ne soit
pas, et
si le
Il
n'est
le joug^,
sa foi reste
s'il
profonde
cette vertu
mme
o l'amour divin
ments que
y a, ct des
Il
senti-
sentiments
et
piti et traite
en adversaires
de V Amour de Dieu
amour
accompagne
mme quand
divin,
quand
fait est
amener
sont.
il
(1.
trait
peut subsister
par
pch
le
ils
et
amour imparle
change, et
est-il
en
qui
naturel,
et
Ainsi
de
parti
la vritable charit et
du
les g"ens
imparfait
dire
dans
qui reg-arde en
et
il
le vrai,
d'un
des sentiments
sont bons
et utiles
mais
ils
ne
le
naturels
quand
peuvent
63
d'accord avec
leurs
parce qu'ils
les
en dissimulent
les
principes,
tat et leur
dang-ers.
35
Conduite extrieure.
mais
elles
emporte
vite
le
elles
pch mortel
du mal, demeurant
et
ainsi toute
peu
que leur
le
rapport de
la
pit.
elles
mnent une
elles
mais
On
est parfois
la
meilleure foi
04
monde, s'imaginent
du
tre
peu
prs sans
mouvements
loi
chrtienne. Ces
pour
elles
fragiles,
extrme-
ment redoutable.
Si,
au contraire,
elles
ont connu
le
mal,
elles
et l'tat
peu
comme
elles
les
amendement
36.
est bien
et
leur
peu probable.
y a dans cette
sainte Thrse, beaucoup d'apparte-
demeure,
dit
Il
ments.
On
les
enfants qui ne
convertis
rcemment revenus
Dieu, et
dont
les
les chrtiens
qui
Les dchus,
dans
la
c'est--dire
tideur; ainsi
le
et qui
sont retombs
B. Suzo voyait-il
nombre
CHAPITRE
II
Comment
voie de
la
vertu
mes
si
novices dans la
Donnons d'abord
les rgles
gnrales s'appli-
la
pre-
Article Premier.
Comment on
Rgles Gnrales
mes
mes de
celte
estime pour
Les
quelque dsir de
dit,
chrtienne, quelque
vie
la pit et
les
vertus surnaturelles.
On
les
exhortations particulires
immensment
Hc
c'est la
est uoliintas
remarque
C'est tous,
que s'adressent
la
saint Jean
Chrysostome,
ut sitis per-
dfaillance
Jacques (Jac.
i,
disait
4j-
aux
Prenez
les
armes de Dieu,
combattants
parfaits,
restez
et
afin
de tout
fermes
et
debout.
(Eph.
vi,
i3).
67
Bienheureux,
dit
car
seront rassasis.
ils
On
^,
commenants que,
serviteurs, des
reconnaissants
curs
;
dans
peu aimants,
trs
veulent-ils
cette
peu
lieu
et
encore
les amis de
Dieu? Le Cur de Jsus, qui brle d'amour
pour eux,
les
leur affection
y appelle.
;
le
Il
a tout
pour gagner
fait
suffire
Dieu
A
et
et
si
nous nglig-eons
Nous avons
le
travail de
si
nous
perfection niorale.
68
comment
met
le salut
avantages de
est,
est facile
de mon-
la
en grand
pril.
moins important de
facile ni
les
Il
la pit
Et
n'est ni
il
Pietas adomnia
futures,
la pit
messes de
la vie
moins
prsente et de
utilis
est, et
elle a les
pro-
la vie future.
Mais,
la perfection, les
pas
dsir,
le
forces
de Dieu,
in eo
qui
me
donc
faut
il
l'aide
me
fortifie.
la
s'ils
confortt
les
chose
c'est
facile.
mmes combats
les
Non
Oninia possum
mmes
la
vertu aujour-
mme
nature que
potero quod
isti et
ist?
(S. Auf^ustin.)
Le dsir de
peu avances;
elles
la
si
Pour entretenir en
elles ce dsir
du bien
on
insistera souvent
On
beaucoup,
si
on pouvait
de
l'intrt,
6f)
g^ag-nerait aussi
amener
les
faire
de
comme
le
fiantes
bien
Une
c'est
vite.
luttes
Un
directeur zl saura soutenir leur courage et entretenir en elles l'espoir d'atteindre la vertu.
il
qu'il
comme
assur
le
succs
pour
final.
pas
l'uvre
d'un jour,
elle
il
se
de
pren-
envisag-er
II
les flicitera
exige
me
faire
Cette
n'est
parfois
de
2. Il
4i
faut habituer
ces
travaille
de
la sorte
on doit
La vraie vie
un commerce frquent
chrtienne suppose
la
les obstacles
qui
emp-
faudra donc
Il
ment,
pratiquer
la lutte
le
L La
Prire.
de ces dbutants
et qu'ils
ne comprennent suffisamment
ni la puissance
donc trop
mieux
les
une attention
ni
prient bien.
l'importance
insister
grandeur
et la
faire, se
ils
reprsen-
ils
71
comme
mes
il
est
II.
vivre
constamment de
la vie surnaturelle,
compte de
manire dont
la
elles
Dieu, au commencement de
la
faire
rendre
auront offert
journe, et leurs
dans
le
courant du
diffrentes
en
'
effet,
Pour
les chrtiens
Dieu par
la
charit,
comme
<ju'elles
surnaturelle.
et
Cum
cum omnis
virtutis,
in
fin
fin
honnte, parce
et ita
44.
carter
III-
les obstacles.
veut
mme.
))
de
tales
quand
je
C'est
veux
mes
s'ils
et le
et les
dmon, ne
ne trouvent en moi-
complice.
Le moi humain,
((
Moi-mme;
monde
le
mme un
qui
bien?
faire le
mon me,
ennemis de
celui
vie chrtienne.
la
Que
se renonce lui-
intrieures,
dit le P.
p.
154)5
6st
le
principe de
l'orgueil et
Il
est
tourne
les
Il
uns contre
les autres
tout
Il
hommes,
cause de
est l'ennemi
de
modo
XL
a. 5).
motif honnte ne
pour
naturel.
que
Quoi
en
qu'il
soit
de cette controverse,
mente beaucoup
le
nable
et
pour
le
pour
la gloire
il
est vident
de Dieu aug-
de
la
parce qu'il
le
yS
lui te la
paix
et le repos.
Anantissez
le
disparaissent de dessus
la terre,
comme
les
tous les
crimes
hommes
maux
et
moi humain,
le
et
infinies perfections,
Il
rejeter
humain
ses jours
et
et
le
Anantissez
le
moi
au dedans
ni
le
ni
trou-
bler.
le
est
contre soi-mme ds
le
dbut de
la vie spirituelle;
74
mme dans
on ne
fait
de
rien
que
dfauts
l'on
constate
en
Si
soi.
les
Dieu
on leur fera
victoire,
la
des
faire parfois
munions;
s'il
extraordinaire,
retraite,
se
comme
le
rencontre
comme
quelque
certaines
ne
une
ftes,,
occasion
qu'ils
de
le sujet
les
conduisent l'endurcissement,
il
faut les
s'ils
ils
ont
mes
il
76
On
leur
guerre
impitoyable.
Ceci
particulirement
est
tations graves et ne
le
pch
mortel.
Esprit de mortification.
47.
donc dj
se tenir sur la
la victoire,
l'offen-
nous
comme une
d'avancement pour
les
demeure,
de
la
premire
le
ncessaires
mes
des conditions
de ces chrtiens,
quelque progrs?
comment
Il
faut
pourraient-ils
donc
les
sacrifices
difficiles
si
surtout
se
les
cap-
ne seront pas
faire
amener
cur
ils
le
l'on a soin
de
70
faire
tiennes
et
il
jamais trop tt
n'est
pnitence.
Il
rait obtenir
fices
dans
que
un
l'es-
esprit de
le saint
montrera que
le
par exemple
quelque grce
mme temporelle,
vaine,
une neu-
mortification
la
;^
dans
jours
les
communion,
c'est
de pratiquer,,
acte,,
effet, le
Communion.
Nous^
communion; c'est l, en
grand moyen, celui qui donne tous les
IV. Sacrements
venons de parler de
la
ne mangez
pas
la vie
la chair
en vous.
du
Fils
a Si
vous
Amener
ces
mes commu-
mme temps
tel
est le
77
la
si
suivi leur
pch mortel
courts
retour Dieu.
moins dans
moments
sauf
le
les
leurs
rigoureusement requises,
qu'ils s'approchent
de
la sainte
pour
s'y
foi
les
pousser recevoir
de faiblesse,
ils
du pch
de
la
tique ordinaire de
dant
les
la
la
pra-
neuf premiers
sicles
de l'glise,
de
communier chaque dimanche^; peut-tre y reviendra-t-on. Pour les mes encore fragiles mais
croyantes dont nous parlons, cette communion
hebdomadaire serait l'idal la communion men,
suelle
serait
demandera
si
le
l'on
L'exprience prouve, en
effet,
et
que
par
si
mme
la
com-
de tous les
bons par
ailleurs
dfaut
quelque
obtienne, par
peu
elle,
enracin,
que
rare
l'on
la pit.
Nous avons
49.
communier,
apprendre
srieusement;
leur
et
est rare
qu'elle
dans
il
montrera
la
la
consistera
et
dans
la
surtout
pratique
du renoncement
tout l'heure.
du
Voir
le travail si
consciencieux et
si
justement estim
La
si
aprs
communion
la
79
avant
actes
les
et
Le
livre
munion,
le
il
Lu
la veille
cur dans
communion,
les
meilleures dispositions
les actes
la
com-
si
met
aprs
pieusement rcits,
de
il
la
aide
important de
de grces.
l'action
qu'ils
recommandent
qu'ils Lui
mot
qu'ils
adressent de
vives
le
supplications
dsir ardent de
souvent
trop
oblige ce
Art.
2.
l'indiffrence
doux Sauveur
des
communiants
classes de commenants
Nous avons
de
la
premire demeure
les
dbutants, c'est--
8o
dire les
les
5o.
ces
mes
voisin
plaindre,
S'il s'agit
avec plus de
tat
I.
fidlit,
de
indiffrence
peut,
sans
assigne
tideur
le
les
jugement
On
elles
sont fort
on
Dieu
douceurs de
la pit,
tmraire,
affirmer
communment comme
cause de la
le
se sentent
la
sourde
la
haute
de parti pris dans une sorte de rbellion continuelle. C'est ce qui explique les sentiments d'in-
le
spiri-
Dir\ECT10N
DE CES AMES
comme
de
la
cause
un pch vniel
L'affection
que
l'on a
de ce pch vniel
n'est pas le
et d'une manire
permanente
lui
got
une dispo-
c'est
propos dlibr
la
responsabilit
de
le commettre quand
Nous disons de propos
d'aigreur,
surexcitation,
le
pch
communment
etc.,
se
ce sont l
;
ce n'est
l'affection
au
pch.
5i.
trine en
le
pch
Ce peut
tre
par ignorance ou
tourde-
82
rie^
il
mensong-es joyeux ou
les
de rpulsion
la
plu-
l qu'elles
avec
le
manque de lumires
II
y a donc
plutt
au pch vniel.
2 D'autres fois,
d'ignorance ou de lgret
clair,
ou
il
ou bien
l'on est
plus
s'agit
on comprend donc
trs
corriger, on en a
dsir; malheureusement
On
le
hsite,
ment on abandonne
est pire
elle
que
la
le
on tergiverse
on
et finale-
prcdente;
si elle
est passagre,
conduira
celle qui
mais
nous
si
reste
dcrire.
1
perdu
cette clairvoyance de la
conscience
le
mme,
cet
la
grce^
aveuglement coupable
on
de toutes,
la pire
connat toute
83
laisse aller,
on en
la culpabilit
au pch
dcrivions tout
l'heure,
que nous
telle
c'est l l'tat
de
tideur.
52
met grandement
certaines
mes
et railleur.
cette
profit
Le dmon
tendance
pour la
chez
de
les
en dpr-
en conoivent du dpit,
eux-mmes
ni
et
ils
infriorit, ils
faibles qui,
le
84
Dieu une
terrible responsabilit;
du dmon,
De
ils
font l'office
tideur,
53.
il
Si la tideur
le
direc-
la long-ue les
devient trs
mes
difficile
tides s'endurcissent et
de
les
amender.
On
il
connat
mot de saint Bernard Vous verrez plus faciment un grand nombre de sculiers renoncer au
le
embrasser
vice et
la
tait leve
au jour
il
Cette
me avait reu
tionnelles,
Dieu
bras paternels,
chemin,
la
pit
il
lui avait
de se relever.
peut-tre des faveurs excep-
l'avait
comme
communiqu de
semblait douce, la
elle
le
vives lumires
vertu
ensuite
apparaissait
Elle a, par sa
Quand
elle
sent
comme jadis,
toutes ces
elle
la
misricorde divine
il
facilits,
mais
avec
sollicit
gnreux
eflorts
ne
grces
les
comme
donnes gratuitement,
seront
plus
autrefois;
elles
auront t grandes
et
et
plus
du
terrass
de nouveau;
ciel,
les
le
chemin de Damas
Dieu ne
satellites
l'aurait
pas
que Jsus
Jsus
marque de
n'est
ne
leur
donna aucune
sa puissance. Cependant,
impossible
la
grce,
gens sur
il
le
nouvelle
comme
faut
rien
essayer
danger de leur
de s'amender
si
l'on
les
86
I 2
54
dans
jamais favo-
et
de
ont
fini
par
le
de leur
perfection.
On
il
quand
mthode que nous avons
la
55
Enfin,
il
quelque rsultat.
ya
les
Nous n'avons
au
il
faut,
le
eux aussi,
faire
Un
moyens
montrera comment le
vie.
Il
87
les
Le bien
prier,
Lui
demande
l'obissance,
mortifications adaptes au
jeune ge.
56.
ces leons
pratiques.
on explique
Si
Dieu,
aprs
le
chapitre o
avoir dmontr
il
son
est parl
de
existence et
sa bont
si
touchante, sa providence
si
de ceux qui
lui
sont rebelles
et
sui-
demandera
Dieu, et
s'ils
s'ils
se sont
du mot de Jsus-Christ
Oiiid prodest
homini,
anim
miindum iiniuersum
si
su detrimentiim patiatiir?
Que sert l'homme de gag-ner l'univers s'il
vient perdre son me? Un trait piquant rendrait
par exemple celui du
la leon plus frappante
missionnaire qui, remarquant comment un garon
lacretur,
vero
avouer
ainsi
beaucoup de soin
qu'il consacrait
et seu-
lui disait
et
si
et
mieux
si je
catchisme suivant
la
s'ils
on
les
leur
grand
si
Au
trait et
en ont profit,
mieux
me,
on rappellera ce
si,
on
mal-
ils
n'ont pas
toilette
que leur
combien g-rande a
t la
daref,
miindum,
et
combien
ut
monde
Sic Deiis
tel
de ceux
bienfait.
C'est
en
l,
g-er
une occasion
effet,
et
il
ne faut en ngli-
aucune
Dieu,
S.,
du pch qui
l'horreur
d'inspirer
et
l'offense.
57.
est fort
Il
chisme,
d'avoir
dvotion
la
un
dbut du cat-
le
Trs Sainte-Vierg-e
la
nombre d'exemples
certain
les
enfants de
et
raconter,
la
puissance
Quand
il
le
catchisme expose
les fins
de l'homme,
cette
attend tous.
Il
a,
la terre,
qu'un
commence.
on
immense tendue,
sa largeur et sa profondeur
verait tous les mille ans
serait vid avant
entame.
Quelle
une
rcompense,
le
sa long-ueur,
auquel on enl-
que rternit
fut
pour
quel
ainsi dire
chtiment!
90
il
importance.
Ne
les chrtiens
ma
mon
ternit.
cela
me
Je suis
fait
La maxime de
pour
l'ter-
saint Louis
profitera-t-il
dont
solitaire
vie
Gonzag-ue
serait-il
le
bon
pour
de
en quoi
l'ternit? le trait
du
pour
de Dieu
la g^loire
(I
Que de
tirer
du
prcieuses leons on
rcit
de
la vie
et
de
Que de choses
Seig-neur.
Dieu descendant du
ciel et
la
pourra encore
mort de Notre-
afin de
ment,
le
Nazareth
dnment de
;
les
les souffrances
la
crche
sur l'abaissel'humilit de
du Calvaire.
comme
Afions, ajoutera-t-
II l'a
t, et
que dici
le
si
au
de vous
lieu
vous vous
plaindre,
direz
Ne
le
Dieu
pour
pour
On
58.
le
servir
le
nous
devons Dieu,
devons nous-mmes
vingt fois,
Dieu g-nreuse-
le
notre
c'est
trois fois,
mais
d'enfants,
faciles
si
si
;
il
de rpter, en en variant
facile
recommandations
et
la
la prire,
forme,
de faire valoir
les
les
il
du
sera
mmes
mmes
motifs.
59
si,
on prend soin de
on
t
se fera rendre
faits
dans
le
compte des
jour
rappeler
efforts qui
auront
l'autre
les
les enfants,
avis
avez-vous suivi
que
les
j'ai
donns
conseils
que
92
je
mieux
nire; avez-vous
vous
t fidle offrir
avez-
vos prires;
fait
le
bon Dieu, en
que
mes
la
mme
le
raison,
autant
faire se peut,
ces jeunes
les gurira,
il
sera trs
bon que
celui qui
en classe,
les rappelle,
avant de commencer, au
recueillement et au respect.
60.
Une
industrie excellente
que
pour combattre
c'est la pratique
de
la nota-
pratique
Exercices spirituels^
elles
faciliter
le
conseille
aux
livre
mes
liste
pratique
si
importante de l'examen
particulier, et s'aider
dans
mme
la
correction de leurs
la
ainsi,
mais
le
11
les
est vrai, ce
ne
bonnes uvres
rsultat est le
61.
98
mme^.
fidles
cette
en outre
si
pratique y gagneraient beaucoup
on peut obtenir que ces enfants, aprs leur pre,
communion,
mire
reoivent souvent
pain
le
prompts
et plus solides.
faite, l'en-
bon, combien
savoureux
est
reviendra volontiers
ct, le
lui
la
le
Pain
de
vie,
et, si
on ne
ment de
cette
me
jeune
Au
bien consolantes.
contraire, plus
on attendra,
il
dans V Imitation
Priacipiis obsta
Cum
'
pas
cit
Nous donnerons
feuille
mot d'Ovide,
fait
leur premire
communion.
94
Hlas
il
bien longtemps
laient le
favoriseraient les
ils
le
mal
est fait,
ne savent
mme
qu'ils ont
une
vie dplorable.
62.
Il
donc
faut
profiter de l'attrait
pare a
fait natre
pour l'Eu-
la
Table Sainte,
ils
feront
plus
efforts
s'ils
Ce
facilement
n'en ont de
les
pour un
contraire,
ncessaires,
efforts
colier de
une grande
communier
le
jeune paysan,
elle
un
dsir
difficult
dimanche; au
et
suppose
Evidemment
ce dsir ardent de la
communion
temps loignes de
comme
il
la
Table Sainte,
si
surtout,
ont contract
de mauvaises
les
Iiabitudes.
parmi
jeunes
g^ens,
ils
93
les
dispositions suffi-
long-temps, et aussi
demand
trop peu.
insuffisante.
nombreuses, que
rsister
vives,
mauvaises,
les
les
si
si
eux
si
faut
leur
Il
tenir en
nion
de chaque
efficace
que
la
quinzaine
beaucoup
est
plus
communion hebdomadaire
l'est
la
beaucoup plus
encore.
63. La premire
tre
de cela, on
efforts
la
faits
la voie
eucharistique.
considre trop
comme
pendant l'anne
de
le
Au
terme
lieu
les
prparation.
comme un
enfants vivre de
un besoin de
de former des
lieu
eucharistique, se faire
la vie
cette
au
nourriture
on
divine,
la
les
communion,
on
Comme
si
et exig-eait
ils
Jsus leur en
fit
des reproches
ad me,
venire
laissez
Sinite paruiilos
venir
moi
les
petits
enfants.
n'est-ii
Et quand mme
chemin?
il
du
droit
en arriverait ainsi;
les
rendre invincibles
monde,
est-ce
les efforts
Et ceux-l
au
les
du
mme
faire
du bien?
mrites
alors
leur
et
97
retrouveront
ils
conversion
les
plus
sera
64-
au renoncement chrtien,
frquent de
usag^e
la
mener de
Il
l'a
vous
et
tiez
du
XV,
i6j.
sme
ce sera
maneat,
ai tablis
Oui,
le
Ego
c'est
le fruit
ermera
et
fruc-
ai choisis
rappor-
demeure (Joan.
fruit
demeurera,
et ira
et
alliez et
la foi
que
l'on
toujours g-randissant;
commencement d'une
vraiment srieuse
elegi vos et
frue tu m afferatis,
que votre
fruit, et
ainsi
et
vie
bien comprise; et
la
chrtienne
mme,
si
sorte viennent
propager parmi
et
les
Sainte Communiun
catchismes sur
enfants et de faire
brochures de
Tous
la
lire
M-t
les huit
question, c'est de
dans
les familles
de Sgur
jours.
La
Trs
formation
notion de
premire
la vie
un
il
souvenir
vivant,
une
la
cendre
et
ce sera le feu
qu'un souffle de
la
LIVRE
DEUXIME
II
DEGR
CHAPITRE PREMIER
Portrait des mes
65.
du deuxime degr
montrons ce
qui ont
qu'elles
commenc
Rappelons que
la
seconde demeure
et
celles
s'adonner l'oraison^, et
'
la
Sainte,
il
leur importe de ne
quand
ces paroles,
elle crit
vient de dclarer
Comme
on va
le voir, il
beaucoup de bons
prement
dite,
pas
la
cependant
l'abandonner tout
assez
fait et
de courage pour
y retournent souvent
En
effet
trine de sainte
plus ouverte
sentir quelque
Thrse
ces mes
la
peu
l'attrait
de
la
la
doc-
ont l'oreille
commencent
vertu
aussi elles
demeurs
trs
assez frquentes.
vivaces.
De
des chutes
monde;
elles
comme
meuses, dans
nuent
la
compagnie desquelles
elles conti-
Quand une me
s'est
LEUR PORTRAIT
un
certain
les
lumires de
temps
Sans doute
cate.
elle,
la
la
elle n'est
car
purgative,
vie
grce grandissent en
la
dveloppe,
foi se
elle a fait
lutte
la
vive;
dances mauvaises de
la
nature, surtout
il
la
faut
les tensi
l'on a
3 2.
66.
est
parvenue
Pratiques pieuses.
me
purgative.
la vie
Les mes
celles qui,
de
la
en dehors
volontiers,
la
messe pendant
Nous disons
cependant, vous
Est-ce
le
souffle
la
semaine.
de
la
du cur
pit?
On
reconnat que
quand on sait
demandes ce sera en
part,
la
le
soudaine
effet
ou encore l'exemption
qu'elles ressentent de
communion, mais
deur, et
elles
en comprennent
il
si
on
les
la
la
gran-
une prpa-
peuvent,
aller
si
elles
abandonnent
et
de grandes ngligences.
67. Dispositions
intimes.
Bien
que
les
le
la
nment.
des sermons, de
la lecture
et
de
l'esprit
preuves
Dieu en
fait
si
ou bien
il
fait luire
moments que
l'on
soit
les
LEUR PORTRAIT
C'est,
pour
ainsi parler,
io3
un tat de pit
inter-
avancer dans
bien
le
intermittents; on les
confessant,
en
se
communiant, en entendant un
que
sont
les
diverses occasions
On
le
supposerait et qu'elles ne
supposent elles-mmes
souvent
le
ignorent
elles
leur fragilit.
Conduite
68.
chrtienne
extrieure.
commence
L'abngation
apparatre.
De temps
la
nature,
il
succombent assez
qui ont connu
contre
fies
la
le
mal,
les cas
pour
celles
de tentations vives
tamment.
io4
Dans
la
demeure prcdente, on
fautes
les
mme que
facilement, sans
les
avait encore
trop
vnielles;
passions fussent
importe.
Dans
seconde demeure, on
fuit
avec
l'in-
trt est
quand
ou
la
la
un jeu, quand
les
l'amour propre,
la
vanit
quand
la susceptibilit,
de
cause
Aprs tout,
bien grave.
la
et
avec
se dit-on
Il
est vrai
consentement.
plein
soi-mme, ce
n'est
pas
et
succomb, mais
il
qu'on ne
cur de
les
combattre tous.
avoir
encore
venons de
le
la
vraie
dire,
ils
carts regrettables, et
autre
ils
la vie spi-
un langage peu
dvotion
comme nous
mme
tiennent de temps
difiant.
cause de cela,
LEUR PORTRAIT
io5
le
foi est
Un
sincre, leurs
bonnes dispositions
relles.
trop svres
et se
mes
bons
et
de mauvais moments,
mondain,
la cause de Dieu
le
rait-devoir compter.
et d'esprit
donnent pas
Ce
les
chan-
la pit
qu'on
et
tives
ment des
69.
cette
le
dvoue-
deuxime demeure
autre
on y prouve de temps
flifticile
atteindre,
la
vertu
on y doit
11
ce degr de
la
Comme,
n'prouvent
d'un ct,
elles
io6
mes avances,
les
cette
foi
dans
le
bien.
du monde,
ils
mme
les
mondains. D'un
tirer
des sermons
et
le
des autres
On remarque
un sincre amour de
pour ses
intrts.
l'Eglise et
un
viai zle
le
la
cause de Dieu,
ils
grand dvouement.
pour s'avancer
loin
Il
n'a
dans
manqu
la pit,
ces mes,,
qu'une forma-
70.
surtout
LEUR PORTRAIT
107
paraissent aussi
rangs parmi
tre
les
dont
les
loppement,
et qui,
des atteintes
du
vice.
Leur
ils
est celle
ces
du
sont bien
quand
la vraie pit.
Dans
pen-
mme
dans
communion y
la
la troi-
les collges et
de
dans
s'ils
et
est
les
coles
en honneur,
donnent au cur
Comment
3.
les
mes de
ce
deuxime degr
71
L'tat des
il
n'est pas,
il
est vrai,
un
la
la suite
deuxime
tat de haute
ont t accordes.
Au nombre de
ces grces
nous
ou
l'inlluence
mes
auront-elles pra-
sinon des
fidlit,
du moins
vives,
consolations
cette
les
sensibles
satisfaction
du
trs
devoir
bonnes dispositions
et
mais sans
aller plus
avant dans
bien, d autres,
le
un
dpend surtout de
subissent
les
preuves que
les
unes
et
la
la
Providence leur
mnage.
72.
c'est la
sous-
la pit.
Ces mes
et les voil
rent,
elles se
les
les portait
au
monde
bien diff-
vice. Si
devien-
la
mondanit
et
et l'preuve,
LEUR PORTRAIT
comme
109
c'est
m-
Mais
rites.
cette
mondaines,
mes
les
proccupations ma-
elles
le
fication et
et la ti-
la
ngligence de la
mme temps
produisent
les
le
en
et
La ruine
veur
'
et
du courage pour
rsister
de
la fer-
aux attaques de
11,
p. 182. (Paris,
fr.
25.)
l'ennemi.
De
s'ensuit l'aveug-lement,
la
fai-
que
parce
Il
qu'elles courront,
moyens de
prodigue.
En
salutaire,
on
leur inspirant
les
on
amne
recommander Dieu
salut
ainsi
quand
les
elles
une crainte
prier davantage,
elles
seront
il
faut les
elles
Au moment
cri-
solli-
secours inattendus,
La dcadence de
78.
ces
mes
quelqiiefois
elles
succombent
bien redoutables,
trop
tout espoir
souvent,
auxelles
d'amendement
de
LEUR PORTRAIT
Dieu, ni surtout assez de confiance dans sa misricorde
infatig-able.
que
Quelles
soient
leurs
sentiments de
foi,
lui
leur dsir de
^
mieux
faire
pour-
dmon
occasion
est
mais, ds que
le
vice qui
le
L'amour-propre
le
tat
il
amnent
par
froiss,
mme
rsul-
l'heure
le
et
insensibilit.
Ainsi
donc,
ces
chrtiens,
ne
la
soit
ment,
on
la
recouvre
pch,
mme comme
dame
je dis
Saint
(Edition Briday,
VI
quand
arrire,
la
ne
ils
Beaucoup d'autres
-4.
tionnaires
mais
dles,
ne
tire
donner
s'exercer;
ils
ils
leur
amour, l'occasion de
malheureusement leurs
gents,
la sag'esse
efforts
sont
Aujourd'hui
dili-
rosit,
laisser-aller
le
vie;
ils
mais
ils
vigueur, ni assez de constance. Ces efforts passagers, cette demi-gnrosit, ces quelques victoires
qu'ils
75.
S'ils sont,
perfection,
la
par
tat, obligs
de tendre
la
venons de
les
LEUR PORTRAIT
gens de
p. 85j
il
disait
{11^
faim?
ils
quelque
le
P. Lalle2,
cli.
11,
se chauffent. Ont-
ils
mangent. Leur
divertissement?
dlibrer,
Princ,
Il
en vue
mant quand
vient-il
Ils
le
en pense
prennent sans
dtermins se satisfaire,
toujours
de
se mortifier.
Pour
leurs fonctions,
ils les
font
got
et
sans fruit.
Ils
Dans
parleur
cur, tant
emport
le
hors de
esprit, et leur
lui-mme,
est
danger que
les sculiers.
Assurment, de
telles
mme grandement
ils
t offerts.
76
bien
coupables
favoriss,
une grande
ce
sont
les
perfection.
Il
moins
demander
chrtiens
ii4
deuxime degr,
ils
demeurant dans ce
arrivent
un
mme
est vive et
d'tre fidles
leur foi
jours faible
peu prs
tat
et leur esprit
amour demeure
tou-
de renoncement bien
temps dans
un gnreux
la voie
cet tat,
on
les voit
soudain prendre
du progrs.
de laisser les
pit,
Elle
fidlit
les
Elle leur
ment
changement
de
situation
qui
les
dgage des
encore
la
Dans
ces
diverses occasions,
profondment
leurs
la
foi.
grce travaille
elle
LEUR DIRECTION
embrase
les
ii5
curs
alors les
les g-ermes,
dans une
vie nouvelle
de
foi et
CHAPITRE
ils
entrent
de vraie pit.
II
Article prcher.
sur la direction
C'est d'ordinaire ce point de la vie spi-
77.
que
rituelle
les
mes commencent
besoin de direction
facile
du moins
il
sentir
le
devient plus
certaines ouvertures de
directeur de les
mieux connatre
et
de
les
con-
la pit.
78.
Il
La
faut
que
les
dirigs, surtout
s'ils
sont
et
qu'on dsire
la vertu.
dit le
d'ailleurs
si
De
leures instructions.
cur, que
une confiance
filiale,
cur
un amour rciproque
et qu'ils
vous abandonneront
Princ,
spir., 2^
Se
tel
(Doct.
est le
les meil-
cette
le
de saint Paul,
omnia
Cor.
IX.)
Nous trouvons,
dans
ce
grand
il
quelle conviction
de l'Evangile
le
les
et
on
le
Sans
avec
sait
maximes fondamentales
renoncement,
la
mort
soi-
dvouement, de sainte
affec-
on trouve presque
LEIR DIRECTION
On
combien
voit
il
est
combien
117
est
faites^
grande
combien
ressentent, joies
et
il
et
qu'ils
mande
tibus,
dclare, et
mme
sa mmoire^, qu'il ne
du dsir de
dit-il
les voir^.
conuioendam
et la
de leurs prires".
il
mon
rclame
le
secours
qu'il
Cor.,
I,
4;
eux
et insipientibus
ad
Il
debilor surn^
et
coeur la vie
Cor.,
m,
2;
Thess.,
19-20, etc.
11,
^ Rom., 1,9.
* Passim.
Rom., XII, i5.
* Rom., XV, 23, I Thess., 11, 17-18, m, 10.
^11 Cor.,
* I Cor., m, 22.
^ Rom.^
VII, 3. ' Rom., XV, 3o, etc.
^
I,
i/j.
sime impendam
et
prouve,
l'objet
encourag-ement^.
affliction, consolation,
Pour eux
il
possession
la
habens dissolvi
riuni
permanere autem
uos^.
Il
in
aux Thessaloniciens,
mais non, je
vous, semblable
la
5,
ai
me
combien
Aptre du Christ,
j'aurais
suis
pu
tre votre
fait petit
parmi
vous
harg-e;
dit-il
deside-
cum Christo
esse
et
c'est ainsi
que je
Dieu,
ma
tpluscherquevous*^.
^
II
Cor.,
Phil,, I,
Thess.,
m,
XIII,
i5.
23, 24.
8).
Colos.,
i,
24.
m'a
Cor.,
i,
6.
LEUR DIRECTION
ma
et
ma couronne
joie, et
ii^
de gloire? N'est-ce
le
ma
ma joie.
g-loire et
Un
amour ne pourraient
C'est avec le
mme
accent de tendresse
J'ai pris
la
ma
joie^ ?
fidles les
il
ou de
faire agrer
nier cas,
com-
quand
il
se voit oblig
de reprendre
et
que touchants.
Mes
Frres, crit-il
aux Galates"*,
dans
c'est
l'infirmit
de
la
savez,
le
tat
I,
3,
II
j'tais.
Cor., a,
III,
6.
I.
le triste
Philem.
Rom.,
7.
i,
*
8.
Cor.,
Rom., xv,
14.
i, 5.
Ths.,
Ch.
iv.
mpris
comme
repouss,
ni
et je fus accueilli
Christ Jsus.
le
tmoig-nage
vous
Il
tiez prts,
me
s'il
l'et fallu,
Mes
vrit?
donner. Suis-je
les
par vous
je vous dis
que de nouveau
petits enfants,
form en vous,
de vous,
et
comme
ma
pouvoir chang^er
Puis
il
couragement
et je
et d'espoir
J'ai
confiance en vous
non
il
svre
(I
vu
est oblig,
Cor., v.)
il
gravit exception-
la
eux qui
lui a dict
alors dans
sa conduite
une extrme
Je vous crivais
affliction et
parmi beau-
est
ma
Ibid., V, 10.
et Tralin.
LEUR DIRECTION
charit envers vous
s'il craii|:nait
il
(II
qu'on ne
Cor.,
ii, 4).
mme
sujet et
Si j'ai
prouv
comme
Et,
quelque rancune,
lui g-ardt
ma
premire
lettre,
me
maintenant je
rjouis,
non de votre
Aussi,
De
si j'ai
fiert, je n'ai
bien lg'itime
est.
je
le
omnibus conjldo
79.
Ce
naissons
gaiideo qiiod in
dans tous
la vie,
n'est pas
c'est aussi
les
de
tristesse
natre
parfaitement
affaire
fait
la
direction,
que
on remarque ce
le
ministre
mme
esprit
en
a-t-il t
mme
Eux
aussi,
ils
du Cur d'Ars,
maximes
ils
mes
elc
maximes par
douce dont
ils
bonne direction
les
la
jani non
que
la svrit
ceur
et
constamment
sacrifice
les
et
sibi vivant,
Cor., v, i5)
il
est clair
la suavit
mes au
et
qu' Dieu
le
aimable
Puisque une
prsentaient.
amener
faon
sacrifice et au
la
dtachement par
la
les
dou-
mandes.
80.
Ferrier,
Que l'on
un pre
de tous ces
prils.
Ou
plutt ayez le
LEUR DIRECTION
de
pour eux.
qu'elle espre
1.
ajoute
mais aussitt
Agissez de
confessions.
doucement
du paradis
la Vie spirituelle
II, c. X.
cateurs
la g^loire
(De
12^
il
le
la
les
ayez encourager
mes pusillanimes,
les
aux prdi-
est vrai,
grand thaumaturge
soit
que vou&
pch, montrez
que
c'est
pourquoi,
si
le
elle
C'est
douces
81
et affectueuses.
Le
trait
suivant de
de Paul {Abelly
1.
la vie
de saint Vincent
Ayant
t averti
traitait le
Vincent
lui crivit
pour l'exhorter
lui
avait
montrer
time de sa personne,
qu'on
se
ni lui faire
connatre l'avis
Il
lui
du bien
des missions
et
l24
On
qu'il
prend de canner
ceur
et
par bont
les
ce qui
m'a
fait
rsoudre de
Compagnie de
la
pratique de ces
la
c'tait
et sin-
pour
la
c'tait
par
forats
mme,
avec lesquels
et
du plus misrable
demeur, ne
j'ai
ils
patience
la
se
j'ai
tout gt; et au
tion,
que
que je
les ai plaints
en leurs souffrances,
leur purgatoire en ce
heureux de
monde, que
j'ai
m'ont cout,
qu'ils se sont
qu'ils ont
donn
mis en tat de
faire
bais leurs
et
tmoign
gloire
salut. Je
Dieu
et
vous prie.
LEUR DIRECTION
Monsieur, de m'aider rendre grces Dieu de
cela, et Lui
demander
mettre tous
traiter
le
les
qu'il
doucement, humblement
agrable de
ait
et
charitablement
pcheurs
les
et les
.et
mme
d'invectives, de reproches
ou de paroles rudes
mes
qui,^
Jsus-Christ est
nous devons
conduisant
82
lui
lui
lieu
faire
hommes
mme
vertu que
les autres.
loi
la
de Dieu
Dieu ne
s"est-il
Je n'ai
conforme
tre selon
principale de la direction.
aucun doute ce
et
de l'Evangile est
la
douceur.
les
Adam
de
Notre Seigneur
la
et
au
n'a-t-il
je suis
doux
et
de ses aptres
humble de
les
dfauts
Et
il
ajouta
La douceur
caractre
fut en effet
de
distinctif
Alphonse. Par
de
saint
direction
la
rig-idit,
qu'on
les attire
Le
conversions dont
la
triompher
il
la
mme
mes, de
les
vie le
elle
on affermit
pensait-il,
comme un tyran?
pendant toute sa
o l'amour a
se prsentera vous
l'effroi
ne saurait
t vaincu.
disait-il ses
Quand
compag-nons,
comme
le
adresez-le
fice
moi
que de son
afin
Jsus-Christ.
Et
le
fiel j'offre
un
sacri-
il
que
douceur.
la
bont
la
pasteur
autres;
doit
il
l'accueillait
et
comme
Il
quitter
les
le
quatre-ving-t-dix-neuf
avec effusion
et,
mot acerbe,
ni
la
l'ouverture de son
me
et
bouche
ni
un
lui facilitait
LRUR DIRECTION
rogations
{Sa
vie,
1.
discrtes
II,
ses
aveux.
Mais,
83.
l'amertume de
en
dira-t-on,
agissant
avec
tant
de
certaines
toute la
soi
mes
sollicitude,
spirituel
avides
d'absorber
n'est-il
pas
rserve?
Sans
doute
mais
rserve
cette
ncessaire
le
motif
que
et
d'affection paternelle et de
un
parfait
c'est
l'amour de
dvouement
s'allient
cela
et,
empcheraient
un
les fruits
de notre direction ;
les dirigs
conserveront tou-
ne dgnrera
point
en une familiarit
inconvenante.
Oui,
il
128
grande bienveillance
compltement
que
faisait le
Sminaire
et
l'aise.
une
Ecoutons
les
mette
reproches
Vous ne
qu'ils
et, lorsqu'ils
si
vous
il
mme
une certaine
main.
N'ayez jamais
l'air
d'un
homme
press;
on
les
d'afTection. (Lettre
fvrier i838.j
2.
La
ferme
nrer en faiblesse
dans
que
la
celui qui
mieux
le
but
LEUR
effet,
DIRECTIOiN
129
la
condition
la
elles
dur de
contredire,
les
Il
il
pourtant
devant
il
des
ncessaires,
efforts
refusant
d'ac-
mme
avec rudesse
reproches obtient
n'avaient pu
ce
obtenir.
que
Si
les
celui
encouragements
qui gronde
fait
l'agacement,
si,
il
comme nous
montr
l'avons
Mais
il
est plus
persuade que
par
pourquoi facilement on se
agissant de
la
i>3o
c'est l'Esprit-Saint
On
qu'on loigne.
se fait
une
tient
Alors
85.
mme
de
la
il
qu'il n'est
besoin que
tout remords.
de vains scru-
et se laisse aller
y a place pour
dmon
le
grossit,
remontrances du Saint-
les
rigoureusement combattus;
ce serait leur
la
et
de ne pas
les
engager
Un
guide prudent
craintes qu'une
connatre;
il
lui
et zl
me prouve pour
montrera que
ment,
c'est
la
si la
jette
que l'amour-propre
la
l'aider
se
constatation
dans
l'abatte-
domine encore;
rage pour
manque de cou-
au con-
LEUR DIRECTION
traire,
Dieu
i3i
lui
accorde pour
l'abme de
elle.
nous-mmes par
nous
Il
deg^rs, aug^mentant sa
de
prenne soin en
la g-uerre
I 3.
un
la g^rce,
mme temps
outrance contre
de
la
le
soutenir dans
nature corrompue.
86. Suave
et
ferme,
telle
doit
donc
procde
g-uide qui
la
Sagesse ternelle,
l'opration divine,
la
et cette
comme
ainsi
que
union de
le
marque d'un
tre la
la
cachet de
zle inspir
double qualit,
si le
la gloire
de Dieu
et n'a
et la sancti-
mes.
i32
modle
qui incombe
quelle dlicatesse,
ardent
il
et
niquer;
la
Avec
il
commu-
volont divine;
s'efface et
il
il
attire l'attention
la
de
semble ne s'approcher de
il
me que pour
exemple comment
lui
la
doit
s'anantir
devant Dieu.
la
le
eux-mmes, s'appuyant
ils
ils
imposent leurs
de l'Esprit-Saint
de Dieu
et
ils
87.
teur;
comme
celle
mes en
souffrent, celle
du
du directeur.
on en
tait
LEUR DIRECTION
temps consacr
terail le
encourager,
clairer les
mes
Dieu ne
que
fait
des
Pendant
rendra
hommages,
matriels
difices
Aux yeux
des Anges
me
en
la
des
et
tifie
peut-on apporter
tire-t-il
charit.
pas un
spirituels
Saints, celui-l
l'amour
n est-elle
et
les
et
temples
mes,
avancer dans
faire
les
i33
foi
et
en
me sanc-
et ainsi
de Dieu
aux
yeux du prtre,
son
le
elles
soutiendraient puissamment
l'adresse
pour que
fruit.
Cette
je lui fasse
quelque
la
me
il
zle.
d'ici
lui,
me, Dieu
quelque bien,
sans emporter
mieux de
cette
sublime fonction.
88.
Quand nous
que
la solli-
i34
concerne
le
pnitent
mme
ce qui deviendrait
dans
un
les affaires
vritable abus.
tempo-
Quand
celui qui
il
incombe de
de Dieu grces
et
la
c'est
lumires, et non
le
directeur.
geant
le
empcher surtout
il
sa conscience.
4.
La
la
il
parle
c'est
et faite
comme
s'il
que
confession, on se borne
ici,
au pnises avis,
LEUR DIRECTION
que
recommande au prdicateur
l'on
dbit naturel
lui, selon le
il
un
et ainsi fera-t-il
faut-il
forte
au confessionnal avoir un
dbit
parlag-er
raison
d'avoir
mais un homme,
cement
i33
ses convictions;
homme
90.
et
non rhteur.
est
Il
commun,
il
un thme
besoins de chacun
les
aurait
il
mes.
pas
telle difficult,
point
tel
si
bon sentiment,
circonstance de
forcment
la
telle
ou
s'il
au contraire
s'il
telle
direction
il
n'agit pas
manire,
plus
n'prouve
ne ressent
en certaine
etc.,
naturelle
rendent
et
plus
efficace
le
encore
si,
au
thme fonda-
!
LES BONNES AMES
i36
fois
on montrera
qui
habitudes de
la
vie.
Ainsi
la
peut-on
Carme, pour
la
dvotion
pense des
le
etc., etc.
a plus d'un
bon
pra-
Il
la sainte
la
manire
pour l'ternit,
faire,
pendant
le
la
du renoncement;. pendant
tique de la pnitence et
le
le
par
faire,
de travailler
y
chacun de ces points. On peut aussi imposer comme
il
pnitence
la lecture attentive
de certains chapitres
mmes
considrations et corroborent
directeur.
Une
les avis
du
LEUR DIRECTION
187
en insistant de
fruits;
mes
mettre
travail
la
un certain
sorte, en
esprit
de leur sanctification
que peu de
amenant
les
de suite dans
et s'appliquer
le
avec
une constance soutenue aux points les plus importants de la vie spirituelle,
bien meilleurs et on
les forcera,
ainsi dire,
II
est vident
services quelqu'un,
ce
n'est
il
Cependant,
il
est
que rarement ou
mme
mire
fois, et qui,
fa(;on
dont
que l'on
pour
voit
la
elles s'accusent,
par
la foi
profonde
montrent
d'autant moins
zl
mme
les
flicite,
faut
Un directeur
elles,
pour
les eng-ag-er
mais leur
de ne pas s'arrter en
si
qu'il
s'adonner
;
il
les
en
t
un devoir pour
bon chemin et de
11
remarque en
et
qu'elles
souvent
pre-
i38
s'efforcer
doctrines de l'Evang-ile.
Devoirs des dirigs envers leur pre spirituel
I 5.
fruits
la faute
en est
aux dirigs ?
I
Un g-rand
esprit de foi.
don de Dieu,
le
par
et
et qiiis est
connaissaient
S'ils
bouche du prtre
la
ils
et docilit les
couteraient
paroles de leur
sur
le
reprsentant,
l'interprte
de Dieu, des
Il
injuste,
serait
dit
M. Chanmont,
l'me dirige
est
tant d'autres
fit
Qui ne
est
aa
ct de
art aussi
d'une trs
rien faire,
un
sait
d'attribuer au
de faiblesse dont
et
LEUR DIRECTION
leurs mes.
2. L'esprit
i39
comme un malheur
de redouter
empche
d'humilit qui
les rebuts,
les
3. L'esprit
tents
de cur
plus
ils
se
et
uneg-rande ouverture
feront enfants,
;
plus
le
4- L'esprit
les
Que
mes qui
les
au tribunal suprme,
s'il
s'est
du pauvre
samaritain, avec
qui calme
la
bless,
le
il
simplicit
sur les
bon
dans
si
acquitt
d'obissance
foi, d'humilit,
qu'ils
auront
de
apport
i4o
Article
II.
Nous suivons en
93.
mme
cette question la
mmes
avis
donns pour
la direction
ici.
les
des mes du
Les habitants de
mens qu'
94.
dans
d'initier
ont
petits pas.
chrtiennes
ment
ils
de n'tre
Il
la
spirituelle;
la lisire et
les
ces
Si,
s'efForcer
dbutants
proccupations pure-
leur foi
demande
On
s'y
tations qu'on
leur
adressera
Ils
et
que
les
exhor-
reconnatront assez
de ce
monde
et
LEUR DIRECTION
biens spirituels.
On
pour
amener
si
et
demander
dont
spirituelles
Les habitants de
de rpulsion pour
la
les livres
U Evan-
Mais
c'est la
ils
peu avides.
fruit.
En
dantes.
effet,
au point o
la
ils
fera par l
un
trs
sont parvenus,
mditation discursive,
y soient
grand bien.
fidles,
spcial, de
mditation.
la
9.5.
les
mmes chefs
moyens de
Nous rangerons
que prcdemment les divers
FONCIREMENT CHRETIENNE.
sous
on leur
sanctification
dont on doit
faire
usage
cement, sacrements.
j42
Prire
I,
peu faonnes
la
besoin
aux dbutants,
comme
la rgularit et l'attention.
(Voir
supra, n 42.)
moments
Il
d'preuve.
ment,
En
effet,
on
l'a
si
samment
la prire les
remarque
trs juste-
mes ferventes,
les
mes
et leurs
pour
les pratiques
prennent
les
de dvotion
ngliger.
et trop
Si elles
souvent se
comprenaient
il y faudrait, sans
une plus grande nergie, mais par l
fidles
doute,
mme
elles
elles
fidlit et
un
'
trs
Il
grand
faut
profit spirituel
remarquer,
tuels, XlII^annot.),
c'est
chose facile
et
que
^ Quand, en
pareil
dans
le
LEUR DIRECTION
143
ment,
ou
la dissipation
donner
leur
pch,
le
est celui-ci
le
premier avis
tait
Il
impossible
qu'il
dlaiss la prire
et
malgr
la difficult,
vous y trouvez
cet tat fcheux
la
c'est le seul
et
et priez encore,
peu
le
d'attrait
moyen de
de retrouver
que
sortir de
paix du cur.
la
On
amenant
assister
chaque matin
on, au
la
messe;
ainsi,
pourra-t-
tion
contraire,
qu'il
il
le
temps de
la
dsolation, au
et
de
vaincre
les
tentations,
persvrer
un peu
non
le
terrasser.
t44
de grce
les
et
au divin
sacrifice.
De mme pour
Rosaire.
mme
S'ils
veulent
la
le
temporelle, on leur
la
De
chapelet.
recommandera de
uvres de
on
les
amne
moyens
de
faire
assisteront
visite
soir le
faire des
facile
ils
la sorte
on
Confrrie du Saint-
l'glise,
chapelet
les
et qu'ils
il
sont
devient plus
fidles.
La
ce qu'on
c'est le
lement, et de combattre
a
Commencez
la
routine et l'inattention,
combien
elle
vous sera
utile.
LEUR DIRECTION
2.
En
98.
i45
traitant
cette
rendre compte de
il
les
tait utile
manire dont
la
habituer
ils
de leur
auront
offert Dieu,
pour
deux moyens
rglement de
recueillement et un certain
le
vie.
99. Recueillement.
Ils
sont dj
ici
qu'ils rencontrent
dans
ge,
s'ils
gs,
les
sont plus
s'ils
proccupations multiples,
le
tracas des
perdre de vue
le
dmontr
les
et
on
de cette dissipation, ce
au point de vue de
engagera instamment se
se
recommander
et
Lui
l'ternit,
recueillir
de
Dieu, Lui
offrir leurs
travaux.
i46
moment o
une courte
l'on
prire,
faire
uvres
l'offrande de ses
et
lutions.
naturelle au
pour prserver de
cur humain,
un rglement de
simple
et facile.
Un
autre
cette dissipation
c'est
est vident,
en
si
de faire suivre
Nous disons
moyen,
pour
ainsi dire,
que
les
grandes lignes de
comment on devra
les
quelles vertus
particulirement s'attacher 3
la vie
quand
et
quelles pratiques de
prier,
on emploiera;
religion
ne tracer,
la pit, et
il
il
faudra
contiendra encore
occupations ordinaires
et les
devoirs d'tat.
'
Saint
Cliantal,
Franois de
Sales
la
recommandait
lettres (i4 octobre
sainte
j
6o4).
LEUR DIRECTION
de relles dispositions
la
i47
pit, et
que
l'on a
la
eux aux
faire
uvres de dvotion
petites
se mettre au
lit
quotidienne^
sacrements
Tout
examen),
et la
doivent
il
et
avant de
le
rception
la
des
comment
et le soir
et
sont l'tude
qu'ils doivent
travail
de classe; on spciBe
plus
particulirement
cultiver
sont
suprieurs;
la
patience et
la
eux-mmes
triser
et
ne pas devenir
pour
la
On y
les esclaves
ajoute
un mot
la
il
fin
de
l'ouvrafire.
(n* 60),
Nous en donnerons
le
devra
modle
i48
est
moins
t-il
dans
de
facile
le faire
du r-lement pour
commenter, en
on
public
compte de
la
manire dont
il
suivi.
3.
loi.
on choisira
l'expliquer, le
se fera rendre
aura t
en
Renoncement
mence dans
devenue moins
difficile
En premier
diminuer
le
le pch.
lieu,
il
si
et
l'on
peut insister
important.
Examen de conscience.
vniels.
Quand un
une
foi
pieuses, reste
tideur et ne
comme
fait
fix
pas dans
progrs que
les rai-
ner
mme vniels,
auxquels
il
s'abandonne.
LEUR DIRECTION
science est un
remde
i4^
trs efficace ce
mal
ceux
que de
loin
de fautes sans y prendre garde, et ils ne parviendront que difficilement une vraie connaissance
d'eux-mmes.
Toutefois,
reconnaissons-le,
munique
doucement
et lui
le travail
Du
sable, surtout
l'heure,
dans
le
savoir
encore fort
peu
utile
pour
recueillies, qui
les
Il
est
spirituel qur
l'tourderie,.
le
1
LES BONNES AMES
lement
la fin,
la
jour-
fait
du
menants.
Il
eu cote tant
la
com-
pauvre nature de
On
qu'en
souvent
de
l'importance
sur
la
grande
uti-
lit?
adages de
la
pntrer la lumire;
clos,
les
toi-mme,
c'tait
un des
de son
s'il
me pour y
restent
faire
hermtiquement
LEUR DIRECTION
mme
que
ainsi,
mme dans
luirait
au dehors
les
i5i
me
corrig-er
ses dfauts,
intimes
si
reg^ard de
Dieu
Ne vous tonnez
et
faits
dans
afin
la
si
la vertu,
d'incli-
mais, en
mme temps,
mauvais,
la
sous
si
si
comme
et infirme; Il
la
mre aime
la
puissance de
le
la
si
facilement tirer
brillantes
Dieu, et ne
le
i52
io4.
l'examen, on
apporte
compte de
se fera rendre
cet
la fidlit
recommandant,
exercice,
Que
la fidlit
il
par
aura t omis.
par
l'esprit
abandonn.
Voici une mthode que l'on pourrait conseiller
Dieu la rce de
Adressez-
les dtester.
Bonne
et
m'en humilier.
Puis, passez en revue les diffrents actes de la
prires;
^^ exercices de pit.
II.
rit
3 obissance
III.
4'^
;
Envers vous-mme
lit; 3
douceur;
cha-
vrit.
:
patience
temprance; 4 puret;
2'^
humi-
5 enfin, devoirs
LEUR DIRECTION
de votre
travail^.
promenant de mieux
et lui
faire l'avenir^.
Dfaut dominant.
io5.
importe de combattre,
qu'il
mire ligne
il
Parmi
dfauts
dfaut dominant.
le
les
Le dmon,
dit
Discernement
une place o
asseoit son
il
camp,
il
plus faible.
nous,
Il
Il
et
le
par
le
l qu'il
Ce ct
nous attaque
et, lors-
plus faible
salut, c'est
et qu'il lche
de nous
faible, le plus
c'est
notre dfaut
Nous avons
men de
tait
conscience. Le cent
Germain
la
il
prendre.
si
le
la dis-
du ct
humaine.
nature
l'attaque
il
Il
et
fr.
qo.
Ang^ers, librairie
i54
dominant. Chez
chrtiens
les
facile discerner.
Saint;
difficile.
pour
c'est
solliciter le
mthode suivre
D'abord,
secours de l'Esprit-
l'homme
grce
apaisent ses
et
faire prier
la
Voici, croyons-nous, la
io6.
<lans
la
Plus tard,
de
secours de
la
grce,
on ne
le
mes
ne rien faire,
et
proccupations
matin son
penses
quand
il
comme
quel est
est l'objet
habituelle de
de ses ennuis
dans
les
le
de ses
se laisse aller
;
quelle est la
ses joies
intimes
moments de
tris-
quelle
LEUR DIRECTION
motif qui
lS
le fait ag-ir et
quand surtout
il y a,
une srie
manquement aux
grce, de
la
le
Sans doute,
il
ce seront
fait
la
mais
consquence d'une
On
dominant.
dislingue encore
le
et qui
comme nous
coups
du
ct o
le
reconnat
il
nous
son opration
prendre, par
par
les
aussi
Saintquij dans
les
aux inspirations de
moments de
est plus
attraits qu'il
nous
fait
On
l'Esprit-
ferveur,
quand
le
com-
nous demande,
'
i56
nous mnera
la
le
vice
On
reconnat encore
le
pour le combattre;
celui
dont
Une
107.
dcouvert,
Quand
c'est
le sacrifice
les
fois
vraiment
le
l'on a
pch mig-non,
cote davantage.
que
le
dominant
dfaut
faut s'appliquer
il
que
la difficult
o l'ennemi dirigera
partie faible
est
dtruire.
le
coups
ses
la
et
de
la sorte,
on
fait
En
se fortifiant
ils
assyriennes
les
et
dlivrs de
leurs ennemis.
il
ne faudrait pas se
dcisive.
Tant que
progrs dans
la
pit, tant
que
l'on
de srieux
ne sera pas
LEUR DIRECTION
entr et que l'on n'aura pas sjourn longuement
dans
vie
la
mme
de vraie dvotion, et
le
la vie spirituelle
doit inaugurer ce
la
moment,
ce point
combat
et le
poursuivre ensuite
la
quatrime,
de
dans
le
moyen
La
le
premier remde
communions,
des
Un
par tous
les
l'examen particulier.
l'examen de conscience
devra donc se
jours dans
la
semaine.
On marquera
sur chaque
tomb de
fois
i58
mme que
Le Saint
particulier.
des lignes
la long^ueur
aille
tou-
nombre
le
men particulier une sanction, c'est--dire une pnitence que l'on devra s'imposer pour chacune des
fautes commises.
pourra
pnitence
Cette
tre
une aumne,
l'on s'oblige
l'avenir.
etc.
Chacun connat
l'histoire
de celte sur
donner ses
laquelle, charge de
garde-malade,
soins
soi-mme
le
cement de
La
la
crainte est
sagesse et,
pour nous
commen-
le
traiter
la
io8.
Humilit
connaisse ou non
et mortification.
le
pch dominant,
il
Que
est
l'on
deux
LEUR DIRECTION
s'opposent
ir.9
l'org-ueil
et
au
comme on
de tous
entrane aprs
ambition,
lui
effet
sait qu'il
:
vanit,
insubordi-
comment
discordes,
susceptibilit,
pchs
les
disait
tard
en
la
amour-propre.
Il
importe
cependant
de
lui
de
lui faire
remarquer
ne manqueront pas
D'abord
la
les
viennent de l;
et
sentiment d'amour-propre
Il
faut
donc
la rrce
!
signaler
cette
misre
ragir et
en
la
surtout
Si
cet
amour-
i6o
propre
si
vivace et
grce
la
si
funeste, avec
le
secours de
y parviendrez srement.
vous
Oli
109.
Mais
se manifeste
est
il
frquemment
spirituelle et qui
gique; c'est
le
cette
poque de
souvent
trs
pas
les
on ne
ment
ils
sacrements
ils
les
pourtant
leurs
sont capables,
comme
ils
ils
faire,
si
ils
et
humain paralyse
respect
le
bonnes dispositions;
pit dont
la vie
le
la
ne frquenteront
sont inspirs de
le
et les
exhorter vivement
et
souvent
n'y a qu'un
c'est
de braver
plus
redoutable
moyen de
le
se gurir de la peur,
de loin
fois
que de prs.
dcouvert que
lui n'est
Quand
man-
le
qu'une impuissante
LEUR DIRECTION
machine, un vain simulacre,
il
iGi
approche
s'en
dont
le
qu'ils
humain entrave
respect
se
laissent
bonne volont
un
la
effrayer
craig-nent
ils
ouvertement
profession
de
sentiments
leurs
religieux,
la pit et qu'ils
des sottes
ou du moins
souvent que
les
les
empche de
y porte
de
dsirent
la
si
peur
Table sainte
la
l'attrait secret
de
la grce,
du temps
il
n'y a que
cette barrire
une
le
fois franchie, le
et,
chemin del
no.
encore
o s'impose
se rencontre,
parmi
les pnitents,
des carac-
comme
62
des
chevaux
ombrageux
et
fantasques,
sont
pour
ces pauvres
l'autre
peut
il
monde, du gouvernement de
maniaques
Une grande
patience et
Redresser
le
le
jugement de
Crateur seul
remde
difficile
le
mes.
les
avantages
sans humilit
et
sans obissance,
et rien
et
qu'on
aveugle
j a de leur
il
esprer.
nous avons
dit plus
il
la
(n
dbut de
44) qu'il
la vie spiri-
de bonne volont
de
le
haut
et
de leur montrer
la
mes
ncessit
mot de Vlmitation
Tantiim proficies,
quantum tibi ipsi vim intuleris. Plus vous vous
est
le
ch. xxv).
LEUR DIRECTION
cment que
i63
l'on
de Jsus-Christ.
pchs par
soi-mme
domine
la
et
ses
et
Au
hommes
des
Il
industrie
c'est le
vis--vis
une
plus malheureux
favorablement accueillis,
excellente
le
plus vicieux.
et le
est surtout
par en triompher
finit
feuille
Carme. Une
des jeunes
mes
commencement de
ce
peuvent s'imposer.
appendice une
liste
jeunes g-arons
et
Nous donnons en
une autre
l'usag^e
des jeunes
filles.
En dehors du Carme, on
autre, choisir et imposer,
pourrait, de temps
comme
pratique de
l'autre
de
la
faon dont
le
de ces
compte
i64
Une
112.
du dtachement,
obligatoire
c'est
l'aumne. Oui
fait
au cur de Dieu,
et
il
celui
parole de Jsus-Christ
quam
Il
Beatiiis est
magis dare
est
gation
cur dur
l'gard
attach
ses
du prochain ou qu'on
richesses
plus
forte
le
est trop
raison
misre.
moins
Mais
commun
et
il
est
purement
envers
le
un mouvement de compassion
Dieu. Ou'il
multiples
Is
s'arisse
de complaisance ou
prochain
chaque pas,
cette
de
dvouement
aux
LEUR DIfCTIO.N
i65
du pauvre,
c'est aussi,
et
c'est leur
sans en avoir
rappeler
le
l'air,
eux-mmes
le
moindre
Le renoncement
ii3.
Nous venons de
de l'me dans
reprocher l'g-osme
passif.
La
le travail
ne savent
et
sacrifice.
patience.
la
part active
du renoncement. Dieu ne
ncessaire, mais
II
lui
dans
cette
mettait
la
voie
main,
Si
difficile.
telle est la
beaucoup
sa Providence n'y
lchet
humaine, que
jamais de
aller plus
et
dantes.
les
contrarits de
lments
toutes
part des
provenant du temprament ou de
saisons
de
la
de
la part
la
rigueur des
des vnements de
la vie
contraris,
plans
avorts,
esprances
i66
dues; de
hommes
part des
la
contradictions,
sparations
la
deuils,
et d'ennuis qui
cur
tombe.
poids
ternel
gloire.
Momentaneum et
supra modiim
in
pondus operatar
1
14
Mais
sublime
d'une
et
le
incomparable
siiblimitate
ternum glori
la parfaite
nous occupons
cment
et
les heurter.
griefs,
il
elles
il
est
Aussi, quand
quand
important de ne pas
elles
et
le
qu'elles ont
il
recon-
quand
il
aura de
la sorte
sympathis avec
'
exposent leurs
elles
faut au besoin
directeur
suavement;
elles
Tout
LEUR DIRECTION
cela est vrai, ajoulera-t-il,
il
1G7
et
raison;
raisonnons donc
chrtiens,
vnement fcheux
donc vu en
le
en
bon Dieu
l'aurait pu,
pourtant
II
mais nous
s'il
permis
l'a
en est besoin,
Il
un
c'est
Il
pour votre
et profit
le
vous pargner
vous aime
faire accepter, de
Cet
chrtiens.
cela avantage
Et alors,
comme II
me.
fois
directeur
vraie et
si
l'utilit
des souf-
pleurent.
acte
plainte
Ce que vous
mais
c'est bien
ne vous
efforts et
mon
Oui,
le
Si
courage d'accepter
manque. Ah
ferveur,
si
si
i68
Matre jusqu' ce
qu'il
vous
Mon
non pas
la
ait
fait
communiqu
dfaut
vous seriez
comme
vous diriez
et
Dieu
mienne.
cette
Allons, ranimez-
Et
s'il
coup
rsignation absolue
la
de plus, de
faire acte
de patience
et
une
fois
de soumis-
sion.
C'est
doivent
revenir
le
rituel,
tant les
de service
mes que
Mais ce
comprend
toute
plus rsignes.
convaincre
si
Ne
elles
leur
LEUR DIRECTION
intrt, par
169
elles
de
la
mme
se
elles
enfin, qu'elles ne
Dieu,
le
flatter
d'aimer
le
bon
si elles
Heureux
peuvent se
qui
directeur
sait
faire
vivement
qui les
amne
demander avec
l'estimer
grandement
et
la
instance.
son importance
que
soit la
et aussi
de sa
difficult.
qu'il s'agisse
de
la
le
Quelle
recommande,
mortification active ou de la
commenants.
Il
faut,
de toute ncessit,
les
sou-
le
et
changements qui
leur
les vicissitudes
arrivent.
Blmez-les
quand
la faute
il
sera
y aura
un peu
170
mes qui
greur de
tation.
la
rprimande par
Car
il
faut
la
soulagements possibles ^
le
ou bien
nement quelque
tribulation,
s'en
remercier Dieu,
le
lui faire
mme
quelquefois rciter
hymne de
reconnais-
on donne
116.
ses
efforts^^
a su accepter chrtien-
quelque violence
on doit
les
ft,
l'ai-
douceur de l'exhor-
et,
on
le
en augmentant sa confiance,
Les mes en
latte
avec
pch grave.
le
les chrtiens
dont nous
Doctrine spirit.,
2^ Principe, sect.
II,
ch. vi.
C'est
plutt des
pit,
forte
ici.
Cf. S. Ignace
Exercicesjpirit.y
LEUR DIRECTION
171
de
prenant encore
pas rare,
et ce qui n'est
mme
et
vie, de
sur-
c'est le
dispositions
de fautes graves. La
foi
sera
parfois avec
gr cela,
la
elle
se remettra
de Dieu, gagnera de
vrais
comment remdier
dveloppe que
un
la foi est
de
Que
de
la violence
de
les
la
Il
est
plus
grande
pareil mal.
mes
la charit, et
si
demandent avec
se
ils
au
mrites et
l'on tienne
les
gurir
compte cepen-
passion et de
la rapidit
de
la
chute qui,
grandement
leur
culpabilit ^
La
mme
*
Cf. Saint
est
nulle,
Thomas, 1.2.
quand
la
q, 77, a. 6.
nvrose vient
rompre
de l'me; donnant
la sensibilit et
souvent insouponnes
le rle
de
la
raison.
qu'il
pleinement conscient
mais dans
cette occasion
En
cas de doute,
matre de sa volont,
et
il
la libert
de ses actes.
le
contingentibas
ces actes,
dans
on doit
le
s'en rapporter,
qu'il
en
la pleine
quand on
soit,
se trouve en pr-
il
moyens de perfection
instance dans la prire
les
quand
du pnitent.
Quoi
et
ex communiter
vaillamment
et
avec
Je
courage de
constance
ces
LEUR DIRECTION
mditation des fins dernires.
saint Alphonse, jenent,
l'office
de
la
pcheurs; mais
117.
Beaucoup,
dit
rcitent le chapelet,
fidle l'oraison
de Dieu.
178
est impossible
que
If.
La frquentation
Sans moi, a
ne pouvez rien
faire.
dit
des sacrements
Notre-Seigneur, vous
certainement excellents
et
prire, sanctifica-
renoncement, sont
d'une grande
efficacit
si
sacrements.
choisis
les
instruments de sanc-
comme
les
infinie, a
et
renferme
le
Ils
doivent se nourrir de
la vie
de Jsus.
174
communiquera insensiblement
comme
formant penser
et ses
Lui, juger
comme Lui,
aime, dsirer ce que Lui-mme dsire, repousser ce qu'il repousse. Ils deviendront de plus en
Pour que
ii8.
ces
heureux
quemment;
fruits,
il
c'est le dsir
mea
uere est
un
aliment.
cibiis.
communion produise
la sainte
de Notre-Seig-neur
Ma
la
Caro
Ce devait donc
desseins de Notre-Seig"neur
d'apparat, mais
tre,
dans
les
nourriture courante
et
et
ordinaire
le
mes bonnes
ne veulent
et bien disposes,
communier que de
insinuant et
la fois
pressant;
plus encore.
loin
en
mais qui
loin.
Il
sera
les flicitera
de
Reg-rettez-vous
il
en
vous ne
le faites
la
Table sainte
et
que,
LEUR DIRECTION
175
si
vous
combien
vous
II
est dsireux
apporter
pressantes
il
de vous
dons,
ses
vous adresse.
pendant toute
all
et
frquemment puiser
de tout mrite?
crebo adhortari
invitations
l'heure de la
le
mort
et
Parochi partes
ut...
quelles
ne vous feliciterez-vous
l'ternit,
de
faire visite et
eriint fidles
le
du
le
dsir ardent
de
mme
hebdomadaire,
communion
frquente, et
mes
nion hebdomadaire,
la
pratique
per-
d'lite,
commu-
normale des
fidles.
N'en
tait-il
les sicles
aposto-
176
communion hebdomadaire
sicles et
et
la
com-
c'tait le
le
la
monde,
ntre,
si
ses
du contact avec
de
la
le
les
secours
frquente communion.
messe
comprend,
se
messe
est obligatoire
si
or, l'assistance la
chaque dimanche. Ce
l'on rflchit
vu
les
tentations
et
niant souvent.
119.
ftes
empchs au jour
mme
recommandera de venir
de
quand
ils
la fte,
auront
on leur
LEUR DIRECTION
pas se priver d'un
communion
leur
si
177
la fte suivante.
d'autres
conseillera de
la
c'est
de prier
comme
celle
du Rosaire
pour amener
davantage
confr-
moyens
chrtiens
les
les
de com-
et bien d'autres
lents
et
sem-
excel-
frquenter
sacrements.
les
On ne peut
pour habituer
les
faire la
commu-
encourag
de
celte
ces
six
fassent
six
communions,
pourvu
qu'elles
se
gence plnire.
On
circonstance,
comme
proche d'un
examen,
serait
l'entre
dans
la
vie
du
demander.
178
munions
ainsi
rgulires.
communion, pendant
la
elle n'existait
et
le
les
difficile.
On
comme
Mois de Marie,
ou
pas,
respect humain,
le
celui des
d'une
profite
le
poque
favorable,
Mois du Sacr-Cur
mes du purgatoire
pour mieux
et,
on propose,
de
les
uns pour
il
l'intention
ou du pensionnat, du collge, de
la congrgation,
il
communion
veut ainsi
de faire,
et
s'agit.
On recommande encore de
clbrer, par la
sainte
communion,
la fte
aussi
les anniversaires
mire communion
enseigne
le
jour de sa propre
et,
fte,
du baptme, de
suivant
la sainte
de
comme
la
pre-
pratique
la
LEUR DIRECTION
Bienheureuse Mar;^uerite-Marie,
179
le
premier ven-
ne
Amener
les fidles
pas;
n'est pas
suffit
il
communier souvent
moins important de
pour
cela, rien de
comme chacun
siste,
l'intervalle
sait,
con-
elle
partager
en deux
communions, consa-
et,
communions
ne
ainsi prpares
les diverses
pra-
moyens
sera
le
communion ou des
la rception
sanctifiante,
le
reste;
comme
uvres recevront de
aussi
la
toutes
sainte
ces
bonnes
communion une
i8o
et
Les mes dont nous nous occupons en ce moment doivent, d'aprs les rg^les communment
suivies par les thologiens, tre admises la com-
munion hebdomadaire; et
qui montrent de la bonne
parent, de
la
la
celles,
parmi
elles,
d'aprs les
mmes
rgles,
tre
admises
et
la
semaine
en
eifet, elles
elles
vivent
mme
le
cou-
comme
s'adonnent aux
Article
III.
Rsum
La
qu'on pourrait
le
croire au premier
mandent certaines
coup d'il.
LEUR DIRECTION
lions bien
donner rapi-
dement
il
du dirig
de
et
lui
Nous suivons
Prire.
I.
la division
rappeler
la pit.
Vous tes-vous
recueilli
avant
la trs
Avez-vous
t fidle l'oraison?
II.
le
semaine
cette
Gomment avez-vous
et
fait
les
dfauts,
l'examen de conscience
dominant?
fait
et
pure
fragilit,
rflexion et de
propos dlibr?
pour
le
2^
et
Patience
par amour
i82
petites ?
Mortification
S*'
Avez-vous
fait
quelques
sacrifices ?
IV. Sacrements.
prpar
les
Avez-vous srieusement
communions de
cette quinzaine ?
autre
leurs
les fidles
confessions,
et
surtout
de s'exciter
la
contrition.
122.
Il
suffira
l'encouragera persvrer
on
<(
dans
flicitera et
le
on
cas contraire
Eh
Dieu, et vous ne
pas cette
le
le
pour Lui
faites rien
Si
bon
vous n'avez
cette quinzaine,
le
le
de cette
rcompenser en vous
c'est
donc une ou
fidle
Nous avons
dit
et
L'ORAISON
nous paraissait
utile, et
i85
combien
il
serait insuffi-
peu pratiques.
vie, si
II
mes un bien
rel.
Sera-t-il
temps
ferait dfaut la
dplus, diriger ne
suffit
pas toujours,
il
faut sou-
du
reste,
il
varit est
les^
donc
CHAPITRE
De
Article premier.
I
123.
l'Oraison
De l'Oraison
en gnral
Son importance
les adversits
homme
III
et les
le
cou-
L'ORAISON
i84
rage et
la force
nemi, soyez
de vaincre
homme
d'oraison.
homme
dans
<i'oraison.
les
la joie et
de
voies
les
l'en-
homme
soyez
de
les tentations
la
et
ses
vous
Si
djouer
d'oraison. Si vous
marcher doucement
pnitence, soyez
homme
me
homme
me de
moelle de
la
la
dvotion, et
de bonnes penses
et
homme
d'oraison.
Si
et
de
vous
de Dieu,
voies
soyez
du
de
d'oraison.
C'est
plus
la
homme
si
contemplation
l'poux,
et jouir
et
hauteur de
exercez-vous
avons entendu
la
l'oraison...
Nous
les
mrer
et
moyen de
d'autres
plus
l'oraison.
le
SON IMPORTANCE
Cet
mag-nifique,
lo^^e
i85
presque
de
lyrique,
le
cite
mme. Du
lang^ag^e.
de tout
il
homme
Donnez-moi un
Vincent de Paul,
disait Saint
et
conforte.
sait
exalt l'oraison
et
mme
elle ils
d'oraison,
sera capable
Aptre
Je
soutient et qui
si
ncessaire!...
si
Quelques
faire oraison,
par
mme
fautes que
me
le
124. Chacun
profitable
il
le saint
me
ont tenu
qu'ils
pourront se
corrig-er,
difficile.
et
sans
elle ce
d'un
si
tout dsirer.
n'est craindre et
deprog^rs, quand
mme on
ferait
peu
LORAISON
i86
chemin du
de
ciel
et si l'on
la
le
le
ffet,
mon
ri' est
avis, quiin
dont
elle sait
mieux
suffit
en
tages,
effet
gagner
leur
si
On ne
peut
juste de l'oraison
ft
<ie
hommes
dit saint
sages
Augustin, de
et si l'on
a tant
La Sainte continue
Et
mme
si
!...
vous n'osez
"amiti
et qu'en Jsus-Christ
il
ny
a rien d'imparfait,
considrez tout ce
que vous
II
Je ne comprends pas,
tout le
monde ne
Seigneur, pourquoi
s'efforce pas
de s'unir vous
SON IMPORTANCE
187
si
les
rendiez bons
con-
qu'ils
l,
soucis et penses
Vous avez
jadis.
mme
alors
qu'eux de
du monde, comme
s;^ard
il
m'arrivait
commencement
et
mme
dmons de
Seig'neur, les
vous empchez,
attaquer; de jour
les
en jour
la
diminue,
et
les vies,
vous
donnez un regain de
mme temps
125.
vie et
qu' l'me.
de sant au corps en
{Sa
n'est pas
moins
confesseur prudent,
dit-il,
enthousiaste
Un
pch mortel
tienne, doit,
la
au contraire vous
affrmatif,
et
me
l'horreur
du
et
la
former
d'abord
L'ORAISOX
la
pratique que
comme
n'est point de
il
dmon ne cherche
le
pratique de l'oraison...
la
douteux que
si le
monde
est
empcher
II
n'est pas
plein de pchs et
si
l'enfer
pas
dite
assez
vrits ternelles...
les
, la
plupart rpondraient
C'est
Dans
l'oraison
Diicam eam
ejiis
rai
Je
in
mentale,
mnerai dans
la
et
i!\.)
parce
l'enfer.
loquar
ad
cor
solitude et je parle-
la
ir,
l'on
c'est
solitudinem ,
Si
Pourquoi tes-vous
les Saints se
sont sanctifis.
par hasard
ils
si
ils
de
la
voit
rcitent le Rosaire,
demeure
On
le
pch
fidle l'oraison,
SON IMPORTANCE
le
pch, mais
il
189
pour
fournaise o les
c'est la
{Praxis^
divin.
122 et 217).
de Rossi,
nous sauver,
que
moyen pour
mentale.
l'oraison
Celui
qui
ne va pas
l'oraison va la tentation.
si
serait superflu
Il
Tous
lions.
de multiplier
exception, professent
la
mme
les cita-
de Dieu, sans
vrais serviteurs
les
estime du saint
mieux
donne
la vritable sagesse, et
pariter cura
manus
ila
illius.
et
par
elle
avec
elle
elle
on corrige
on acquiert toutes
les
vertus.
Au
'
contraire,
S. Jure,
Connaissance de Jsus-Christ,
t.
III,
ch. v.
L'ORAISON
90
arrts
ils
justement rpter
le
et
rpter. Et
Ds
srieuse,
l'on
si
de
faire
Non.
pense
s'ag-it
faire
la
c'est la
plus facile
et la
la
et
La
dont
il
pratique, n'est
manire
la fois la
plus fructueuse de
mditation, vous
tives
fug^i-
Les prdicateurs
donc trop
et les
confesseurs ne sauraient
SON IMPORTANCE
pour y persvrer,
pntr des avantages qu'on y trouve.
et difficile,
ment,
est
si
L. de
dit le P.
Grenade,
ami de soi-mme
que jamais
il
et
Autre-
cur humain
le
ennemi du
si
s'il
tre bien
faut,
il
soi.
si
travail,
pnible,
[Trait de
directeur doit
pour
les
ame-
adonner
et
l'abandonner.
Sainte Thrse insiste beaucoup sur cette ferme
rsolution o nous
abandonner
devons
et elle
comme sou-
en donne lon-
les motifs.
de ne jamais
verainement importante^,
guement
tre
comme
pour Lui,
si
exercice dans
c'est
cela
Dieu.
le
En
faisons
'
Chemin de
L'ORAISON
iga
et
Le mieux
servir,
le faire
ce petit effort
Un
est
second motif,
c'est
au dmon de
les
mes rsolues
mal
il
la tenter. Il
il
combat.
Enfin,
et
il
sait
plus ferme
que tout ce
profit et
on
que
celui
s'est
dit
le rivag"e
qu'il
trait clas-
ennemi
2.
Quoi
un
sre de
au profit
ibid.)
sique
qu'il fait
de soi-mme beaucoup
est vis--vis
quand
redoute beaucoup
(Sainte Thrse
on
diffi-
pra-
la
devient plus
une
prir est
la victoire.
128.
cur Dieu,
pour
lui
igS
exposer nos
lui
parat s'appliquer
si
qu'aux degrs
Tl
y a en
diffrents les
uns des
de
la
contemplation.
effet
aux
la
ma-
que
les
la classification
dclare
que
c'est
renseignement
purgative,
correspond un mode
non moins
En
effet,
manire dont
la
vi, siih
commun
les
commenants
s'y
Autre
est
prennent
Suarez,
De
TRES
devotione,
H,E
xi, 3.
ORANDI VIE
ACCOM.MODANTUR
L'ORAISON
194
celle
celle
Dans
la voie
de
engage dans
choses de
les
de
force
les
toute proc-
la terre,
et,
et
expose de
rflexions,
de
considrations
qu'elle
donc
la
et tirer
et saintes.
lui convient.
Dans la voie illuminative, o, selon l'enseignement des thologiens^, les passions n'ont plus
tant de force, o le dsir d'avancer dans la vertu
est
beaucoup plus
vif,
o l'amour de Dieu
fait
rations joueront
cur
des
un moindre
rle,
la
part du
vifs dsirs,
tive-.
'
Saint
religioso,
2
Thomas,
1.
I,
2.
2.
q.
i[\,
a. 9.
xiii,
Suarez,
De
slalii
n^s 8 et 9.
trs
justement
l'orai-
igS
soin principal de
le
crotre
jouir
Lui'.
Aussi, dit
et
Pre Ballhazar
le
Lui
2.
Par
ailleurs, ces
vives
bonts de Dieu
les per-
Oratio
conversio in
est
Deum
Ad
(4**
ad perfectos.
maxime versatur
(].
Saint-
ut
(Ad
est
part.,
et
eo
3) Perfecli
ad hoc princi-
Deo inhreant.
Saint
Thomas,
2. 2.
24, a 9, c.
-
De contemplt ione
quod Bernardus
tur...
adhjerentis affectio,
cutio, et STATio
licet .
Qa
et
anim qa ad unionem
nitnr
et in
dvot ione,
ascendit,
nam
illuminata siippoillo.
Suarez,
De
L'ORAISON
ig
que leur
tre
charg-e
elles
et plus
calme;
c'est
Mais, parmi
les
mes
parfaites,
en est qui
il
Dieu accorde des faveurs merveilleuses, supposant une vritable drogation aux lois ordinaires
les
suspendent
extases qui
les
ou bien Dieu
l'exercice des
facults sensibles
opre en
elles
mme
l'tat
de l'imagination,
les
telles
sont
contemplation extraordinaire^
la
'
Cf. Suarez,
Chacun,
De
dit le P.
l'oraison propre
du degr
et
de
l'tat
il
est
dans
la vie
la vie
Il
y en
a de trois sortes.
la
contemplation
et
et lorai-
LORAISON DISCURSIVE
Art.
II.
De l'Oraison
197
discursive
Le genre d'oraison qui convient aux commenants, c'est, avions-nous dit, l'oraison de mditation.
$
129.
I.
11),
est celle
le
P. Surin
par laquelle
la foi,
de s'en instruire,
la
vie unitive.
ii".)
deux
principalement,
Quelle est la
l'ordinaire
et
Il
y en a
l'extraordinaire.
elle
gote
et
de Dieu
et considrer
faveurs extraordinaires,
extases.
comme
accompagne de dons
visions, ravissements et
L'ORAISON DISCURSIVE
i08
dement de
vrit surnaturelle,
raisonnement
t5),
esprit
une
p.
s'en convaincre et
secours de
le
comme moyen,
la
grce.
la rsolution
son
pourl'amen-
L'oraison de mditation,
dit le
est
sa vie.
se
Le
comme
mode d'orai-
Tous
Du
est
pour
les
presque toujours
pas une au dbut
guident ainsi
ils les
avec
la
mthode
Cette
de
la
vie
est la
spirituelle.
donne par
saint Pierre
d'Alcantara, celle du
dans
les
celle
l'introduction
la
Vie dvote,
la
mthode de
L'ORAISON DISCURSIVE
Saint-Sulpice
insistent plus
',
l'on
et
petites et le
les
divergences sont
Tous
les
auteurs
orationem prpara
animam
prpare ton
me
qui
Dieu
et
Avant de prier,
comme unjiomme
ne sois pas
xvin,
(Eccl.
Ante
tente
uns
les
Prparation.
/.
si
g 2,
i3o.
que,
verra
si
i()9
28).
L'esprit
hommes,
plupart des
la
et
surtout des
l'esprit et
le
si
de toucher un instrument,
commence par
cantara, on
et
Avant
dit
le
mettre d'accord.
l-
'
Voir
le livre
La Mthode
L'ORAISON DISCURSIVE
que
la
La prparation,
se rduit
Franois de Sales
dit saint
deux points
se mettre en la pr-
le
secours de ses
iij.
Le bon
en prsence de Dieu.
toutes les
Comme
son
livre est
dans
Le second moyen,
c'est
qu'il est
en nous-mme, au
Un
de considrer
le Fils
regardant du haut du
troisime
ciel
moyen,
c'est
y a de
tout ce qu'il
les
le
mme
lieu
que
nous,
est
mettre
bon de
ainsi
se servir de l'imagination
en
prsence
de Dieu.
pour se
En
effet.
L'ORAISO-N DISCURSIVE
((
l'imag-ination
un objet surnaturel,
pendant l'oraison
nous
elle
laisse tranquilles
et aide
gne ordinairement
de
la
devant Lui
et
l'acte d'adoration.
et d'tre souffert
demande pardon de
Cela
fait,
rai-
de contrition, par
et
l'on
et
de Le prier
est
en sa prsence,
on Lui
comme
il
lumires de l'Esprit-Saint
Ici
et
grce.
y joignent avec
lesquels
et
vue
vie.
la
Dieu
on rclame
faut,
et
secours de sa
le
on invoque brivement
les
la
Sainte Vierge
C'est l, nous
trs
important de
l'Ange gardien.
Telle doit tre la prparation
dit le P.
Libermann, un point
mal de
[crits spirit., p.
124). Aussi,
ceux qui se
L'ORAISON DISCURSIVE
il
recommander de ne pas
faire,
sement
et
de tout cur.
i3i. //.
trois puissances
de rame.
Aprs
surtout que se
fait l'exercice
cela vient le
C'est
le sujet.
de
On
on
si
la
mdi-
mme
dans
les
puissances
plus claires
gnement de
Ces
trois
mmoire;
et ses
quand on
les
rapproche de
l'ensei-
saint Ignace.
puissances
de
l'me
sont
i"
la
buant l'imagination
la
le
le rle
2 l'en-
3 la volont.
faisons
ici
une
L'ORAISON DISCURSIVE
remarque importante,
eu
lisant
c'est
les
qu'il
comme
prennent ce terme,
qu'ils
2o3
tous les
On
souvent, depuis
restreint le sens
le xvii^ sicle,
Pour dsigner
la
puissance
mot
cur
, qui est
toujours un
indique presque
amour
sensible,
avec contre-coup
dans l'apptit
sensitif.
volont
La mmoire, ou mieux,
le
Nous
mot
notre avis,
yeux de
l'esprit le point
faire le sujet
recherchant
plus
le
le
servir
considrant
les
chauffer
notre
volont^; la
comme
'
L'ORAISON DISCURSIVE
2o4
182.
II
est
mme mthode,
la
et
en cinq points
prpa-
sur soi-mme,
demande et rsolution.
Nous en avons
Prparation.
/.
parl plus
haut.
//.
tes
Considration.
mis
Une
leur expliquera-t-on
un
paratoire, dans
travailler
fois
,
tat de recueillement,
il
faut
biens spirituels
et
pour
tance; c'est ce que vous procurera la considration ou mditation proprement dite, deuxime
point de l'oraison.
Comment
effet, le
point
difficile,
c'est l ce
que beaucoup
mditation inabor-
dable.
Pour
celles qui
volume de mditations, ou
On prend un
mme on
peut trs
I/ORAISON DISCURSIVE
comme
Vlmitation,
la
phrases,
on
reprend ensuite
La
etc.
pour
s'arrte
lit
quelques
pour lesquels
en outre,
il
elle n'est
on
rflchir;
on mdite encore.
la lecture et
On
est
il
importance capi-
mmes
mmes
paes.
Nous voulons
mditer sans
les
il
Pour
est
bon
circonstances
on mdite;
composition
du mystre ou du
c'est ce
fait
ou construction
du
sur lequel
nomme
lieu.
Si
la
l'on
et les
clameurs,
les
Saint
fait
Ignace,
5^ exercice.
de suite, appliquant
le sujet s'y
Exercices
spirituels
ire
semaine,
LORAISON DISCURSIVE
2o6
Sur
manire de mditer, indiquent comme moyen
le
fameux
Chacun de nos
effet,
lement
la
Quand
revue
les
mystre
faci-
la
sorte pass en
qu'il s'agit
d'approfondir,
tendement dduire
les
reste l'en-
il
et
'
Ainsi dans
c'est le Fils
le
la
mditation sur
de Dieu;
avait
tant
aime;
la
Passion
le sujet
quis,
les
fut
ce
mode, quomodo, ce
la mort ignominieuse des sclrats; le temps, quando,
fut le temps de la Pque, quand les trangers, les
le
L'ORAISON DISCURSIVE
il
207
mal
faut fuir le
trois les
tet naturelle,
et la
mais surtout
le
du
respect
Dieu
la vie
tres
future;
3''
et
pour
dau-
la vie
prsente
voit
lieu
et
il
avons-nous
dit,
des biens
le
but de ce
la consi-
dration.
ardemment encore,
il
Pour
les
faut considrer
donnera
le
retour sur
nous-mmes, troisime
une sorte d'examen de
conscience,
l'on
par
combien on
a tout l'heure
reconnu
plus enclin.
le
est loin
On
les
voit
ncessit.
Ce retour
L'ORAISON DISCURSIVE
2o8
sur
soi-mme
d'une
est
grande
importance
de belles penses
ne se
les
et
nanmoins on
a souvent
ils
ne font
et
et
il
jours
il
ser et
i34. /^
Demande.
Le quatrime point de
demande.
Elle doit
svre que
un pre
tendre
et
comme un
bienfaiteur compatissant,
de bont, un ami
plein d'aff"ection et
avec une
messes
et
si
il
consolantes
quodcLimque
Petite et
petieritis, etc.
recevrez... tout ce
Demandez
fortes
si
accipietis,
etc.,
et
vous
mon
L'ORAISON DISCURSIVE
Pre en
mon nom
etc.
avouera sa
elle
209
fai-
Domine,
si vis, potes me mnndare. Si vous voulez, Seig-neur, vous pouvez me g-urir , vous pouvez me
me
c'est
aussi
dra plus de
Enfin
g-loire.
mme aucun
et
Verbe
les souffrances
de
Dieu
s'st-il
condamn
ments
si
durs
grces les
pliis
en appellera aux
elle
si
titre
faire valoir, ce
puver sur
le
aucun
droit,
exprime ses
qu'elle
elle
mrites de Notre-Seigneur
qu'elle
rie
dignement
Je puis
Elle protestera
fortifie.
la
peut s'ap-
elle
du Sauveur
incarn,
s'est-il
pourquoi
pourquoi
sinon
pour
prcieuses
nous
et
les
mriter les
plus
abon-
dantes?
Un
bonne, avec
les
le Ijon
Ange, avec
le saint
Patron
si
et
la
demande
f
L'ORAISON DISCURSIVE
laie
de l'oraison
i,
ne commence qu'avec
elle.
mditer;
est vrai,
pas oraison.
et,
On
elle
ne prie pas,
elle
peut,
elle
ne
fait
mprendre
l'esprit
n'a
chauff,
il
ne
telles
il
s'est
de g^nreuses rsolutions, ce
et
pas encore
pas
s'est
oraison
faire
seul
doute
sans
cur
agir, le
s'est
le
cur de Dieu. De
engendrent
vite elles
souvent aussi
le
la fatigue et l'ennui,
dcouragement
bien
l'abandon de
et
ce saint exercice.
V. Rsolutions.
i35.
quime
et
Il
les rsolutions
dernier point de
la
la
demande peuvent
et l'action
de grces
si
et
c'est le cin-
mditation. Par
le
la
souvenir des
confiance et
la
recon-
doivent se joindre
la
louange
la
l'on rflchit
aux rsolutions.
LORAISON DISCURSIVE
naissance.
les
Dans
la
demande
le
intimit
Dieu
entre
d'amour ont
aucune preuve
et
serait
Dieu,
faire plaisir
ne s'affermissait par de
s'il
g-nreuses rsolutions.
des actes
fidle,
t produits,
rsolutions.
l'me
et
Celui
qui dirait
Mon
dans
tel
l'illusion.
Le dsir de
elles
seront
nous aideront
mieux remplir
de l'amour de Dieu
grand devoir
ce
le
mobile de
curs.
Les rsolutions doivent tre particulires
actuelles.
et
celles
il
aujourd'hui, en
telle
Humbles
et
et
confiantes
l'humilit, qui
la
il
acte mauvais.
confiance en Dieu
est la dfiance
circonstance, je
tel
de soi-mme,
Enfin, souvent
I
LORAISON DISCURSIVE
de l'oraison
laie
i,
ne commence qu'avec
elle.
mditer;
est vrai,
pas oraison.
et,
On
elle
ne prie pas,
elle
peut,
elle
ne
fait
mprendre
de g^nreuses rsolutions, ce
et
n'a
chauff",
il
ne
telles
il
s'est
pas
s'est
oraison
faire
seul
sans
doute
cur
ag-ir, le
s'est
le
cur de Dieu. De
engendrent
vite elles
souvent aussi
le
la fatigue et l'ennui,
dcouragement
bien
l'abandon de
et
ce saint exercice.
V. Rsolutions.
i35.
quime
et
Il
les rsolutions
dernier point de
la
la
demande peuvent
et l'action
de grces
si
et
l'on
la
c'est le cin-
mditation. Par la
le
souvenir des
confiance et
la
recon-
grandeurs de
L'ORAISON DISCURSIVE
naissance.
Dans
les supplications
intimit
demande
la
entre Dieu et
d'amour ont
le
l'me
mais
t produits,
des actes
fidle,
amour
cet
aucune preuve
et
serait
Mon
dans
l'illusion.
Le dsir de
rsolutions.
res-
ne s'affermissait par de
s'il
elles
de nos
seront
nous aideront
mieux remplir
ce a^rand devoir
le
mobile de
curs.
et
celles
il
aujourd'hui, en
telle
Humbles
et
et
confiantes
l'humilit, qui
la
il
acte mauvais.
confiance en Dieu
est la dfiance
circonstance, je
tel
de soi-mme,
Enfin,
souvent
L'ORAISON DISCURSIVE
que de varier
chaque instant,
et cela
quand mme on
les aurait
quoi
dit-on
servent,
la
parfois,
? Elles
volont.
des
rsolutions
mme
force de
le
rpter
qui sont
le
gilit, le
Ne prenez pas de
mme
dpure
le
par
rsolutions,
prenez-en sou-
vous atteindrez
finit
fra-
longue
la
et votre
cons-
coutons l-dessus
les
dout
s'il
sages
si
Quelqu'un de
paroles
la
com-
oraison, et ayant
'
Si
les
secondes
et
Saint
rsoudre souvent, on demeure tout fait rsolu.
Franois de Sales {Lettres, t. VI, p. 4o4, dition Briday.)
LORAISON DISCURSIVE
Pour avoir
tions,
il
de
mme
qu'il
2i3
la
qu'encore
nourriture
de l'oraison de
faire
de bonnes rsolutions, et
non pas
Le principal
fruit
pour
les
et
prvoir
obs-
les
les
mo-
former
en notre cur
et leurs
effets
dpendent
le
manquons
et
fruit.
1
LORAISOX DISCURSIVE
2i4
il
faut
et
nous communiquer
faire fructifier ces
les
lement une ou deux fois, mais en plusieurs rencontres et pendant un long temps,
il
et
bien
renouveler
Dieu
quand
et
de recourir
implorer
les
la
les
misricorde de
secours de sa grce.
Les
l'on
tombe,
il
et,
en
le
secours de sa grce
les
m-
donnent un malade,
ils
L'OFiAISON DISCURSIVE
les
mme pour
les infir-
Dieu,
dit
que fera
plat
Quand
il
grandes mer-
Si celui
veilles.
tions,
la
(L.
I,
ch. xix.)
sinon
rsolution est
la
elle
marque
a t dfectueuse
dcisive d'une
la
bonne
La conclusion de
par
le
Pater
munes
et
demander
et
sa bndiction, et finir
les
prires
com{Vie
dvote.)
marche mthodique
s'y
Il
enchane logiquement,
et elle est,
cette
tout s'y
lie,
pour cette
L'ORAISON DISCURSIVE
2i6
voir
Qu'y
de
que chacun
est
si difficile,
sence de Dieu
devez
le faire
voulez prier,
leur porte.
Mais vous
souvent, vous
le faites
au moins toutes
mme
a-t-il l
les fois
que vous
mme
ou
Passion de Notre-Seigneur
la
facile
que de
tirer les
et
que de se
facile
le
jugement
rien de plus
mme
votre
examen de conscience,
mme
dire
est
que
ticable
le
souvent
Vous ne pouvez
parat impra-
ainsi Notre-Seigneur,
faites
c'est la
Mais vous
comme
et
les enfants,
LORAISON DISCURSIVK
prvoir
comment
munir contre
il
faudra
les
217
observer, se pr-
si
les
mes
la mditation
i38.
n''
9)
les fidles,
comme un moyen
que
les
la
proposer
s'exercer la mditation
Liv. III, ch. vu).
{Sa
vie,
par Abelly,
de treize
s'il
mthode
qu'on
*
les
et surtout
qu'on
les
en suivant cette
exhorte vivement,
cet usaere.
LORAISON DISCURSIVE
2i8
et
savoir
toutefois,
faut,
Il
fidlit
mditer, et l'on
consolants rsultats.
insister
sans
tre
Si, par
un pnitent sur sa
exemple, inler-
fidlit l'oraison,
on
dira simplement
Eh
me
bien
dcourag-erai point,
grande exactitude.
L'objection
la
celle-l
ou tard, une
tt
plus forte et
mais
tire
mme, nous
la
plus embarras-
du manque de
dit saint
loisir;
Liguori, ne
il
la
et
mme
faire
le
celui-ci
la
moments
de
ne
s'il
ne peut
pations,
en
effet,
ne sont pas
si
absorbantes
S'il
en rsulte quel-
la
L'ORAISON DISCURSIVE
puissantes ce qui
manque du
219
tances extrieures.
139.
oblig-s ensuite
messe
la
sont
accomplir
et
Au commencement
de
l'exercice prparatoire
la
saint sacrifice,
de l'oraison.
messe,
ils
feront donc
prsence de Dieu
ado-
Pendant
messe,
la
ils
considreront Notre-Sei-
adoration, action
ou expiation
ou bien
ils
sion de Xotre-Seig-neur,
mmorial,
mme,
et
ils
mditeront
du
de grce, demande
fins
se rappelleront la Pas-
dont
la
messe
est
le
ils
Domine non
que faiblesse
d'humilit
Aprs
la
et
Dieu,
communion
communion du prtre,
ils
mon
feront la
spirituelle.
ils
exposeront
confiance
qu'ils
qu'ils
misricorde et sa bont
est-il
une circonstance
L'ORAISON DISCURSIVE
la bnig-nit
Enfin
ils
bonne volont
et
Lui plaire.
i4o.
On
pourrait encore,
Ton dsesprait
si
men de
mthode d'exa-
spir.,
i""^
saint
Ignace {Ex.
les points
d'aprs
1
le
de
contrition
et
Examen proprement
demande de pardon
et
de haine du
dispo-
pch;
bon propos.
commence par se
5 Rsolutions et
Rien ne s'oppose
ce qu'on
mier
lieu l'invocation
ou mme,
bienfaits de
Dieu
sa place, quelque
la
reprsen-
L'ORAISON DISCURSIVE
talion imaginative
suprme, ou
le
Quant
la
etc.
prement
dite,
il
faudrait exiger
manque
jamais, l'examen
sement
et
fait,
du
dirig qu'il ne
lutions.
De
telle
la sorte,
on aurait
la
mditation mthodique,
pourraient la conseiller,
et
et les directeurs
mme
l'imposer sans
en prononcer
que
le
seul
qu'ils le
en
les
on
les
souponnent, en
prendre aux
s'ils
taient avertis.
i4i.
mme
but,
On recommandera
alors
de
la
de
la faire
lecture spirituelle.
le
de Dieu, puis, de
lire
posment, interrompant
soi-mme
l'application.
On
conseillera
demandes ferventes
et
de
LORAISON DISCURSIVE
terminer en faisant Dieu de sincres promesses.
C'est toujours la
mme mthode
et,
sous
le
nom
que
gagner
mme
la
indulgences
les
la confrrie, et si
de
prire
la
est
exig pour
fidles,
mditation.
{Chemin de
Thrse
Sainte
Il
nombreuses accordes
un acheminement
c'est
fin.
si
la
Perfection,
destin
remplacer
la
mditation
plier
Nous
on doit ranger
le
la
Sainte.
se mettent en prsence de
Dieu au commencement
il
les
amnera plus
le
mme
motif, de
faci-
ferait-il
pas
recommander quel-
impose?
Enfin,
le
et qui consiste
L'ORAISON DlSCl'RSIVE
prire vocale,
mme
comme
223
Pater, en savourant et
le
mentale ordinaire.
[\.
142. Sujets.
pas,
dit
Et d'abord des
sujets.
i^'^
Il
n'y
partie,
que
la
Passion
et pareillement le
vie,
et la
jug-ement, l'enfer,
le
foi, tels
le
cur l'amour
et
la crainte
de Dieu,
du monde.
Exercices spirituels. Ce
livre,
les
plus avancs
aux chrtiens
sin-
L'ORAISON DISCURSIVE
224
mes de
bien
inconstantes;
et
et
animes
foi
ni
mme
aussi
par
la
g-randes vrits
approfondie
considration
que
saint
le
et
vocablement
et
illustre
des
auteur
avant
tout,
au dbut de
le
pntrer, sous
la vie
de Notre-Seigneur,
abondante
et,
Les diffrentes
pour
vertus,
les
l'on choisisse,
que
l'on
de l'amour de Dieu,
et
les
dcouvrir,
s'en
L'ORAISON DISCURSIVE
225
bien connatre
Cur
le
de Jsus, ni comprendre
l'ide
que nous
l'aimer,
i43.
Lieii^.
partout^. Mais
il
tractions, la faire
dans un
se faire
La maison de Dieu
saints Livres
mea domus
comme
le
dans
de
la
prire
les
Domus
que
le secret^.
favorisent
le
temple de l'ancienne
recueillement
le
et la
ferveur; car
Posture.
i44-
'
Cf,
Suarez,
De
ostio, ora
oraveris ,
l'attitude ext-
Cum
et recueillie
in
omni
intra
Patrem taum
in
loco.
(I.
Tim.,
2. 8.)
cubiculum taum,
et
claaso
L'ORAISON DISCURSIVE
226
On
trop contraindre
le
corps
si
on s'abandonne
la
pliquait
se
faire
souffrir;
la
faire
le
quelques
un moment sans
et
par
mme
devenir nuisible.
Temps.
i45.
L'oraison peut se
que
le
matin
est le
les
temps
faire toute
docteurs conviennent
plus convenable
le
les distractions
le
sont moins
sur
la
dsignent surtout
le
matin
comme
l'heure de la
prire^
tibi.
L'ORAISON DISCIRSIVE
i46. Dure.
l'oraison?
On
Combien de
:
communment
prte assez
227
Faites
sainte
un quart d'heure
Si le
temps
dbarrasser l'imag-ination et
on
que
l'on conseille
son,
le
le laisse.
le
rg"ler le
et
donne excellemment
Pierre d'Alcantara en
son
et les Saints
exigent tous
C'est
saint
la rai-
passe
cur,
et
commen-
de prendre, pour
il
faire l'orai-
serait
mieux
deux
f oraison, ch.
fois
xii,
6*^
Pierre
d'Alcantara
Thrse {Sa
(loco
citato),
sainte
Ils
suit
plus courte.
L'ORAISON DISCURSIVE
le
2''
la vie active,
partie, ch.
i).
il
demi-heure ou
Lettres
dvote,
du monde
comme
ses
la
A ceux
mieux
un quart
et
de
la conti-
mais
rien,
seraient
si
les
effets
d'une
si
courte oraison
fruits et surtout si
longtemps
147.
^
Ab
gnet,
non plus
quod deinde,
Suarez,
assi-
{Praxis, 128.)
-
Est-
De Dvotions,
ch. v.
L'ORAISON DISCURSIVE
229
En
non,
soi,
si
pour un bon
l'interruption se fait
mme
involon-
que
cause doit
dmon, on
souvent
trs
en
tre
grand soin.
elles se font
elles
sont par
la
au
attribue
lg-
par ngligence
l
mme
irres-
tions
dans
i48.
Distractions.
s'a-
donnent l'oraison mentale sont souvent dtourns d'y persvrer par les distractions qu'ils y
prouvent; ils s'imaginent que c'est un temps
perdu
cice
et
que
la
absolument
inutile. Ils
ont peine en
quand
effet
la distraction est
non
le
demande que
la
bonne volont
et
L'ORAISON DISCURSIVE
33o
elles oblig^ent
effet
des plus
et elles
consolations
les
Pour qu'une
149.
involontaire,
citato)
faut
il
Que l'on
ait,
distraction
soit
vraiment
en commenant, l'intention
repousse
distractions
les
autrement on
aperoit,
loco
ds
qu'on
2<*
que
s'en
rvoquerait l'intention
de divagation.
Encore
faut-il
trop de contention.
dit
saint
Pierre
recueillement du
S'il
d'Alcantara,
cur en
l'attention
l'oraison,
il
moins que
sans quoi
elle
le
modre,
obstacle la dvotion.
tte
et
ne faut pas
Il
la
I/ORAISON DISCURSIVE
inconvnient, sont
trs
23
mous, dsuvrs
extrmes
mme que
et
Il
faut
celui qui
et
De
vicieuse,
il
afin
de ne pas
aller
il
ILLUMINATIVE
VIE
NOTE PRELIMINAIRE
i5o
On
dj avances dans
le
mes
sincrement leurs
elles
tombent
le
dominaient jusque-
flamme de
la
dans
le
vertus.
Proficientes
intendunt ut
in
eis
dit
et
dj
ad hoc
principaliter
fort
2. 2. q.
24
augmentum
a. 9).
prcieux
pratique de toutes
charitas per
la
quoique bien
VIE ILLUMIXATIVE
234
La plupart des
la
Vie dvote,
le
etc.),
degr de
la vie
des mes dj rsolues de travailler leur perfection; au lieu que, dans les tats que
dcrits
prcdemment,
la
nous avons
volont de se sauver
de
progrs
ou ne
se
degr).
que
par
les
rencontrent pas
et
faibles et
intermittence
ne se
(Deuxime
la lec-
un signe
la vie illumi-
native.
trs
LIVRE
III
TROISIME DEGR
PREMIERE PARTIE
CHAPITRE PREMIER
<iOinment l'me parvient
i5i
cle la
de
Il
faut
premire enfance
mme
le
la vie illuminative
la vig-ueur
de
la jeunesse
marque
la
jeunesse de
la vie spirituelle.
l'esprit
236
Tant que
pratique de
la
est sans
celle-ci
pil
la
pourra
mme
fera
de louables
elle
et
pnibles efforts,
manquera de constance,
et
aux moments
Gomment
donc
sera-t-elle
fer-
amene
de
les voies
la
Nous avons
chrtiens,
dit,
en
effet (n 76),
que certains
fortement touchs de
aux choses de
la
grce;
la pit, ils
ils
prennent got
prouvent un
attrait
les exercices
de
la
cur
les
douceurs de
i52.
Chez
la
les
mieux qu'auparavant
dvotion.
de Dieu s'exerce ds
le
dbut de
la
conversion,
287
la
raison
est
cependant,
c'est
si
salutaire et
si utile
mais sans
fidlit,
cette
pousse
son avancement.
mission
cet
heureux chan-
plus gn-
les
persvrance dans
le
bien et
la victoire
dans
le
P. Grou,
Il
nous
traite
dit
Il
rpand dans
Il
nous
fait
Il
nous
facilite la
pratique de
238
tout.
on
rien ne cote,
la vertu;
se croit capable
de
p. 22).
le
Seigneur a coutume de
la diriger
dans
les
et
grandit, la mre
jouissances;
le
elle lui
qu'il
sein dont
elle
le
amre;
elle
force
marcher de lui-mme
les faiblesses
le
de l'enfance
et le
prpare
le
perdre
des habi-
mme
engendre par
Tout
aimante, tient la
est
suavit
le lait
ne l'arrte,
attraits
le zle et le
douceur pour
pour
cette
me,
elle
gote avec
les exercices
elle.
Dieu
la
le
comme un
bonheur de
cette
amou-
enfant la
me
consiste-
t-il
pnitences
bonheur;
son
font
289
oraison; les
les
jenes
la
sacrements
et
de boire longs
traits
la
coupe
(Nuit obscure, L.
I,
i).
vif attrait
pour
les
choses de
la
ces
pit,
Je ne m'bahis pas,
ma
ma
fille,
si
de sa prsence, vous
le g'ot
si
amer que
choses divines,
il
apptit.
les
pour
24o
Xalure de
2.
ment
un peu de psychologie
il
nous faut
et rappeler brive-
les principes
de l'me.
uns sensibles,
les
spirituels.
les
autres purement
sens extrieurs,
la
n'est
le
y entre
(Bossuet, Instruction
par l'intelligence ou
la
raison. C'est
les
ou
Aux
telle
le
monde
telle
fond
les tats
curera
un peu
sur
les
les
c'est
c'est
les qualits
par
la
raison
mesure.
les
sens
mouvements de
241
rpugnant,
l'objet
c'est
l'objet
si
mauvais on
est
un mouvement de rpulsion.
la joie
s'il
Si
est enlev,
'est la tristesse.
La
st
nomme
divers sentiments
Ce mot
mouvement d'amour ou
indique proprement
le
de tous,
mouvement est
parce que ce
et celui
le
ou
premier
les autres.
les
La haine de quelque
enferme
la
je ne hais la maladie
sant
je n'ai d'aversion
met un obstacle
qu'il
que
pour
pos-
amour
comme
la joie
il
un amour qui
est priv
a.
La
s'loig-ne
de son bien,
et
qui
pour possder
difficile, et
crainte
la
qu'il
un amour qui,
a de plus
se
voyant
242
menac de perdre
qu'il
est troubl
amour
qui se flatte
ce qu'il recherche
un amour dsol de
et le
ce qu'il
s'en
dsespoir est
voit priv
jamais, ce
amour
irrit
de
il
n'y a plus de
de Dieu
toutes. {Connaissance
I,
de soi-mme,
6).
et
telles
vue ou par
^ont
la
les
si
l'objet
reprsentation Imaginative de
la
humain qui
en est
est alors
ou mieux
remu
elles
du corps ;
compos
c'est le
l'intelli-
de
243
mouvements d'amour,
dsir,
propose un mathmaticien
il
en dsire
la
solution
devient la
lui,
solution
la solution rencontre,
satisfaction nat
un sentiment de
suit
intellecattriste,
tuel
ou
sion
du corps,
chez
les
l'exclu-
et se
comme
dans l'me
les tres
bons anges
Les mouvements de
purement
et les
spirituels
dmons.
cette facult,
amour,
dsirs,
ne
on
le
Il
les
sur ce point.
i56.
Par eux-mmes,
absolument distincts
maux que
les
on ne trouve chez
rapptit intellectuel
les ani-
anges que
ils
sont
244
lroitement
si
que
lis
les actes
de l'un
et
de
La principale cause de
que
le
les
sens et
mme
sur l'intellect;
plus souvent
le
charment,
et
remarque en
elle
causera
la fois
faction raisonne;
nation
si elle
dont
il
ce cas, les
esthtiques
Il
a plus,
spirituel, les
tre aussi
son imagide sa
mme
l'intelligence
:
du
regret.
saisit
ainsi devant
l'idal
un beau
l'homme
est
tre intellectuel et
satis-
la
en est de
Il
une
lui, l'objet
mus simultanment.
matre,
est absente,
mme temps
Evidemment, dans
spectacle,
et
il
sensible; et en
tions
peignant, loign de
lui
tendresse,
vices
la
la fois
mme quand
motions
purement
l'objet est
purement
spirituelles,
gagnent souvent
l'applit sensitif
celui-ci
2^5
la volont.
le
cur se
dilate
Cependant
cette
quand l'me
le
connexion
cur
se
resserre.
mu
sans qu'il y
rpercussion dans l'apptit sensitif; la con-
s'afflige,
trition
gmira de
me
se trouver insen-
sible.
mes novices
la pit.
et
consolations spirituelles^,
tuorum. Domine,
'
et
voie de
la
Ce mot consolation
Dem., chap.
est,
1.
les
le
le
sens.
246
supposent bien,
il
la
dvotion acciden-
comme
est vrai,
les
mo-
mais
si
si
envahissent l'apptit
sensitif,
les joies
que dans
part qu'y
la
grande, l'me
le
jou par
le rle
nomnes
les
oprations sensibles de
qui
langage
la
ph-
grce.
comme
la
gneur,
le ciel, le
ou
naissance,
clatantes
passion
jugement;
faits extrieurs,
tations
la
comme
du
soit
de Notre-Sei-
crmonies, manifes-
culte,
images,
chants,
tableaux.
foi
et
de
aux choses
clestes et
au soin de son
salut, la tranquillisant
Cf. Suarez.
De
devotione.
vi, i8,
19.
{Exercices
Dieu dans sa
misricorde
V. Libermann, prend
de sa natnre
Elle est toute
et
par
cette
ct
le
me
rpandue dans
2^7
infinie,
selon
la
dit
faiblesse
les
sens
et,
le
Lui.
habitue
aimer
et
sens.
La voyant dans
une
vie
vit
que par
les
opre nceslui
fait
per-
de l'imagination
sensitifj et
vers
donne
impressionne
l'me
Dieu". Autant
autant
le
sens (l'apptit
jouissance
grande,
est
la
les
violent
Dieu dispose
vers
(crits spirituels
se
jouissances et
affams
et
les
pleines
commencent
avec
les
cratures et
que rside
commencent
rompre
ch. XVII.
Croix, Monte
du Carmel
I.
II
>
2^8
satisfaire
dans
que de Lui
de Dieu,
aiment ne jouir
elles
{Ibid., p. 226).
Ce sont donc
i58.
sont contentes,
elles jouissent
du
reste, qui
par
c'est
la
la
dominent chez
sensible,
partie
la
Cela
tuellement conduire.
est
si
vrai
dfauts
de
sensibles de
facults
les
que
les
revtent
Aussi
serait-il
comme
peu conforme
de captiver sous
Par
le
impossible, ou du moins
la
le
joug de
la
calcule
Il
y a
l,
sans doute,
l'imagination
le
l'avenir
celle acti-
combinaisons,
ou
le
prpare.
le
sens philoso-
entrane la raison
ments.
dont
el!e
249
indpendamment de
serait trop forte
si
de
l'apptit sensitif ;
la
d'abord par
les
volont
raction
n'taient elles-mmes
elles
la
la
subjugues
tout
mme dans
inconnues
vie purgative.
Il
les
degrs infrieurs de la
et
dans
peu
impas-
munion
et
la foi se
manifeste
mes en
tat
les
fortement remues
j)ar ces
spectacles et en reoi-
En dehors de
ils
leur fidlit et
ne sont point
l les joies
la pit
chrtienne.
i6o.
C'est
que
rituelle
g-rce
un moment important de
celui
ce serait
o s'exerce
un
rel
la favoriser, et l'effet
mmes
ne
il
si
le
directeur
ferait rien
pour
que
Il
d'eux-
vifs et suaves.
attentif et vigilant
moins
cette action de la
malheur
la vie spi-
amen
tre
facile alors,
pourra
les
reconnatre ou du
les souponner, et
sera
Il
s'apercevra
fidle fr-
qu'une me
est
quenter
les
lui
il
la sainte
qui
la
nion.
commu-
la prire et
de respect
mme temps
et
plus
etc.
Un
autre signe
le
me
de pit
les
sermons
et la
entendre
et
charme. Enfin,
si
un
natre en elle
vif regret
et
le
un dsir srieux de
moins avances
tombe autrefois
elle est
et
i5i
les
rparer.
Les mes
mais
suit
elles
pnitence
gure
profonde.
Dieu
juger
En
ces diverses
le
le
cur
signes
il
pourra
ou moins intense.
et le
les
gagnent au service de
D'un autre
tre favorise
directeur
de l'Esprit de
effet, ces
plaisir.
mmes
qui saisissent
tensit.
marques
intrieur
travail
le
sentiments de
et
reconnatra
vifs
le
abondamment
les accor-
par une
fidlit
peut
plus exacte, un
l'impression en sera
Au
contraire, par
une demi-
me ou une
le
bien,
la
moins sensibles
et les
3.
i6i
Dure de
Cet tat
sibles sont
si
cet tat
de jouissances
rant
puissant
il
sera
Nous venons
comme un
chez
faible
si
les
doux
cou-
autres
se
pro-
il
et les novices
vraiment bons
celle
naire ou de leur
'
Les
noviciat^,
personnes retires du
cure
quelques-uns plus
monde
les
sont soumises
la
Croix,
Non
lons^temps.
pendant
il
de joies
soient
cette priode
tive
253
et
mais, en g^nral,
les
la
par
les
Sads
162.
Pendant
la
les
elle
leur
suaviter eqiiitat,
rituelle,
ment
ils
et si la
cette priode
de
la
'
jeunesse spi-
rcompense de
la
fidlit
la grce
au
souvent
sibles est
le rsultat
de l'inconstance et
dbuts dans
veiller
la vie intrieure...
elles
sans qu'on les voie entrer dans cette nuit et tomber dans
scheresse.
que
ont
la
[Xuil obs. L.
prouv de g'randes
presque toujours
grces sensibles
'
Il
ch. viii.)
Mais
il
la
faut ajouter
dj
inonde
I,
et le
elles
la
dmon
II,
g.)
spirituelles
avance aisment
lve. {Imil.,
consolations
et
la
grce sou-
254
et
se renoncer plus
celles qui
saires.
Dans
la pit
et
Quand
quand
elle
recueillie,
et la mortification,
comme
aussi
quand
Providence
lui
mnage, alors
des consolations
la
elle obtient
abondantes
et
elle
divine
de Dieu
prolonges et
Nous montrerons
Nous avons
parler, pour le
moment, de
celles
simple pit.
la
Cf.
esprits,
Ignace. Exercices.
semaine, ge rgle.
Saint
i^'e
Discernement des
LA PIETE NAISSANTE
255
rpondu
CHAPITRE
II
La pit naissante
les
consolations
sensibles
i63.
la
Avant de continuer
grce et son
produit sur
et
le
dcrire le travail
de
de suavits sensibles,
et citons tout
d'abord
les
Les
premires difficults et
Par
la
bont divine
nombreuses dans
le
les
un
vif dsir
elles se tiennent
en garde
monde.
pchs vniels,
Elles ont
elles
aiment
faire
256
elles
elles s'exercent
leur mise
si elles
prochain,
le
il
empcher d'arriver
que,
si
elles le
veulent,
Leur
la
Seigneur ne leur en
le
font
sortes de grces.
(Jc^
Demeure,
ch. i.)
mes pieuses.
Grce Dieu,
elles
comme du
nous
et
le
montrerons
cependant
de l'Eglise,
la vie
le
soutien
les
Fort attachs
faibles.
pcheurs
la
et
affermir les
cause de Dieu
ces
pour
les
ferme
ennemis de
et bien
l'Eglise.
Leur
foi est
bien plus
intrieurs. Si par
malheur
ils
Ils
comprennent
LA PIETE NAISSANTE
pas seu-
et ce n'est
filiale
avec des
c'est
i64' Quel
est
celui
qui
n'a
rencontr
pas
nombre
positions
le
mais sur
l'esprit,
si
Combien
ils
se
le
cur.
il
suffit
la
doctrine chrtienne ne
assurer cette fermet qui rend les chutes peu probables. L'instruction religieuse est requise,
la
base ncessaire de
de plus,
vertu
la
l'difice
chrtien,
mais,
trouvant
moins d'obstacles,
pntr profondment.
que
ait
le
pu
cur,
Gustate
et
quoniam suavis
est
Dominas. Quand
le
got
et
reconnu combien
le
qu'elle
cur
il
grce,
videte
c'est
l'ait
ainsi
258
il
s'est
donn compltement
Lui,
et fidle,
alors
et
il
la foi
sduire et de la
la
Pour
il
tant
un
que de
effet
de
la
l'esprit, la
Ainsi les
la raison.
cur
le
monde ne
doivent pas
elles
une
purement spculative, de
la
religion
il
ne faut pas
la
ou moins lente
et aussi plus
et
ou moins complte,
l'abngation,
ne serait-ce que
telle
dans
le
combat
LA PIT NAISSANTE
prouv
fidles,
la
269
savoir
les
mes
mme
doit,
avec
les
g-ens
et
l'instruclion.
formation
la
la
vertu
jeunes personnes,
il
faut tendre
si
du moins, ne com-
exprience.
leur zle
fidlit
O ont-ils puis
pour
au
la
leur
amour de l'Eglise,
Ne
devoir?
pour
pas,
doivent-ils
eux comme
les
charmes
tait
et les
si
fortement
douceurs
qu'ils
de prire? La lumire ne se
vive dans leur esprit,
plus
mu;
la vrit
faisait-elle
pas plus
ne se
rvlait-elle
tait
pas eux
202
167. Orgueil.
Jean de
la
grande ferveur
cices
Les commenants,
Croix, (Chap.
un
et
tel
dit saint
se sentent
11)
une
si
amne une
de leurs uvres
et
Plusieurs en arrivent ce
comme
on
les seuls
gens de bien
Toujours ports
les autres.
en toute occasion
de manire condamner
la dtraction, ils se
le leur; ils
ils
la
avalent un chameau
mes
il
est inspir
prises d'elles-mmes,
par
mais chez
ce
dsir
elles souffrent
de se
personne
si
elles
elles
prtendent aussitt
Au
lieu d'agir
avec simplicit
et sincrit,
LA PIETE NAISSANTE
268
sans
le
hommes
les
ne
et
se
fier
qu'
aussi les
ddaigner
leurs
propres
lumires.
la
sacrifices,
de l'Evangile,
leurs
mme
vaincues, et en
elles
victoires,
temps,
les
comme
le
difficults
Pharisien
de Dieu,
Il
y en a,
dit
la
Croix,
d'autres fois,
ils
qu'ils avaient
alors
ils
mmes,
ce qui dnote
Souvent
ils
eux-
de leurs mau-
pour n'avoir
Encore que
fautes,
la raison
veut
nous en soyons
2G4
dplaisants et marris,
nanmoins que
faut-il
si
En quoi
que
ont dpit de
et
dpits...
et aigreurs,
l'on a contre
et
docteur
remarquer
fait
montre bien
trs
Et
le
saint
y
que de vraie contrition,
c'est
que
ces repen-
tions.
Par exemple,
tet se dpitera
de
et
la
commettra contre
icelle
qu'il
m-
moindre faute
ne fera que
rire
aura commise.
Au
qu'il
murmuration,
et
(Vie duote,
i68. Avarice.
dit
fait
ne tiendra nul
qu'il
3*'
une lgre
compte d'une
la chastet, et ainsi
Parmi
les
commenants,
',
LA PIETE NAISSANTE
grand nombre
se laissent aller
ils
la
une vritable
ne sont satisfaits
265
et, s'ils se
voient
consolation qu'ils
chayrin
envahissent aussitt.
les
On en
ren-
contre qui ne se lassent pas d'entendre des confrences spirituelles, de recevoir des conseils, de
possder
et
de
lire
en ces
comme
ils le
ils
devraient, la
En
outre
ils
ont
la
et
prcieuses.
Dei, de reliques
enfants
le
. .
et
comme
les
condamne
que
opposs
la
que
la
chose essentielle
169.
Colre.
266
spirituelles est,
commenants;
les
morne
la colre.
manquent,
tideur qui
ils
les
moindre occasion
cet tat
et
irascibles la
vraiment insupportables. Et
souvent au recueillement
succde trs
au dgot
aller
fait l'enfant
et
qui on enlve
un
absolument
sein
le
cette
nature se laisse
la
et l'ennui,
Ds que
effet
il
comme
prenait
naturel o
il
n'y
par
angoisses de
la nuit
obs-
cure.
Il
spirituelle. Ils
s'emportent contre
observent
prochain,
trui,
ils
saisis
indignation.
s'ils
Ils le
le
font
mme
le
les
pchs d'au-
et sont parfois
reprendre avec
quelquefois" comme
oppos
la
mansutude
Tout
spirituelle.
LA PIT NAISSANTE
Ce
267
n'est pas
montrent impatients
et irrits
c'est aussi
ils
contradiction.
ment
Il
est
s'il
nous plaindre de
ce qui
lui,
le
menons toujours
et qui n'a point
3/^ de
et
rptons
nos plaintes et
(Lettre
la
cur piqu
Mais reprenons
mmes
que
Croix
est
prochain ou de
arriver,
quand
si
un
jour... Plus
ils
se
donnent de mouvement
moins
ils
que
le
pour arriver.
1
70
coup
on un
et
grces ncessaires
Gourmandise spirituelle.
Il
y a beau-
seul
commenant,
si
268
tuelle,
la
c'est ce
la vie intrieure
Le
dvotion...
vraie
que
qu'ils
ij^ot
dou-
puret et la
la
y trouvent
les
g-s,
le
conseil de personne...
Vous
pour
les faire
comme
obtenir, la fin,
comme
mauvaise humeur,
et
il
des enfants
ils
sont de
leur
communion
et
elles...
De mme
l'oraison
savoureuse
elles
tour de bras,
sont
Seigneur venu en
dvotion sensible
cherchent se
comme on
tte et s'puisant;
le
dit,
se
la
procurer,
fatiguant la
inconsolables,
et
la
elles
rpugnance qu'elles
LA PIETE NAISSANTE
2O9
abandonner tout
leur fait
171
Envie
fait.
paresse spirituelle.
et
la
Le bien
Ils
surpassent en
Ils s'attristent
que possible
l'effet
de prminence,
tre
de
l'objet
prendre
la contre-partie et
de
la
ils
mme
la
admiration
que
les
autres...
La paresse
commenants
exercices
spirituelle
l'esprit a le plus
Comme
de part.
ils
ne
rituelles,
les
celles-ci
les
choses spi-
leur deviennent
charg-e...
de subir sa volont,
extrme rpugnance
divin vouloir...
Ils
ils s'attristent
et
d'tre forcs
ce n'est pas
qu'ils
se
dsi-
sans une
soumettent ce
si
270
Trs empresss
la
de
exig-e
ils
de l'nergie
et
dans
le tra-
la perfection.
dit plus
que
le saint
elles
douce
et tranquille,
fication et le
rpandent autour
bon exemple.
On
reconnat pourtant
dbut de
tion en ce
lit, la
elles
que
les
dvo-
la
une humiliation
se
d'elles l'di-
laissent-elles
les
aller
surprise et de fragilit.
aussi
beaucoup de fautes de
PIETE ARIDE
CHAPITRE
III
Pit aride
De
172.
Croix
il
cette
ressort
donc que
les
mes chrtiennes,
sont
loignes de la perfection.
Il
leur vie
dans
ils
demeurent
la lutte
ce point,
ils
en
si
maintenant
chang-ement notable
leur sont
l toute
peu peu
les
consolations sensibles
retires,
ils
ne reoivent plus
plaient
si
puissamment leur
de leur
foi,
habitudes,
il
faiblesse. Ils se
la solidit
les
pousser
empcher de
272
remarque
pour eux
mrite.
aimes
difficult,
la
En
effet, elles
ils
mritoires.
il
importe de
avec
la
l'impuissance
ces tats
diffrents, bien
autant qu'elle
le
distractions
elle
L'me qui
la foi
rter
des
en
s'ar-
semble paralyse,
elle
et
dans Y impuissance
est
^mit de
pable
est
ne pense pas
mue.
tre
l'aridit,
est
non
les
approfondir, inca-
de rflexions suivies.
me
soit
Il
peut
dans V ari-
foi;
mais
tous
ces
raisonnements, souvenirs,
la
touchent
PIETE ARIDE
pas.
peuvent dterminer
Ils
278
la
volont
agir
la
partie sensible.
D'o vient
17.3.
cette
sensibles?
(n''
162) de la soustraction
dlit des
ng-lience
nous
l'infi-
spirituelles
attaches coupables
t proccupations, qui
de dsirs
cur,
les
et
absorbent toute
empchent de
l'activit
ei^oterles
Nombre de personnes
pieuses,
les
de leur
choses divines.
quand
ne
causes vritables
elles
savent pas
:
elles
ne
de
la
grce,
de recueillement
tristent l'Esprit-Saint
et
qui
les
pousse
une
et elles
274
accorde
leur
de
charit
envers
le
prochain
aussi
est
elles
pour
elles
cur de Dieu,
le
Dieu
le
principe de
demeurera ternellement,
leur mrite,
pendant
les sicles
serait content;
Il
fera
et
subHme beaut.
au
contraire
considrer
les
dfectuosits
laisser
elles
regardent
le
prochain,
non avec
les
humain
yeux de
les
la foi,
doux sentiments de
la pit
que
la
grce ten-
Par
sibles,
et
en cela
facults spirituelles
en
arrivent assez
aux
promp-
les objets
reconnu que
la
sensibilit s'mousse.
Il
qui
un
est
PIETE ARIDE
ne se
275
le
mme
dee^r d'intensit.
Enfin
indpendamment de
et
ces
causes, la
Il
effet,
le
mme
pour l'me
mue, car
elle
n'y pourrait
la purifier, lui
enlve donc,
au
les
ou dans
relig^ieuses
et
pour un
temps,
l'exercice des
uvres de
pit
frappantes laissent
impassible
cilement
du
le
reste, l'esprit
cur froid
et
comme
ne s'arrte que
ces considrations;
diffi-
l'imag-ination
du moins
elle
ne
cela
un
la
les
276
de rintdlit,
et
quements
man-
et se
moment,
le
les
mes
et
que
les
celles
premires,
et
de cons-
son
effet.
2.
C'est ce
175.
mann {crits, p.
grand nombre d'unies quittent la vraie voie de
leur oraison par les inquitudes, les dcouragements,
raideur
les fausses
et les
laissent aller,
propre
et le
persuasions, l'enttement, la
par
amour-
Il
PIETE ARIDE
grand
en ce moment,
et
277
parfaite...
Les mes
dans
l'tat
bent
clans
finissent par
g-
dfauts
marqus plus
un de ces
les
tombent dans un
tat
trois tats
peine se
Est-ce
tirer, et
le
Ou
et
elles
de scrupules, d'incertitudes,
haut
dont
elles
phnomne que
elles
ont bien de
ne se tirent quel-
saint Jean
de
la
Croix
amplement?
mes dont il
soif de
Dieu
Il
est
est vrai
ici
(]ui est
que
l'on
les
marque que cette soustraction des grces sensibles est une preuve mnage par la Providence, et non
une suite du relchement. Cependant, il se peut que,
dans les deux cas, le principe soit le mme mais chez les
imparfaits, ou bien le souvenir de Dieu a promptement dissens, et une
et
dtachs
et
plus aimants.
coeurs plus
ou bien
elles
se
dtraquent,
ou
quittent
contentement dans
les
cratures ou
ou
dans
les
elles
Un
nombre
grand
cependant Dieu
d'entre
et travaillent
elles
vritablement sa
beaucoup de dfauts
toujours
servent
et
il
et
leur reste
d'attaches
Ces mes se font toutes sortes d'habitudes imparde besoins des choses cres. Elles n'ont
faites et
elles
elles
ne volent
y marchent;
ne font pas leurs actions d'une manire par-
pas dans
faite et
les voies
pure;
de Dieu, mais
elles
elles
mlang
bon
et qui,
malgr cela, ne
laisse
pas d'tre
et vrai.
et se livrent
PIETE AFilDE
2-](^
que
utilit ni fin
celle
de leur
manger,
comme
le
Les
boire, le
par motifs et
personnes
dans
se
dlectent
le plaisir
d'actions,
et
prennent jouissance
bonnes
et
procurer sa gloire,
dans
s'agit
par exemple
(s'il
la clbration
la sainte
messe,
elles
la
de
d'imperfections.
Il
y en
grand
trs
malgr
un soin
cela, elles
et dfauts.
le
tombent
aprs.
28o
176.
Tous
mmes;
elles-
en repos, en
docilit,
soumission
et
dpendance
elle
est
ne saurait acqurir
la
une
par-
quelquefois non.
Il rsulte
de
que Tme
est
dans l'ignorance
d'elle; elle
ignore encore
et d'illusions.
souvent
par impulsion
Sa conduite
elle
prvention.
et
dans
juge
est
et
agit
cet
tat
imparfait par la prdominance des facults sensibles, qui sont toujours avides
empresses se
satisfaire
intelligence et volont,
de jouissances
les facults
n'ayant
et
suprieures,
pu se dgager
comme
PIETE ARIDE
chez
les
impuissantes, et
et
de pratiquer
177.
il
est
comme
abngation chrtienne.
la vritable
mann, ne vont
Dieu
faibles
impossible l'me
que par
le
P. Liber-
de fortes rsolutions,
il
favorablement disposs,
exemple,
pompes
faut
il
faut
que
comme
devant certains
que l'imagination
sionne et
le
soit
l'abandonne.
mme
assez pnibles,
s'ils
raissent sous
ou bien
vivement impres-
si
certaines
spectacles,
si
si la
s'ils
appa-
les facults
raison seule
on retombe
inerte et impuissant.
Pour
*
Il
mme
motif, ces
mes
ont
la
dvotion
lettre, la
du
le
la
elle est
282
facile
est nulle
dans
que
dvotion
de
fortes et solidement
n'prouvent
celles-ci
bonheur,
mes
jamais
plus
de
sont
lorsqu'elles
(Vn.Libermann, ^cr<75,
p. 591).
Enfin,
On
les
il
mme
dans
sibles sont
on
en est de
est bien
abondantes, mais
les tentations.
les
si elles
ne pas pcher,
elles
voudraient
comme
mme
elles
viter les
demi-advertance
des
et
mouvements
rapides
etc.; la
temps de
la rflexion,
elles suc-
si
elles
ou
si la
ne peuvent se rsoudre
surmonter
cette passion.
PIETE ARIDE
28^
Au
fond, elles
et
commises
fautes,
contre-cur et
y entre toutefois de
De mme,
178.
la fragilit
non de
parti-
qu' la malice.
Il
la lchet.
et
plus
encore
facilement
mais
aussi elles
spcieux.
envie de quelque
passion.
L'on
se
de
la
raison du ct de
sein
la
je vais voir
Monsieur un
l'exhorterai-je faire
cet aussi bien vient
une
retraite.
tel,
aussi bien
Pour l'ordinaire
c'est
{4'^
art. 4).
Si le P.
il
284
forme;
il
savent
si
habiles
celte
affaire; aussi
il
y en a sou-
mais
le
cher
cependant,
repos serait
la
sacrifi.
Peut-tre,
que
l'amour du repos,
lchet. Voil ce
la
que
l'on rencontre
chez
les
chr-
de
179.
en
la pit.
il
ces chrtiens ne
pleinement conscience;
ils
comme
les
ils
PIETE ARIDE
de cas,
ressentent
n'en
et
plus
de
remords.
la fer-
trs naturel
de voir
comme
la
ce qui est
que l'amour du
n'est
du nom de
n'est
zle ce qui
que prcipitation
n'est
Ceux qui
se plaisent
et injustes
le
et
de l'estime de soi-mme;
l'effet
la vrit et
de l'amour-propre
l'aig-reur qui
remplit
comprendre
qu'ils
On
d'tat,
parce que,
passent une
personne;
ils
ont
fini
dans
le
ils
soin de leur
On en verra
286
aux biens de
monde, poussent
ce
proccupations d'intrts
comme
et se
l'excs les
donnent navement
Quelle
prouveront
stupfaction
ces
mes
de leurs misres
Toutes
moindres
dtails.
les
sincres
aussi
est
beaucoup qui,
avec elles-mmes,
reconnaissent
une
sera prsent
les
le
Il
avec inconstance.
On
on
se
On
marchander
si
ne peut se rsoudre
on
d'affections, de desseins,
de dsirs, d'esprances,
se rserve
beaucoup
pour
se mettre
dans
la parfaite
nudit d'esprit,,
(Lallemand,
180.
Il
2''
Principe, Section
y en aurait
I,
mlange
nous parlons.
PIETE ARIDE
de servir Dieu,
tuel
pour
plupart
la
graves
ils
souvent Dieu
et
mme
s'ils
auront du zle, de
ils
commettent peu,
ils
ils
287
la
un louable
rgularit,
<|ui
accordes,
foi
l'in-
et
pit, la pratique
ardente,
fluence
foi
de certaines vertus
et la fidlit
la prire.
Mais
dfauts
elle
:
de leurs
est
longue aussi
la liste
de leurs
amour
le
mme homme
du
ombrage
le
mme
contestera leurs
il
tout cela
sans
181.
288
troisime
incomplte
ils
pas. De
perfections
il
est
le
elle
n'y aspirent
i/s
rsulte
non seulement
et leurs
im-
mais se
se succdent,
mme
ils
purement naturelle
tion
moyens humains
les
foi
ils
exercent
ils
beaucoup
si
zle,
d'agita-
et
une
le
tranquille nergie et
mes
parfaites
d'elles-mmes.
Dans
l'difice
l'ternit,
il
a, dit
l'Aptre
(I.
Cor.,
btit
pour
III, 12),
des
feu
l'or,
purifieront; le bois,
le
foin, le
chaume y seront
dans leur
beaucoup d'lments
d'aliments pour
En
attendant
ils
vils, qui
deviendront autant
le feu purificateur.
le
de chacun apparatra
comme
elle est ,
erit, dies
uniuscu-
enim Domini
PIETE ARIDE
declarabit,
il
289
humain d'ap-
l'arg-ent
gaires
dissimuls
au contraire,
sous
autres ce sont
les
des
et
l'or
dehors vulchez
les qualits,
les
182.
On
moins
visibles
grandement
et
troisime
demeure
cette
leurs mrites
ne
des imperfections
tort leurs
aussi
uvres. Trop
rien
ils
se
dans
Voyez comme
se dcourager
le
ils
quand
succs dsirable;
leurs
s'ils
ago
c'tait
aussi
bien pour
la
leur dpit en
est la
preuve
pour leur
satisfaction personnelle.
Tant
qu'ils
pas
les
zle,
strile,
activit para-
eux-mmes ne seront
sans tre
le
en ralit leur
fruits.
i83
fait, l'tat
des mes de
troisime demeure
la
elle
connu,
J'ai
des personnes, et je
dit-elle,
venues
cet tat
Elles avaient
vie
men pendant de
correcte
l'Ame, le
en pouvait juger,
fidlit,
le
monde sous
taient
les
et voil
du moins
qu'elles
en
mme je
cur que
PIT ARIDE
Quelque
cliose de
291
grce de bien
fait la
rendre
II
mais
Il
II
aime
ne veut pas
souffre d'atteinte
elle
mme
est si
II
dans ce cas
il
leur reste
ne cesse pas de
sitt.
fois
qui
et
compris combien
le
est
il
dsirent-elles
au
une
ces
ne
Bien
Dieu leur
est vrai,
recommandable,
la vertu
il
supporter, car
le
ciel qu'elles
le
bon de
pas? Que
monde
du Seigneur,
souffrir, et
vou-
dis-je, elles
et
mme
Plaise
les autres la
le
mrite.
l'on rencontre
dans
celte troisime
demeure
monde, l'empressement
de
la
prudence, de
compromettre son
etc.
292
on
les
du
qui,
de
la perfection.
3.
Dans
184.
toutes les
On
premiers degrs de
les
la
vertu;
ils
les
deviennent moins
des
redeviennent
s'lever
dans
ils
l'me cesse
de
plus
visibles,
la vertu.
si
Le tempramentest en
la
effet
l'orga-
impulsions
rament
fait
Avant
la
des
facults
infrieures,
le
temp-
du
les
les
divers
PIETE ARIDE
Habilit,
298
une
et les autres
monis
On
et
Qu'on
ait
raison ou
non d'attribuer
temp-
et bilieux.
prdomi-
la
les
minerons pas
de notre
le
lecteur
nous per-
l'in-
i85.
Il
et
prvenantes
quand
elles se
nistes,
le
et
prennent gure
le
temps de
et
en
294
trois
mots
ne sont ni
se mettent de
bon cur au
travail,
mais
quand
d'autres russissent
sont d'une
humeur
expansive,
elles
mieux
qu'elles. Elles
ont
un
primesautier,
esprit
prompt aux
brouillonnes
et
tmraires. Le sang,
vif et bouillonnant, et
ne
viennent
croit-on,
dfauts;
le
pas
quand
les
quand
il
est
autres lments
serait,
aussi
appelle-t-on
ce
temprament
le
temprament sanguin.
i86.
attribue au
les
difficile, c'est
la
Je ne puis
impossible
telle est
du lymphatique;
le
sang parat
fig
dans ses
Son indolence
n'aura pas
elle
le
fait
il
sert
de modrateur
la prcipitation
PIET ARIDK
produite par
le
2o5
temprament sani^uin,
il
permet
187.
la
g^nifiantes
conclusions
est reine
moindres
les
chez
faits, et
les
fait
dduire
les
passe en un clin
en
d'oeil et
viction
;lle
nourrit, elle
La raison a
s'ils
trs
se laissent
^
LES PHASES DE LA PIT
sf,6
aller
leurs tendances,
moyen de
ngligent
s'ils
seul
le
serait
et
impressions
il
faut tre
mu pour mouvoir.
nergique, rsolu et tenace^. Les qualits auxquelles prdispose ce temprament sont des plus
prcieuses.
lange,
il
En revanche, quand
engendre facilement
la
l'amour du commandement,
nation. Facilement aussi
il
est sans
m-
duret, l'gosme,
la soif
de
la
domi-
il
'
comme
tre
L'nergie
de
et la tnacit
dispositions.
comme on
le croit
PIETE ARIDE
les bilieux
29;
rapports avec
prochain
le
ils
se
montrent peu
Les qualits
I89.
provenant
dfauts
et
du
les
les divers
dons de
l'esprit, la vivacit
Souvent aussi
de l'intelhg^ence,
les
la
les
combats vaillamment
quemment remportes en
Les chrtiens lches
trs
faiblement
affaiblissent la violence.
et gostes
contre
leur
ne luttent que
temprament;
ils
quand
tel
ou
ils
ont dit
tel
dfaut;
si
il
ma
du moins
298
Quand
elle
aura par sa
la perfection et
fidlit
obtenu
les
grces minentes de
de beaucoup
et
CHAPITRE IV
Comiuent on dchoit de cet
190.
tat de pit
la vie spirituelle
peuvent
imparfaites
Mais
mme pour
une occa-
comme
l'or-
une dissipation
299
la
longue
faire
les carts
plus dplorables.
I ).
Celui-l
(Eccii.,
me
Telle
jadis pieuse,
lgre,
elle
pas de regret,
manire
les
ne cherche en aucune
elle
expier,
elle s'en
excuse et s'efforce
les
diminuer ses
et sa volont,
malgr ses
la
lumire,
elle
n'a
Son
esprit est
donc moins
clair et
lement,
dont
elle
elle
en
mme
et s'attache
Eclaire sur
certains
ne comprend plus
les
exigences
et les
mal s'tend,
si les
nombreuses, alors
LES PHASES DE LA
3oo
les
bonnes dispositions
PIETi':
s'affaiblissent et les
mau-
les
degrs de perfection o
ils
de
qui
fragilit
causent
leur dchance,
de
la
et
mais
l'attachement
volont au pch.
comme nous
Aussi,
l'avons dit dj
(n''
53),
pas
elle
elle est
des-
premire
qui
celles
il
les
fois, et
faits
pour y monter
la
la
flatte
pas
pnitence les
de
la
grce.
et la
RECUEILLEMENT
3oi
DEUXIEME PARTIE
CHAPITRE PREMIER
Recueillement
191
Ds qu'une me semble
pas dans
de
la voie
la
faire les
vraie pit
premiers
ds que l'on
Nous
dans
le
recueillement.
des bruits du
monde
et
si elle
se
de tout ce qui
la dissiper.
dinem
et
le silence
loquar ad cor
et le
ej'us.
Et voil pourquoi
niI\ECT10N DES
3o2
dans
l'avancetiient
proficit
Les
la pit
anima deuota.
in silentio et quite
{/mit.,
i,
20.)
sur ce point.
donne
AMES PIEUSES
la vie spirituelle
iang-ue, de sorte
que cette
inutile
ou
frivole.
2*^
Trait, chap. 5)
veut
mme
les
trsors
qu'il
faut,
si
l'on
renferme. Le
immonde
il
encore
De mme
il
quand on
toujours
la
mme
de pchs.
Le
en
effet
bien frappant
Si
si
quelqu'un s'imagine
RECUEILLEMENT
tre
relig;"ieu\', et qu'il
3o3
cur de
comment
ct
livr l
mme
on ne tourne
fri-
comme
la
peccatum.
dissipation
Au
C'est
contraire,
un
fait
celui
(Prov.
qui g-arde sa
xiii, 3.)
remarquable de
la
vie des
la solitude.
les dserts
qu'ils devaient
accomplir plus
et
saint
beaucoup
dans
la solitude
clotre,
Le
du noviciat
et le
recueillement du
3o4
communauts
lires
mais
milieu du
relig"ieuses et
les
monde peuvent,
certaine mesure, et
elles aspirent
si
moyen
vraie
la
puissant de
si
perfection.
Le recueillement
198.
consiste en
deux choses
fermer autant que possible son cur aux proccupations et aux bruits de
ct
du
ciel
besoin
et
il
et l'ouvrir
la terre
suffit
Pour
du
dans
il
est
Ne
vaines,
les
conversations
comme un
long^ues
cnobite,
il
et
est
et
ment on ne
s'il
s'appartient pas,
il
accabls de travaux,
heures,
Si
s'ils
relle-
en est d'autres o
Les gens
les
plus
moments de calme
cours
soit la posi-
vous savez,
superflus et
dit
et
de paix
^. Il
aux
visites
inutiles,
si
vous fermez
RECUEILLEMENT
3o5
rsister
aux
tions importunes et
ni les
sont
ce
sollicila-
avantages d'une
le
prix du
vie retire
mais
Jsus-Christ ne doit
pas se faire
du
l'esclave
monde.
S'il
du
les
fuir
moins que
les
mon-
abste-
Quant
aux
occupations
absorbantes,
de bonne volont
la
mme un
elles
si
l'on s'est
surcrot de besogne,
on
si,
s'est
donn
soi-
impos des
tra-
3o6
vaux,
drang-ements
des
pourraient tre
qui
de se souvenir de
pape Eugne
Deo
retrahit a
t'loig-ne
III
:
maledicta occupt io
Maudite
de Dieu
cas
le
la
et
qu
te
l'occupation qui
soit
point indispensable.
le
monde, on
dissant du
se
damnera au
moins
d'tre oblig
cur
les
un
de
le faire
mot
les
perptuellement ce silence,
et,
amneront
le
de
la vie sociale
se montrer aimable
moments, savoir
et gai
quitter le
quand
les
devoirs
rompre, on saura
mais
il
monde pour
trouver
Dieu.
194.
ments de paix
volage
et si
et
mo-
si
RliCLIilLLEMKNT
et pieuses penses,
3o7
nirs.
ici,
conseils de saint
les
mon
moyens de
Rappelez
pendant
la
le
la
prsence
remarques
que vous
'
faites
de votre ct
et
pourquoi
comme
ne vous
toujours vous
pensez-vous moi
si
pourquoi pens-je
si
me
Dieu, ce direz-
regard-je
regardez
souvent,
mon
toujours
Pourquoi
Seigneur, et
vraie
place
c'est
Comme
pour
les
et les cerfs
ce
fait et
quand
ils
les
arbres
en ont besoin,
et leurs forts,
n' i3o.
dans
3o8
lesquels
nant
ils
la
lote, nos
le
et choisir quel-
mont du
Calvaire,
pour y
faire
leur
comme dans un
tre
fort, afin
de se dfendre
la solitude
faire
de votre
les
conversations
par
la
car
ils
si
seul en la prsence de
l'exercice
que
faisait
le
roi
Dieu
de ses psaumes,
par mille
traits
dit
Seigneur,
vous, je vois
ciel,
et
moi
le
tmoigne
comme quand
il
au
mon
seul. C'est
RECUEILLEMENT
Et aussi
nairement
si
les
3o^
en temps en retirer
cur pour
le
Au
195.
chapitre suivant,
montre comment
avis et
de part que
12.)
de
la
prsence
affaire d'affection
cur
le
ii,
l'exercice
le
temps
remettre en
le
doit
que
y avoir plus
l'esprit.
de courts mais
cur
lancements
ardents
de
votre
la
croix, adorez
yeux
intrieurs
main,
qu'il
sur
comme un
vous conduise
le
sa
petit
;
douceur,
tendez-lui la
divers
On
et
et
dame Proba
si
soigneusement
Mo
s'adonnant
la hantise,
privaul et familiarit de
il
se peut
sans aucunement
soit
en
les
incommoder
la retraite spirituelle,
cements intrieurs, on ne
petits divertissements, qui
d'autant que
soit
en ces lan-
que de courts
fait
e-t
n'empchent nullement,
la
poursuite de ce que
bouche,
et rafrachir sa
pour
le
s'arrtant
Oh
aller.
le
les
combien
de toutes
est
le
et
continue
doux
inondent leur me
les
chrtiens qui
recueillement, dans
Aim,
la force
les
ils
et
consolations
et leur
cur, ravi
s'attache
forts
et
presque indissolubles.
196.
Quand
les
l'efferves-
RECUEILLEMENT
consolations
les
sensibles,
il
3ir
relativement
est
recueillement; volontiers
elles feront
mmes pour
tant de douceurs.
maintiennent par
la foi qu'ils
bonnes habitudes
depuis^
longtemps dans
vie
les
par les
comme
pour
le
leur
autrefois,
ils
me
de
l'exercice
cependant
ils
attrait
s'panchent
ils
sans se
pations
g-ralifie
mme
le
recueillement, et facilement
au dehors;
plus
n'est
n'ont plus
la
maintenir
suffisamment dans
prsence de Dieu.
Ils
pensent
moins souvent
et
devraient faire.
qu'ils
ne
tal,
On
le
cherchera donc
recueillie.
les
S'ils
amener
il
y en a de
et
celles qui se
peuvent
3i2
et
risaient
les exercices
qui favo-
retranchant,
recueillement,
par
Quand
les bruits
une
ils
du
sicle,
retraite srieuse
en prouvent aussitt
me
font
paix,
salutaires effets
les
ils
la solitude et la
ils
entendent
se remplit de
bonnes
que
s'ils
avaient
le
dans
Rglement de
dans la premire
remdes contre
fidle
la ferveur.
197.
dit,
ils
la
vie.
partie,
Nous avons dj
d'un rglement de
vie.
Aux mes
bien dis-
RFXUEILLEMENT
un
poser
rglement
plus
3i5
il
convient d'implus
circonstanci,
dtaill
plus complet
ne dpasse
attendre d'elles,
et
doit
il
besoins.
Outre
suivantes
les
quoti-
la
rcitation
accompagne de
tre
la
ou du
considration
en travaillant
si
on ne peut
conscience
et
l'examen
autrement,
faire
Enfin, l'examen de
du
particulier
dfaut
dominant.
Si les occupations permettent quelque lecture
mme
instants,
il
quand
L'imagination
impression,
le
cur
le
en
recueillement et la ferreoit
s'y remplit
la
une
excellente
de bons sentiet
exercer une
conduite de
la vie.
3i4
la
les sollici-
semence de
la
parole
divine ne sera pas touffe par les pines, c'est-dire par les affaires absorbantes, par les tracas
dissipants du
Il
tale,
monde.
deux exercices d'une
est encore
mais
n'est pas
qu'il
la
messe
et la visite
c'est l'assis-
au Saint-Sacrement.
utilit capi-
toujours possible de
est celui-ci
si
doit
l'on
que vaut
le
molif
mre de
est-ce,
le
devoirs d'une
les
sidrations
la
crainte
Dans
le
urgents
l'accomplissement
dans
le
de
devoirs
plus
si
prcieux.
devoirs d'tat,
il
convient que
le
et
aux
rglement con-
RECIKILLEMEXT
points importants.
Le devoir
d'lat
marque, en
capitaine
place
desseins
Un
effet, les
dans diverses
soldats
ses
vadit.
il
dit celui-ci
celui-l
Va
il
va-l-il
il
va.
le fait.
divers rsulte
en
Vade et
Fac hoc,
commandements
l, et
Fais ceci, et
le
nous a placs au
lieu qui
nous convient
le
et
o notre
en l'accomplissant fidlement,
ouvriers,
matres
et
serviteurs,
laques,
soldats
regarder
comme un honneur
et
magistrats,
et
prtres
tous
et
doivent
une consolation
et
du devoir
d'tat, ce qui
de travailler pour sa
grandeur, l'importance
rend mritoires
et saintes
3i6
Comme
la
il
le
rglement
le
l'in-
plus
l'action la
Ce
serait
donc
aux devoirs
moyen de rendre
d'tat sans
cette fidlit
le
faire
uvre
rglement
la
insister sur le
pleinement mri-
toire.
y apporter,
mensuelles,
retraite annuelle;
la
les
dispo-
la
fidlit
absolue
la
il
faut
l'observer la fois sans inconstance et sans contrainte; ne point s'y drober par caprice, ni par
RECUEILLEMENT
Il
ainsi
est, certes,
sa
regul
ris et,
libert
vivit,
extrmement
sous
Deo
le joug-
817
utile
d'une
de captiver
Qui
rgle.
pour mieux
et contrainte
de se plier
la volont divine;
le
tels
comment
il
imprime toute
la vie
fait
et voil
une direction
vraiment chrtienne.
C'est en raison de ces inapprciables avantages
colonnes,
Un
permet
bulletin
imprim, divis en
avec
se sont acquitts
facilement
si
'
le
forme un prser-
contact du monde.
Nys.
et
relchement qu'amne
c'est
3i8
CHAPITRE
II
Renoncement
I.
2O0.
La mortification
ensemble
aller
ce sont
et
l'humilit doivent
deux surs
cratures, reines
les
qu'il
ne faut
pas sparer...
de toutes
Mortification
du monde, vous
du dmon, vous
Jsus-Christ
aimes de Noire-Seigneur
se mettre en
si
campagne
et
monde
entier et toutes
le
appartient
lui
et
compte pour
de tout perdre
quand
ravi,
estime
qu'une chose,
ici-bas, et qui,
n'avoir rien
c'est
perdu?
Il
ne
fortifi
que
rien,
craint
;
aussi
Mais quelle
est
ma
folie
d'entreprendre de
Roi de gloire
les a
Lui-mme
RENONCKMENT
3 19
mes
en
si
vous
manne
elles la
les
cleste, qui
filles,
la terre
donnera un got
(les
mpris,
le
les
{Chemin de
la
Per-
Pour arriver
les Saints.
se faire
une
mme,
il
on
il
a fallu dj
combats
la pit,
mme
soutenir de durs
rserve aux
mes gnreuses
ces suavits
si
ncessaire de
mme
et
rconfortantes de
la pit,
la
est
il
soi-
mortifi-
cation.
201
Si
on
vie spirituelle,
se relche, surtout
on
au dbut de
la
cults.
peine
320
ardent
On
Cependant
lutte.
la
et,
devient
donc moins
est
les
il
convoitises se
qu'exige
le
service de Dieu.
D'un autre
dantes.
et
En
des
etet,
l'me
tiraille
grossiers,
apptits
moins abon-
remplie
de
dsirs
vaines rveries
n'a plus la
mme
et
ses grces;
la
mme
la
force
ni
disciples,
pula
du bienconsume en de
la soif
dans
de
les voies
et ebrietate et
Veillez sur
dans
les excs,
dans
l'ivresse et
dans
les soins
de
du
sicle est
RENONCEMENT
rlions divines, mais
quand
821
il
ne
le
en
chercher
tout
perd
et
le
rien entendre,
les
finit
rejette
il
cde
qui
satisfactions,
ses
de prime abord
ne veut
il
les
raisons
et
demeure
le
jugement,
aux
rebelle
il
s'abuse des-
de
sollicitations
la
grce.
et
et plus
donne
le
l'esprit
inspirations.
Un
Chaque
sacrifice
cher,
d'amour
et
parce
qu'un
et
sacrifice
est
un
acte
apprend
11
aimer.
Il
c'est
en aimant qu'on
et
que
322
la
mesure
qu'il
aimera moins
augmentiim
c/iariiaiis
les
choses de
diminuto
la terre
cupiditatis
(S. Aus^ustin).
Chaque
sacrifice
Ego
diligentes
me
diligo, et
g^rces
II
il
est le plus
Le dispose
plus
fortes
aim
ainsi
et
plus
abondantes.
Enfin
la mortification,
le joug-
de
la foi,
nous rend
l'obissance,
de
l'amour-propre;
la
charit,
s'oublier
e sacrifice
qui consiste
les
autres;
la
patience, surtout, qui ne va ure sans la mortification, car ceux-l seulement savent accepter les
eux-mmes
2o3.
rt
la
pnitence mourir
mortification
disciple Dosilhe
ainsi qu'il le dit
lui-mme dans
lve.
Ce
mme
les petites
saint
la vie
de son jeune
RENONCEMENT
cment
de
spirituel
Dosilhe;
dcouvrait quelqu'une,
la
323
et
en
lorsqu'il
entreprenait aussitt de
il
soumettre, ne cessant de
combattre en
la
lui
quand
il
passait
le
un
objet,
lui
il
le
il
remarquait
il
qu'il
tait
livre,
Quand
enlevait incontinent.
il
mme
lui
lui
donner de
rpondre. Cependant
la vanit,
ravis d'admiration,
il
rits
de
ni veiller, ni
la vie
le
ne daignait pas
la
pu
mme
ils
temprament, ne pouvait
supporter
commune,
solution et
renvoyait sans
les
quand
jener
il
lui
ni
fait,
les
autres aust-
nanmoins parvenu
tait
mes
candidement
dsirs et je
soumets
ma
Je mortifie tous
volont.
il
En
effet,
parvint,
une perfection
si
324
il
mortification,
qui
modre
est vrai
il
les
passions
que
et
la
les
promptement les
mes la perfection chrtienne. (Scaramelli,
Mthode de direction, IP partie, art. VI, ch. ni.)
apptits dsordonns, conduit
la
mortification
il
est assez
trouvent dans
le sacrifice
des consolations et
toutefois
gnreuse de
lement
rement
que
y encourager, car
les
la mortification, jointe
fidlement
les
l'on
cette
gard,
oprations de
pourra obtenir
la
pratique
un
favorisera
la
recueil-
singuli-
grce. C'est de
par exemple
faut
Il
la
sorte
grce de
larmes sur
les
Notre-Seigneur
douleurs
et
Jsus-Christ
les
souffrances que
endura
dans
sa
RERONCEMENT
(iS*.
i"""
Ignace, Exercices,
325
semaine. Additions,
i""*
remarque.)
vieillies
dans
la pit et
rendrait un
immense
du besoin o
elles
dont
on leur
sont de
la mortification.
Comme
elles
retomberaient
la fidlit
leurs
serait
et
pour
attirer
et
pour dtruire
les obstacles
2o5.
La
corps ou qu'elle
On
distingue encore
la
mortification ngative,
jouissances de la vie, et
Voir une
liste
la
de mortifications
mortification posi-
la fin
de
l'ouvrajore.
326
live,
flie
La
deux matres
servir
si
Ton veut
On
ne peut
flatter la
nature,
Mais
si
renoncement aux
ce
plaisirs naturels
quelques-uns
et
le
mortification.
Ce
dans
mesure
pratiquer l'abngation
serait,
dans
le
si
domaine
la
de
l'on
la
la
maintenir dans
comme
est
il
la voie
serait
comme
impossible de
n'est mortifi.
spirituel,
Ce
un vritable
de rien.
joindre
Il
la
sacrifices
faut
donc
la
mortification ngative
chtier et de
dompter
la
le
but de
nature.
Pour
cette dernire
on ne peut nier
pour
se maintenir
dans
la
qu'elle
ne
soit
souvent ncessaire
RENONCEMENT
827
Sales, dans la
genres d'austrits
conviennent aux
qui
mes
dure,
n'a-t-il
et,
comme
le
les
pays
de toutes
et
tmoigne
la vie
les
n'a-t-il
est plus
bonnes mais
tristesse et
quand, sous
la dsolation, elles
corpo-
aux mes
particulirement utile
faibles,
de
la mortification
coup de
le
la
sont tentes de
mlancolie
trouble l'me,
la
sentiments de
mauvaise
Cette
tristesse
rsolution, de
forces
bref,
fauche toute
jugement
elle est
la
et
de conseil, de
de courage,
comme un dur
beaut de
la
et
abat les
hiver qui
terre et engourdit
l'me
et la
remdes que
et
(Vie duote,
le saint
impuissante
iv, 12.)
Or,
Evque de Genve
328
ment
pnitence corporelle,
la
volontaire affliction extrieure imptre la consolation intrieure, et l'me, sentant des douleurs de
Dans une
ois
lettre sainte
tences corporelles
tations, et
C'est
un
il
comme remde
g^rand cas
comme
cette recelte
(la
dis-
voque
mal
et affliction intrieure et
misricorde de Dieu
la
joint
il
que
le
pro-
malin,
et confdre, la
du i4 octobre
1604.)
La
une
foi claire,
une
relle
d'ardeur,
retarde dans
la
bonne volont,
la pit,
du
bien.
le
La mortification
meilleur
moyen
Cf.
mais que
la
voie
il
d'ac-
RENONCEMENT
est
Il
recommander
positive
Sag
Imposez-vous des
de
cette pratique
l'on
devra
mortification
la
sacrifices, dira-t-on,
amour pour
moins
Notre-Seig-neur
et seront
toute simplicit
ils
vous coteront
mon
me
plaire,
sacrifie. Si
c'est
sant
si
vous tenez
si
la
minuties, car
le
la
si
Nous croyons
inutile de
les
si c'est
par un motif
imposez.
montrer que
la
pratique gn-
seil,
mais de prcepte.
33o
2.
La
patience
pousser
le
la mortification
plus sr
dans
la
qui
nature;
lutte, et
il
c'est,
nous
semble-t-il,
la patience.
Il
y a
dbutants que
la
moyen de former
davantage,
ne saura jamais
sacrifice,
la
il
simple rsignation
les
l'activit plat
de se jeter dans
mme
efficacement
plus
excite
de frapper sur
soi,
la
que d'attendre
les
marche suivre
la
c'est
la
meilleure
et
de
insensiblement se priver et
les
amener
ainsi
souffrir
pour
Dieu.
Mais
si
elle est
gnralement plus
difficile, la
patience n'en est que plus mritoire et plus salutaire; les sacrifices
que
la
de
notre
gr,
accepts gnreusement,
l'uvre
si
dlicate
que
ils
et,
quand
ils
sont
favorisent beaucoup
l'on appelle en
langage
RENONCEMENT
asctique
le
dpouillement du
33i
vieil
homme, ou
la
mort soi-mme.
208.
lumires que
sibles
les
faire sur
de bont;
comme
la
il
faut
donc toujours
venant de Lui,
les
Si cela
ne dpendait
de
recevoir
amoureusement
et baiser
seriez bien
la sorte,
ou
ce serait
vous drober
si
la
Fuir
II
de vous garer
de vous perdre.
et
mon
Du
reste, vous
dit
Dieu, dans
et
en
effet,
combien
332
de
sacrifices n'avez-vous
de
fois
sous
pas
les
combien
faits dj;
la tte
avec patience
L'preuve
elle est
plus
surabondants, vous
prier,
les
obtiendrez
vous savez
comme
Aug"ustin
si
Da quod
Imposez-moi,
vous plaira
accomplir.
mon
Jubs
et
Ah
ois.
mais donnez-moi
saint
jub quod
la
de
force
les
mes observations; n'entendezvous pas, au fond de votre cur, une voix qui
toute
vous
la
la
justesse de
tient le
patience,
mme
le
c'est la
l'oreille ses
les conseils
douces
du dmon
C'est
vrai, rpondra-t-on,
mais
ma
patience est
sorte?
quitudes pour
le
suffit sa peine.
chaque jour
Ne vous
le
la
d'in-
dfend.
dfiez pas
RENONCEMENT
333
un enfant
comme
mre, rejetant
et
de sa Providence
paternelle.
Tous
les
du B. de Montfort
On
Croix^.
ture aux
Ce qui
c'est
aux Amis de
Lettre
mes
pieuses.
les
souffrances
conque
est
la
le reste,
mditation des
le
coup de l'preuve
la
nulle part
la
patience
courage.
209.
Quand
la
on
le
chagrin que
est difficile
l'on-
fait
que
i),
fr.
le
mouvement
3o l'exemplaire.
334
du
ciel,
mme
(|iii
va avec une
prodig^ieuse vitesse, de
si
il
mouvement de
pouvoir d'arrter
le
cupations
les
moments
avoir
et veiller
occup.
Quand
qu' demi,
bon
cours
proc-
dans
le
d'eninu',
constamment
bien
mme on
moindre rsultat
le
l'esprit
utilement
n'atteindrait
le
but
pour
calme
le
et la
paix du cur.
C'est surtout dans
contre
le
le
ces souvenirs
Quand un
pnitent, en proie de
vifs
ressen-
fera
qu'il
doit
pardonner
s'il
fois, a
On
bien
le
c'est
droit de lui
lui a
lui
par-
pardonn tant
demander
ce sacrifice.
que
son devoir;
l'oubli
moins,
s'il
des injures
lui
s'appliquait
lui
coterait
il
montrera
beaucoup
RENONCEMKNT
penses
ds
d'aigreur,
comme on
rejette des
335
qu'elles
prsentent,
se
penses impures.
ordinaire aux
ce
la suite
de
il
est
mes pieuses
celles
et
fort
leur entoura^^e.
ment ncessaire
L encore
:
la
de caractre,
les diffrences
les
ou moins fonds
tout
humaine.
la vie
il
Le premier
dans
le
avis
donner
cas prcdent
est
donc
le
mme que
vos
peines
les grossir et
plus difficiles et
le
pardon des
douceur
que
et
de charit.
l'on a vis--vis
11
se peut
de vous, que
que
les
les
exigences
charges qu'on
236
VOUS impose,
soient
trs
les
ennuis
qu'il
draisonnables
mais plus
sont
ils
amour pour
Jsus.
les
servent
l'avancement des
mes
et
d'amour.
S'il
il
mes
de
la
rsignation chrtienne
mal entendue
et
Ne vous
retenez
je voudrais
que ce
comme
ferait
filial,
car,
amoureusement,
il
pourvu que ce
filt
un
soit
la
HUMILIT
CHAPITRE
337
III
Humilit
I.
Humilit
commune
et
humilit de perfection.
Le
;
direc-
faire sentir
en faire ressortir
grands avantages.
gagnent
le
cur
et l'at-
tachent fermement au service de Dieu sont surtout abondantes chez ceux qui
recueillie et mortifie;
mnent une
la prire et
si elles
Quand mme
ne
le
vie
si
les effets
un
ne l'avive-
l'me n'en
au
elles
et fournir
elles
rabaissent,
et
de cette grce de
la
arrte.
pagne
la mortification, les
si elle
accom-
338
dat gratiam,
et
l'avancement sera
assur
et
rapide.
L'humilit
commune,
commune, en
L'humilit
pas s'estimer
en comprennent
et
ne pas se
effet,
faire
la
mme
nces-
consiste ne
admirer et louer
comme
aucune estime,
ne
mritent videmment
la toilette,
le
luxe. Elle
des autres
ne pas
et
les
mpriser;
charge
et
reproches qu'on
Mais
il
est
s'est attirs
les
et, enfin,
blmes
les
et
qui
le
vulg-aire
squent,
il
prenant pas
fection.
ne pas
Pour
tirer
la
pratiquer,
il
faut
de per-
non seulement
et
cette basse
HUMILIT
339
les autres la
des mpris.
qu'il faut
amener
les
Ce
mme
mes pieuses,
et les
une
l'on veut
si
conduire
la ferveur.
petite tche;
de cette
une vertu
c'tait
homo
non
plebis^,
le
s'est
l'esclave,
au monde,
opprobrium hominum
Dieu qui
forme de
la
Lui-mme
et
abjectio
les
prin-
persuads
comme nous
le
et d'en tre
sommes des
vrits
Je suis
et le
un ver
et
7.
34o
qu'exprime
quod non
si
accepisti?
Si autem
sommes
accepisti,
?
c'est
Quid habes
quid
Les quelques
et
toujours ports
nous exagrer, ne
qualits
et
nos
III,
5)
les
meubles prcieux
et
parfums du prince.
ces
principes^;
le
le
montrer
2
et insense.
fier
comme si
t'a
donn, pourquoi
chrtiennes.
HUMILIT
Le
aussi
s'appliquer
doit
spirituel
pre
34 1
par
rabattre chez ses enfants l'esprit de superbe
la
faon dont
il
convienne de
les
rudoyer,
ils
non pas
qu'il
ne seraient pas
il
De
plus
il
car
attirera leur attention sur leur amour-propre,
c'est
un dfaut auquel
les
commenants
se laissent
comme
cela arrive
souvent,
il
combien
comment,
trop
s'ils
difficile,
avaient voulu,
il
n'et point t
cet cart. Je ne
m'tonne nullement,
dira-t-il,
vous d'orgueil
et
humili,
de supporter
les
froissements et
les
342
humiliations.
Oh
que
les
dans
contre
le
dmon,
Qu'il est
bien, fortes
le
Seigneur
il
et
contemni pro
le croire
humiliations
priez,
que
il
suffit
aimable ; l'amour
si
les
aimez
te*.
preuves
et
et toutes
vous deviendrez
les pnitents
ne s'abandonnent
eux-mmes, on
dont
les
vertus
sont
plus parfaites,
dont
les
souffert et
les
encourageant
eux de leurs
petits efforts,
c'est
Oh
si
Ton
comprenait combien bon, combien parfait, comRponse de saint Jean de la Croix Notre-Seigneur,
lui demandait quelle rcompense il dsirait. V. son
office dans le Brviaire.
1
qui
HUMILITE
i'A^
on
sans
ferait
Enfin
ce
qu'ils
s'ils
ont t octroyes,
s'ils
l'humilit,
et les
il
le
fallait leur
avantages
en
c'est,
plus importantes de
la
en montrer
effet,
les
charmes
tiens la
mon-
d'amener
les
chr-
et d'instantes
prires.
Il
les
faut
dement de
(S.
Cyprien),
prima
la
reprsenter
la saintet
la
comment
tous
comme
fon-
le
sanctitatis fiindamentuni
dienne de toutes
mme que
les
De
les
le
344
au
dans
Saint Athanase,
autres.
saint cnobite le
monde
Vie de saint
la
Seig^neur
le
montra un jour
si
on pouvait y chapper.
Par l'humilit,
lui
rpondu.
fut-il
ois de Sales,
autres suivent,
poules.
amour de
pour
Il
))
les
chers au
faut
rappeler souvent
prdilection
le
Cur de
ves ceux
:
les
des mres
aussi quel
Seigneur a toujours eu
tage
Cur de Marie,
sont rser-
ciel
davan-
comme
la
la
se sont fait
dsirent et
la
une haute
recherchent
chemin
le
la prire
le
plus
persv-
pour mieux
le faire
les
mthodes du monde.
comprendre
ses enfants,
HUMILITE
345
le
lui
demanderont des
je prierai
de rpondre
prires,
faire
le
ils
Oui,
bon Dieu de
mme il
quand
devrait
tions.
//.
Pratique de l'humilit,
20 consentir ce que
les
;
Avouer sa bassesse
i"
autres
3 enfin
reconnaissent, et
la
tions.
tout autre
moyen. Ce
employe l'exclusion de
n'est point
de s'tudier
comme on
efforts
On
siciit lectio
ad
devient
savant
en tudiant.
fort
Ces
louables
et,
la
vertu
ou,
l'humilit, c'est
comme
le dit saint
et,
au
lieu
de nous
346
que
sommes
c'est
mme
et
nous ne
si
rjouissons-
s'irritent contre
ceux
eux-mmes,
ragement
car ce qui
manque
au dcou-
ces chrtiens
si
dans
le
insu, peut-tre,
il
entre, leur
et d'orgueil.
nous sera
dans
ce
consiste
traitions en consquence,
facile d'accepter
la
sans
mme
humeur que
opinion
les
et c'est
lit.
La premire chose
c'est
de rprimer vigoureusement
et
constamment
HUMILITE
naissent
On
si
347
spontanment dans
cur humain.
le
intellig-ent,
pieux, etc.
On
dans lesquels on
On
et
des vnements
donne toujours
se
le
beau
rle.
mme
recherch, consult, ni
Enfin,
il
d'tre approuv.
un sentiment bien
sur sa conduite
pensera-l-on de moi ?
Ne
Peu m'importe
jugement des
Dieu.
Parum
est
Le renoncement
est ?
le
retranchement de
en action, par
le
mme
cacher ce
que
de bon, ou
loges du prochain.
348
milit consiste
Ne
t des mpris.
et
sans aigreur,
ser
et
mme
pense qu'on
lits,
les a
la
humiliantes,
comme
moqueries;
et
mme
les
envisager
comme
des
grands mrites
tels
et
mode
Enfin
vertu
pour arriver
si difficile
proposer
la
souvent
la
l'exemple
de
Jsus-Christ
CHAPITRE IV
Probations sur diverses vertus
218. Des annes se passent avant que l'me
soit sortie
de
la vie
illuminative;
il
faut,
dans
la vigilance et la lutte
la
pendant
maintenir
contre elle-mme.
Il
nous avons
parl
^(f
pourraient
jusqu'
la faire
avancer grandement
mais
la vie unilive;
toujours avec
la
mme
et la
mener
les pratiquera-t-elle
fidlit?
Dans
montr,
la
? Car,
la
routine,
nous l'avons
mes
parfaites, est
mes
pieuses,
Il
faut
que leur
activit
quelque peu
tomber tout
fait et
de
faire place
un dangereux
relchement.
remdier
certains directeurs,
'
et
dont
elles
ne songent
pas se dgager.
Pour
M.
le
chappent elles-mmes
mme
est le plus
soit
ce
double
inconvnient,
l'abb
recours
ce
probations.
appellent des
qu'ils
Chaque probalion
un systme d'exercices
est
qui,
que l'me
est tenue
comprise,
en
fait
En mme temps
veil
elle
acquiert une
(mort
videmment
le i5
nouvelle.
mai 1896);
Au
mthode de
fond
assurs
il
le
mme
une invention
le conseillait dj, et
la
faire
et
les
s'appuyait
mme
Quant
particulier la
plus
et
converger vers
II
plus
et
mme
nous
Dieu
et
le
mais que
et vives
et
et
De
des dvotions
complets,
35
si le
travail.
219.
suivants
La
probation
se
points
i"
aux
rsume
prires, mditations et
le
but de ses
communions;
la fidlit
cette
vertu;
prog^rs
accomplis.
Pour
faire ce
de ces points,
demand
si
1 Si
on a
on en a
fait l'objet
de ses oraisons,
comme
communions, chapelets,
etc.;
si
on
s'en
intention de ses
Comment on
l'a
fois et
si
l'on s'est,
4" Si l'on a
chaque
soir,
ou
dficit, et
5 S'il
y a eu prog-rs
352
compte rendu
donne aussi
Pour
les
mains quelques
Outre
les
portance
humilit,
l'esprit
de
la
il
est
livres spi-
vertu propose.
de prire, l'obissance,
nelle, l'esprit de
dtachement
la
et
charit frater-
de pauvret, la
dvotion
Vierge.
la Sainte
Pour mieux
faire
Nous avons
fait
ensemble sous ce
titre
Angers,
et
g'alement
et
Ils
G. Grassin, libraires
dtaill
imprims
MM. Germain
exemplaires; 6 francs
examen
pra-
la
le
cent.
353
20
proccupations
2 l'ouvrir
du
aux
et
ct
du
bruits
de
la
terre,
et
ciel.
diver-
liens
3**
et
rprimer
mme
toujours
la
temps prcieux
mme
et
favorisant,
un
sans y prendre
Commencer ds son
la
rveil considrer
Dieu
354
la
On
la
grce
cur simples
lans du
inutiles
qu'on
s'est
et
habitu retrancher,
moments o
inoccup, en allant
et
des
et
et cela
venant, en travaillant.
sa pense
les
Dieu veut
cela de moi.
jusque dans
les
Mon
me
chrtienne
communes
d'ac-
PRIRE.
MANIRE DE PRIER
22
1
1.
La
prire,
Attentive.
pour
tre
Seigneur.
C'est
Avant de
me
prier,
et
nous
dit
ne tente pas
le
d'abord
recueilli,
de toutes
de
la
les
355
grandeur de Dieu, de
la
sublime majest de
un coup
jet
d'oeil
besoins.
1^
ma
Humble.
infidlits
Dieu
rsiste
aux orgueilleux,
tout
mon
et
de
vue de mes
mon
indignit
accorde sa grce
Il
Je
la
m'abaisserai
et je
me rappellerai la bont de
de mon bien que moi-mme,
espoir. Jamais je ne
me
dcourag-erai
dmon,
est
un pige du
un moyen sr
d'tre
{Marc,
4" Fervente.
ardemment
le fait
le
XI, 24.)
d'tre exauc
celui-l prie
mal qui
et
comme pour
ainsi dire,
356
me
ma
ferveur et viter
mes besoins
prcise et adapte
spirituels, et
cela, soit
rou-
la
autres exercices,
comme
soit
dans
l'assistance la
les
messe,
etc.
5 Persuranle.
Je ne
sible, notre
Dans
fatig-uer,
non
faite
le
dit qu'il
la
mon
difficile,
et
me
sans
le
importuner,
les circonstances
me
de
fallait
s'il
prier
tait
pos-
me
sera
Pre cleste.
particulirement
efforts,
lasserai pas
la charge
de faon
me
prire
esprit ne
pouvant
sans cesse repousser sans pouvoir s'en dbarrasser, est ordinairement plus ag^rable Dieu et
douceurs
et
de consolations.
prier, je m'appliquerai
ma
prire cha-
le
le
le
SSy
etc.; ou,
ce
mes
tudes, je porterai
chacun de ces
efforts sur
minerai, des
voir
si
humble de cur,
et
222.
C'est
humbles,
Cur de
dit-il
Dieu.
dit l'Esprit-
La
prire des
le
lev, a
dit Jsus-Christ.
Pour acqurir
cette
successivement
comme
matire d'examen
i"
les
sujet
de
rsolution
points suivants
Connaissance de moi-mme.
et
J'apprendrai
nombre, mes
grce et je tcherai
358
Je
me
penses
du
triste tat
mon me.
de
me complaire
me croire meilleur que les
Quand je me prparerai prier,
Quand
en moi-mme
2"
autres;
et
je serai tent de
de
exemple au commencement de
de
ma
mditation, de
ment, de
mon
ma
la
visite
sainte
Messe,
au Saint-Sacre-
faute.
2
Me comparer
dfauts,
Dieu
que
aperceverai,
Je
tout
qui
me
viendra d'tre
pour
dans
mon
derai au
dlivrer. Je
deman-
ne m'arr-
terai
donnerais
4
le
beau
i*'
mme
et
dans
mon
imag-i-
des drames o je
me
rle.
Amour-propre.
au dsir
3 ni
35()
Je ne m'arrterai point
d'tre approuv.
Jugement propre.
Au
lieu
de
me froisser,
mesure que
je
rieurement,
me
entends rien,
part de prfrer
6
moi-mme que
disant
que ce
et
mon
je n'y
de
ma
Humilit en paroles.
Je parlerai volontiers
et je m'attacherai les
personnes qui
raient moins,
ou
me
plai-
me
vanter, et
mme je
me
Je ne
repris
ferai
m'excuserai
ou blm
doucement
si
et
ma
faveur.
point
quand
je
serai
sans aig"reur.
pourra m'attirer
36o
simplicit.
sincrement
dcouvrirai
mon
mon me^
Humilit en actions
Je ne
ferai rien
par
cratures
me
disant
le
jugement des
Peu m'importe
que de plaire
je ne m'inquiterai
comme
Dieu.
Il"
remercierai
le
Je
me
rjouirai et
fois
que j'aurai
Actes d'humilit.
et
pnible
je
serai
demandant humblement
pardon Dieu.
11^ Je
me
tourent avec
lit
que
s'ils
mme
dfrence et
taient
la
mme humi-
mes suprieurs
et
que je
pour moi
ce qu'il y a de moindre
voudront pas.
i4
Humilit passive.
les
et ce
dernires places,
dont
les
J'accepterai
autres ne
non seu-
36
en remer-
et
comme
calomnies
sances,
ces
mes
me
faire.
Exemple de Notre-Seigneiir.
15
le
Je
me
insult de toutes
manires.
i6" Prire.
la
mes
communions, invoquant
Jsus,
Ang^e,
la
mes
d'obtenir
grce,
nombreux
17 Sanctions.
je
Cur de
mon bon
tre plus sr
pratiquerai
cette
sacrifices.
Pour
saints Patrons.
cette
intention de
dans
prires, chapelets,
cette fin le
et je
fois
me
punirai par
que je dcouvrirai
362
Me
i^
dire souvent
c'est
mande. Me reprsenter
mme
m'intimant
Dieu
le ciel
mme
qui
ouvert
et
ou 'tel ordre.
tel
me com-
Dieu
Quand
lui-
l'heure
quand un suprieur
la volont
me
parle,
dire
c'est
Obir p'romptemeiit.
fait,
ds que
la
laisser
un ouvrag-e
cloche sonne
ds
Me
toutes
au
proposer ce motif de
mes
travail,
la
actions.
Me
au repas,
rcration, la
l'obissance dans
promenade,
aller
par obissance
confesse, la
Ne jamais
mme
363
Ne
l'autorit.
intrieurement.
Obir joijeiisement.
Ne
point manifester
Obir
Me
comme
Jsus-Christ.
pendant trente
ma
c'est
Pre.
et jusqu' la
7
de
mort de
C'est
aliment,
faire la volont
de
mon
cette vertu
mon
mon bon
ange,
mes
saints patrons et
et offrir aussi
sacrifice
dans
au Cur de
chaque jour au
le
but d'obtenir
prcieuse.
si
par, exemple,
deuxime
mieux,
la
le
la
premire
le
lundi,
la
le
matin.
fois
etc.
la
36A
224.
ceux de
doit le
vantes
i*'
mon
me
entourag^e
faire,
comme un
aux rsolutions
tiendrai
je
vrai chrtien
sui-
comme
comme
des frres,
comme
moi. Je
me
quand
je serai tent
de
me
faisant point
remarquer
de toute critique
3*^
Je
et
et
de toute mdisance.
qu'on aura
dit
de
de nature
la peine; je travaillerai,
faire
de
faire
sant remarquer
la
au contraire,
bonne harmonie,
les qualits
lui
fai-
amnera s'aimer
mutuellement.
4 Je traiterai chacun avec affection, vitant de
contrister qui
promptement
si
que ce
soit, et
je viens
me
me
fcher.
rconciliant
5 J'accorderai tout ce
ne craignant pas de
oblig-er les autres
que
me
l'on
365
me demandera,
gner moi-mme
pour
et si je suis
mon
Dans mon
affection
pour
les
personnes qui
de leurs mes
bien
le
pour toutes
j'offrirai
mme
et,
Dieu
descendre
la
si
chres Notre-Seigneur.
7"
Non
mes
et
et je
soutiendrai leur
bons
et salutaires
366
DETACHEMENT ET PAUVRETE
Heureux ceux qui ont l'esprit de
le royaume des cieux
pauvret, car
220.
Celui
qui
vraiment
est
dtach
se
reg^arde
lui confie,
de ce Matre,
et
Jug^e,
qu'il
en aura
fait.
saires,
commodes, ou
mode,
il
que quand
Le
vrai
ce qui est
com-
superflus.
ne se
il
le
procure
pour l'accomplissement
enfin
il
renonce absolument
Le
ali-
etc.
bonne grce
les
chaud,
la
faim, la
Il
ne
et
les
laisse
il
ne
les
867
biens
perd
les
gence.
Pour
les sculiers.
5 Si le
pauvre est
vrai
qu'il
L'argent ne
lui lient
le
demande.
est
juge pru-
il
(Tronson.)
manquer. Le
crainte de
il
vrai
confiance en la Providence,
il
pauvre
est plein
de
condamne
Notre-Seigneur.
Pour
prend
les rguliers.
ni
Le pauvre
parfait ne
226.
On
le
sujet
la
et
forme d'examen.
le
en quatre
nous adop-
368
Confiance.
i'
On
que
le
son salut, sr
mme
de sa sanctification? Ai-je
regard
la
moyens
pit
com-
ai-je
comme un
des
la
ma confiance? J'aurais pu
me rappeler ses bienfaits,
g-randeurs,
pour
mditer ses
lire
quelque
ma
d'augmenter
Mre
cleste
pit et
ma
confiance envers
ma
ai-je
moyens?
2 Affection filiale.
mre,
fiant
lui
mes
dsirs
comme un
enfant avec sa
lui
mes
peines,
parlant de
con-
lui
me
les fasse
me
sont
acqurir?
Dvotion constante,
treprenant
n'en-
recommander? Lui
ai-je offert
mme
mon
travail
pour qu'Elle
<ie
de
869
l'offre Elle-
mme
toutes
vivement
conseille
tique est
un
une haute
de
me
confesser, de
conduire
comme
par
communier,
la
la
priant de
me
et
saintes actions?
Surtout
ai-je
mes
tenta-
tions?
Comment
ai-je
d'hommag-es
cette
Lui
mon
bonne Mre,
tribut
comment
et
en son honneur,
le
chape-
nir les
grces
qui
me
sont
ncessaires,
par
ment
le
efficaces et
mes
ai-je joint
dans
ma
dvotion
entirement de
la prier ?
et
ngligeant
DIRl'XTION DES
Syo
AMES PIEUSES
les faisant
lais-
probation
valles,
finie
suivante.
et la
Dans
ces inter-
examens
On
recommencer
peut, la fin,
le
cycle qui,
les diffrentes
Au
de deux ou
trois ans,
il
bout
utilit
On
le
conseil de saint
i),
choisir la
ou plus
le
d'attraits,
228.
Il
y a donc
l,
on
le voit,
toute une
m-
d'mes.
de grands
Il
fruits
chez un bon
nombre
Z-ji
monde
En
un
effet,
travail
le
bien
^.
les
mme
gative, et
la vie pur-
la vie illuminative,
n'auraient pas
la
constance
suffisante
vouloir
et
le
pour
elles
un autre obstacle
frquemment
claire
d'une
capables
elles
sentent assez
de l'Esprit-Saint, qui
l'action
il
les
leur
communique
faut tenir
grand compte
et
se prsente souvent
il
et
* Il
y a, dit le P. Surin, des directeurs qui se forment
une ide et un dessein qu'ils estiment beaucoup, qu'ils
croyant que,
fait
s'ils les
mes qui
ils
se prsentent,
mme
auteur,
mme
grands ou
ils
auront
se prsentent,
comme
que
celui qui
petits;
comme ceux
t.
II, 3^
mme
empltre
372
cette direction
divine
aux paroles
si
Reconnaissez
un principe fondamental, en
qu'il
il
ne faut pas
ne faut pas
de direction,
fait
resserrer trop
si^ner ni
comme
le
dirig;
lui
il
ne
regarde
comme un
grande
libert,
de dis-
mes de
les
s'carter
attraits. (Lettre
229.
Pour
gure de ces
les
ou d'excder
du lo janvier i844')
la pit,
du direc-
de
dans ces
direction
la
demande
au dbut
tre
plus
mesure que
davantage,
et
il
la
Visitation
Le Directoire du
il
est encore
mencement, de
bon
il
convenable, pour
est vrai,
le
com-
se
d'actes
drompues
le
peu exerces en
intrieurs
SyS
cette
qu'elles
et
multiplicit
sont faonnes,
l'union et runion
du cur
la volont de Dieu,
multiplicit se convertit en
unit.
Et, de plus,
mme au
s'il S(
du caprice, outre-
la
prudente
le
fait
voir.
[Lettre \x 11 fvrier
1820.)
quand
la vie unitive,
comme
de Sales, que
mes
les
elles sont
parvenues
sentiraient vite
du
dg'ot
et trop syst-
attire, le plus
union douce
et
affectueuse
374
charge
elle
pratiques
extrieures
affectionnait autrefois,
une
monte Plus
fois
simplifie
qui
l'aidaient
comme on
elle
et
qu'elle
laisse l'chelle
avance, plus
elle se
tions et ses
de
sement de
Si
la seule
donc, dans
spirituelle
volont divine
de
l'emploi
par probations,
il
^.
cette
formation
il
faut aussi
avances
et laisser celles-ci
pour ne pas
les
dtourner de
plus de latitude,
o Dieu
la voie
les
conduit.
Cf.
Cf.
cit,
de la simpli-
SyS
CHAPITRE V
Discernement des
esprits
REMARQUES PRELIMINAIRES
23 1.
prcdent, combien
le
chapitre
il
et l'on
cette fidlit,
tuelle consiste
remarquer
mou-
suivre,
employant pour
de l'oraison,
la lecture, les
des vertus
et
Doctrine spirituelle,
Aussi tous
les
et
rsolution de les
la
sacrements,
.
la
(P. Lallemant,
moyens de
pratique
ii.)
sanctification
que
que de dag-er
le
mille
surmont
les
principaux obstacles
qui,^
376
dans
la vie purg-ative,
commenc
elle a
de
la
la
comme
les
prmices d'une
mais
avancement; ce sont,
le
la dissipation,
la
Quand
elle les
recueillement,
mortification,
le
patience et
la
de
il
son
moins
inspirations
deviendront,
sauf
moments
les
et
plus pressantes.
282.
Il
est vident
que
en tout par
l'Esprit
de Dieu
'
Un
faite
le
fidlit
par-
Et
Dieu,
P. Perg-mayr, S.
Esprit
sur
la
la
J.
conduirait srement
la
perfection.
Dons du Saint:
Qu'on fasse
Tholime,
si
nous
recevions
les
877
inspirations
Dieu
II
Amour de
Franois de Sales,
II.)
que
est l'opposition
et la rsis-
nous ne
les
ayant
les
nous
les
mmes
et
de propre satisfaction.
Cependant,
le principal
par
la
se consacrent en
si
l'une se
mme temps
au service de Dieu,
et
que
cette
elle
la
grce
tt
la
(Lallemant. Loco
citato, I 6.)
comment
il
s'oprera
378
233.
<livines,
prendre
le
imagination
notre
parfois,
de
les inspirations
expos,
point
n'est-on
et
ne
se
et les
conceptions
distinguent
pas
Aussi
auteurs
les
nomment
les rgles
comme un
regard
ont-ils
ce qu'ils
du discernement des
le
esprits,
la spiritualit.
cur de l'homme
Parlons d'abord de
Article premier.
l'esprit diabolique.
Marques de
l'esprit
diabolique
234
diaboliques?
marche de nos
commencement, le milieu et la fin,
tout en elles est bon et tendant purement au bien,
c'est une preuve qu'elles viennent du bon ange;
soin, dit saint Ignace, la suite et la
penses. Si
mais
si,
le
dans
suggres,
il
la suite
finit
879
ce
troublent en
la
lui
tant
la
me,
paix,
faire,
ou
si
l'inquitent,
tranquillit
la
On
Ou
Ou
1^
on
Ou
l'une
le
du dmon
le
les actes
imprudents ou
auxquels
indiscrets;
ou
Ou
le
la vanit,
le
sentiment
ce
dra
telle
5"
les
Ou
dtermination;
bien, enfin, les effets seront pernicieux,
le
trouble,
dsespoir.
38o
Pour
et l'inquitude ne sont
un
notons que
sig^ne
le
trouble
de l'opration dia-
comme
car,
Ig-nace
le
remarque
l'g^ard
justement saint
trs
la
conduite ordi-
elles
trouble et
le
le
et
au contraire, agit
esprit,
conscience
les retenir
il
excite
dans leur
des esprits,
235
il
sem.,
i""^
i""
rg-le.)
la
voix de l'ennemi,
un des
ne
lui
celle
il
le
Ne
la
plume de
saint Franois de
et
le
(Vie
se per-
dit.
Quant
mouches
nos yeux,
ces
menues
octobre i6o4.)
\[\
tentations.
38
qui,
comme
et
et tantt
sur
le
fait
exempt de
tourmenter
{Vie
dvote,
le sais
il
ne
Moquez-vous
Ne contestez point,
lui la
cri
bien.
et fait plusieurs
Il
faites-
a bien
tintamarres
faille
pas, en cas
la prire et
rsister de
esprit, soit
en protestant de sa
Cf.
le
fidlit
Dieu*.
Vie dvote,
iv, 7.
382
Si
le
s'attrister
Notez
il
Du
ceci
reste,
pendant que
vous ne
la
Et non seulement
il
il
est
mme
Pour vos
vieilles
tentations, crivait
je ne
veux
24
juillet 1607.)
Enfin
il
<(
du mal,
ce qui portera au
dmon
le
coup
Humiliez-vous grandement
lis
le
et
et c'est
plus terrible.
ne vous ton-
Mre Fabre du
i3
dcembre 16 15.)
{Lettre la
nous-mmes
produire en nous. Si
et
est
pro-
d'immuable
la tentation
dmon, en remuant
le
383
doit
cette
il
sera
est vrai
st
dans
tactique opposer au
mais
feste,
la
il
n'est pas
mani-
trouble.
le
dmon.
En
g^rces
de paix
la
non seulement
consolent et
la
et l'on
c'est--dire
il
sanctifient
remplissent
et
la flicit et la saintet;
reconnat
le
du moins
serpent sa queue,
et
au terme
mne.
Toutes
les
propositions
hypothtiques ou
comme par
384
exemple,
si
occasion,
ou encore,
telle
ou
telle
faon
si les
choses tournaient de
que ferais-je?
telle
ni
Il
ne faut point
pour
l'inquitude et
le
dcourag^ement.
Le dcouragement,
ordinaire qu'emploie
La
mes.
tel est,
le
en
(Pre Lalle-
effet
dmon pour
le
sduire les
munir contre
rpter
les
pr-
et
le
bon
non seulement
l'offense,
puisque
c'est
le
ce danger,
c'est l
procd
il
un acte de dfiance ou
287.
sig'nes distinctifs
la
tentation peut
discerner? L'uvre de
que
les
facile
la
comment
le
nature se reconnat ce
rellement quand
la soif lui
desschera
le palais,
ou
le vin,
objet de sa passion
385
pr-
lui sera
si
les
On
de
que
la tentation
quand
dmon
le
quand cellecommence
elle
que
mes; quand
elle
le
s'lve
et
cesse
brusquement
imprvu.
Il
est vrai,
nature,
le
mme quand
dmon peut
la tentation vient
dpasse de beaucoup
d'o
il
la
porte de
lemment mue,
de
la
la
l'effet
la
on
produit
cause naturelle
l'imag^ination fortement
remue
la suite
la
Du
une
reste,
tentation
386
Une
238.
'.
moins dang-ereuses,
On
de g-rands projets,
voit des
prsente sous
mes former
vux ou
que
le
jouet du
et
dmon ou
elles
livrer
imagination exalte.
Les signes de
l'illusion sont,
dans
les cas
cemcnt de ce chapitre
tion ou le ridicule
dans
commea-
l'imprudence, l'indiscr-
l'action,
l'obstination et l'orgueil.
permet
dou-
La
et
dans
le
sujet
la
la
Il
xxxii, 6)
vienne.
importe peu,
morlification,
qu'il
s'ag-it
etc.,
887
d'inspirations
et
d'attraits
prudem-
l'esprit
humain,
ment prouvs.
Article
II.
Marques de
RELLES.
239.
nature, l'activit
l'me d'autres
mouvements
et
tendances
qu'il
im-
avec
sous un
mme
en partie de
chef,
la
nature
ment raisonnables;
empresss
et
comme
3 enfin, les
de tristesse,
2 les
et les
Nous
rang-erons
ici,
procdant en tout ou
les inclinations
pure-
sentiments de mlancolie
scrupules qui sont sans
le
fai-
blesse de jug-ement.
I.
240.
Lorsque l'me
se laisse
aller
un bon
388
de
toire
la
admet avec
y
saint
Thomas
ou du moins,
ternelle;
vie
il
une intention
le
ment
comprendre que
naturelles,
il
recommander
doit
Un
les vertus
ou dans lesquelles
viiluclle
est infrieur
l'on
si
une
direc-
simple-
la foi a
une
si
Il
si
raisonnable,
si
juste et
si
beau
d'ag-ir
mes
culquer aux
Faites tout
pour
la
la gloire
gloriam Deifdcite.
24
les
de Dieu, Oninia in
la
imparfaits'.
Nous parlons
L'empressement
Les actes o
la
saint Paul
I 2.
damment de
maxime de
ici
instinctifs et indclibrs,
des esprits
i>i.S(:i:FANEMf:NT
389
il
leurs mrites
et
Pour employer
dans
s'unit,
paille et
au
mme
peut
le
langa^e
l'difice
foin,
de
la
lments
devenir un danger.
de
vie
chrtienne,
vils
la
C'est
dans
la
pratique du bien et
poursuite
la
humaine que
appelle V empressement. En mme temps que
la g-rce claire
qui recommandent
la
perfection,
elle jouit
nature y
la
d'avance et de
bonne opinion
aura d'elle-mme.
et
qu'elle
Elle
s'ag-ite
s'em-
que
Tandis que
et
l'action
de
la
grce.
du pch
nature
la
et
nature engendre
rieure.
la
contrainte et
la
sans
mais ne
Dieu
gne int-
Sgo
au repentir
sincre,
et fait natre
dans
le
cur un
d'amertume, qui
la
un chagrin impa-
regret
et paisible;
trouble et l'abat.
la
Il
empressement dans
cet
la
recherche de
la
ressentons
la suite
de
disons-
et
de nos fautes
mme,
en est de
Il
vertu
et
le
c'est l'estime
principe
Que
partant,
est rien
bon, rsolu
solide; et
et
et,
sommes, au
Que
si
nous savions
de
Quand
l'humilit
est
elle
vritable,
l'me
gmit de se voir
et
(Saint
sans cloute
si
misrable
comprend que
dOrbe,
242.
Sgi
fAbbesse du PuitS'
avril i6o4.)
de
est facile
Il
inquitudes chagrines;
le
l'empchent, au contraire.
ils
L'inquitude provient
ou d'acqurir
sent,
nanmoins
il
le
le
se dbattent et
sortir, ce
que faisant,
tant et plus.
ils
s'enveloppent toujours
serez presse
du
vrit;
mais
cette
vue ne
lui
cause
ni trouble, ni inquitude,
ni
en
prouve
la
lumire.
La peine mme
qu'elle
un
bien pour elle de ressentir cette peine; elle voit que celte
peine est une grande grce de Dieu. Si elle gmit d'avoir
offens Dieu, d'un autre ct, la pense de la misricorde
cur;
la
lumire qui
de confusion, mais
Seigneur de l'avoir
Vie, ch. XXX, )
si
elle
lui
l'clair la
fait
longtemps soufferte.
aussi
couvre,
louer
il
le
(Sainte Thrse,
392
lement
doucement pourchassez
et
dsir,
les
l'issue
de votre
veux
pas
nglig^emment,
dire
empressement, trouble
en
inquitude
et
mais
:
autrement,
dute,
moyen
cette possession
de s'oublier
qu' soi;
malgr
(Vie
IV, 2.)
243. Le
c'est
sans
et
elle
de soi-mme, paisible
et
et
douce,
quand
le
de
il
la
ne
grce. D'examiner
le
si
voire
cur Lui
vous plail;
et si
si
plat,
son cur
il
sera
doux,
si
suave,
si
condescendant,
si
merait
ce
bon envers
cur
si
pourvu
amoureux
gracieux envers
les pnitents
royal
si
qu'elles
recon-
les
Et qui
misn'ai-
paternellement maternel
du 18
893
fvrier 1618.)
mme,
crivait
Libermann
grand
obstacle
un sminariste
c'est
Vnrable
le
et
vous
ne
demande
vainquiez, mais
les vaincre, et
prcisment
pas
il
que
que vous y
travailliez
rendre
cement
et
vous
le
les
dsir de
pour vous
Travaillez-y dou-
vous tranquille; mettant ainsi toute votre confiance en Lui seul, vous souffrirez avec patience
et tranquillit les dfauts qu'il plaira
le
moment.
Si
Dieu de
du
etc.
vous ne
les
vaincrez
5 septembre 1837).
nimes conseiller
le
la vie spirituelle
sont una-
394
Tchez, mes
pas,
comme
vous
par
filles,
le
s'arrte
me
des inquitudes
perdre
de grands biens.
droite,
Th-
disait sainte
rse, de bien
ne pas
me; autrement, au
le
dmon
pour vous,
pour
ni
vous pourriez en
les
faire.
{Chemin de la Perfection,
Saint Franois de
Chantai
de
lire
ce
Sales
conseillait
passag-e
disait-il,
bien entendre
le
sainte
des uvres de
la
vous aidera,
lui
il
mot que
je vous ai dit
avec libert,
que je crains
la
bonne
l'esprit
En
effet, le
bon
foi,
grosso modo;
de contrainte
et
c'est
de mlan-
probablement en i6o5j.
et
commandement
petits enfants
est
que vous
pendant
Mon troisime
comme les
fassiez
jambes leur
fait faire
hardiment
et
ils
vont har-
ne s'tonnent
la faiblesse
de leurs
mres
SgS
la
bonne volont
allez
et
et
Le baisiez du
ouvert
le
ne
et
intervalles,
si
cur
vous
joyeusement,
allez toujours
courag-eusement
fidlement.
[Lettre une
et
Surtout
il
aller,
ne faut pas
quand on
l'oreille
ni
rompre
s'aperoit
les
cordes, ni quitter
du dsaccord;
doucement tendre
la
le
corde ou
il
le
Il
luth,
faut prter
dtraquement,
la relcher,
et
selon
IJIRFXTION DES
SyO
que
l'art le requiert.
AMES PIEUSES
(A une Suprieure de
Croyez-moi,
dvote, n.
t.
Pliilote,
VI,
p.
dit-il
la
no.)
dans
la
Vie
les colres et
cur aura
notre
un enfant pour
fait
le
corriger,
quelque faute,
si
passion contre
la
repentance
avant
et le
lui,
compassion de
qu'il
Pour moi,
que
j'y fusse
si
et
temptueuse.
j'avais, par
exemple, grande
tomber au
vice de la vanit,
mon cur en
yeux au
que de
affection de ne point
et
le
et tran-
l'encourageant l'amendement,
lui
nous
t'es laiss
Meurs de honte, ne
empor-
ciel,
drais
le
compassion
voil
Or
tomb dans
sus,
la fosse,
laquelle
nous avions
Ah
d'chapper.
tant rsolu
relevons-nous,
de Dieu,
et
esprons en
elle, qu'elle
et
misricorde
la
nous assistera
897
et
remettons-
l'humilit. Courag-e,
soyons
une solide
btir
tomber en
et
la faute,
nables cela, et
mmemenl
les
l'avis
moyens convede
mon
direc-
teur.
mme
but,
nature
et
la
la
grce.
Ce sont
les
dtail
de leur
se
banderont
la
ront un serrement de
d'esprit excessive,
ment suave
allier la
prsence
de
ils
le
du recueillement, soupour
se feront violence
ils
sensible
tions
cons-
pit.
vent
et
tante
condamne-
tte et se
cur
et
une tension
et paisible.
De mme
s'ils
prouvent
DlUiiCTION DES
3(j8
AMES PIIXSES
au
lieu
ils
cur des
actes affectifs,
un amour tout
profond anantissement.
Il
exagr,
dans
quelque chose.
un sminariste
crois, est
la crainte qu'il
le
ne leur chappe
le
crivait
mieux, je
et
Quand
bien uni
intrieurs de
doucement, car
il
dis
de
la
Mais ce qui
encore et peut
devenir sj^randement nuisible aux prog^rs spirituels, c'est l'ardeur naturelle, l'activit
que
l'on
apporte
devoirs d'tat.
dans
Comme
empresse
l'accomplissement
des
on s'expose
En s'abandonnant au
on doit
899
se livrer,
on arrivera mtne
ng-liger
246.
Il
est su
importante
faire
dans
la
premire priode
au
gager rsolument
de
service
Dieu ressent
gnreux
et
violents sont
il
dans
la
marche ordique
me
novice
la
les
beaut, la
vivement
et
un
si
dsir puissant
profond de l'acqurir.
Mais ce qui
est violent
il
la prcipitation, le
grande mortification,
sminaire
/(V7),
crivait
le ^'llrable
grande
Votre
un Directeur de
activit et vivacit
de
l'espi
it
et
la
trop
du cur
lioo
ks mouvements de
mme
un mouvement
suivre
Il
ne faut jamais
atlire et
ment
en toute paix.
de paix.
la
et paisible-
il
et ses
faut l'en-
Il faut
et
faire
mme
qu'on apaise
les
le
calme, de
tenir la bride
qu'ils ne soient en
comme
et la
le petit
il
recueillir
violence. Cette
me
doit
d'elle-mme, sans
comme un
le laisser se
4oi
rpandre au dehors
247.
nal,
De
d'tre ailleurs
cher
activit inquite
cette
que
la perfection
nous a
nature
la
c'est le dsir
C'est
placs.
de
le
disait
bonnes volonts,
qu'ils
peuvent
ce qu'ils
ne peuvent pas
tre, et
tre. {Lettre
une religieuse,
avril 1606.J
commun
de
cette
maladie
, crivait saint
J'ai t
malade
Franois de Sales
on
voit qu'au
dbut de sa direction
comme
cet
admi-
sa
En
effet,
moins on
DIRECTION
4o2
3,
249.
par
Il
AMKS PIEUSES
Les scrupules
grce
la
Di:S
mes pusillanimes ou d'un jugement dfectueux, une peur excessive et draisonnable, qui
les
voit
le
mal o
angoisses
il
n'est pas
et
qui produit
grandement
tre
les
les
dtournent de
funeste.
la prire,
Les
elle
scrupules
dgotent de l'oraison,
la
confiance
duisent,
ils
par
le
dcouragement
ils
siblement
qu'ils pro-
ruine de
la
la
pit
et
amnent insen-
'.
de cur,
ils la
ferventes,
pour
*
menacent
les
il
demandent
qu'ils
et
se corriger de leur
nesse religieuse
il
tait
malheureuse inclination.
notamment
Luther.
Dans
sa jeu-
25o. Aprs
nous
pliill l'unique
remde
la prire, le
ou
meilleur,
Avant
c'est l'obissance.
le
4o3
teur persuade
ces
deux
obissant,
ont
qu'ils
et
n'obissent pas.
de Jsns-Christ
Il
:
tout
craindre
s'ils
mot
le
en
Qui
Il
doutant de sa bont
tions.
leur
Il
Docteurs
de tous
et
ce sujet
et violant
allg'uera
saint
ses
l'autorit
les Saints.
recommandade tous
les
saint
la
n'a pri et
peut entraner
maux, empchant
au dsespoir
trera trs
est
I,
mme
la damnation.
doux quand
trs svre
mon. L.
et
ils
Il
se
mon-
auront t obissants,
en cas d'insoumission.
(Id.
Theolog.
Point de raisonne-
4o4
ment, leur
folle
dira-l-il
on ne raisonne pas
dmon met
ailleurs, le
avec
esprit
il
Ainsi,
le
et
que vous
vous
il
moins sp-
vous embrouille
il
quand
se rit de vous,
Par
les fous.
il
que
voit
l'avez cru.
les diffi-
objections
peser les
il
fermes, rpts, aux vrits qui lui ont t exposes par son confesseur
bont
infinie
lontaires
Il
Il
Dieu
ne punit pas
les
un Pre d'une
penses invo-
ture
est
Il
mes
a institu la
et
confes-
simple confession
effacer les
de bonne
faite
pchs
les
foi suffit
pour
mme
si le
plus graves,
Il
le
le
confesseur
Li-uori,
manquer
4o5.
l'intgril de la confession
scrupule. Il ordonnera
que de s'enfoncer dans le
comme on chasse
de chasser impitoyablement,
troubles, inqui-
les
des penses obscnes, tous
qui envahissent
tudes et dcoura^-ements
l'esprit,
dans la pratique, de ne
de n'en tenir nul compte
priver de la communion,
jamais, par exemple, se
Dieu que l'on
que l'on puisse jurer devant
moins
est
excellentes
du jugement de Dieu, penses
aux scrupuleux.
elles-mmes, mais nuisibles
l'enfer,
en
l'amour
sa misricorde infinie,
dsir brlant qu'il a de
du Cur de Jsus, le
puissance de Marie, la ten-
mes; la
pour les pcheurs, etc.
dresse de cette bonne Mre
d'tre gai, affable,
Enfin, il recommandera
sauver
les
paratre
rien laisser
aimable avec chacun, de ne
Gardez-vous des empressede sa mlancolie.
des scrupules. Vous ne
ments, des mlancolies et
4o6
L)IKi:CTION
25 r
A.MKS PIEUSES
l)i:S
Le directeur rendra
puleux
plus grand
le
service en les
inquitudes,
communier
obissent, en
Ils
oblig-eant,
effet,
un
sentiment goste
et
Dieu, quand
lution
ils
ils
esprent par
ils
que cote, acte d'obissance. Quand, au contraire, par soumission anx dcisions de leur directeur,
ils
ils
sans consolation,
l'amour. La
la
la
foi,
la
foi
en obissant;
s'appuyant sur
la
enfin et surtout
disent-ils,
le
font
ils
donc acte de
bont
et la
font acte
misricorde divine
d'amour
obissance ravit
rai
ils
ils
confiance en Dieu,
soit,
mon
ctir de
J'obirai,
puisque
mon
Dieu, Je souffri-
et cela
me
des grces
fort prcieuses
et ils
ils
suffit.
ils
Par
obtiennent
matrisent peu
acquirent
la
longue
la
407
du mal,
profonde
une
grand bien
dure preuve
la
et ils serviront
plus profonde
humilit
bien
celle
durable,
et
le
et
Dieu avec
une confiance
absolue.
Article
III.
Mauoues de
l'inspiration
DIVINE
262
I.
lorsqu'ils agissent
trouble et
la
tristesse
que l'ennemi
le
s'efforce d'y
Au
contraire, c'est le
appa-
ment, lgrement
et
pour
ainsi dire,
et agitation,
c'est,
la
(Saint Ignace,
touche
comme
l'eau
Exerc.
4o8
Si l'inspiration de faire
n'a
d'aucune
prcde
rflexion,
si
ou
considration
elle s'est
moment o l'on
coup, au
quand
on peut prsumer
qu'elle
vient de
si
brusquement.
l'esprit
humain, que
nomment
une
les
psycholoi^ues modernes
deux
en apparence
la
plus
incohrente
il
'
n'est
n'est
point
naturel.
Quant
les
pour atteindre
la
internes
Ce
et la rverie
ou externes;
volont, ou bien
suffisant
y a toujours
il
elles s'appellent
il
qu'une prsomption, ce
pour qu'on en
tire
une
rc;-le
pas un indice
n'est
de conduite absolue.
m)
chap.
dit
et l'inspiration lui
mme
Dem.
vient
comme
la
chose qui
hors
celui-ci
de propos, parfois
ou bien
celte
parole intime rpond des penses qui ne font que lui tra-
choses auxquelles
donc
elle n'a
mme
jamais song
elles
ne peuvent
nation, ou bien
il
il
remuera
les passions'.
et l'inquitude qu'il
directement
la
Il
peut,
au trouble
4o^
produit.
Quand Dieu
volont.
que
tentateur
le
agit de la
humaine ne
l'action
Dieu qu'
s'occupe, et
il
l'es-
prit
est
dont
l'objet spcial
calme
et
mouvement
sont
les
vient de
autres
la
le
nature ou du dmon, ce
qui
facults
directement
sont
203.
par
les
Il
le
donnes
discernement
Il
semaine.
'
Cf. Ibid.,
cembre 1841,
2"
3i
il
10
m'est
venu
l'esprit
pense, dois-je
telle
la
ment
demande,
cette
voici, en
rsum, ce
qu'il
faut considrer.
i**
L'uvre laquelle on
bonne en elle-mme?
2 Est-elle
eile
n'entranerait-elle
fcheuse
quelque
consquence
est-il
naturels? C'est en
effet le niolif
charit?
En
uvre
respire-t-elle
effet, ce
qui vient de
de nos uvres.
l'abngation,
la
la
nature dnote
marque
la
complir en tout
et
volonl divine,
n'attendant qu'
la
toujours
la
dcision.
5''
marques de
la
bont de toutes
accompagne de
Une des
meilleures
les inspirations, et
4ii
du cur qui
et la tranquillit
est-il
paix
la
car l'Es-
les reoit
s'agit
durable
et
y>i
de choses importantes,
12.)
l'attrait
parti-
mobile
bien
passent ou se modifient
et chang^eanle, ils
vite.
Il
en est de
mme
s'tait
mise sous
la direc-
dans
grce ou
instinct
si
elle
s'tait
purement humait)
de
la
conduire par un
laisse
elle faisait
la
part de ses
rponse pleine
et
vement
a toutes
fait
les
Le grand mou-
la
ai
ni
fis
nous-mmes.
4i2
le
donn de
loisir
si elles
les prires
eussent t
ni
prit
Les mouvements de
l'esprit
malin ou de
l'es-
Ils
sont
premire parole
ou
que
terribles et
<jui
infaillibles
de Dieu.
c'tait la volont
marques
des
de l'me
^ens de peu
et
sans exprience.
Ils
march avant
pressent,
<jue
ils
de l'avoir
255.
Telle est
)>
ne pas prendre
le
la
choses les
donc
affaires importantes
les
la
il
les
que possible
tueux
et
prudents,
et
de
laisser
si elle est
apaiser l'im-
naturelle, tom-
vile.
pour
cela,
lre
4i3
plus sr de suivre
la
on
se
comme
saint Paul
toute sincrit,
volont.
De
sorte,
la
donner
l'Esprit-Saint et
mrite, et cela
256.
"
Quand
de nos desseins,
est
elle
fourre
plein
desseins.
de Sales
car
un
tendent au
la g'rce
mmes
ses oeuvres
il
la
est malais
la faire taire,
merveilleusement importune
ardemment
et
et
se
hardiment en nos
affaires
que
l'inten-
malgr nous.
Que
Regardons
si
afin
proposons
obir
la
accomplir
Si
et
dlibrons de
s'il
le faire,
le
peut lre,
icelui
volont de Dieu.
fille,
la
4i/i
relii^ion,
affaires, or sus
veux
Seig-neur, je vous
occasion
ne
si
le ferais
que
je savais
que ce ne ft
malgr
ma prudence
plaisir,
nullement, rejetant en
mon cur
prudence, que
ladite
parce
que
Seig^neur,
si esl-ce,
il
mon cur
et,
je
telle
ma prudence humaine
cette
de nos
que
l'tat
consent selon
sa rsolution...
laisser clabauder la
voudra
vous
pourrez dire,
lui
dirent
Et cela
la
fait,
comme
les
la
sienne, et
Samaritains
Notre-Seigneur
Ce
n'est pas
meshuy pour
ta
mmes
((
l'avons vu et entendu.
vous ferez
elle
qui
la
prudence humaine,
ait excit la
cette rsolution
volont, que
Briday,
t.
ainsi
par
vous corrigerez
volont hunnaine.
4i5
{Lettre une
la
Dame. Edition
VI, p. 389.)
267. Dans
les
mme
la faute n'est ni
esquelles
de consquence, ni irr-
rempch
sultations?
quel
me
Notre-Dame, puis-
l'un et
l'autre
grande enqute
ter les
qu'il
faille
que
j'aille
pour
glise
y
n'y a rien pour l'ordinaire de
il
occurrences
ce
j'aille
a
si
faire
bonne
et,
foi et
comme
une
hpital visi-
plutt au
indulgence?
Il
apparemment
aller tout la
ment
cela
plutt
pour
en
meltrai-je
si
importunes con-
faire des
propos
Il
sans subtilit en
faut
telles
4i6
temps
Un
258,
des sujets
occupations
et
les
nous mettre
et
et superstition.
viir, i^.)
vent
elles
ne savent
D'une put, en
quer
le
doivent
si elles
renoncement toutes
demandent
sible
sag-e
de leurs ides
et
accomplir.
elles
effet,
les
elles se
de leurs volonts
le
:
pos-
s'il
est
contre-pied
est-ce bien
voie? n'y
et
a-t-il
saint Ignace,
si les
il
faut se reporter
et,
le parti
de
la
de
foi,
de cette me. Si
elle
amour d'elle-mme
sa volont propre
et
;
ce
417
Mais,
s'il s'ag^it
geusement
purifier de
se
suaves
C'est
pour
ainsi dire
donc
ces
Supra,
comme
(V.
personnes
se
n. 252.),
insensiblement.
sentent
troubles,
pas de Dieu
Satan.
Il
ils
faut
donc
entraner dans
limites de la
viennent ou de
la
s'en dfier et
du
voie
la
nature ou de
ne pas se laisser
au-del des
sacrifice
donner
la sainte
le
Sales, rondement, la
mol de
saint Franois de
bonne franquette
tout
l les
En me
sacrifices,
conseillant de
on
on m'a prescrit
c'est
les
me
livrer
ces
petits
4i8
comme
raison
forte
mme
pas
charit, le secret; de ne
la
aller
pour
qui iraient
me
ma
qu'enfin l'obissance
et
et
faiblesse
l'dification, plus
me
mettrait couvert de
me rendre
On m'a dit de
de
ma
vocation.
si c'est
une
grce qui
dans
der,
me
le
ma
doute, en
faveur, et de supposer
de Dieu.
approuva pleinement
autre lettre, Bossuet
est
bon de
cette
lui crivait
obtient par l
la
En
le
gnral
il
Dans une
doctrine.
il
est
mieux
sacrifices
260.
,^
En rsum,
si
419
s'imposer
tel sacrifice
ferait
si elle
en.
sagement de
ce qui serait
le
ag^ir
mouvement de
non par
et
la g^race.
de
rien
contraire
volont
la
et
le
et tout cela
empressement, rondement
manire de
et
Il
est,
en
effet,
moment venu,
aimablement. Celte
et
pour noire
a
donn,
sanctification,
si,
dsirs
de
du seul dsir
avec
ralis ce dsir.
Lettre du 24 janvier
certains
Il
et cela
nous avions
marques de
nous
d'elle.
l'inspiration divine, et
qu'il
certainement
demande
profitions,
la
humble
la
venir au
conduite suivre;
divine,
la g-rce divine,
(Vn. Libermann.
1842.) Ainsi en
mortification,
est-il
de
de zle,
de
et
1
DIRECTION DES AMES PIEUSES
420
Ce
qu'il
la
y a
nous fasse
agir...
vraiment de
la
humiliation,
un
ils
viennent
une grande
grce) produisent
un
parfait
abandon
bont divine,
la
ils
et,
dans ces
oprent cette
au
soumis
lieu
de demeurer de
l'action de la grce,
pressement,
si
la sorte
entirement
on v mlait de l'em-
la
ce
que
les
Un
mes,
mmes,
se
poussent
pour en venir
et
que Xotre-Seigneur ne
pire,
du
mme
lorsque
le
les
Matre ne
les
pousse plus
de
l'ordinaire.
elle
la
au moins pour
Tantt
excile
elle
l'ambition spirituelle,
la
l'amour-propre,
prsomption,
contention,
'421
etc., tantt
produit
elle
le
conduite
entrer
fait
et la
propre
inconvnients
action,
de sa
et
graves
qui
et
du
24 janvier 1842.)
La
2.
261
Vocation
les
marques des
inspi-
rations divines; les plus importantes de ces inspirations sont celles que
nous
genre de
vie
nous devons
la
de ces
vocation.
vocation
l'tat sculier;
diquer
comme un
tat
voie
commune,
et
l'on doit
suffirait l'in-
que
la
l'absence d'aspirations
la
et
la
rester,
si
c'est
l'on
grce un genre de
422
Que
tel tat
par
le
plutt qu'
tel
le
monde,
Dieu incline en
qu'il
en restant clans
met en
le
dtermine.
effet
les
par
elles et
mes, par
les
les attraits
les
vues
de
Dieu,
des
peu
attraits
momen-
saint
l'tat
du
Franois de
Sales.
l'in-
mariage,
et
du
il
n'est
si
la vrit, si
428
peu considrable,
fondement
la
rsolution.
comme
le
l'attrait
intrieur
divine;
si
comme
faisait
l'attrait
de
sig'ne
dfaut,
la
conseillait
il
volont
recom-
il
mandait surtout de ne pas l'embrasser contreHlas! crivait-il, ces mes qui ont une
cur.
((
heureux
qu'il soit,
pour
mariage, pour
le
le
fardeau
ment,en
celle-ci
j'ai
jamais.
fait
et
comment
feriez-
contre-cur?
vu cent
fois
de
l'allg'e-
En
poux
ils
dit
auront en par-
dans
le
mariage
la
volont de Dieu?
DIF^ECTION DES
424
AMES PIEUSES
les
positifs
les
signes
de l'appel divin.
et certains,
incompatibles avec
le
le
dfaut d'aptitude.
Si ton pre
<(
ou
ta
monastre.
(Saint
l'Amour de Dieu,
le droit
le
il
et
vraie ncessit
n'est pas
temps
un
conseil de la retraite en
encore que
la
profession
dans l'impossibilit de
les acquitter.
cerait
il
par
et certains
des consi-
effet,
On ne
cette
doit
point jug'er
soi-mme de
ncessaire.
Si
mme
il
arrivait
que
les
sa vocation
en
l'obissance est
suprieurs ou
la
le
vocation, Dieu
grave.
se dit appele,
auquel
que dans
sag-e,
et
l'tat
un autre
dans
elle aspire,
que dans
la vie active,
contemplatif.
beaucoup
ferait
tat
^25
Dans
celui
par exemple,
ce cas,
il
est
si l'attrait
marques d'un
toutes les
rappeler que
la
persiste avec
attrait divin
faut se
il
7.)
et
me
Saint.
264. Le dfaut d'aptitude est un signe de noncar quand Dieu destine une de 5es
vocation,
quelconque, sa Providence
indispensables pour cette
marques d'un
mme
attrait
lui
fin.
donne
les
l'attrait aurait
inspir
moyens
Et cela est
si vrai
toutes les
de Dieu,
en cas
comme nous
la
le
pour
sanctification des
dont
il
toutefois,
quand
l'attrait
srieusement prouv se
les caractres
d'un attrait
1
DIRECTION DES AMES PIEUSES
426
divin,
il
du
l'incapacit
Comme
sujet.
la
lgre sur
ces
C'est piti
questions
humaines
de
de
l'artifice
on
la
parfois
des
la
24
Anne
Lia,
juillet
162
Toujours
purement
i.j
la
les
par
fait
pauvres
multiplication
{Lettre du
Remarquons, en passant, que
mme
chose de
et
en
et les autres.
fondation
s'arrte
vocation se
comme
Visi-
la
mondaine.
finesse
comme on
considrations
que
dirait
saint
l'crivait
et
la
qu'on
combien de
quand
fois,
combien de
l'artifice
fois
de
la
Ma
la gloire
de ces
de Dieu
sagesse naturelle
la
trs chre
la
mme
se
mondaine
la finesse
s'appuie-t-on uniquement
s'agit
il
sur
pense sainte
Mre, sur
rception des
cet article
filles,
il
nature
et trop
peu sur
la
la faiblesse
de
la
^27
On vou-
drait qu'au
festin
il
En somme, on
boiteux, ni malade.
ni
a bien de la
265
la
pure charit.
Marque
positive de vocation.
marque de
g-rande
l'appel
auquel on
donc
l'attrait, c'est
cur
le
prvenante
au g-enre de
est prdestin
vraie,
mieux
divin, ou
inclination
humain,
La
et exci-
de toute ternit.
ments de faon
voies, peut
ordonner
les
vne-
prparer l'accomplissement
que
bien manifeste; on
la voit,
du Sminaire, avant
l'attrait
du
surnaturel
de
soit
ou
la porte
un
g-ot
faibles,
du
sacrifice
se
plaisirs et
1^28
y
aux dsirs ardents,
qu'prouvent
Mais
s'il
les
douce
l'attraction
et fort(
curs gnreux.
cependant
ratra
et touffe ces
il
quand
le
dtachement aura
Dieu dans
le
cur de
mme
par
le
dmon, en
ce
Durable.
comme une
Nous
avons donn
la
persvrance
mobilit caractrisent
viennent de
la
les aspirations
qui
liques.
uvre de
la
dgots momentans,
nature et du dmon.
Il
n'est point
d'elle
sacrifices
les
Non
la
accomplir
429
est subjecta,
le
dmon
s'op-
ment
l'me.
du
est,
Il
de distinguer
reste, facile
si
cet
en
effet,
porte
plus alors
fois
donc
la tideur,
l'me
au relchement, n'a
elle jouissait
autre-
elle se
Si
la
l'attrait persiste
fervente,
si les
contre
c'est
la
un signe de
la
volont de Dieu
puisqu'il
(Saint
juillet 1612.)
267. Paisible.
avons-nous
vit,
et o,
^
elles
paix et sua-
o l'imagination
a toujours la plus
grande part,
La sagesse de
Dieu,
apportent avec
dit,
et elle
ne
le
la
peut.
Rom,
viii, 7.
loi
de
AMES PIEUSES
L)mL:CTION DKS
430
empresse
ag^ilation
turel laisse le
et inquile.
cur en
L'attrait surna-
ne
il
et
calme
elle est
fices
Il
qu'elle ne
dont
elle
les sacri-
que
le travail
de l'imagination
grce
la
et
que
des mouvements d'amour-propre ou des reprsentations fantastiques peuvent se mler aux inspirations de l'Esprit de Dieu
moments
il
a alors
que sous
la
nature.
On
quand l'imagination
tranquille, surtout
dans
les
est
calme
heures de
ment de
la
communion
les caractres
tait
l'attrait
mo-
continue avec
purement naturel
une
la
intervalles de repos,
cur
recon-
impulsion relle de
et le
par
et imaginaire,
il
S'il
tomberait
43i
de l'imagination,
de calme o
la
dans
et,
got de vocation
peine
mme
les
moments
il
si
l'on y pense-
rait.
l'altiait
de raison
On
dis-
el l'allrail d'in-
consisterait dans
que dans
le
cur;
et
bien
ment.
rement tranches
et tout attrait
surnaturel agit
vivement impressionn,
et ces
le
un genre de
les
ils
est plus
derniers ressentent
inclination
poursuivent un but;
cur,
vive,
mme
qui
ceux-ci
la
la
valeur
nature des
432
la
ils
prsomption en faveur de
la
nous l'avons dj
dit,
ne se manifeste
les
motifs de voca-
trs
purs et
trs dsintresss.
Franois de Sales
Quant
la
vocation de celte
ment
et
purement pour
le
et qu'il
fait
ment pour
dont
la
tre siens et
fait
Le
ainsi,
il
s'en trouve
servir.
Entre
avec
amour
publique,
l'adultre
comme
particulire; la
en son
les filles
la
amour
il
et
Chanane
affliction
vint
pour
tre soulage
la
perscution
saint Ignace
de Loyola par
433
cent autres.
la Iribulation, et
Il
ne
il
pourvu que
suivre et de bien
finir...
Il
bon
visage, et
que
de bien pour-
monde
si le
l'on voit
la
leur fai-
nanmoins
vanit
du
tre
sicle.
d'Annecy.)
Mais,
s'il
trait se purifie
fervente;
elle
du premier coup,
l'at-
Remarque tonnante
et
pourtant vraie,
il
faut
Quand une me
font
faibles,
Par
la
elle rien
seraient par l
ailleurs, les
mme
ne contrarie,
s'ils
taient
suspects.
pense d'embrasser
la vie religieuse
sans qu'il
43/,
comme
en viennent
demander
si elles
faire assez
pour Lui,
naturellement
se
et sortir
du monde. On
la
volont ne
marque
mes demeurent
indiffrentes, et
mme
elles
faites
pour
la vie religieuse.
On
de l'Esprit de
effets.
vous
reconnat que
Dieu aux
les
Afriictibus
distinguerez
l'attrait est
effets
l'uvre
excellents
qu'il
la
la
nature ne pro-
des
consquences
compris
et
fcheuses,
l'attrait
divin,
la
me
souhaitant vivement
la
vie religieuse
une
ou
le
c'est
un dsir qui
davantage
faire prier
le
Zi35
pour
effet
de rendre meilleur, ne
et
de Dieu.
En rsum, quand un
sur
le
sujet de la vocation,
faire attendre.
Il
il
rpondra que
difficile
dlicate doit,
la pit:
me
chez une
si
il
est en effet
imparfaite de dis-
Non
seulement
il
imprudent de donner
serait
mme
ni
dans un sens
le
ni
il
vaudrait
directeur ne part
dans ce cas,
l'imagination;
Il
attrait rel et
par
ujie
me
la
il
vraiment surnaturel
de l'prouver,
rebuter,
il
la
directeur s'y
le
si
le
soit
si,
combattu
sous couleur
Qu'on conseille
'1
436
se
proccuper
abandonnant
la
et
qu'on ne
les
repousse
pas par
la raillerie
peut
les
ainsi
on verra
relle
mouvement imaginaire ou un
quelque
vraie
persvre.
Je
mme
dis
que,
un bien
spirituel
renoncer
elle-mme,
quelque esprance ds
dire
il
le
cela la porte
lui
donner
commencement
si
faudrait
veillant
et
lui
cependant
grandes imper-
feclions,
il
vocation,
s'ils
lesquels
ces
partout
le
car,
avec
presque
ses
il
que,
consolides,
de
sa vocation, alors
il
il
faire ce
que
bien
pnitent aura
persvrance,
seront
esprits-l
sainte Chantai,
directeur,
les esprits
Quand
que
il
(ordres religieux
puisque
437
mon cur
est prt,
il
mon
compte sur
meum
puissance de
votre grce.
Quand
le
dispositions,
deviendra
facile
il
si
de reconnatre aux
L'ORAISON AFFECTIVE
438
TROISIEME PARTIE
ORAISON AFFECTIVE
CHAPITRE PREMIER
Description de cette oraison
I.
270.
une oraison o
le
Dans
la
nomme
donne
le
P. Lallemant, on
la
rations de l'entendement.
dit le
R. P. Meynard,
est
L'oraison affective,
la
SA DESCRIPTION
43^
forme de pr-
dveloppement,
c'est la
le
i,
i68.j
compassion envers
les
gneur, de dsir de
la vertu,
de contrition de ses
la
mdi-
ils
et
muU
produit avec
facilit,
douceur
une grande
et suavit.
commune. En
mode de
le
P. Ballliasar Alvarez, le
grand nombre.
Et
le
que
rpond
du
dans
Quand
est-ce
on ne doit retourner au
L'ORAISON AFFECTIVE
44o
peu.
Thrse,
ni
On
ne
le
Croix, ni dans
Comme
ce sont encore
dans ce genre
volont,
ils
discursive.
ne
le
Mais
d'oraison,
spcial
peuvent
degr
rejeter
la
notion.
Le R. P. Meynard {Trait de
I,
la vie intrieure,
templation.
dans
les
nement
En
effet, trs
souvent
il
arrive que,
raison-
Fermement
convaincue de
virait
le
la vrit
qui l'meut,
il
ne
lui ser-
elle
comme modes
SA DESCRIPTION
44
nommons
cette
272.
les
grands mystiques
ne
l'aient
elle la
la
Sainte
du Chemin de
la
une oraison
affective.
Augustin,
Saint
Dieu partout,
Pour
finit
dit-elle,
haute voix.
entendra
il
bonheur
le
.
Il
il
n'est
ciel,
ni
est si prs
pour
aller
comme
demandons-
L ORAISON AFFECTIVE
A!\2
Cette
son entendement
nements,
et
son Dieu.
la
Ainsi recueillie,
Passion, se reprsenter
au-dedans d'elle-mme,
en elle-mme avec
elle
le Fils
l'offrir
peut penser
de Dieu prsent
son Pre.
des actes
la
affectifs.
Sainte au
mme
et
endroit,
un pre, un
frre,
dit
un
de
fait
agir d'abord
par sa
propre
l'imagination
et,
industrie, on
fructueuse
un chemin
c'est
mme
trs rapide
la
l,
sorte,
pour ariiver
la
contem-
plation.
saint
Liguori
{Praxis
SA DliSCKIPTIOX
de
celle
Ix^'S^
afeciive
et est ii^ale-
qiiodnam tenipus
faire
produire
mme dans
de recueillement sur-
il
Demeure,
surnaturels
et
ella;
mais ce
contemplation proprement
la Sainte,
sans avoir
le
comme
para venir a
ch.
m.)
contemplation,
le
principe
le vesti-
es principio
dite.
En
effet,
d'aprs
fait d'effort,
l'effet
par
il
les actes
sommes en
le
sa prsence.
on
discours de l'enten-
L'ORAISON AFFECTIVI-:
444
dment
considrations),
dommage que
de
L'lment
oraison,
surnaturel
nous
obtenu sans
travail
drent
qui
voulons
comme une
entre
dire
ce
dans
celle
recueillement
la
nombre d'auteurs
la consi-
oraison contemplative.
bonl
Il
nous
affective,
quand
certains
elle arrive
dons qu'on
(Vn.
mme
Libermann, Ecrits
On
le voit,
il
spirituels, p. i68.)
avec
la
fine la contemplation.
En donner
les
marques
nous l'essayerons
cependant.
2.
marques principales de
l'oraison
impressions sensibles de
la
l'me et
lui
affective,
les
les
procurent de douces
et vives
motions.
SA DESCRIPTION
quand
Ces impressions,
quentes, sont, en
saisie
la
deviennent
elles
fr-
effet,
par
et claire
4/45
que
g-ote l'me
contemplative? Le Vnrable
immdiatement
le
fond de l'me
deux cas
les
comme par
comme dans les
et,
sensitif
charm
marque
Il
insiste
elle agit
atteignant
intellectuelles,
et dlect,
il
caractre
le
contemplation.
Il
est vrai
que
l'tat
ordinaire
et l'tat ordinaire
Il
a, en effet,
une note
un mode d'oraison
au contraire,
l'ivresse
L'ORAISON AFFECTIVE
440
forme de
la
de
Croix,
la
comme une
avec violence.
mme
nomme les
tements de
la
le
templation, compare
les
sujet et
conten-
con-
la
ou
l'occasion
Demeure,
(fV'^
naturelle,
de
ch.
quelque
i.j
II
et se
fortune
heureuse
faut
Ils
et,
en ce fens,
commencent en nous,
plus profondment.
dit-elle ailleurs fch.
Pour
11), c'est
les
ils
les
contentements,
vail
Ils
sont l'ouvrage
efforts.
gots
meuvent bien
la
sont
dit la Sainte,
les
le tra-
obtenons.
y ncaban
SA DKSCRIPTION
li
mme,
source
de l'me
qui
Dans
besoin
de
la
cause de ce phno-
la
infusant dans
lui
qu'il soit
Dieu
Dieu instruisant
agit et
l'me et
bassin
Saint Jean
pralables.
dans
le
jaillit
de considrations
mne
44?
contemplation des
la
la
connaissance
et
[Vive flamme,
ft.
on peut
que
c'est,
par exemple,
de Noire-Seigneur,
l'tat
contemplatif
plicables.
Souvent
dtermine,
et
le
les
pense de
la
Passion
Dans
ils
mme
la
sont accompagns de
on
sent fort bien qu'elles ne suffiraient pas les produire. Ce que nous dirons de l'oraison contemplative fera
276
il
11
est vrai,
mieux comprendre
est
cette doctrine.
ne
tient pas la
nature
mme
de ces
LOllAISON AFFECTIVE
448
tend
fection
pratique de
la
affective',
la
vertu'.
la
L'me
pratique du dtad'elle-
plus solides
de mrites
demande
elle est
c'est
Dieu de
la
mme
complat dans
se
elle
perfections, brle
surtout
paisible
de
la
ardemment,
c'est
du dsir de Le voir
volont
elle
divine. Si
aussi, sa
que pour
plus parfaite
et ainsi,
elle
et
souhaite
propre sanctification,
servir, plutt
glorifi, et
amour profond
remplie d'un
elle est
plus qu'elle-
pense de ses
la
et afin
de Le mieux
satisfaction de se voir
la
mme
en apparence intresses,
c'est
encore l'amour
qui domine.
Cf,
facile
comprendre,
et
il
dit
brivement ce
qu'il faudrait
'
SA DESCRIPTION
Nous avons
277.
Supra, n 198), la
du P. Surin, que l'orai-
dit (V.
du P. Lallemant
suite
et
pour
effet,
tain
la
449
pratiquer,
la
il
un cer-
chement,
tacles
de
En
vie illuminative.
faut avoir dj
dta-
il
la voie purg-ative
pour permettre
la
le
pch,
comment prouverait-on
d'amour
et
son affective
3.
l'orai-
chez toutes
le
mme
elle n'atteint
pas
impressions sensibles de
mnags par
la
la
la
Providence,
l'abondance
des
L'OKAISON AFFECTIVE
45o
silions
mme.
Nous croyons utile d'emprunter ici au Vn.
Libermann la description des sentiments d'une
me affective, favorise dans un degr intense de
ces errces sensibles.
Dans
tantt c'est
de compassion,
ou selon
Gnralement,
ces
etc.
la varit
de
ou
la
touche de
une impression de
elle varie
l'objet.
presque universellement,
et
gneur
et
dlices.
dans
une allgresse
c'est
le
temps o on
les clbre, ce
fte.
Un
qui
avec
dune
les ftes
salut,
elles
et
que l'approche
Notre-Seigneur dans
ainsi
le
Trs Saint-Sacrement,
et
l'objet
et
la
{Ecrits, p. 167.)
SA DESCRIPTION
279.
le
Quoique l'me en
rt
Vn. Pre,
ait
45 r
trs
souvent
elle
douleurs sont
une joie
mais ces
grande
si
s'en faire
si
n'prouve
une ide
et si violente,
si
on ne
qu'on ne saurait
les a
prouves. Ces
Il
que
la
est bris
On
la
violence de l'amour,
sur
la
douleur.
les quitter
un
mes jour
et nuit,
sans
chant, en rcration
pit,
dans l'tude
la
donn.
Il
L'ORAISON AFFECTIVE
452
On
ne se
fait
me dans
la
manque. La
lui
joie
que renferme
dans
se trouve
douleur de
la
moins violente
est
langueur
de
et se
la contrition. Elle
ressent davantage de la
cette
cette
Une
la croix et
la
vue de
genre
un
et a
elle
renferme
incompa-
deux prcdentes;
les
et
Les
fruits
les
deux premires.
purifie
singulirement
l'amour de Dieu;
elle la
l'me
et
lui
dispose aussi
la
donne
mdi-
Seigneur.
l'humilit dans
une me
et
Dieu, opre
procure
la
vertu
si
dsire.
La troisime,
la
un
SA DESCRIPTION
urand amour de
<lsir
des souffrances
la croix et
et
un
l'amour de Xotre-Seigneur,
contemplation.
280.
dtache de toute
la
crature et d'elle-mme et la
la
/,53
mne directement
{Ecrits, p. i63.)
Sacrement. Et
c'est
un
grand avantage
trs
elles
le
d'amour envers
la sainte
com-
dsirs et cette
dans cet
tat.
soupirent
Leur prparation
aprs
approcher,
avec
pouvant attendre
communion
et
en
ne
le
jour
elles
moment. Les
effets
de
la
sainte
et remplissent ces
nouveaux
doivent
le
force et de
santes impressions;
la
prsence de Xotre-Seigneur
extrmement
vive.
(Ecrits, p. 196.)
281.
On
le
voit, les
mes
affectives
peuvent
L'ORAISON AFFECTIVE
454
les
le
unes
suivant
la
dploreront
du prochain,
dit
encore
le
les
etc.
garements,
celles-l
au salut
mes, de
en
les favoriser
de bien se garder de
inspirer
282
en dtourner, ou de leur
les
le
parfait
rien
un autre
Le
(Ecrits, p. i65.)
demandera peut-tre
lecteur se
le
moins
si
ces
Vnrable Libermann ne
portant
les
semble ne pas
lui,
le
croire;
recevrait
donc pas
foi, fruit
du don
et
il
lumires suprieures de
la
l'action directe
du Saint-Esprit sur
mystique;
elle
n'aurait
alors
pas
plus
de
le rai-
SA DESCRIPTION
455
les rflexions,
l'accompagnent.
Il
que
est certain
novices dans
sible,
chez
ardentes
oraisons
l'on
des
personnes encore
la
dans
montre
comme
le
pousses par
la
elles-mmes;
elles
Il
est fidle,
l'tat
beaucoup
le
si elle
et
nous croyons
qu'il
aucune.
Cependant
sonnes,
lie agit
sensible.
la
il
est vrai
surtout sur
On
le voit
la
aux sentiments
qu'elle excite
que procure
la
la
satis-
contem-
L'ORAISON AFFECTIVE
45G
quand
les
et ces
mes
quand
la
nature
se retrouvent avec
elles
auront
t-
quand
elles
support avec
preuves de
la
foi,
confiance
et
amour
les
la
vertu
le
concours
suprme de
la
dans
les
moments consacrs
l'oraison,
la
grce
pntrera davantage;
elle
d'amour qui
les
et
le
des impulsions
mystique
et contemplative.
les rgles
pratiques ai
ft
REGLES PRATIQUES
CHAPITRE
^^
II
283.
les
Comme
les
Prparation
dans
le
les
autres prog-resser
l'tat
Il
faut
donc toujours
vera tout
Il
nent aprs
la
mue en Dieu
alors, Philote,
que je vous
ai
donne
car, bien
il
lui
mthode
que pour
l'or-
L'ORAISON AFFECTIVE
458
vous donnant
tion,
tion,
les
si
puisqu'elle
fait
prsenteront vous,
faire place,
les affections se
il
avant ou aprs
seulement pour
pour
quand
Ce que je
dis
non
mais aussi
de grces, l'offrande
l'action
considra-
la
et la prire
ne
les faut
non plus
retenir
que
mditation,
(Vie dvote,
il
ii,
Quand on
faille les
rpter et reprendre.
8.)
disait
saint
la
on
le bat, et
aussitt
que
le
considrations,
ayant allum
chandelle
la
le
fusil;
de
qu'est-il
besoin
d'en
chercher
Ne voyez-
REGLES PRATIQUES
c'est
faut s'appliquer
vie,
perdre
le
^Sg
temps,
et qu'alors
il
par Abelly.)
284. Les
2.
sujets
Corps de l'oraison
qui
aux mes
conviennent
aux penses et
affections
et qui, parfois,
maux
Comme
des ani-
et
ne font
sonnes se
telle
lient certain
nombre de
points avec
homme
qui, l'allant
en oser
sortir, et
mme
nuelle ghenne de se
tenir renferm
la familiarit
vous
traitiez
en propos libres
si
dans ce dis-
veut qu'aprs
vous en avez,
et affectueux,
et
L'ORAISON AFFECTIVE
46o
t.
I,
et
des
chrtienne
lement,
l'amour de Nolre-Seig'neur,
la patience,
le
dtachement
le recueil-
qu'elles se
ferventes leurs
des mystres de
la
Vie et surtout de
le
meilleur,
la
Passion
de Jsus-Christ.
Ainsi elles choisiront les sujets les plus pratiques, s'altachant de prfrence
tions qui les
meuvent
le
aux considra-
trs
justement
le
nat que sa
pour l'obtenir elle juge que deux ou trois choses
la rcollui sont absolument ncessaires, savoir
;
et
le
les
REGLES PRATKjLES
46
mise en
conu
le
la
dit,
lui est
le
et
recueillement
sions,
dsire elle
demande Dieu
propos
point cette
matire
pleinement.
Aprs
trs
bien;
tel
trs fervents et
qu'elle
cela,
elle le
instamment
sur
ne quitte
elle
peut prendre
un
autre sujet, qui est la mortification, voir et pntrer le bien qui lui revient
et,
par ce moyen,
mort soi-mme.
se mettant
devant
monde
tion
fidle, lui
montrera l'attache
qu'elle a
et
son hontelle
ou
LORAISON AFFhXTIVE
462
telles
Mon
elle dira
elle fera
moyens
fait et
bonne mthode de
quitte. Voil la
et
faire oraison
prennent chaque
comme ceux
portant
ments de
si
de
im-
pesant et gotant
moyen,
cipaux de
jour qu
ils
la
doctrine de Xotre-Seigneur,
ils
un
et,
se trouveront
et
286.
C'est
l,
dit
le
ment rsolues
t.
II,
y*'
partie, ch.
P.
Surin,
les
personnes
la
i.)
meilleure
entire-
Quant
cet
ce sont l celles
que
mes
fer-
ouvrage,
celles qui
les
F\C.LES
PKATluriiS
463
qu
elles
simple pit
demander
donne
cette entire
Dieu, sans
drations de
Que
la
prendre.
ces
demander
serait excellente.
Il
quand
et croient
ils
points de mditation.
faut ras-
Vous ne
faites rien, ce
me
voudriez
faire,
faites,
qui est
dition Briday.)
287. Rsolutions.
les
mes
affectives
ne doivent pas
les
ngliger;
rpondent
L'ORAISON AFFECTIVE
464
leur attrait
et
leurs besoins,
et
les
ritrer
CHAPITRE
quelles
mes convient
III
l'oraison affective
seille
illuminative.
Nanmoins
elle
sorties de la voie
que
les
malades
doucement en
la
fissent
l'oraison en
prsence de Dieu,
et
se
tenant
en formant
de patience, de confiance en
la
divine bont, de
mode
le
seul
Il
y a
proprement
dite et
465
filles
Avant de com-
le
Conjiteor. Cela
fait,
tchez incontinent,
mes
seules, de trouver
Filles,
du divin Matre,
enseign l'oraison que vous
compagnie prfrable
qui
Lui-mme vous
allez dire?
veur ct de vous,
amour, avec
truire.
le
celle
et
quelle humilit
II
la
compagnie d'un
si
s'il
voit
que vous
le faites
pourrez plus,
comme on
dit, l'loigner
de vous.
discourir
sujet
sans
prouver
ni
vous occuper
d'importunes
dis-
salutaire habitude
que vous
le
rience, car
temps de
le sais
par
ma
mon
esprit sur
sais
propre exp-
ne pouvoir fixer
le
pouvez, je
j'ai
gmi de
grande,
LORAISON AFFECTIVE
466
je l'avoue, mais
si
Notre-Seigneur de
faire cesser,
la
croyez qu'il
Il
ne
Si
nous ne pou-
pendant plusieurs,
si
et
bien employ. Je
rpte,
le
de Notre-Seigneur
et
pou-
compagnie de
est en notre
il
marcher en prsence
consolation de jouir de la
la
beaucoup de raisonnements,
subtiles considrations
ni
de grandes et
yeux de
Jamais
votre
II
me
adorable Epoux...
Il
croiriez faire
un grand
effort si,
extrieures,
un seul
et
vous
dtournant
vous
qui
les
les
fixiez
vous a tant
Etes-vous dans
la joie,
tressaillir
considrez-Le
du spulcre vous
Quel
d'allg"resse.
ou dans
les tribulations
mais
la
patience
mme,
connatre sa peine
et
Etes-
considrez
me
doit tre
de s'en plaindre.
les tristesses,
quelle
clat!
vous dans
467
la
Ou
bien
colonne, devenu
l'amour qu'il vous porte, perscut des uns, couvert de crachats par les autres, renonc et aban-
donn par
et
si
sans
avec les
Ou
enfin,
reprsentez-vous
charg de sa croix
que
les
et
cet
adorable
Il
Sauveur
de respirer.
bien
mme
le
temps
et quelle
tendre compassion
L'ORAISON AFFECTIVE
468
Votre cur
tat le divin
s'attendrit-il
et
non contentes
et dictes
elles
Un moyen
image de
got
sans jamais
ment sous
la
les
la
yeux,
afin
mme,
dire.
pourquoi
les
parolesdevraient-elles vous
manquer
Ne
craignez
comme
impossible,
si
vous avez
Sans
fait
le
que
les
dfaut de rapports
elle, et
qu'on ne
sait
comment
{Chemin de
469
traduction Bouix.)
290.
On
mne peu
Quoique
peu l'oraison
jamais s'appliquer
la mditation.
De l'Or, d'affection.
On a fait oraison pendant
(Libermann,
crits, p. i49-)
de longs sicles,
ordres
religieux
plus
les
fervents
La
vie des
ne
comme un
le
toute
templative.
et
aux
de la
motifs de foi, qui poussent la pratique
ne
les
s'ils
vertu et soutiennent la bonne volont,
approfondissaient pas dans
sive, ils les trouvaient
de pit,
la
mditation discur-
cependant dans
les lectures
celles surtout
L'ORAISON AFFECTIVE
470
des Matres que l'on peut, en certains cas, s'appliquer l'oraison affective sans tre pass par
la
mditation.
Habituellement, toutefois,
le
chemin battu,
approfondir
et
fondamentales;
vrits
les
il
il
et
sera
mthode de mditation
tenir la
dans
dment convaincue
a plus de
et
quand
et
de n'entrer
l'me, profon-
facilit s'entretenir
Quand
affectueusement,
douce,
c'est le
Chantai mourante
vie c'est
de
Le
de faire oraison.
lui faire
vrai
le
Il est
bon cependant
elle s'y
mot de sainte
bonheur de cette
com-
de suaves
et
s'imaginent
n'est
pas
de
plus
parfaite
sont
SES DIFFICULTES
471
quand
nouvelle o
champ
la
le
mes
et
s'ag"iter
plus pr-
les
cieuses.
CHAPITRE IV
Difficults qui se rencontrent dans la
pratique de l'oraison
dans
292
il
soit
la
si
agrable ne durera
ment de
Conduite tenir
les scheresses
me
I.
afifective
et destitue
du
senti-^
strile,
la vie spirituelle
ici
le
nous considrons
dtachement
celles
et qui,
de l'me pieuse
pour
cette raison,,
L'ORAISON AFFECTIVE
472
en laquelle
il
n'y
ait ni sentier,
ni
chemin pour
la
puisse
(Vie dvole,
IV, h.)
crature.
quelquefois, d'une
infidlit,
Il
un examen
mises
la
les
rendant sou-
moments pour
les
dtacher
Il
et leur fidlit
au
et leur
montrer que
le
et qui
ne servent souvent
Dieu
que rside
de toutes
la perfection
les
grces pour
qu'on
est plus
SKS DIFFICULTES
478
seront
On
293.
p. 166.)
me
notre insu
et
la grce,
mais
que
le
pain, aliment
dans
la fidlit
les
sche-
plus ardents.
ajoutera-t-on,
Dieu
Mon
Dans
Dieu,
ces
moments
d'aridits,
ce
voici
c'est
pour vous
et
non pour
que
satisfaction personnelle
exercice
de l'oraison
adonner, maintenant
bien
que quand
je
qu'il
je
me
ma
livre ce saint
continuerai
de m'y
j'y trouvais
toutes
sortes de
une marque
On
doit,
en pareil cas,
continuer ses
L'ORAISON AFFECTIVE
474
efforts.
Il
en
se rencontre,
la
des personnes
effet,
si faci-
trouvent dans
elles se
la
ment contre
comme
se l'imainent, dans
l'aridit,
elles
penses,
se
un
prendre
misre,
sa
livre
et
le
lire
de sa distraction
que
Que
crucifix
si,
aprs
a-t-il
la
chambre
du prince sans esprance de lui parler, mais seulement pour tre vus de lui et rendre leurs devoirs.
Ainsi devons-nous venir,
la sainte oraison,
ma
purement
chre
et
Philote,
simplement pour
SES DIFFICULTES
Que
s'il
et
tmoigner notre
fidlit.
plat la divine
et s'entretenir
47^
tions et
mais
ne Lui
nous laissant
cette g^rce,
plus que
s'il
s'il
plat
!
et
un
plaisir trs
et
que nous ne
demeurer
un maintien dvotieux
blement,
Il
notre assiduit
et
persvrance.
remarquera
(Vie dvotey
ibid.)
2.
aux
290.
En
scheresses
leur
bonne volont,
le lait
faire
de
comme de
pour encourager
mieux;
L'ORAISON AFFECTIVE
476
2''
avances dans
la perfection,
la
pratique du renon-
la vie illuminative
et
la vie unitive.
s'affaiblissent,
par ailleurs
elles
templation,
il
au
sen-
considrations pieuses
les
les
nom-
elles,
ne produisent plus
ses
sont fort
bout d'un
sibles
dit,
mmes motions
comme
aux scheresses
et aridits.
empche
livre
combattant
l'aridit
par
les
de Sales.
Elles feront utilement de
les
recommander
Dieu,
prennent pas de
occasion de tomber
SES DIFFICULTES
477
La
aux
mortification, remde
scheresses
296.
bien se persuader,
trop
le
et leur directeur
ne saurait
du
s'appliquent en mme temps
que
si elles
la mortification. Saint
r Ascension, n"
7)
Bernard
{3^
Sermon pour
S'ils s'en
ils
jamais tout
componction
fait.
pas continuelle;
que
dis-je,
Aussi... leur
elle
n'y renoncent
n'est
quelques instants.
Une me
esclave de
du
Seigneur.
Impleri
visitationibiis
Domini
L'ORAISON AFFECTIVE
478
elle sera
beaucoup,
recevra peu,
((
si elle
si
Compagnie
prtres de sa
fissent
aux
si
pourrait provenir
peu de prog-rs en ce
craindre que la
disait
moi-mme d'o
que quelques-uns
elle
se vide peu.
je pensais en
vide
se
elle
abondamment remplie;
sera
elle
il
cause de ce mal ne
a sujet
soit qu'ils
de
ne
donnent trop de
que
matres de
la
Qu'on
lise
ce
vie spirituelle
et
on verra
la
pratique
de
la
pour bien
disposer,
pour
non seulement
faut mortifier
il
s'y bien
ses yeux,
mais aussi
la
les facults
mmoire
et la
volont
par ce moyen,
proquement
la
,
morti-
et rci-
mortification.
La mortification
et l'oraison, dit
deux
ailes
de
de son ct
la
colombe
SES DIFFICULTES
479
retraites,
se
une peine
la
seule mortification
puisse prendre
sel, qui se
vol
pour
est
corrompt aisment.
Sans
la
la
vol jusqu' la
le
du cur dans
le
me
le
rassasiement
mortification,
Marie de l'Incarnation
il
disait
la
Vnrable
doivent aller de
mme
pas,
et
autrement
La
deux surs
si
l'une
Marie de l'Incarnation,
IP partie, ch.
^
^o
fr.
par l'abb
Chapot,
v.)
20 l'exemplaire.)
afifective
LIVRE IV
QUATRIME DEGRE
LA FERVEUR
CHAPITRE PREMIER
Portrait des
mes ferventes
297.
plus haut
Dans
l'tal
dcrit, et l'tat
(n''
i5o)
cette vie
nous
de simple pit
de ferveur dont
il
dit,
non con-
au service de Dieu
et
constante de s'appliquer
et la
le
elles
il
ne com-
renoncement uan16
LA FLRVKUR
482
glique,
et
de
l,
nous
nombreux.
et s'efforcent
sincrement d'y
pour jouir
terre
la
et toujours.
le ciel
et
pour se
par l'preuve
elles les
celte
des jug-ements humains, cette susceptibilit mesquine, ces proccupations personnelles, pour ne
pas dire gostes, que beaucoup de gens de bien
portent jusque dans
amour
leurs
bonnes uvres,
cet
profonde,
et
parvenus
la
il
est vrai,
fautes
ne
sincrement
reg'rettes. Elles
permanentes qu'on se
l'on excuse
comme
il
ou que
dg^uise
l'on ne
soi-mme, que
pit.
L'me fervente
dplore,
et
ces imper-
elle
le
dsir
iy^er.
Caractre
2.
483
et
tendue de la charit
298.
Pour mieux
ferventes,
mes
elles l'em-
premire
et la
ne sera
Il
Chacun
pas
de rappeler
superflu
ici
les
la charit.
c'est la
Commenons par
chose;
la
amor
objective summiis
c'est
en second
lieu
Oii
amor
summus.
peut encore avoir pour Dieu un amour plus
se sparer de Lui,
vhment
et
oppretiatiue
LA FERVEUR
484
ciel
le
mrke
la terre.
la
sur
les justes
cet
amour
donnent
logiens'
ainsi l'aiment
les
plus
Tho-
de force vers
l'objet
meuvent plus
vivement que
on peut de
un
et
mme
objet prsent
un beau
vte-
cependant prfrer
l'argent par
exemple
qu'il
essentielle
Dieu
On
se
Cf. Billuard,
la
le
premire place
elle
pch mortel.
I.
le
485
Ouand un
il
la satisfaction
il
il
mme
l'ami de Dieu.
demeure
s'il
Non
ment, mais
sait
prfre-t-il
de sa vanit?
il
Lui
un
telle
Sa
que
cas de rup-
il
il
ne
Il
fait
s'agit
s'il
laisser
que je
celui
prfre
me
plat
serait
moins
plus
agrable Dieu
Il
rais aussitt,
tis,
Cf. S. Th.,
mais
I.
II
ne
2 q. 88 a.
Diss., 8 a. 4; 2.
le fait
ad 2
pas
par ailleurs,
et 3. Billuart,
de pecca-
LA FERVEUR
480
bon, puisque
me
de
nourrir, est
bonne;
imperfection faire
voit clairement
qu'on en pourrait
la
qui est
fin,
une
y
un acte moins bon, quand on
a,
il
il
est vrai,
faire
un meilleur,
videmment, prfrer
l,
la
crature Dieu.
toute chose,
au monde
rien
grave? Ce peut
pas
aller
un motif de
tre
en enfer
la
crainte,
pour ne
un motif d'esp-
ce peut tre
de
la
(amor concupiscenti)
reconnaissance pour
ce peut tre
dernier
sans
un motif de
de Dieu
les bienfaits
ses
enfin
amabilits
motif qui
(formaliter perfecta)
la
il
sera facile
de
effet,
son motif.
l'acte
de charit
mais
pch vniel,
s'il
il
imperfection,
il
487
implique
si,
repoussant toute
rsolution de
la
le
faire
plus
agrable Dieu.
La valeur de
son intensit
lieu
ensemble
tant
le
et
solidit
deux choses,
les
signe de
mesure en second
charit se
la
la
la
premire.
nous joig-nons
deuxime qualit
mme
une autre
et plus
la
mme
La
Enfin,
la
est clair
que
le
motif de
du motif qui
la
celui de l'esprance ou de
que
3o2
l'inspire.
reconnaissance, et
le
fois
Dieu
de tous.
dans
la
mme me
et
dans
le
mme
la
acte. Ils
LA FERVEUR
488
aux autres, car on doit toujours mettre Dieu audessus de tout, au moins d'une estime spculative, et cette
comme
infrieurs,
Mais
si
l,
la
elle
peut avoir
crainte, la reconnaissance.
un dsir
inefficace,
son degr
comme
le
plus infime,
in
mme dans
infimo grada,
c'est--dire si le
que
soit
immdiatement
le
son influence,
la
agit
volont pour
la
justifie.
Bien plus,
comme
les
le
autres
dsir de
la batitude ternelle,
divins ou
le
des jugements
la crainte
bienfaits de Dieu,
temps,
489
et qui,
la
mme
mme
ils
de
ciliation
exemple,
la contrition parfaite,
appliquer aux
il
est facile
de
la
tir
de
la
que
de cha-
jusqu'ici. L'acte
ou de contrition parfaite,
les
bont de
le
croire, ne se ren-
les
la vie spiri-
mmes
et
sont
le
moins dsintresss
la crainte
des
motifs
de Dieu, surtout,
ils
est
vrai
que
ces
motifs
surnaturels,
Il
mais moins
comme
amour plus
parfait.
Quand
la
volont,
LA FERVEUR
490
en
effet, s'est
exemple
elle
dj fixe dans
le
gravement illicite,
quand par
bien,
lui
sincrit,
comme
ment bon,
l'attrition
mmes
ces
peut amener
de concupiscence ou
rit^.
Mais
la
contrition, l'amour
reconnaissance
la
la vie
la
cha-
chez ceux
de con-
leurs
assez souvent du
pour que
de vraie charit
sidrations
cet acte
ment renouvel. En
et bien
souvent
de toutes
il
outre,
il
n'est
ne s'tend pas
fections, en gnral
ils
soit
frquem-
gure intense,
la
dtestation
beau-
mme
d'amour moins
Cf.
Sam. ThoL,
2.
2. q.
26
a. 3,
les.
amener
en
491
les
Comme
par ailleurs
pch mortel,
et
ils
et
comme
le
l'acte justifiant
par surprise
faite
pourvu toutefois
ment o
assez
sort
qu'ils se g-ardent
dmon cherche
le
du dcourage-
pch mortel,
qui concerne
effet,
ils le
le
trs intenses
quant l'exclusion du
aux imperfections
et surtout
tions les
en
occupent ure.
3o5. Chez
trs frquents, et
de
Ms
Leur
foi
deur
et la saintet
davantage
arnor
mieux
de Dieu
la beaut, la g-ranet
s'y
complaisent
il
ne leur
LA FERVEUR
492
cote point
mme
ils
de renoncer au
pch mortel
testent de leur
et
pas
seulement
fautes graves
les
qu'ils
les
imperfections.
de plaire Dieu
et
de voir Dieu
vif,
et
la
dsir
le
g^lorifi,
la
amor
mes pieuses
triple point
au
l'intensit
Nous disons
En
effet,
les
le
affectifs qu'ils
dont
ils
rai-
divin.
uvres mmes
grand en
d'amour
lancent vers ce
ou bien encore
s'acquittent, offerts
Dieu
les
travaux
et faits
par
ils
498
endurent
les
en luttant contre
les tentations
sont de vritables
L'amour de Dieu
actes de charit.
il
en
fait le
n'est pas
un
fond, car
ils
quatrime rocher,
ils
sollicitude
eux-mmes.
et se vaincre
Dieu,
les
la
intrts de leur
ternels ont
me
une
sont,
par
du
trs
et d'accrotre leurs
les
mrites
la direc-
ce
la foi et
toires.
la seule
Il
ou bienveil-
amour
est
vraiment fervent.
I 3.
3o6.
De
LA FERVEUR
4;)4
et
mme
les
Dieu
Elle sent
comprenant
fervente ne
de confiance? Aussi,
qu'auparavant dans
agit avec
et
comment l'me
beaucoup plus de
moins
libert et d'tendue.
le
la crainte servile,
l'enfer,
mais
elle
un jour.
Sa confiance va plus
secours de Dieu,
elle se croit
demandera
loin
d'elle.
comptant sur
le
les
Sainte Thrse,
qui crivait
surtout pour des Carmlites appeles par vocation la pratique des austrits, signale
nime n'osant
la
la
pnitence.
ici l'ar-
La Sainte
avait
de
la
pnitence
les
libre
la
et
de l'apprhen-
496
le
307.
pour
ment
pieuse, c'est
parce que sa
point que,
{Ibid.)
manifestes
la
si elle les
bonheur ne
parat
si
la
Lsmes
quelque
faire
(Sainte Thrse,
contrarits de
la
vie et s'efforcent
de
le faire,
semble
grand que de
Elle
mme
lui
foi est
lui fasse la
quelquefois
tant
plus
ne
grandes
mire, est de
Il
les
et elles
ses souffrir
il
leur
non ce
dans sa sagesse,
les
bon,
et,
si
LA FERVEUR
496
lume
les
et
mises
la
mre
les
teaux succulents,
elles
sont sou-
Ce
qu'il
y a de mieux en tout
cela, c'est
spirituels qui,
maux
elle-mme
que
et la tenir
cit et d'inaptitude
la replier
sur
de s'appliquer Dieu
et
aux
effet contraire.
de
ces
elle
peines
est
l'me
d'unir
l'effet
direct
Dieu.
du 28 avril i83g.)
3o8.
Il
mme
misre.
la
ont
progression
Comme
elle
davantage dans
la
vue de sa propre
Elle voit
plaisirs
elle s'en
497
auparavant.
du prochain,
dsire-t-elle
beaucoup plus
satisfaction temporelle.
Si
donc on
la voit
condescendante, affectueuse,
la
la commisration que
bien n
le
fait
natre
dans un cur
fin
Dieu permet
la
douleur
elle sait
et elle veut,
Elle souffre,
il
est vrai,
foi
qui
la
elle voit
penses de
quand
domine par
les
duite.
foi,
de soumission
la
LA FERVEUR
498
mes pieuses;
ce
n'est
les
qu'on en accomplit
les
peines de
comprend
l'oblig-ation d'y
la
la
ou
vie,
volont divine et
fections
qui entravent
reclierches
la libert
de soi-mme
de l'me pieuse,
elle
va
|
directement Dieu
et
fait
les
rapporter
pnitents
Il
mes font
les
rf^lali-
qu'ils sentent
qu'il n'y a
de coupable que
ce
si
lger
chappe.
<ln
Cf.
Ne vous
le
consentement
culpabilit
leur
28 avril i83y.
la
499
Valbonne, de quoi
ma
fille,
car,
comme
ailleurs
peu as'ance, ne
il
imparfaite; celte
les
marques de
en
lui
me
la
a-t-elle
ferveur,
il
bien
au contraire toutes
ne faut pas
la
troubler
le voit
elle n'a
Notons encore
ils
un
g-ales
et
d'ailleurs,
volonts,
rendre compte,
dgag de ce qui
lui est
LA FERVEUR
5oo
mme,
et
moins
sujet l'erreur.
4-
3i2. Aprs
tent de dire
Dieu
portrait,
comme
peut-tre
du quatrime
Seigneur,
ils
quand
ils
ils
du monde,
intimes
il
sera-t-on
le
lui
rocher
ce
car
humaine
et
une
si
ils
s'en
mes
vile
ferventes.
me
mais
ils
les
le
Seigneur Suzo,
Ils
le
dmon
volont propre.
dans
ma
grce et
mon
aims;
et
les prive
de ces faveurs
POI\TRAIT DES
eux,
du
AMES FEEWENTES
5or
il
purg-atoire,
et
ils
auront dans
le
une
ciel
Sainte Thrse
d'viter avec
que l'me,
mre
et qui
un
parce
ressemble
le lait
de sa
s'exposer prir
313
de ces personnes,
il
les
se
et elles accomplissent,
en
ralit,
elles
ont de
d'amour de Dieu
vifs
l'amour-propre.
Vous me
LA FI^HVEUR
il
Or,
vous a
tout
un? Vous
n'ig^norez pas
non plus
qu'il
nanmoins ce ne vous
me
par habitude
et
3i4-
On
t.
le
disons du
la
comme
pratique.
VI, p. 882.)
voit encore
<?st
ce
qu'il
leur reste
certaines proccupations
poursuivent et
les harclent;
on
le voit
sicle,
aux nouvelles
Comme
elles
chent toutes
les attaches et
la vritable
abngation,
il
communiquent l'me
reste bien des choses
vivement sur
on
les
voit
factions
5o.^
terre;
la
et
jouissances
manire modre
d'une
mais
d'ici-bas,
sans offense de
et d'ordinaire
Dieu.
Elles voudraient bien, avons-nous dit, se
tifier
la
mor-
nature
on
on accepte
s'y repose,
la
jouissance, tout en se
ferme que
le
courag-e
soumettra volontiers
l'nie fervente se
ment, car
elle
connat
heureuse d'avoir ce
le
sacrifice offrir
et
rapide-
son Dieu;
atteint la
d'autres occa-
dire encore
riora seqiior
c'est le
des
auront form
coule
pouria-
exemples assez
par un
fois
le
frquents,
ces
propos de commencer
personnes
la
journe
nature, en sortant du
lit,
leur rveil,.
LA FERVEUR
5o4
moment venu,
le
elles
cderont
la sensualit, etc.
et
les rsolutions
y a dfaillance au moment
il
de l'excution.
Sans avoir
la
quand
tiennent
elles
les petits
il
leurs volonts; et
vnements de
elles
la vie
ne tournent
et
Il
naturelle
mme dans
leurs
bons dsirs,
et
de sen-
comme dans
comme dans
leurs anxits.
3i5. Dans
les actes
de renoncement qu'elles
il
demeure en
elles
le
terrain spirituel.
empressement
complat
ces petits
la vanit
succs humains o se
pas un
g-al
mme
Ainsi,
5o5
mmes ^ Souvent,
d'ailleurs,
elles
s'exag-rent
De
comme on
pour
cela
la
C'est
consolation que
si
aimons tendrement
et
amoureusement.
(Saint
bonnes,
uvres
favorablement
jug^eant
et
svrement
celles
leurs
des autres
propres
Chez beaucoup,
'
191.
Cf.
il
se joint ce
sentiment une
juillet i838, et
Lettre
LA FERVEUR
io6
laisse
dsirer,
sur
moyens humains,
les
la
317.
c'est
la
provi-
un reste
Le lecteur
les vrais
amis de Dieu.
se souvient de la description
parmi
les
quelles, avances
la
comptent
faite
trop fond
soit qu'elles ne
confiance
la
sujettes
dans
la pit,
un grand
perfection,
les-
nombre y sont
fort
*
La troisime sorte de prcipitation se rencontre en
ceux qui sont entirement bons, vraiment mortifis en la
en leur
activit
ils
mouvement de
la
grce, empchant
mme
du tout
la
et
ils ag-issent
prviennent
perfection de
la
mme
de
souvent
ils
agissent par
g^i
007
un
de lchet. Chez
les
et
et les autres,
de ferveur
et
me, sortie de
la pi'iode
maintient sans aucune fluctuation dans des dispositions ardentes et gnreuses, c'est qu'elle a
atteint l'tat de perfection.
En rsum,
3 18.
les
rieures
bien rsolues
voirement
la
si
aiment
qu'elles
amour
comme
en son enfance,
elles
mes
ferventes
et sainte vie, et
ceur.
Il
mme,
ceux
par
le
et
II
voyant
ne peut
Il
est
grave
l'amour
et plein
de dou-
l;i
faire les
possde entirement
et cela arrive
fait
en
quelquefois
en quelque amour-propre.
tie,
retranch tout
ont
que, d'ailleurs.
se relire,
qu'il
ch. v.)
(Surin. Catch.,
t.
Il,
i'^
par-
If
LA FERVEUR
5o8
qu'elles avaient
et,
nan-
gereux
et superflus,
avec excs
et
et
pas-
Ces
et
(Amour de Dieu,
1.
X, ch.
iv.)
CHAPITRE
II
Comment l'me a pu
s'lever
jusqu' la ferveur
3 19.
celles
qui
jusqu'
cette parfaite
si
le
si
609
douces
affectives trs
et trs
faveurs
contemplatives,
comprendre
avan-
et l'tendue et les
tages.
Les impressions de
la grce,
mortifie.
Cependant,
mme
comme
cement de tous
le
chez
abondantes
vie recueillie et
elles, ce
ne sera
les
faveurs sensibles
effet; elles
n'envisageront pas
les instants.
elles
et plus
les
d'abord
nous l'avons dj
telle
La lumire
se fait en
personne commencera
elle se
fidle
elle
au recueillement
la mortification, l'impression
ne fera que
se
et
s'ac-
inspirant
de
la
la
conduisant
renoncement.
LA FERVEUR
5 10
lame
Si
pense de ce
la
le
souvenir,
si
si
elle
pour dvouement,
sentira bientt
du dsir de
sacrifice
pour
sacrifice, elle se
embrase de l'amour de
souffrir
la croix,
pour Notre-Seigneur
et
de
la
mne plus
contemplation*
vite la
d'autres
nombre
considrations;
ce ne sera pas
pour
but par
plus
grand
le
les
et
et
mme
leurs^
clairera
mourir eux-mmes
la
ncessit de
et leur inspirera
un dsir
321. Ceux
moins
donnent
qui
l'oraison
Ils
'
Cf.
Vn. Libermann
Ecrits,
p.
i05.
et
savoir par
facile,
une
fidlit
constante
aux devoirs de
Si de celte faon
se
ils
forment
jamais agir
ne
du prochain,
ils
renoncement
<lu
Il
soutiennent
qui
spirituelles
ils
s'oublient
se
si
puisamment
les
constamment eux-
et
le
monde
surtout
qui
dures
et
continuelles
aux curs
mesure que
les
frquentes
preuves se multiplient
leur
s'lvent
et
sont vri-
tablement fervents.
322. Enfin Dieu conduit encore cette disposition de ferveur des
LA FERVEUR
5i2
faites,
en
un
tat
fait
passer
pour
ment. Eh
un
bien, pas
les
un
plus
le ser-
profit considrable
et s'est porte
pris
bon Dieu
la grce du
Tant
ment
il
une tour-
comme centre
est vrai
et
et
manqu
ait
chapp
sa vocation.
presque universellement,
du
faites
par
Il
est vrai
tel
que
rester dans la
V.
Libermann.)
bonne
voie.
la
du i6 juin i85o,
cite
le
pour
d'un
mes
Une
fois,
encore
dit
le
5i3
Vnrable Pre,
j'ai
preuve.
cette
il
ferveur, parvenu
mme
mai i85i,
cite
par
le
Vie du
cardinal Pitra.
V. Libermann.)
323.
En rsum,
quelles Dieu
toute Lui
l'affermit
telles
amne une me au
et,
dans
dsir de se
donner
orai-
le
ils
et se
alternent
mme
sens,
comme
il
nous reste
le
montrer.
17
5i4
l'A
FERVEUR
les mes s'affermissent dans le renoncedeux phases de la ferveur : ferveur senferveur acquise. La nuit des sens. La pure foi.
Comment
I 2.
ment. Les
sible,
Que
824.
le
et
de rappeler quelques
Quand
ici
leur application.
y apporte une
bienlt fortement
qu'elle
est
ses
ment
et
si clairs,
des raisonnements
dire, s'y
montrer
rebelle.
la
longueur varie,
de
la
grce
la sensibilit
les
smousse,
oprations
motions
les
il
les
mo-
une aussi
forte impression.
Si l'me,
venue
la
si
elle n'a
pas conu
la
rso-
de mourir
entirement elle-mme,
dans
de simple pit,
l'tat
dpeint
elle reste
sensibles qui
fixe
tel
soutenaient,
la
comme
du moins, des
prive, en partie
5i5
ses
g^rces
progrs sont
320. Mais
moment o
dj entre dans
renoncement;
Aux
que l'me, au
souvent
arrive
il
ferveur et
dsir
le
du
parfait
sentiments
affectifs violents
moins nergique,
la
non
la ferveur sensible et la
se
remarque
lui reste
Il
dans
le
un moyen de
recueillement
rant sur
tout
le
elle
la
si
soumises
igQ et 2o4)
lui mnaEi'e
la
volont
qu'elle vive
mortification,
la
de nouvelles grces,
acceptent
elles
et qu'elle
n'^s
cette transformation
peine;
atti-
comprendre
la vie parfaite.
1
LA FERVEUR
Du
reste,
vent
la crise est
dit saint
Jean de
tendresses sensibles,
plus sou-
Quand
le
Seineur,
les jette
dans des
toutes
imperfections
leurs
y a de
le
douloureuse.
la
qu'il
preuve. Mais
et
aridits
les dlivrer
de
de
cots
leurs
un moyen tout
Il
les
diffrent.
environne de tnbres
si
paisses qu'ils
malgr
de leur imagination
et
abandonn
la
de leurs raisonne-
comme
abm dans
scheresse.
autrefois,
cette nuit et
Non seulement
ils
coutume de
les
ils
ne
les
avaient
ils
que Dieu,
du
et
lait
de
les
et
leur apprendre
de leurs langes
les
Il
les svre
les fortifier
les
descend
tme contraire.
(Nuit obscure,
dans
617
le
sys-
I, 8.)
comme
des sens,
l'appelle Saint
Jean de
la
Croix,
lui
pour
et
il
des humiliations
Le grand
dit le P.
Grou,
c'est
de
lui
et,
pour
cela,
de
elle-mme, qu'
Bientt
tentation.
rpugnance
difficults,
elle
l'exposer
elle
elle voit
sent
la
plus
lgre
du dgot, de
succombe dans
les
et
la
des
plus petites
dconcertent,
plus
oppose
elle
elle
dsespre de tout,
LA FERVEUR
5i8
effet,
elle
renoncerait tout
si
Dieu ne venait
l'ait
comber,
o Dieu
et
elle
la
des fautes de
fragilit
laisse
de
et
la
vertu
pour
les
profond de
vif et
nature
la
mot
malignit de
sentiment
et
la pratique'
le
bien.
Dieu
pour
lui
pas de crime
soit capable,
moindre
pas
effort,
la
pas
si
la
convaincri
inspirer de la haine el
\e\
la]
moindre dsir
ni la
1(|
moindre
619
assaillie
intrieures, p. 89.
mme
arrive
Il
l'esprit
est
mme
un
indicible
tourment
[Nuit
I, i4.)
si
vives
seraient
trs
moins surpris
souvent
la
comprennaient que
s'ils
qu
et
l'on a pch.
on
est
hc
puni par
assauts que
vous
livre le
de
la
la jalousie,
de
la
douceur,
de
la
charit fraternelle?
fois,
en cdant aux
Chaque
victoire
LA FERVEUR
520
dfaites
donne
ennemi un avantage
votre
s'empare, et les
elle
Les
tentations
fidles
elles
perdu.
doivent
pour
tre
les
mes
et viter les
moyen
la
c'est
par
mme un moyen
trs
et
devient
Les tentations,
peines
les rvoltes
et tribulations
la purification
de
la
nature, les
des sens
ment
et la
la
purification,
qui prive Pme, sans faute de sa part, des consolations qu'elle prouvait auparavant j lui rend
trs difficile et
comme
21
impossible l'exercice de la
mme
un pro-
ressentir
la
Nous
sche-
par
le
relchement dans
le
on
principe,
ferait
revenant gnreusement
la
le
bien. Si
tel
cesser l'aridit
en
en
la mortification.
Mais
si la
scheresse ne tient
et le
pas
la
dsir sincre et
comme on
voudrait,
il
et
l'aimer
Il
veut affermir
entrer dans
ou de foi
forme;
nue.
pure foi
une nouvelle
La grce
elle affecte
alors prend
infrieure de l'me
la partie
LA FERVEUR
52 2
mme
sensibles,
ni
s'exercent
les
partie
la
raisonnements,
suprme o s'oprent
gence, qui voit
suprieure
mais
partie
la
la vrit
le
la foi seule
Dieu
les
la
qu'elle
les
en touche du doigt
bont
cette
que Dieu
et cet
l'a
lui rvlent
dit.
L'oraison
lui
devient pnible,
elle
mme
dans
facilits
tractes
*
On
avancs
foi et
sans raisonnement
et
le
les actes
rencontre bien,
(3e degr),
il
moins
combat sur
la
nature,
mme
pour
mener
celte vie
atteint les
commenc srieusement
de pure
sommets de
la
De
829.
il
la
pas encore
chrtiens,
523
nomm
moins
ferveur
la
ferveur sensible.
quand
ils
la voie
temps
livre; ainsi
qui
les
communion, seront
sainte
parfois
pour eux
la
la
leurs
pour ranimer
dbut,
et c'est
les alter-
mais alors
ou par
prises.
le
cette
promptitude dans
le
renoncement s'explique,
les
habitudes
LA FERVEUR
524
ainsi
une
retraite
remarque
de plusieurs
jours rchauffera leur ardeur; au contraire, l'absence de secours spirituels leur sera fort nuisible.
gardent en
est
dans
la
comme une
elles
I 3.
Comment
et
est-il
donc
pit,
la perfection ?
actes gnreux
s'lvent
la vie spirituelle
le
Non,
d'abngation
niveau de
la
simple
la vrit, briser
viennent en
effet,
la
Quant
la limite
la
Croix
du temps
525
et
ne subissent pas
dpend entirement de
les
mmes
la
volont
du degr d'amour
les
mes. Donc,
purifies d'une
cette nuit,
la
souffrance sont
elles
trs
et plus rapide.
longtemps dans
courage
et
puret parfaite,
et
quelques-unes
mmes ne
r at-
Bien qu
elles
dans
la
les
maintenir dans
connaissance d'elles-mmes,
LA FERVEUR
520
les
encourag-eant de temps
lang-uissanles encore,
les exciter
et disparatre
elles
n'apprendraient
un jour
qui arriveront
de l'union d'amour,
tat
les
conduise,
elles n'en
comme
.
si
heureux
et
milieu
1.
I,
scheresses,
ch. xiv.)
la
et
goter de temps
la purification
s'en faut
il
sublime
{Nuit obscure,
33 1
cet
dans un
tat
entires, et
mitoyen' o
mme
les
peuvent
toute leur
deux voies
sortir
del
se
vie
Cf.
Monte du Carmel,
1.
II,
ch. xv.
D'aprs
mes
le
demeurent dans
627
d'union constante
de pousser assez
et
loin
cet
l'esprit
et
l'oubli d'elles-mmes.
332
est
Il
prtent volontiers
l'oreille
du directeur. Pour
conseils
ont
ont remportes,
accomplis
et elles
elles
le
faits
la
la
grce, aux
grand nombre de
sacri-
les actes
continuent de dsirer
la perfection
molation.
dans
la
voie de l'im-
ou bien
ils
ont plus de
facilit,
plus de secours;
beaucoup plus
monter.
difficiles,
impossibles
mme
d'autant plus
et
remplie
exa-
toujours diminuer
sur elle-mme
sur-
fait
me
trop replie
d'un amour-propre
LA FERVEUR
528
compte
et nglige
Une
le
position les
mais bientt
pas dans
de
elles reculent et
l'tat
de ferveur.
l'essor des
mes ferventes,
juger dfavorablement
et
c'est la
en
tendance
prendre en mauvaise
plus,
ne se maintiennent
la charit frater-
diminues. Ces
indlicats,
immortifs;
gne;
les
elles les
ceux qui
les
ceux qui
chagrins
les contrarient,
peuvent
avoir,
mme
d'un
ils
savent
dvouement
trs
mais
sincre,
ils
font
eux-mmes dans
Si,
dans
l'chelle
de
ils
ne resteraient
et s'lveraient plus
haut
la saintet.
les
mes ferventes ne
activit
aux exercices de
les soucis et les
lieu
parce
parfaites,
la vie
que de raison
le
pit et se laissent
029
qu'elles
dans
intrieure
de s'appliquer
dominer par
nourrir leur
elles s'attachent
temps donn
proccupations matrielles
amour; ou encore,
les
foi
et
au
leur
d'une faon
Alors
les saintes
penses et
les
ardents dsirs se
de dcheoir,
la
empchent
en
est-il
encore,
et
pour
les
mmes
fondamentales,
comme
la mortification
t l'humilit.
En rsum,
'
Il
aura dchance.
il
que
si
elles se relchent
dans
il
la
LA FERVEUR
5?o
les
bonnes habitudes
elle se
sacrifices.
mme
me
vrit
de quitude),
c'est
de grandes choses
une marque
royaume
les
;
Il
secrets
Dieu ne
ne
lui
les
gratifier, ce ne
C'est
mon
avis
et
pour
II
daignera
plus
aillent
Comme
de se prparer
au
de ce
que rarement
l'en
retirent
s'il
fera point
lui
mme
accordera
arrives ce degr,
beaucoup qui
spirituelles.
Mais
merveilles
si
mes
la perfection.
elle
connatre
qu'il la destine
royaume
(l'oraison
une
amour
si
elles
il
les
loin
dans
les
voies
grande grce,
la
parmi
et
que, au
lieu
contraire
leur
volont
d'entre
les
la
53
comme
regardait dj
aux
min de
Perfection
la
ch.
xxxii.
Traduction
Bouix.)
Dans
encore
le
:
chapitre ~xv de sa
Il
y a un
trs
la
faute
grande est
du ct de Dieu... Je le rpte,
ma douleur, quand parmi tant d'mes
ma
qui,
nombre qui
Il
en
le
tait ainsi
si
le dire.
petit
les
LA FERVEUR
532
CHAPITRE
III
De
334.
qui sied
le
il
rsulte
que ce
,
c'est
l'oraison affective
pas
les
la
lui
ce ne sera
aura fournies
faites
ou qu'on
lui
touchant en
mme temps
des cratures en
divines.
son cur, ne
lui faisant
affective
l'amnera
qui
esprit, si la grce,
goter
la
dtache
suavits
les
affective et l'oraison
rgulirement
parlant
la ferveur.
d'affection
ferveur.
Par
ainsi
ailleurs,
claire,
une
fois ce
l'oraison
degr atteint et
si
ces
la foi
ne
lui
convictions
mditation
de
53.
parlera
donc Notre-Seig-neur,
et
les
monde?
elle
elle
Le
Lui tmoignera
Au
si elle
se maintient dans^
de Dieu de
admise
la
elle
sera
faveur de la contemplation.
On
effet
un bon
les orai-
sans interruption.
trouve en
et laborieuses, qui
ne g'otent
cur une grande estime de l'abngation chrtienne et un certain dsir de la pratiquer dans
LA FERVEUR
534
pour
la mortifi'
comme
voudraient
2
Il
empchent de prier
le faire
encore
comme
elles
^.
l'oraison
temps
et les
elles
donner de
ne comptent
elles-mmes
humain
et
et oublient
leur
uvre
Ne
pourraient-elles pas
et
plus
souvent,
sans
Dans ce cas,
utile,
consa-
moments au
535
de
saint exercice
l'oraison i?
3
Une
comme
entres,
elles
voie contemplative
moyens de ferveur
et
la
des
mes n'ont
si elles
s'il
si
ces
donnent
l'oraison
qu'elles y prouvent
un temps
suffisant, et
diffi-
cult, si
sitoire,
difficult n'est
pas tran-
'
des sens.
Que ceux
qui.
remuer
le
monde,
rflchissent
str. 29).
ici
LA FERVEUR
i36
elles.
Croix, ce
la
voie
en
dans ce degr
comme nous
le
la
qui-
^u milieu de
Dans
les intervalles,
la
si
nouveau
le
moyen du raisonnement
et
comme
l'appelle
Dans
les
commencements,
la faire
par cons-
fervente,
dit sainte
une
il
pourra se faire
qu'il s'coule
pour procurer
forte
mais
les vives
pas assez
douceurs de
la
qui-
c'est
Dieu
elle n'est
SSy
elle
ne parvient pas Le
Si
elle
337
Ou'a-t-elle
mme
donc
temps qu'elle
mditer
et
faire
en pareil cas?
trouve
se
impuissante
elle
si
repos de
la
prsence
et
l'esprit, et se tenir
et
dans
avec attention en
contemplation amoureuse
la
En
sans avoir
et
Quand on peut
recours
le
son
moindre
activit.
a plus de doute,
on a
la
marque
la
il
n'y
plus sre de
garder
le
seule chose
se livrer
sa conduite,
au Seigneur, s'abandonner
l'couter
LA FERVEUR
,^38
Il
allention
et recevoir
persuader que
lui
quand
excellente
oraison
mme
il
faut
aura
2;
maintenue en pr-
se sera
elle
son
avoir eu de penses
auteurs
mme
veulent
le
marques
3.
avant
que,
l'appel la con-
lui
apprenne
de
impoi tant,
Il est
se tenir en
silence, par
dit le P. Rigoleuc,
interualles, durant
'
Vive
'
Flamme,
strophe
12,
ad persistendum
in
Monte du Carmel ,
III, 7 et
Suarez.
^
De
II,
8, etc.
et
tranquilli-
Aux mes
Ludovic de Besse,
la
le livre
du R.
P.
L'homme
d'oraison, chap.
ailleurs le
mme
intrieur
on s'accoutume
11
Par ce moyen,
le
dit
recueillement
et
on
d'interrompre
la
le
689
point, conseille
prsence de Dieu
et le
P. Ballhazar Alvarez,
Demeure,
lui l'autorit
m,
ch.
et
de
passim);
elle
et
de quitude
d'hui, et
il
sicle et
dans
qu'il
n'tait
milieu o elle
le
pas rare
cela ressort
mes
faut dire
tait
il
il
de plu-
de trouver des
abus que
la
Sainte
s lve.
l'me
si
on
la
trouve
elle
mre pour
la
on prouve
contempla-
et
amour.
LA FERVEUR
54o
tion,
on l'habituera peu
peu ne pas
activit et couter
faire trop
Dieu en
silence.
et
sans effort
338
Enfin,
il
importe que
pas l'amour-propre,
le
directeur ne flatte
lui
laisser
dans
entendre
mre pour un der plus lev d'oraison. Quel besoin, pourra-t-il dire, Dieu a-t-il
de vos belles paroles et de vos belles penses
qu'elle est
le
comme un
mot
petit
regarder
la
et
consume. Faites-vous
l'atteigne et la
Dieu tout
petit enfant
la
comme
flamme
vis--vis
de
mre
il
contemple,
il
ou simplement
nel et,
lui sourit,
il
mme,
si
lui fait
il
le
Il
la
des caresses,
le sein
mater-
y a une confiance et
cur de la mre. De
il
sa douce prsence
parfois
abandonnez-
alors
54
l'ai-
du
Deus
citer l'exemple
mot
misre et de
Or,
demeurait
qu'il
la saintet
cette prire
Notre-Seigneur.
prudence
pas
les
si
En
mes
saura bientt
le
tomber dans
vue de sa
lui offens.
les loges
de
discrtion,
et
du Dieu par
simple mrita
la
si elles
directeur n'exposera
la
prsomption,
et
il
silence et de contemplation.
Quand on
339.
a dcouvert
il
lui conseiller
est
bon de
montrer
l'utilit
sainte Chantai,
de ses facults
le
mot de
H,
qu'il
Dieu
et couter
Dieu.
Lui saurions
dire.
d'tre encourags
LA FERVEUR
542
nous voir
sade,
il
dans l'oraison,
ag-ir
P. de Caus-
dit le
sommes
nous laissions
si
mmes.
C'est ce
que Notre-Seigneur
faisiez tant
niquant
si
rien de pareil?
rpond Jsus-Christ,
simplicit,
aptres
commuqu' pr-
et
Ma
d'une grande
taient
et des
voit
on ne
sent
entendre
fit
rapporte ainsi
vient qu'au
vous
le
Fille,
hommes
dfiants
fort
ils
sont
si
remplis d'eux-mmes,
ne
me
laissent
comme
me
occups
disent et
si Je l'oubliais, qu'ils
presque jamais
ce que je veux,
si
le
temps d'oprer
sur
les
dialogue.)
de vouloir aussitt
celui qui ne fait
lion.
reux se
de l'oraison affective
tirer
Que, dans
les
fait sentir,
543
moments o
on se
la
le
contempla-
repos amou-
taise, rien
de mieux;
de l'oraison
affective et
en observer
les divisions
quelque mystre
ou
vrit
ardent
religieuse,
de
la
qu'crivait
un sminariste
mann Dans
les
le
ii,
i5.). C'est ce
Vnrable Liber-
moments de scheresse
ne vous
ma
raison
degr de renoncement...
Si le
avait
et
que
de continuer de
mais pour vous
p. 353.)
cas, sera
la sorte
il
Le mode d'oraison
le
plus salutaire,
traire ne s'y
oppose pas,
affective qui,
si
quelque
c'est cette
(Supra
foi
III,
dans ce
attrait
con-
oraison de
t.
n. 272.)
la
des-
Mieux
LA FERVEUR
544
elle
saint
de
Sales,
si
confirment
qui
dit
et
Vous voudriez
si
des
mes
elles
remarques
et
amendement;
tiendrait
se
il
les
leur reste
pour
la
la confiance.)
amendement
(2 Entretien.
et
et
De
545
CHAPITRE IV
Direction des
I.
mes ferventes
des
et
autres vertus
342.
Il
maintenir dans
recueillement
le
et
l'esprit
sustente encore le
rse.
lait
IV^ Demeure,
de sa mre
ch.
m),
elles
(Sainte
de
que
Th-
ne doivent pas
autrement
dans
l'immortification,
le
facilement
laisser-aller;
elles
la
per-
fection.
Nous pouvons en
la
pieuses
l'exercice
de
ces
vertus,
assez
gnralement,
LA FERVEUR
546
encore,
convient aux
ici^.
mes,
343. Certaines
dsirs de progrs,
manquent de
persvrance;
elles
courae^e ou de
thousiasment,
demanderont une
la
s'exallent,
elles
vie
volontiers elles
de souffrances,
elles
rveront
la
comme
victimes pour
le
salut des
mes,
elles
ne
grands maux
mme des
les
toute
la
mesure;
elles
se gros-
ne reconnaissent pas
et
parfois
tris-
maus-
sade.
On
cotaient en
fort
547
avances parce
doctrines
thorie les
les
miration
sublime
et
et
bornes se remplir
cur de
comme
l'esprit
sont
elles se
de belles ides
et le
aux
penses.
il
comprendre que
le
le
ce
si elle
ne
prenant
Les mes
le
n'tre pas
prix de
la
un jour sans
elles le
souffrir
quelque chose
de
com-
vraiment vertueuses,
elles
immolations
de
l'glise et des
mes
pour
ce qu'il plaira
le
bien
Dieu de
LA FERVEUR
548
vue
de ses enfants
et
elles
ne demandent
et
que tout ce
qu'elles
fort
2.
345. Pauci
inveniuntur
l'auteur de Y Imitation
perituris creaturis
On
peu
elles.
coniemplativi
dit
ad plnum
sequestrare.
mme
la
III,
ch. xxxi.).
contemplation,
est-il
Le grand
dit
dans
le
de se mortifier vritablement
magnum
impedi-
r^liQ
le
l'un des
est-il
les
ame
le
docteurs asctiques
renoncement
vritable,
comment
expliquant admirablement
Clroix,
renoncement universel
consiste
de
il
L'tat
Dieu
ce
en quoi
est ncessaire et
telle
la
la trans-
volont de
deux volonts
il
dans
volont
la
s'il
se glissait
aussitt.
D'o
exige de
il
fme un
propre
et
entier
renoncement
toute
volont
si insi-
gnifiant qu'on
le
suppose.
fection,
ds qu'elle est
Tejete,
et
Il
aperue,
soit
cet
aussitt
tat
de
LA FERVEUR
55o
mette de rprimer
qu'ils se prsentent.
Cependant
il
premiers mouvements ds
les
.
et
sans y faire attention, ou sans avoir assez de prsence d'esprit pour les viter. Ce sont de semblables fautes o la volont a
est crit
que
Mais toute
le
juste
si
peu de part
tombe sept
qu'il
fois et se relve.
ment reconnu
et consenti,
obstacle l'union.
J'entends parler
ici
de l'habitude
et
non des
un
si
volontaires
qu'on
ne
cherche
pas
coutume
la
vtement, un
livre, tel
genre de nourriture,
le
distraire
dans
les
conversations humaines ^
55
dsordres
si
Une
dommage,
passagers,
plus
graves
en
qu'un oiseau
soit attach
rompu,
par un simple
faible
l'oiseau
que
fil
ou par
soit le lien,
s'il
que soient
ne peut arriver
la
1.
I,
ch. xi.)
autre, accorde
la
vu au chapitre prcdent,
le
dclare formellement.
superfluit,
les
ajoute
Et pour cela
elles
jouissent du
lit
LA FERVEUR
552
Salomon
nuptial du
cleste,
dont
il
des
c'est--dire
et
amoureux
VI, mais
elles
la superfluit
occupes
et diverties
pour Lui.
Quand
sera dans
lui
frquemment
les
elle
de l'me;
ran^
leve au
marques de sa tendresse.
Le renoncement universel,
vail
2" l'action
tel est
donc
amnent
le
but
i" le tra-
par
Providence.
la
3.
348
C'est ce
le
la
renoncement
Croix appell
Ce
travail consiste
le|
voij
elles
553
les transfrer
I.
I, ch.
en Dieu
1.
I, ch. xiii,)
on doit
a la joie,
mouvements du cur
dsir ou
le
l'es-
ou par des
la douleur;
Or
il
faut s'tablir
de renoncer tous
dans
ne
maux
faut
donc s'tudier
i"
ne point chercher
et dlibre
en
au bon
plaisir
qu'une me qui
s'est dlaisse
de Dieu aperoit en
incontinent
mourir
en
la
volont
soi
quelque
elle la fait
de Dieu
LA FERVEUR
554
une considration de
ne jamais se
au chag^rin,
ce n'est
si
dans
me
illuminative, remplie
la vie
adonne dj
pratique de
la
d'amour pour
la gloire
de Dieu^
la mortification,
il
sera
le
plus sr
moyen de
de grands
progrs ^
l\.
le
travail
de l'me pour
elle
ne pour-,
Croix, mortifier en
Pour mettre
cette
il
ne peut ni
mes
fer-J
les
Croix,
Le
comment
secret de
Angers,
il
et
la
librairie
le cent.
tolalement
mme
ni
555
notablement y russir, si
la main par la purifica-
et
de toutes
La conduite
mots
Dieu
tenir alors se
soumission amoureuse
et fidlit
D'abord,
35o.
la
de
volont
est trs
important que
elles se
tourmentent
les
comme
et s'in-
elles
dans ce cas
elles
au dcouragement
qui
il
noyer, dont
il
Et Notre-Seigneur
Homme
Voyez
commena
il
cria
foi,
ce saint Aptre,
et tout aussi-
s'enfoncer et
Seigneur,
le prit
de peu de
il
la
main
sauvez-moi.
et lui
dit
les
LA FERVEUR
556
eaux
values
les
enfoncer
mais
vents ne sauraient
et les
la
peur du vent
le faire
des vagues le
et
fait
perdre,
est
si
le
mal
, etc.
{Lettre
35i
faut
Il
demander par
II
mne
les
et
pourquoi
II
les
prouve,
l'une
que
les
du
nanmoins
six
avant
dserts,
et
et
il
ne fut pas
loisible
de s'enqurir
si
pres, et tous
de toute
la terre
la troupe,
de repos,
pouvant en avoir
Pliit
la
le
mourut sur
la
l'arri-
les frontires
et
de
ne
jouissance.
conduite
conduit, et sur
mne
le
Que nous
chaloir
doit-il
ou par
dserts
557
les
si
c'est
soit
nous
avec
par
les
allons,
que nous
et
nous
il
de Sales
bon
le
mon
sens,
Vn. Libermann.
l'homme
le
suit
injustes et
dpourvus de
Un
aveug^le se confie
conduit partout o
sans savoir o
il
il
dans un
veut, et
va; et nous,
grand,
si
nous,
et
clairvoyant et
si
si
lui laisser la
con-
du 3o juin i838.)
mandera
et
lame prouve de
le
directeur recom-
s'oublier elle-mme
devra-t-elle
dire
souvent
dans
ses
Mon
Dieu,
oraisons,
sance,
si
moi une consolation dans mon impuisd'autres vous rendent l'amour qui vous
LA FERVEUR
est
d. Oui,
mon
nom
soit glorifi,
curs,
les
c'est
et tou-
jours.
353.
les
les
mes,
est
il
desseins de Dieu
et
non comme
la vraie sain-
de dlaissement, de privations
et
de
nudit.
au dbut de sa direction
les
tranches
spirituel
et
convulsions
et
amertumes
de l'enfantement
me
par
qui dit
La femme quand
les paroles
petites
difficults,
elle
enfante a une
le
elle
lui est
leront aussi,
si
vous
les
SSg
mle,
le
dsirer; c'est le
et produire
bon Jsus
qu'il
en nous-mmes ...
Il
l'avoir et tre sa
mre.
diff-
Aussi
non
bon Saint
le
compte.
un
spirituelle.
se dit tout
point.
les
mal
le
douleurs de
l'en-
(Lettre
du
29 juin 1606.)
Oh! quel
on leur
si
l ce
*
service
inspirait
Voir
1606, etc.
les lettres
d'elles
les
du 3o aot i6o5^
c'est
mars
et
16
mars
LA FERVEUR
5Go
donnent
bien
un
droit d'exiger
le
abandon
entier
se
Il
vant,
elles
si
ont dj
qu'elles
celles
Qu'elles
reues.
et plus
les
comme
me donnez
homme Job
saint
le
Mme
si
vous
la
Quand
viii-i5).
leur
ipso sperabo,
in
cur
(Job
mandatoriim iiwriim
meiim (Ps.
354
il
Pour
la
comme
comme dans
tient
le fer
le
le
qu'il tient
fer
brut
s'aban-
mon
comme une
dans ses
tenailles
et le fer
comme un
et
forgeron, ou plutt
encore
preuves
Tenez-vous,
divin Matre
devant
rouge
les
se rsigner
volont de Dieu.
cher, devant
enclume se
il
les
c'est--dire
intrieures,
donner
18.)
faut se comporter
trs
Viam
et grossier,
prend
Vous
tes
pre, dur
impliable;
il
faut
56
t les croix.
B. Suzo.
On
lit
dans
la
pour
faire
vpondit
Allez dans
des compliments
leurs cendres
les
devenir
et
vous
cimetire et adressez
le
les
maudirez ensuite
accablerez d'injures,
Le
qu'il
matre
le
parfait,
et
et
vous verrez
et si leurs
vous
si
les
cendres en sont
son
<(
C'est l la perfection
allez et faites
de mme.
mener
amour
complte abngation.
plus loin,
On
doit
mme
en leur insinuant de se
Ne manquez
recevez
tes
LA FERVEUR
562
fond du cur
mon Dieu
merci,
Si l'preuve est
me un
les
circonstances, un Te Deiim
la
une grce, ne
puisque
convient-il pas de
grandes
croix est
mesurer sa recon-
nous portent
que de ce que
nous pouvons
rien
les
pour Notre-Seineur
souffrir
jamais
n'ont
Vous
an^es
Laii-
souffert
pour Lui
et ils
(Saint
le
langag-e de l'amour;
pour Lui.
355. Les
enfants
malheureusement
deau
ils
les
plupart en ag-gravent
les
yeux
injustices
dont
la
y pensent constamment,
privations qu'ils
les
ils
ils
le far-
se remettent
doivent s'imposer,
les
checs
mes prudentes
et saintes
si
elles se
semble, crivait
que
le
la
me
l'on n'y
si
il
les
choses
d'autant que
lument ncessaire,
ni
Il
la
est aussitt
563
l'imagination
prend garde,
la
progrs
du
22 octobre 1649).
356
d'ordinaire
la
plus rude
qu'elles subissent
vient des
la crainte
Il
nous l'avons
tentations
de dplaire leur
et des peines trs
comme
apprendre mpriser
disputant contre
la
que ce
n'est point
en
LA FERVEUR
564
mieux.
le
Et Bossuet rpondait
que
qu'
tenir
la
belle
la
Cette
tentation
n'y a ordinairement
il
mme
la
com-
Dieu
pas hsiter,
Albert
le
et
vous-mme
vous former
et
est orgueilleux
Ne vous
ne songez
l'imputez
mme
pas
la
mprisez ainsi,
les
les
pour rien
lui et
la fuite,
si
vous
une chose
Bienheureux
point
n'y a
plus impies,
cela
il
mme
Lors
chose rsolue, o
trs certaine
et
que
et
Car
le
il
ne supporte
souverain remde
moins du monde
viennent malgr
sit
voler
du
P. Rousset.)
nous
que
celle
que choi-
mais ce
565
le
mpris.
le
que donne saint Pierre d'AlcanQuant aux penses importunes qui pour-
C'est le conseil
tara
fait
oraison,
il
n'y
grande fatigue
et
grce
et
de
l'
de la force, mais de la
dans cet
se trouvera
sans une
le fasse
tat,
faudra se tourner
il
ny
peu,
et lui dire
Seigneur, vous
voyez
ici
a.
:
ce
fruit qu'elle
de
la maldiction.
sujet,
les
On reprend
ensuite
gneur qui ne
si
vous ne
si
la refuse jamais
le
la relevez
fil
la visite
de son
du
Sei-
que vous y
rsistiez avec
persvrance en faisant
que vous
faites
LA FEKVEUR
566
de toutes
les
iv,
2^ avis.)
mes chrtiennes
les
jusqu'au seuil de
la
la vie spiri-
vie unitive.
Les pro-
mesures diffrentes
mme,
la
du ct de l'me
elle-
gnreuse.
La
fidlit
la
examens
et
de nos rflexions
dans
la
de sa
dans
l'affaire
si elle
demeure
si
l'on rpondait
me
me
ravit, si je n'avais
Dieu m'avait
offerts ?
Tout
Dieu
Diligentibus
567
Deum omnia
cooperantur in
les
fautes
mmes
qui leur
assauts
du dmon rendent
ardentes,
leur
confiance
d'amour;
et
mritoire,
les
les
les
prires plus
leurs
plus
les
leurs
preuves
unissent plus
lumires dont
II
les
fait
la
grce, mais la
le
verrons
pour nous,
Saint-Esprit
vestra, c'tait
saints.
Hc
la
est uoliintas
Dei
du
sanctificatio
APPENDICE
Excelsius
358.
qui jusqu'
Cher lecteur,
suivi,
moment
ce
vous arrterez-vous
ici? Quelques-uns,
les
les suivre.
les conseils
n'aspirent pas
Oh
si
les
hauteurs,
perfection.
pour vous,
seriez
la
moins pusillanime;
flammerait
et
vous
votre
la
dsire
effraie,
vous
courage s'en-
moyens de l'atteindre.
ils
que pour
Il
cueillir
APPENDICE
570
moisson
d'amour.
Jili,
infini,
semble
Il
ton cur,
prbe,
nous attendrir.
inlassable
enfant,
et
Il
proteste
Une mre
engendr; quand
mme
Dieu
s'abaisser
mon
Ce
moi, je
elle l'oublierait,
un commandement
Il
nous
rig-oureux de l'aimer de
d'amour
qu'il
II
nous a donnes
la
Il
que de preuves
m,
16.)
eos.
Or,
la
loppement normal,
c'est
estote
Soyez
parfaits.
Il
ne
la
Perfecti
de son
sang-.
approcher de
II
vous voit
EXCELSiUS!
si le
don de l'Eucharistie
vous
faire aspirer
vertu, reg-ardez
que ce
n'tait
aux degrs
le
571
s'il
les
ne
suffit
pas
plus levs de la
me
359.
vertu
commune,
rcompenser
si
si
la souf-
mot renversait
non seulement
Il
s'est
ses
comme
aggravations;
Il
mais
uvre
d'expiation.
Son me humaine
mes
Il
mit toute
la
et
APPENDICE
572
le
souvenir humiliant
Son cur
les
yeux
Gethsmani.
une puissance
avait
d'affection sup-
tout cet
amour ou
plutt
ardeurs de sa tendresse
pour
et
regard
les
les
hommes,
II
et
maux
cleste
le
son Pre
et
pch,
excita
Il
sur
souffrances,
hlas,
ternelles
pour un
humaine Lui
tait
immensment
cher,
grand
la famille
le
Cur de
des ges,
la terre.
il
la suite
Pour recourir
Jsus Lui-mme
la
la
EXCELSIUS
mains
mille
et ainsi
de tous
573
organes de votre
les
paratrait-il
Jsus
pas intolrable
Bienheureuse
la
Eh
Je suis
bien
disait
chef d'un
le
dont
la
plupart
me
furent,
me
sont et
et
Il
est
parmi eux
de tous.
le
seul,
doux Jsus
abandonn
Mre de
Il
suivre Gethsmani;
prfrs, mais
ils
Il
me seront
le
dorment,
ils
ne peuvent veiller
quand, vers
la fin
quand Pierre
quand
l'aura
ses
reni,
les valets,
Le
laisseront
attendant
Il
le
quelque
temps Lui-mme,
en
ne sont plus
bientt
gatur.
ils
lui
chantaient
pour Le consoler,
et
VHosanna
II
sait
que
le crucifi-
APPENDICE
574
hommes ne
sement,
suprme
dlais-
le
l'endurer aussi, et
II
Il
veut
moment
d'expirer qu'il
Mon
Dieu,
mon
que
Dieu
prophte a dit de
le
est en
in eo sanitas
sommet de
depuis
la tte
il
la
lambeaux. Ce
moral du peuple de
l'tat
ad
sur
elle les
la fla-
aux coups,
et les
bourreaux
que
Jsus
soit
fatigu
de
souffrir.
Puis,
ils
36i
Voil
Celui dont
la
Celui dont
du nant,
infini
la
comment
II
majest remplit
le ciel
l'ternel, la sagesse
d'admiration,
tir l'univers
EXCELSIUS
Oh
voils
dans
la
passion
575
le
cur du
larron.
hommes dans
Il
son amour
ne se
laisse-t-Il
les
pas
ami?
II
Il
les
Il
purifiera
les transfigurera
fin
et
par sa grce,
ils
moment, considrant
tionn pour
elle
votre me.
Il
n'a pas
ambi-
ici-bas, et
Non,
si
bonheur immense
si
les joies
du
ciel
APPENDICE
576
pour
les
curs
vaillants,
si
le
Nous ne
mes
qu'il
de
telles
dig-nits
la terre,
car
si
honor
la
per-
qu'exige
durs.
Eh
cifi;
la
le
Calvaire roit
Vous aimez
vous ne
mnagements
traiter sans
fait
sualit et
les
la
pnitence.
humiliations, les
railleries,
les
Devenez
du Cal-
rendre
au Cur de Jsus
amour pour amour: loin
de
redouter les hauteurs
de la perfection, vous
y
aspirerez de toute l'ardeur
de
votre
bemra vos
efforts.
Une me
me
et Jsus
arae embrase de
l'amourdivin, ce sera
pour Dieu
une grande gloire,
pour le Cur de Jsus
une
v.vejo,e, pour l'Eglise
une force et un appu
et
pour vous-mme le
plus enviable de tous
les
19
Letthe de s. g.
l'Auteur
Mr'r
Prface
11
PRLIMINAIRES
Chapitre premier.
Les pcheurs
L'endurcissement
19
2.
Causes de l'endurcissement
21
3.
2!\
I.
4.
Chapitre
vie
I
I 2
II.
purement naturelle
Dispositions de ces
Comment on
28
33
et sensuelles, leur
mes
43
leures dispositions
4^
VIE PURGATIVE
Note prliminaire
53
LIVRE PREMIER
Premier degr. Les mes croyantes
Chapitre premier.
2.
Portrait des
mes croyantes
et du B. Suzo
dispositions
55
intimes,
5g
38o
Chapitbe
II.
Article premier.
Comment on
11
mes
mes
66
vivre chrtienne-
ment
Article
classes de
70
II.
Rgles particulires
commenants
Les mes
aux
diffrentes
80
attidies
I 2.
86
3.
Les enfants
86
LIVRE
II
Portrait des
mes du deuxime
I I.
2.
3.
Comment
99
Chapitre
II.
degr
101
Direction
des
107
mes du deuxime
Article premier.
la direction
...
i3i
4.
La direction
La direction
La direction
La direction
5.
i38
I.
I 2.
3.
Article II.
les
II
ii5
ferme
128
i34
i4o
58
2.
i42
Prire
3.
4-
i45
pch. Dfaut
le
i48
178
con-
180
I.
% 2.
Son importance
i83
Article If
De
l'Oraison discursive
192
197
2.
199
3.
Moyens
I.
pratiques pour
amener
les
mes
la
mditation
4-
217
mdi223
tation
VIE ILLUMINATIVE
Note prliminaire
233
LIVRE
III
Chapitre premier.
vie illuminative
Comment
l'me parvient la
3.
Dure de
235
.
240
262
582
Chapitre
La pit naissante
II.
Tme par
les consolations
sensibles
Chapitre
2.")5
Dfauts
I 2.
III.
imperfections des
et
Pit aride
mes
pieuses,
I.
271
2.
des scheresses
276
3.
Chapitre IV.
Comment on
292
pit
298
Deuxime
partie.
Chapitre premier.
Chapitre
I
1.
II.
Recueillement
Renoncement
3oi
3i8
Mortification
33o
Patience
I 2.
Chapitre
I,
III.
Humilit
Comment on
recommander
l'humilit.
doit
Pratique de l'humilit
II.
2G0
Chapitre IV.
Chapitre V.
345
348
Remarques prliminaires
Marques de l'esprit diaboli(jue.
Marques de l'esprit humain
Article II.
Les mouvements bons mais purement raison I
Article premier.
337
375
378
nables
I 2
3.
388
Les scrupules
l\o2
Article III.
1.
2.
387
L'empressement
Marques de
l'inspiration divine
407
La
421
vocation
Troisime partie.
Chapitre premier.
I
okaisox affective
tive.
^
583
438
.^
3,
Les sentiments
affectifs
intenses
Chapitre U.
I .
2.
449
:
Prparation
45?
Corps de l'oraison
Chapitre
III.
459
quelles
mes convient
l'oraison
4^4
affective
Chapitre IV.
la
dans
les
2.
47'
resses
3.
444
La
475
mortification,
mes d'oraison
477
LIVRE IV
Quatrime degr.
Chapitre premier.
^
La ferveur
que
S 2.
les
4^1
Caractre
ferventes
483
584
3.
I 4 Imperfections des
mes
ame fervente
II. Les progrs de
Comment lame a pu s'lever jusqu' la ferveur.
Comment les mes s'affermissent dans le renon-
Chapitre
I
I.
li .
pure
3.
49^
5oo
ferventes
la
ferveur
ferveur
5i4
foi
et
pourquoi
des
bien
mes ne
Chapitre IV.
g
I .
I 2
La
Comment
Chapitre
5o3
524
532
Pratique du recueillement
et
le
I 4.
Renoncement
divine
passif, action
548
renoncement.
I 3.
545
552
purifica-
554
catrice
APPENDICE
569
ExcELSius
2-5
BX 2350
Saudreau, Auguste,
1859-1946.
Les degrs de la vie
spirituelle
mthode
AXE-2899 (mcsk)
: