Repblica Bolivariana De Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Educacin

Misin Sucre
Miguel Ora
Guanare-Portuguesa

Microcosmos y
macrocosmos
Integrantes:
Mara Graterol
Sorangel Mena
Alejandro Castellano
8vo Semestre

Guanare; Noviembre 2015

MICROCOSMOS Y MACROCOSMOS: La arquitectura sagrada como

metfora corporal y reflejo del orden csmico
La energa se rige por los principios de la termodinmica y, por tanto,
no se crea ni se destruye, solo se transforma. La energa total permanece
invariable y est en el origen del Cosmos. Segn la ciencia actual, las
fluctuaciones cunticas del vaco dieron origen a la gran explosin primordial
(jocosamente calificada por Fred Hoyle como big bang).
El Gnesis por su parte nos dice que Al principio la tierra estaba
confusa y vaca y las tinieblas cubran la faz del abismodespus se hizo la
luz y la luz se separ de las tinieblas. Ambos lenguajes tienen algo en
comn. No sabemos por qu ni cmo sucedi, pero as surgi el Cosmos.
Es curioso que, a pesar de los miles de aos transcurridos entre el
Gnesis y la fsica moderna, seguimos sin dar la explicacin definitiva de las
cosas. A principios del siglo XX reinaba un gran optimismo cientfico, debido
fundamentalmente a los avances en los terrenos de la mecnica industrial y
de la electricidad (aplicacin de mquinas de vapor y motores elctricos a los
procesos industriales). Lord Kelvin, uno de los ms famosos fsicos de la
poca, afirm en 1904 que el campo de la fsica ya estaba perfectamente
delimitado y que slo quedaban por mejorar los mtodos de medicin. Sin
embargo, Max Planck haba formulado ya para entonces sus hiptesis sobre
el calentamiento de un cuerpo negro, que condujeron ms tarde al desarrollo
de la mecnica cuntica y, en 1905, Einstein public su teora de la
relatividad especial. Ambas revoluciones cambiaron significativamente el
panorama de la fsica.
En realidad, a principios del siglo XX, se pusieron las bases de dos
fsicas diferentes y complementarias, que hasta hoy no se han podido
unificar: la relatividad o fsica de lo muy grande (macrocosmos) y la mecnica
cuntica o fsica de lo muy pequeo (microcosmos). Las dos han supuesto
un tremendo avance en la explicacin del mundo en que vivimos, pero

ambas han creado nuevas incgnitas. La afirmacin de Lord Kelvin parecera

hoy presuntuosa y vana.
Macrocosmos
Ignoramos el mecanismo exacto que llev al vaco cuntico a la
explosin primordial. Lo cierto y comprobado es que el cosmos, una vez
creado, se ha ido expansionando aceleradamente, alejndose las galaxias
unas de otras por efecto de una especie de anti-gravedad o energa oscura
de origen desconocido. El Universo primitivo era extraordinariamente
caliente, pero a medida que se fue expansionando y enfriando, el espacio se
llen de nubes de gas, fundamentalmente de hidrgeno, el ms simple de los
elementos qumicos (un solo protn con carga positiva y un electrn con
carga negativa). El gas no se distribuy por el espacio de forma enteramente
homognea y el efecto de la gravedad empez a concentrarlo alrededor de
determinados ncleos, que dieron origen a las futuras estrellas y galaxias. La
gravedad es la ms dbil de las cuatro fuerzas de la naturaleza (gravedad,
electro-magnetismo, fuerza nuclear fuerte y fuerza nuclear dbil) pero es
implacable en sus efectos.
La concentracin y densidad del hidrgeno sigui aumentando sin
pausa

hasta

que

el

ncleo

se

vio

sometido

una

presin

(y

consiguientemente a una temperatura) suficiente para iniciar un proceso de

fusin del hidrgeno y su transformacin en helio (el mismo principio en que
se basa la bomba H). Cuando se acab el hidrgeno y aumentaron an ms
la presin y la temperatura, el helio inici su propia fusin, transformndose
en carbono y oxgeno. El proceso de fusin, si la masa es suficientemente
grande, sigue en varias etapas hasta llegar al hierro. El hierro no es
susceptible de ulteriores procesos de fusin nuclear. Entonces el ncleo se
reduce por efecto de la gravedad, las capas exteriores quedan sin soporte y
la estrella explota en forma de una supernova. Las supernovas son el origen
de todos los dems elementos qumicos por encima del hierro. Nuestro

planeta es el resultado de los materiales procedentes de las explosiones de

varias supernovas.
Bajo la presin de la gravedad,

una estrella en cuyo ncleo han

terminado los procesos de fusin termonuclear se apaga, transformndose

en una enana blanca, una estrella de neutrones o en un agujero negro,
segn sea el tamao de la masa de la estrella inicial. Unas ocho veces la
masa de nuestro sol parece ser una frontera crtica mxima para que resulte
una enana blanca. Por encima de esta masa resultar una estrella de
neutrones o un agujero negro. Nuestro sol se transformar algn da en una
enana blanca, despus de pasar por una etapa transitoria de gigante roja,
que calcinar los planetas interiores del sistema solar,

incluido nuestro

planeta.
Las enanas blancas y las de neutrones son estrellas muertas,
formadas por materia degenerada. Las primeras por un plasma formado por
protones y electrones rpidos y las segundas exclusivamente por neutrones.
Ambas categoras tienen una densidad elevadsima y se detectan
principalmente por sus efectos gravitatorios sobre las masas circundantes.
Los agujeros negros, por su parte, son autnticos monstruos csmicos que
devoran todo lo que tienen alrededor y de los que, por su potente fuerza
gravitatoria, no puede escapar ni siquiera la luz. Entre otros posibles lugares,
se supone que en el centro de toda galaxia espiral, como nuestra Va Lctea,
hay un agujero negro.
Qu pasa con las masas engullidas por los agujeros negros? No lo
sabemos. Reaparece cuando se evapora el agujero negro por efecto de la
llamada radiacin de Hawking? Se traslada a un universo paralelo al
nuestro? Es ste el camino por el que la materia se transforma
ntegramente en energa? Nadie lo sabe. Todo son preguntas pero no hay
respuestas.

Microcosmos
Es bien sabido que la materia se compone de tomos y que stos
estn formados por protones, neutrones y electrones. Protones y neutrones
forman el ncleo del tomo. A su alrededor los electrones se mueven a una
distancia de decenas de miles de veces el tamao del ncleo, es decir, que
los tomos estn casi vacos. Es ste el espacio que se ocupa bajo las
enormes presiones existentes en las enanas blancas y en las estrellas de
neutrones, a las que nos hemos referido antes.
As como los electrones son partculas simples o elementales, los
protones y neutrones estn compuestos por piezas ms pequeas llamadas
quarks, que se presentan en diversos modelos a los que los cientficos han
calificado humorsticamente de sabores. Los ms comunes son el sabor
up y el sabor down.

Adems cada sabor existe en tres colores

diferentes. Ni qu decir tiene que las palabras sabor y color no tienen nada
que ver con la acepcin normal de los trminos. Un protn est compuesto
por dos quarks up y un quark down. Los neutrones, por el contrario, estn
formados por dos quarks down y uno up. En ambos casos cada quark debe
ser de un color diferente.
Qu hay ms all de los quarks? Es posible que la fsica
experimental no la terica- encuentre alguna respuesta. El acelerador de
partculas del CERN (Centro Europeo de Investigaciones Nucleares) en
Ginebra puede que nos ofrezca alguna novedad cuando, dentro de dos aos,
reanude sus actividades con el doble de potencia (de 7 a 14 tera-electonvoltios) que la que le ha permitido descubrir el famoso bosn de Higgs en
2012. Algunos piensan que las partculas elementales se deben a
vibraciones de minsculos filamentos de energa llamados cuerdas. Las
distintas frecuencias de su vibracin daran origen a los diferentes tipos de
partculas. Podra ser el camino por el que la energa se transforma en
materia. De momento esto es pura especulacin terica y hemos llegado al
lmite de nuestros conocimientos sin aclarar demasiado el tema.

NATURALEZA, ARTE Y RELIGION: Ejemplos de culturas que mediante

expresiones artsticas integran elementos naturales y religiosos
Por mucho tiempo se dud de la existencia de una comunidad de
ideas similares entre los diferentes pueblos celtas, que permitiera afirmar que
posean una identidad cultural comn. Esto, bsicamente porque esta
civilizacin no dej testimonios escritos sobre sus creencias, gestas e
historia, debido a que no confiaban en la escritura, porque crean que esta
anulaba el espritu vivo del conocimiento. Sin embargo, gracias a la
introduccin del latn en las naciones celtas, se recopilaron las tradiciones
orales clticas. Asimismo, por diferentes descubrimientos arqueolgicos se
ha podido reconstruir, parcialmente, su arte y sistema de creencias, los
cuales reflejan la fecunda imaginacin de esta raza.
En el arte expresaron sus propias ideas, es decir, la expresin artstica
fue hecha ms para ellos que para los dioses, ya que la creacin propia se
entendi como algo visionario y mgico. el arte existe desde que el ser
humano, dotado de una inteligencia superior, decide dominar la naturaleza
que le rodea, ponindola a su servicio, separndose de ella en un primer
paso de civilizacin. El ser humano siempre ha hecho arte y no como un lujo
o algo superfluo. No hay sociedad o poca histrica sin arte. El arte es una
necesidad social mediante la cual se expresan imgenes de la realidad fsica
y del mundo psquico del ser humano que interpreta la realidad a travs de
ideas y creencias. El arte es un lenguaje universal con capacidad de
sublimacin que est por encima de las fronteras del espacio y del tiempo,
como se puede observar en monumentos tales como las pirmides egipcias
el Guernica de Picasso. Reconocemos una obra de arte por su belleza
esttica que responde siempre a unos principios estticos insertados en el
contexto cultural.

En cuanto a su religin, esta fue vital para la unidad cultural del pueblo
celta, donde los druidas o sacerdotes celtas, jugaron un papel fundamental.
La religin comparte con la ciencia el objetivo de explicar cmo el mundo es
en s mismo, no cmo es para nosotros. Pero, a diferencia de la ciencia, y
ms prxima a una obra de arte, describe al universo como dotado de un
propsito, con voluntad y personalidad, revelando las intenciones de un ser
(o conjunto de seres) trascendentes. Al presuponer un ser (o conjunto de
seres) trascendente, la religin evita la posibilidad de refutacin emprica
directa por la realizacin de experimentos cientficos. Incluso las catstrofes
y el sufrimiento encuentran acomodo como expresin de una voluntad
trascendente que, por esta misma caracterstica, no se puede comprender
totalmente. La misma postura apriorstica la encontramos en el arte.
Efectivamente, la religin, concebida adecuadamente, esto es, desde
el punto de vista teolgico y no en sus manifestaciones culturales, se basa
en experiencias de significado y valor cuya expresin y exploracin son
propias del arte. Y esto es as, primero, porque la ciencia no se manifiesta
sobre el sentido del universo y, segundo, porque a la persona religiosa se le
hace muy difcil vivir asumiendo que sus valores son slo proyecciones de un
cerebro humano fruto de la evolucin.
Maestros del metal
En el arte, los celtas fueron grandes orfebres, trabajando el bronce y el
oro principalmente. Este ltimo metal lo acompaaban del marfil, piedras
preciosas, mbar y coral. La pintura la aplicaron sobre piezas de cermicas y
la escultura solo evolucion en el siglo III a.C., influida por las tendencias
mediterrneas.
En la cultura de Hallsttat prim la decoracin con elementos
geomtricos y los motivos principales fueron las barcas, ruedas e imgenes
de aves. La ornamentacin era recargada y se descubrieron tcnicas como
la articulacin de las piezas metlicas.

Durante la cultura de La Tne comenzaron a cambiar la simetra por

motivos curvos y entrecruzados.
Luego, en el siglo IV a.C., se liberaliz el estilo, deformando la realidad
y creando dibujos con apariencia de animales y caras humanas. Este mtodo
permiti que la visin celta del mundo hallara un ptima forma de expresin.
Luego de la conquista romana surgi el estilo que algunos estudiosos
han llamado barroco, el cual no se mantuvo mucho en la Galia, pero s en las
islas Britnicas.
En este ltimo lugar el arte cltico sirvi de base para el arte medieval
irlands, por ejemplo, en los cdices (manuscritos) decorados y en las cruces
de piedra ornamentadas con esculturas.
Literatura mltiple
El cristianismo trajo consigo la literatura a Irlanda, donde la cultura
celta sobrevivi mayoritariamente, pudiendo, de este modo, fijar por escrito
los primitivos relatos orales. Los textos ms antiguos estn escritos en
lengua galica y uno de ellos es el "Lebor na h'Uidre" (Libro de la vaca
oscura), tambin llamado "Libro de Ulster", del siglo XII. Otra coleccin
importante es el "Libro del Den de Lismore", que narra el nexo cultural entre
los celtas irlandeses y galeses. Su estilo mezcla la historia, magia y leyenda,
con gran fuerza descriptiva y plasticidad.
Los poetas irlandeses o filid y los bardos escoceses y galeses,
mantuvieron viva la poesa de origen celta, con su mtrica rigurosa y
complicada, a pesar de la fuerte presencia inglesa, persecuciones y prdida
de estatus, hasta el siglo XII y XIII respectivamente.
Sin embargo, la magia y ensueo de la literatura celta se propag por
Europa por medio de las leyendas artricas (sobre el Rey Arturo) y sirvieron
de base para las obras de muchos autores posteriores.
Msica eterna

Un referente muy notorio y actual de la cultura celta es su msica, la

cual abarca gneros tan diversos como el folk tradicional de esta civilizacin,
procedente de oeste de Europa, hasta la que se toca en nuestros das y que
adapta aportes rtmicos de la primera. Se considera que las ms autnticas
melodas celtas son las de Irlanda y Escocia.
Los temas se interpretan, por lo general, en tempo distendido y los
cantantes agregan sus propios elementos para enriquecer la meloda.
Su principal fuente de inspiracin son antiguos cuentos y leyendas.
Los instrumentos tradicionales que se usan para este tipo de msica son la
gaita, el arpa, el violn, el bodhrn y la flauta, entre otros.
Creencias msticas
La religin celta fue principalmente animista, ya que crean que la
naturaleza era algo con vida propia.
Reverenciaban a animales sagrados como el jabal, el oso, el toro y el
caballo. En un principio, el culto lo efectuaban en los bosques. Sus
celebraciones principales eran el "Shamhain" (comienzos de noviembre) y el
"Beltaine" (1 de mayo).
Ms de 400 dioses se han encontrado en el panten celta. Entre los
ms importantes destacaron Lug, el dios-rey, mago, sabio y soberano de los
druidas; Dagda, amo de los elementos y las tormentas, dios de la amistad y
de la vida y la muerte, y Ogme (u Ogmios) dios de la guerra.
En todo caso las divinidades no tenan funciones limitadas a sus
respectivos gobiernos, ya que la concepcin celta era de una realidad en
permanente cambio, debido al contacto ininterrumpido entre el mundo fsico
y el espiritual.
Los druidas eran la casta intelectual y sacerdotal por excelencia.
Fueron poetas y sabios y se saban de memoria todo el conocimiento
literario, jurdico e histrico. Impartan justicia, educacin, practicaban la
adivinacin y la magia y realizaban sacrificios, algunos de ellos humanos.

En conclusin, el arte y religin van de la mano; sea el arte el que

encauza el sentimiento religioso o este sentimiento el que genere la actividad
artstica, lo cierto es que el arte ofrece una lectura de la experiencia religiosa.
En la relacin que se establece media la naturaleza: lo divino se manifiesta
en la naturaleza. Cuando en 1900 sir Arthur Evans excav en Creta el
palacio de Cnosos en busca de una de las ms esplendorosas civilizaciones
del Mediterrneo, asoci el lugar al mtico rey cretense Minos. De aqu surgi
el nombre de "cultura minoica".
Posteriormente se encontraron, tanto en Cnosos como en Micenas y
Pilos, unas tablillas de arcilla con una escritura que, una vez descifrada,
result ser una lengua griega arcaica. En consecuencia, se dedujo que
ambos lugares compartan la misma cultura, llamada desde entonces
minoico-micnica. Cnosos y Micenas fueron dos centros de poder palaciego:
el primero en Creta y el segundo en el Peloponeso, en la Arglida. Por lo que
respecta a la religin, se puede llamar simplemente religin minoica.
La religin es la expresin de un entorno, de un mundo que en este
caso es la isla de Creta, la mayor del Mediterrneo. La cultura minoicomicnica pertenece a la llamada Edad del Bronce, cuyo apogeo se sita en
el segundo milenio antes de nuestra era, y que desapareci de improviso en
el primer milenio. Existen testimonios del esplendor e importancia de estos
sitios palaciegos, sobre todo en lo que respecta a la actividad artstica, como
lo demuestra el hallazgo de una ingente cantidad de objetos y de pinturas
murales. A travs de ellos conocemos la relacin del hombre con la divinidad.
La escritura de aquella poca que ha pervivido hasta hoy se limita a
meros catlogos de contabilidad administrativa, en la que apenas aparecen
nombres de divinidades.
El hombre no ocupa el centro, est situado enfrente de la divinidad tal
y como se puede observar en los gestos cultuales representados en las

vasijas, los anillos y las pinturas murales. Se trata de visiones y de epifanas

divinas en la naturaleza.