9/12/2015

PLANETA SABER - Semana Santa, la fe cristiana se pone a prueba

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Semana Santa, la fe cristiana se pone a prueba

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LA FIESTA DE LA SALVACIN

oda nuestra cultura y toda nuestra historia. La religin cristiana ha

determ inado durante siglos la v ida, la sociedad y la poltica de
Occidente. Su principal dogm a de fe, la pasin, resurreccin y
salv acin de Cristo para redencin de todos los hom bres, m arc un
antes y un despus en la historia de las religiones, diferencindola del
judasm o y el islam , y creando toda una serie de escisiones posteriores entre las
que se cuentan el protestantism o y el calv inism o.
Hoy , la resurreccin sigue celebrndose com o una de las principales festiv idades
de la Iglesia durante la llam ada Sem ana Santa. Es un tiem po en el que los
cristianos rem em oran con dolor prim ero y gozo m s tarde los ltim os das de
Las procesiones provienen del ejercicio de la
Jesucristo, das recogidos en la Biblia y m s sucintam ente en v arios textos de
penitencia pblica. En la imagen, cofrada en Sevilla.
historiadores de la poca, com o es el caso de Tcito, Suetonio o Plinio el Jov en, todos
ellos contem porneos del Mesas cristiano. En Espaa, su celebracin es una
tradicin m uy arraigada y los ritos de adoracin v an desde las m ultitudinarias procesiones sev illanas a la austeridad, silencio y
contem placin de los pasos castellano-leoneses.
El perodo pascual arranca el Dom ingo de Ram os, da en que se conm em ora la entrada triunfal de Cristo en la ciudad de Jerusaln.
Segn las Sagradas Escrituras, aquel da una gran m ultitud recibi a Jess con palm as en las m anos y lo reconoci com o Hijo de
Dios. El lunes y m artes Santo seran das de transicin hacia el gran acontecim iento div ino, que em pez a perfilarse la noche del
Mircoles Santo, cuando Judas Iscariote traiciona a Jess por treinta m onedas de plata. Durante la ltim a Cena, Cristo anunci a
sus discpulos que uno de ellos lo iba a entregar. El Juev es Santo Jess y a era consciente de su inm inente destino. Se arrodill y
com enz a lav ar los pies de sus discpulos, un acto en el que la Iglesia celebra la v irtud de la hum ildad. A partir de entonces, los
hechos se sucedieron v ertiginosa y dolorosam ente.
El Viernes Santo, Jess fue apresado por la guardia rom ana, que lo llev ante Caifs, sum o sacerdote de los judos, y m s tarde al
palacio del gobernador, Poncio Pilato, quien orden que lo azotaran, le im pusieran una corona de espinas y m s tarde lo
crucificaran, em pujado en esta ltim a decisin por el clam or del pueblo judo. Una v ez condenado a m uerte, Jess fue escoltado
hasta el m onte Glgota, al que subi llev ando a cuestas su propia cruz. Ms tarde lo crucificaron. A sus pies estaban su m adre,
Mara, la herm ana de su m adre, tam bin llam ada Mara, y Mara Magdalena. Cuando hubo expirado, un soldado traspas su
costado con una lanza y despus bajaron el cuerpo de la cruz para entregrselo a Jos de Arim atea, discpulo de Jess. Este, junto a
Nicodem o, perfum el cuerpo de Cristo, segn se haca en los enterram ientos judos, y lo llev a un sepulcro.
LA RESURRECCIN

El Sbado Santo fue un da de reflexin para los discpulos de Jess, que entristecidos y an escpticos ante las profecas de Cristo,
recordaban la pasin y la m uerte de Jess. Sus dudas quedaran disipadas el dom ingo. Aquel da, segn relata Juan en su
ev angelio, Mara Magdalena se acerc al sepulcro y v io que la piedra que obstrua la entrada haba sido desplazada. Entonces fue
corriendo a buscar a los discpulos. Cuando regresaron al sepulcro com probaron que el sudario estaba plegado y que Cristo haba
resucitado. Era el da del triunfo de Jess, que con su m uerte haba salv ado y redim ido las alm as de los hom bres del pecado
original. Por este m otiv o, hoy los catlicos siguen celebrando el Dom ingo de Resurreccin, y con l la Sem ana Santa, com o una de
las festiv idades litrgicas m s im portantes del cristianism o.
PERDN Y PENITENCIA

De la pasin y resurreccin de Jesucristo se extraen dos de los conceptos m s arraigados de la religin catlica, el perdn y la
penitencia. Integrados en la sociedad y la m entalidad occidental, am bos han dado lugar a num erosas obras artsticas y literarias, y
constituy en la base de la fiesta pascual cristiana, que no siem pre se celebr durante toda una sem ana.
El origen de la Sem ana Santa se rem onta a la iglesia prim itiv a, cuando el cristianism o era una religin perseguida y en fase de
construccin. Entonces, la nica m anera de reunir nuev os fieles era la conv ersin, que se llev aba a cabo, al igual que hoy , a trav s
del bautism o. En este sacram ento, y m s en concreto en su fase preparatoria, el catecum enado, es donde se encuentra el germ en de
la Sem ana Santa.
Aunque la preparacin para el bautism o poda durar uno o dos aos, poco a poco se fue definiendo un perodo de adoctrinam iento
prev io y m s intenso. Al principio se instituy el Triduo Sacro (Juev es, Viernes y Sbado), m s tarde la Sem ana Santa y
finalm ente el perodo llam ado Cuaresm a. Este com enzaba el Mircoles de Ceniza y finalizaba el Juev es Santo, dos das antes de la
Vigilia Pascual (Sbado Santo), jornada en la que los catecm enos pasaban a ser cristianos a trav s del bautizo. Por aquel entonces
bautism o y penitencia iban ligados, y a que los hasta entonces paganos haban estado v iv iendo en pecado y deban purgarlo a
trav s de la penitencia.
Este hecho cam bi cuando los catecm enos com enzaron a ser m enos (cada v ez haba m enos gente a la que conv ertir) y los
pecadores a aum entar. El bautism o com enz a adm inistrarse a los ocho das del nacim iento (hecho prov ocado tam bin por la alta
m ortandad infantil de aquellos tiem pos) y en la Sem ana Santa fueron cobrando im portancia las cerem onias de la penitencia y el
perdn. A su v ez, la Iglesia fue traspasando las prcticas llev adas a cabo por los catecm enos, com o el ay uno y la penitencia, al

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cdigo del com n de los fieles.
De este m odo, los cristianos iban fortaleciendo su religin. Para ev itar la decadencia pagana y no dejar paso a la relajacin de las
costum bres de la com unidad, se llev aba a cabo una sev era v igilancia de las costum bres. Uno de los elem entos de control y purga
era la penitencia pblica, que fue obligatoria hasta el siglo IX. Deba de ser una cerem onia pblica, y a que se consideraba que el
penitente haba am enazado a la com unidad introduciendo en ella el pecado, y para desagrav iarla deba ser hum illado ante todos.
Los cristianos consideraban que solo m ediante el sufrim iento poda regenerarse un pecador.
Estas penitencias pblicas se llev aban a cabo durante la Sem ana Santa y consistan en una procesin en la que el penitente deba
recorrer cuatro estaciones. Las penas que deban cum plirse por cada pecado, el m odo de saldarlas y los ritos de reintegracin en la
com unidad figuraban en unos libros llam ados penitenciales. Las estaciones que integraban la procesin eran el llanto, en la que el
pecador deba suplicar a los asistentes a la iglesia que rogaran por l, y a que le estaba prohibido orar; la audicin de la palabra
desde el prtico; la entrada a la iglesia desde la sum isin y la adm isin por los dem s fieles.
Poco a poco, la obligatoriedad de la penitencia pblica fue perdindose, y a partir del siglo IX, tom im portancia la penitencia
priv ada. Esta se llev aba a cabo desde la v oluntariedad y tena com o adm inistradora a la propia conciencia. Solo eran necesarios el
arrepentim iento interior, la confesin de los pecados, la aceptacin de la penitencia y la interv encin de un m inistro de la Iglesia
que reconciliara al penitente con Dios y con la Iglesia.
SAETAS, PASOS Y TAMBORES

A pesar de la no obligatoriedad de la penitencia pblica, esta ha pasado, junto a sus ritos, a form ar parte de las tradiciones
pascuales. As, elem entos com o el silencio, el sufrim iento y el sacrificio ocupan un lugar clav e en las celebraciones litrgicas de la
Sem ana Santa, que en Espaa, pas de arraigada confesin catlica, alcanzan especial ferv or.
La fe, la intensidad de los sentim ientos, las saetas, el ruido atronador de los tam bores y la autom ortificacin recorren cada rincn
de la geografa espaola que, perfum ada de incienso y cera, abriga una de las celebraciones religiosas m s im presionantes del
m undo. Aunque cada regin cuenta con su especial dev ocin y costum bres, hay algunas zonas destacadas por la particular belleza
de sus ritos, la riqueza artstica de sus pasos o sus im pactantes procesiones.
Una de estas zonas es Sev illa. Todo el pueblo sale a la calle para rendir pleitesa al Seor y a la Virgen, de m odo que las calles,
abarrotadas de gente, se conv ierten en una espectacular alfom bra llena de colorido por la que nav egan los dram ticos pasos. Los
hom bres se disputan un lugar entre los costaleros, para purgar sus penas, de rodillas, a los pies del Cristo del Cachorro, la Virgen de
la Macarena o la Esperanza de Triana. Hasta 56 cofradas participan de la pasin desbordante que desfila por las calles sev illanas.
Mucho m s austeras pero no m enos im presionantes son las celebraciones pascuales castellanas. Zam ora alberga la cerem onia m s
solem ne, la procesin del Entierro: la Herm andad de Jess Yacente recorre las calles v iejas de la v illa en absoluto silencio y
oscuridad hasta llegar a la plaza de Viriato, donde se entona el m iserere. La lgubre procesin se extiende a otras zonas de Zam ora
com o Bercianos de Aliste, donde los penitentes de la Cofrada de la Santa Cruz, de origen m ediev al, desfilan con las que sern sus
m ortajas.
De Inters Turstico Internacional es la Sem ana Santa de Cuenca, que ana lo solem ne de las procesiones con lo difcil de su
geografa. La procesin m s fam osa es la de las Turbas (Viernes Santo), en la que cientos de personas preceden con el sonar de
trom petas y tam bores la im agen de Cristo. Por su parte, Valladolid hace gala de tener los pasos con m ay or v alor artstico. Im genes
com o Ecce Homo, el Descendimiento y la Vera Cruz, de Gregorio Fernndez, o esculturas com o la del Santo Entierro o la Virgen de los
Cuchillos, de Juan de Juni, son especialm ente destacables.
El Bajo Aragn tam bin cuenta con su particular celebracin de la Sem ana Santa. Hasta 1 8.000 cofrades blanden m azas y
baquetas para rom per la hora con un atronador ruido de tam bores en poblaciones com o Calanda, Hjar, Andorra, Alcorisa o
Alcaiz. La m s im presionante tiene lugar en Calanda, cuando las agujas m arcan las 1 2 del m edioda en Viernes Santo y la plaza
retum ba, segn algunos, com o la tierra estrem ecida por la m uerte de Cristo.
La crucifixin se escenifica a pocos kilm etros, en Alcorisa, donde una procesin conduce al actor que encarna a Cristo hasta el
Calv ario, un m onte natural en cuy a cim a se halla un sepulcro. All suben los m s de 3 00 intrpretes, v estidos con trajes de la
poca, que participan de la dram atizacin. La pasin culm ina con la crucifixin de Jesucristo.
Esta escenificacin tam bin se llev a acabo en otros lugares de Espaa. En Catalua tienen lugar dos de las m s antiguas, la de
Olesa de Montserrat y la de Esparreguera (Barcelona), donde las dram atizaciones se llev an a cabo desde el siglo XIV en recintos
cerrados. Las pasiones (dram atizaciones de la pasin) prov ienen de los antiguos m isterios, en los que se escenificaban pasajes de la
v ida de Jess, la Virgen e incluso algunos santos. Cada ao, acuden a contem plarlas a cada poblacin m s de un m illar de
personas.
Todas estas cerem onias dan cuenta de una cultura y una religin que han estado presentes en nuestra sociedad durante siglos, y
que, indudablem ente, han influido en las costum bres y conductas de la sociedad occidental. Y siguen influy endo, com o lo
dem uestra los m iles de personas que expresan su pasin religiosa durante el perodo pascual. Una celebracin que si bien v a
perdiendo su sentido religioso, o triv ializndose, com o denuncian algunos de los m xim os representantes de la Iglesia, sigue estando
llena de v ida com o tradicin, costum bre y v a de escape para la expresin de la fe.

Editorial Planeta, S.A.U.

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