Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella

a Jehov; porque en su paz tendris vosotros paz. Jeremas 29:7

"En un contexto urbano existen muchas subculturas, de ah que la tarea de
la iglesia es mirar esos subcontextos, observar sus particularidades y llevar
a Cristo de una forma tal que cada subcultura pueda recibir el mismo
contenido pero de una forma que se integre al grupo que se desea
alcanzar".
Cita del Dr. Marcos Orison en una entrevista realizada por este peridico que
publicamos nuevamente a continucin ...
La realidad urbana hoy en da es muy diferente a lo que vive la gente en las
zonas rurales.
La vida en las grandes ciudades es ms acelerada, ms cara y ms solitaria.
Aunque mucha gente convive en pocos metros cuadrados, no se conocen y
tampoco se saludan. En las ciudades existe una gran diversidad de
subculturas que deben ser alcanzados con el evangelio en su propio
lenguaje y estilo. La iglesia debe reconocer las necesidades del contexto
urbano para alcanzar a este grupo de personas y fundar iglesias
contextualizadas. Tambin es necesaria la creacin de nuevas estrategias
bblico-teolgicas para alcanzar a la ciudad para el Reino con el mensaje
esencial, el cual es Cristo mismo.
Conversamos con el Dr. Marcos de Almeida en su estada por Asuncin
acerca de este tema. Marcos Orison Nunes de Almeida es profesor de
Teologa Sistemtica, Homiltica, Liturgia y Misiones Urbanas de la Facultad
Teolgica Sul Americana, (www.ftsa.com.br). Naci en Ri de Janeiro, Brasil,
tiene 41 aos, est casado y tiene dos hijos. Maestra en Teologa por la
Facultad Teolgica Sudamericana. Doctorado por la Facultad Teolgica de
Fuller, E.E.U.U. En el mes de agosto estuvo en Asuncin como profesor del
mdulo Evangelismo Urbano del programa de maestra del PCM, Programa
de Capacitacin Ministerial, que es auspiciado por la Facultad Sul
Americana.
Qu es Evangelismo urbano?
Al definir quien es Cristo, definimos qu es Evangelismo, las buenas nuevas
de salvacin. Evangelismo es llevar a Cristo y todo lo que l es a una
persona que no le conoce. El evangelio es Cristo mismo, las buenas nuevas
de salvacin llevadas al contexto de la ciudad urbana. Es hacer que Cristo
mismo sea conocido por el pueblo.
Hay diferencia entre evangelismo urbano y rural?
La diferencia bsicamente radica en el contexto, en la forma de llevar el
mensaje. Por ejemplo en el contexto rural, las situaciones cotidianas se dan
en forma ms sencilla, en cambio en la urbana hay una suma de culturas en
un mismo lugar. Si uno est en un pueblo rural, la cultura es la misma, pero
en un centro urbano existen muchas subculturas, de ah que la tarea de la
iglesia es mirar esos subcontextos, observar sus particularidades y llevar a
Cristo (el mensaje que es l mismo) de una forma tal que cada subcultura
pueda recibir el mismo contenido pero de una forma que se integre al grupo
que se desea alcanzar.

Cual es la realidad numrica de la urbanizacin en Amrica latina?

Es difcil hacer un trmino medio. Cerca de 60 o 70 % de cada pas se
encuentra urbanizado. En Brasil el porcentaje llega a 82, en Argentina a 94,
Paraguay 60%.
Como debe responder la iglesia de los centros urbanos a esta
situacin?
Creo que lo mas importante para la iglesia es vencer ese modelo de que su
tarea es hablar de la Biblia desde un punto de vista teolgico solamente y
que no utiliza otro tipo de ciencias o de perspectivas para comprende el
contexto urbano. Primero, la iglesia debe conocer el contexto, porque los
medios van a comunicar el evangelio, pero si no conocen el contexto, van a
repetir frmulas que no sirven para todos los contextos y todos los tiempos.
De ah la necesidad de los lderes de empezar a mirar el contexto, buscar
herramientas, buscar apoyos de la ciencia para entender las cuestiones
complejas y comprender cuales seran sus acciones concretas, prcticas
para
los problemas que se presentan en la ciudad.
Cuales son las enfermedades o dolencias ms comunes de la gente
de ciudad que se pueden o se deberan tratar en la iglesia?
La primera creo yo es la depresin, la segunda es el stress, las cuales estn
muy relacionadas. Otra, que ahora en Brasil es muy fuerte es el sndrome de
pnico. Bsicamente, por lo que comprendo esto viene de que las personas
se sienten solas aunque estn entre muchas personas. Porque por la
postmodernidad busca el respeto por la individualidad de cada persona. Si
hay una relacin tras otra, caen en una trampa emocional que traen consigo
la depresin, la falta de nimo, y el cansancio.
Usted cree que la iglesia responde adecuadamente a estas nuevas
enfermedades?
Creo que la iglesia no est respondiendo a estas necesidades. La iglesia
bsicamente concentra casi todas sus actividades en el culto, usan la
estrategia del Israel en el Antiguo Testamento, la
cual era de invitar a personas a venir al templo. En cambio la perspectiva de
Cristo y la primera iglesia en el Nuevo Testamento era que la iglesia deba ir
a la gente, buscarla, pero cuando invitan a las personas al culto, que es la
actividad central, el culto es secularizado al decir que se busca un placer
individual, cosa que es muy confusa, porque uno se encuentra entre
personas, pero sigue sintindose sola. Hace que estemos en el templo con
personas pero
ntimamente solos. El problema es que se ha perdido el sentido de
comunidad en nuestras iglesia, esto se denota en un elemento muy
influyente La msica, en las cuales las letras estn en primera persona:
Todo es mi, yo, ya no es nosotros, no habla de comunidad.
Lastimosamente la iglesia est contribuyendo para una situacin como esa.
Jess vino para sanar los enfermos.
Cmo la iglesia puede prepararse para esto? A travs de un

departamento de consejera?
Esa puede ser una de las soluciones, la dificultad radica en que hay un
problema cuando se trata el tema psicolgico. Si creo en un equipo de gente
profesional o voluntaria capacitada para el trabajo puede ser de mucha
ayuda para el pastor, porsupuesto, tiene que haber gente preparada
sicolgicamente. Creo que una iglesia que cuente con personas que sepan
tratar con estas circunstancias ser una iglesia con miembros muy
bendecidos. Cuando la multitud se congreg despus de la sanidad de la
suegra de Pedro, Mateo nos dice: y san a todos los enfermos;
para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: El mismo
tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias (Is 53:4-6 y Mt
8:16, 17).
Cual seria una base bblica para este nuevo tipo de evangelizacin,
o misin contextualizada a la realidad urbana?
La Biblia cuenta con bases slidas para fundamentar este tipo de
evangelismo. La principal se encuentra en el libro del profeta Jeremas 29,
desde el versculo 4 al 7 en donde dice que hay un sentimiento del pueblo
de Israel que est en el exilio, y no le gusta estar ah. Pero Dios les habla por
medio del profeta, dicindoles que en medio de esta ciudad, aunque no
encuentran la paz que quisieran, la cual ellos no estn experimentando en
ese exilio, igual Dios desea realizar su obra. Leyendo estos pasajes nos
damos cuenta que Dios les dice que all, ellos deben plantar arboles,
construir casas y tener hijos e hijas. Dios demuestra un inters en aquella
ciudad para que pueda haber un shalom, una paz. Entonces nosotros
debemos estar en medio de la ciudad, teniendo hijos e hijas con los
ciudadanos, construyendo permanentemente casas, rboles que dan frutos,
las cuales no dan instantneamente los frutos, sino el proceso es lento y
debemos ser constantes, permanentes para que nosotros nos sintamos
contentos, felices, y con paz.

EVANGELISMO URBANO
1. ESTRATEGIA DEL EVANGELISMO URBANO
DEFINICIN. Evangelismo urbano es la labor evangelstica y misionera de la
iglesia local al proclamar el evangelio en los centros de poblacin multitudinaria
con el fin de traer a los hombres a una fe regeneradora en el Seor Jesucristo, al
bautismo y a un discipulado efectivo.
ONCE OBSTCULOS INTERNOS AL EVANGELISMO URBANO.
INDOLENCIA IMPERDONABLE. Tener una escasa comprensin del proceso
de urbanizacin.
CONFORMISMO PERPETUO. Centrar los planes y los trabajos en mantener
las estructuras internas.
TRADICIONALISMO ESTANCADO. Cultivar las estrategias y los mtodos
del pasado sin ninguna evaluacin.
INTROVERSIN MORTAL. Preocuparse por las necesidades propias de los
miembros hasta disminuir la preocupacin por ganar a otras personas para la
vida eterna.
PREJUICIOS SOCIALES. Identificarse con un estrato social hasta pasar por
alto otros niveles sociales.
TENSIONES INTERNAS. Inhibir los esfuerzos de la congregacin por causa de
pugnas entre el liderazgo.
INACTIVIDAD LAICA. Faltar en conseguir la participacin de los laicos.
PROCLAMACIN DEFICIENTE. No pedir de la gente lo que Dios le
demanda.
PREDICACIN INCOMPLETA. Dejar de insistir en una entrega intelectual,
emocional y volitiva a Cristo.
ASPIRACIN EQUIVOCADA. Pensar que la perfeccin en la calidad de las
cosas es un paso previo a la multiplicacin en el nmero de conversiones.
TEOLOGA PARCIAL. Hacer mucho para lograr la conversin personal pero
poco para el desarrollo espiritual.
2. TRES ESTRUCTURAS DEL CRECIMIENTO URBANO DE LA IGLESIA.
ESTRUCTURAS ACTUALES (ESTRILES). LA INSTITUCIONALIZACION
DE LA IGLESIA.
MTODOS INAMOVILES. Los mtodos de trabajo cristalizan como fines en s
sin llenar necesidades especficas en lugares determinados.
AUTOCONSERVACION PERNICIOSA. Las estructuras del pasado se

mantienen a toda costa, sin cambiar ningn aspecto.

FIDELIDAD EQUIVOCADA. La fidelidad cristiana es medida en trminos de
la lealtad a la institucin.
OBJETIVOS ANTIESCRITUALES. Los esfuerzos no se dirigen a resolver los
detalles de una evangelizacin dinmica y eficaz, sino a implementar
organizaciones capaces de perpetuar la vida de la institucin.
3. ESTRUCTURAS DIVERGENTES (RADICALES) LA POLARIZACIN
DE LA IGLESIA.
CONSERVADORA. Nunca se cambia ninguna estructura
PERFECCIONISTA. Se cambian todas las estructuras de inmediato,
LA NO-ESTRUCTURA. Se quita toda estructura.
4. ESTRUCTURAS FUTURAS (FUNCIONALES Y FLEXIBLES). LA
RENOVACIN DE LA IGLESIA.
El Nuevo Testamento impone nicamente ocho declaraciones acerca de la
poltica de la iglesia como tal.
a. Las congregaciones deben existir, y ellas estn formadas de cristianos
bautizados por inmersin.
b. Estas congregaciones tienen sus reuniones de un modo especial en el primer
da de la semana.
c. Debe haber oficiales de la iglesia quienes tienen responsabilidad dentro de
cada iglesia local.
d. Debe haber diconos responsables en cuanto a la comunidad de la iglesia, y en
cuanto al rebao.
e. La iglesia debe tener en cuenta la disciplina con seriedad.
f. Hay calificaciones especficas en cuanto a los pastores y los diconos.
g. Debe haber ms amplio compaerismo, compuesto de hermandad entre las
iglesias locales autnomas.
h. Se deben practicar las dos ordenanzas neotestamentarias: el bautismo por
inmersin y la cena del Seor.
5. CUATRO FACTORES DEL ADIESTRAMIENTO PARA LA
EVANGELIZACION
ADIESTRAMIENTO PREVIO para similar lo que se va a hacer en el campo,
PARTICIPACIN ACTIVA de cada integrante en el trabajo de la
evangelizacin.
CONTACTO PERSONAL con personas ajenas de la iglesia para compartir una
clara exposicin del mensaje de Dios.
TESTIMONIO RESPONSABLE de lo que Dios est haciendo ahora en su
propia vida.
6. CINCO DIRECTRICES ESENCIALES HACIA UN POSITIVO CAMBIO
DE ACTITUD
UN IMPERATIVO BBLICO. Poner el acento principal en hacer discpulos, no
en mantener instituciones.
UNA PRESENTACIN ADECUADA. Propagar el evangelio en una forma
adecuada al momento y a las circunstancias de estos das.

UNA CREATIVIDAD EXPERIMENTAL. No perder el espritu de la

experimentacin con el fin de descubrir lo eficaz y lo funcional.
UNA METODOLOGA PENETRANTE. Patrocinar relaciones de cultivo entre
los creyentes y la gente que no va a los templos, ms all de las paredes del
edificio.
UNA MEMBRESIA COMPROMETIDA. Colocar a los miembros en sus varios
ministerios, capacitados segn sus dones espirituales.

7. SEIS CLAVES A LAS CIUDADES

Por Donald A. McGavran
Existe duda acerca de los mtodos para comunicar la fe cristiana en las ciudades
de la Amrica Latina. Sin embargo, a base de las investigaciones efectuadas en
algunos sectores de mundo se sugieren seis claves a las ciudades. Son principios
generales que pueden adaptarse a las circunstancias especficas. Se ofrecen estas
ideas para que los siervos de Dios que luchan diariamente con los problemas de
iglesias urbanas las desarrollen.
CLAVE 1. DAR NFASIS A IGLESIAS EN LAS CASAS.
Cuando la iglesia empieza a crecer en las ciudades se forman grupos de
evanglicos. Cada individuo, familia o grupo ms grande tiene que buscar un
sitio para adorar a Dios y aprender ms de El. Muchos de los cristianos nuevos
no tienen inters en ir a la iglesia en el sitio cercano en que se renen. La manera
ms fcil es comprar un terreno y erigir una iglesia o sala. Es decir, es la manera
ms fcil si los fondos estn disponibles. Si los hermanos creen que cada
congregacin debe tener su edificio propio designado para cultos, el progreso de
la Iglesia est limitado segn los fondos. Pero aun fuera del problema
econmico hay otra desventaja en ciertos sectores en comprar o arrendar un
edificio y poner un rtulo identificndolo como casa evanglica. Tal lugar de
cultos a veces desafa la oposicin.
Los Discpulos de Cristo en Puerto Rico se gozaban de un crecimiento vigoroso
en un nmero de iglesias en hogares. Estos grupos empezaban como estudios
bblicos a que una familia evanglica invit a sus vecinos, o como clulas de
oracin en que algunas familias evanglicas se reunieron semanalmente. Otras
congregaciones se iniciaron como escuelas dominicales que los laicos dirigieron
una noche a la semana o como congregaciones satlites de una iglesia central
para reuniones los domingos. Muchas de tales congregaciones siguieron sin
gasto alguno fuera de los recursos de su propio grupo. Las que prosperaron bajo
lderes laicos edificaron cabaas y empezaron a tener cultos, primeramente el
domingo por la noche y luego tambin en la maana. Algunas de estas

congregaciones prosperaron y llegaron a ser iglesias fuertes.

La iglesia que se rene en una casa tiene algunas desventajas. Si no crece el
grupo, se cansan de tener reuniones por aos en condiciones inadecuadas.
Solamente los que tienen amistad con el dueo asistirn a los cultos en su casa.
Los daos que sufre una casa pueden ser considerables. Sin embargo tanto
crecimiento ha ocurrido en lugares de esta naturaleza que debemos considerar el
mtodo no solamente para iniciar una iglesia en un pueblo o barrio sino para la
extensin de una iglesia establecida. Hay que recordar que la Iglesia Primitiva se
reuni en hogares por los primeros setenta aos de su existencia.
CLAVE 2. DESARROLLAR LDERES LAICOS Y VOLUNTARIOS.
Los laicos siempre han jugado un papel importante en la expansin de la iglesia.
Un secreto del crecimiento de las iglesias en unas ciudades de Chile y del Brasil
es que son movimientos laicos. Cuando obreros, empleados, artesanos o
choferes ensean la Biblia, guan en oracin, cuentan lo que Dios ha hecho a su
favor, exhortan a los hermanos, la fe evanglica parece y suena algo natural a los
hombres. Lo que les falta de preparacin y cultura a estos obreros que ganan la
vida como los dems, importa menos que su contacto ntimo diario con su
propio pueblo. Ningn obrero pagado de afuera puede conocer el barrio tanto o
influir tanto en sus miembros.
Algunos de los nuevos convertidos tienen alguna capacidad para ser lderes. Hay
que descubrir y desarrollar estas capacidades por medio de la prctica. Uno de
los aspectos ms importantes en la direccin de los lderes laicos es animarlos y
apoyarlos para que tengan confianza. Dios ha dado muchos dones a la iglesia. La
buena mayordoma cristiana exige que se desarrollen todos los dones que estn
distribuidos entre los miembros. Nuestra meta es que todos los hombres lleguen
a ser discpulos de Cristo y miembros responsables de su iglesia.
CLAVE 3. RECONOCER SECTORES DIFCILES DE LA POBLACIN.
La tercera clave es reconocer que los sectores de la ciudad son de segmentos,
unos abiertos, otros indiferentes y otros hostiles al evangelio. El siervo obediente
e inteligente reconoce este hecho y hace sus planes a la luz de las realidades de
su situacin.
Lo cierto es que no sabemos que un sector de la poblacin es hostil a la fe
evanglica hasta que tratamos de penetrarlo con el evangelio. Pero si dentro de
un ao no es posible reunir por lo menos cinco familias convertidas sera mejor
concentrar los esfuerzos de la iglesia en otro lugar. Esta regla se aplica
particularmente cuando trabajamos entre personas muy cultas y amables.
Queremos convencernos de que Dios nos ha mandado para trabajar entre ellos.
Pero, en especial entre la clase media, es muy posible hacer muchos amigos y
pocos convertidos. Seamos conscientes de este peligro de gastar mucho tiempo
en actividades amenas pero con pocos resultados concretos.
La resistencia a veces surge por los dueos de la propiedad. Un misionero
trabaj por cinco aos en la ciudad de Sao Paulo con muy pocos resultados. Al
fin descubri que las casas en ese sector de la ciudad estaban construidas en
terrenos que pertenecan a la Iglesia Catlica Romana. Hacerse evanglico
significaba perder el hogar.

CLAVE 4. ENFOCAR EN LOS PUEBLOS RECEPTIVOS.

El mosaico de la ciudad tiene unidades abiertas. El problema es encontrarlas.
Varan de una ciudad a otra. Y aun en la misma ciudad la receptividad y la
capacidad de la iglesia para cosechar los campos blancos fluctan.
Un grupo que normalmente se ha mostrado receptivo es el de los recin llegados
del campo. Por una generacin son campesinos de corazn. Por lo general viven
en barrios con otros de orgenes similares. Tienen hambre de compaerismo y
estn formando nuevas relaciones de todo tipo. Pero sera un error entrar con
programas financiados con fondos de afuera. Programas paternales no crean
iglesias estables y autctonas. Esta es la mejor manera de establecer pegueas
congregaciones dependientes de otros.
CLAVE 5. RESOLVER LA BARRERA DE LA PROPIEDAD
Las congregaciones necesitan un lugar para sus reuniones y las iglesias en casas
proveen un patrn con que empezar. Pero en los barrios ms humildes no hay
casas con salas amplias. A menos que se encuentre alguna manera para
conseguir un local ms adecuado, la multiplicacin de clulas de cristianos se
hace muy difcil. La manera ms comn de resolver este problema es conseguir
un lote o el rincn de un terreno y edificar una cabaa. Estas son las primeras
iglesias. Mientras crece, la congregacin puede construir edificios siempre
mejores hasta edificar al fin un templo grande y permanente.
Arrendar una sala es otra posibilidad. Aun una iglesia de 3,000 miembros de la
Iglesia Brasil para Cristo se rene en un edificio gue era una bodega. Una
combinacin de muchas iglesias en las casas, salas arrendadas y una iglesia
"madre" con un edificio grande parece resultar bien para las Asambleas de Dios
en el Brasil. En cambio en El Salvador donde el promedio de las congregaciones
es de doce miembros con doce creyentes no-bautizados ms y sus hijos, las
Asambleas dependen mayormente de iglesias en casas.
Muchos estn buscando la manera en que la iglesia con bastantes recursos en
algunas partes del mundo puede ayudar a las iglesias de la Amrica Latina a
eliminar esta barrera de terrenos de alto precio y los costos altos de construccin.
Cuando hay fondos del exterior es relativamente fcil comprar un terreno y
edificar una iglesia. Pero, aunque aparentemente algunos no lo creen, los fondos
de las iglesias en los Estados Unidos tienen un limite tambin. Si se establece un
sistema de adquirir iglesias, las denominaciones tendrn que limitar su
extensin, tal vez a una congregacin cada ao, o cada dos aos. Adems se da
la impresin de que hacerse evanglico quiere decir recibir ayuda del extranjero.
Hay muchas maneras por las cuales las misiones e iglesias han tratado de
solucionar este problema. La nica regla fija que se puede ofrecer es la
flexibilidad. Lo que resulta en una situacin no necesariamente sera lo mejor
para otras circunstancias aun dentro del mismo pas. Una de las consideraciones
ms importantes es la velocidad del crecimiento de la congregacin. Una iglesia
que crece constantemente, pronto tendr los recursos y el nimo para solucionar
su problema de local. Entonces el problema mayor no es el del edificio, sino
cmo promover el crecimiento rpido y slido. Cuando esto se resuelve, el
problema del edificio est tambin resuelto en un alto porcentaje.

CLAVE 6. COMUNICAR UNA FE POSITIVA Y CONVENCIDA.

El primer motivo por la conquista de las ciudades del mundo antiguo fue una fe
intensa. Esta fe brilla de las pginas del Nuevo Testamento. La primera
expansin de la fe surgi por la opresin que expuls a los discpulos de la
ciudad de Jerusaln. La Iglesia Primitiva se caracterizaba por hombres y mujeres
listos a morir por su fe.
La extensin del cristianismo por las poblaciones urbanas no fue por la sabidura
humana. Los creyentes se cometieron a Dios, creyeron en su revelacin,
aceptaron a Cristo como su Salvador y Seor, recibieron el Espritu Santo y
como nuevas criaturas con la esperanza de cielos nuevos y una tierra nueva,
guardaban y comunicaban la fe, costara lo que costara.