EL SOLSTICIO DE INVIERNO

El Sol es un smbolo masnico de suma importancia. La Logia que, entre

otros, simboliza tambin al Universo, con su piso terrenal y su techo
celestial. El Venerable Maestro que ilumina simblicamente con su
Sabidura todo el Taller, representa al Sol en su nacer. El V:. M:. Dirige la
Logia desde su sitial en el Oriente, fuente de la Luz, al igual que el Sol
qu comienza su esplendor desde el Oriente; El Primer Vig:. Simboliza al
Sol en su ocaso al Occidente y el Segundo Vigilante simboliza al Sol al
Medioda.
Siendo la Naturaleza el marco de accin del Masn y los fenmenos
naturales, fuentes de estudio e inspiracin, no poda estar la Orden
ajena al fenmeno natural del recorrido elptico del Astro Rey
destacando la coincidencia de que sus puntos ms lejanos y distantes
del Ecuador, coinciden con cambios naturales de las dos opuestas
Estaciones,

el

Invierno

el

Verano,

smbolos

tambin

de

la

contradiccin, la dualidad, representados estos opuestos conceptos, en

el piso cuadriculado del Taller, de la Logia, el Blanco y el Negro. De estas
concepciones emana la importancia de los festejos masnicos de los
Solsticios.
El cosmos se refleja en el Templo, el Templo en la Logia y el iniciado
Masn en sta; la Logia es en definitiva el lugar donde Cielo y Tierra,
Dios y el Hombre, se encuentran, deviniendo un soporte para la
meditacin y un espacio sagrado, tanto en el tiempo como en el espacio.

Si pues todo lo que conforma una Logia simboliza el orden y los

elementos que conforman el Cosmos, y el misterio que revelan debe
cumplirse en el interior del iniciado, est claro que el rito, que no es sino
el smbolo mismo en movimiento, tiene la finalidad de hacer participar al

iniciado en el misterio de la creacin, conservacin y destruccin de ese

mismo Cosmos, para llegar a comprender las leyes que rigen la
existencia y a l mismo, para conocindolas trascenderlas y llegar al
centro de ese misterio cuya revelacin se celebra en lo profundo de su
corazn, all donde se encuentra la puerta que comunica con el
autntico ser primordial.
Los maestros coinciden en que para realizar la Obra basta imitar a la
Naturaleza, y esto es lo que se proponen determinados ritos que los
masones celebramos.

Retomado por la tradicin cristiana, el Juno romano, dios bifronte patrn

de los constructores, Seor del Tiempo y dueo de las llaves que abren
las puertas de la iniciacin, se desdoblan en los dos San Juan; San Juan
Bautista, el que debe menguar, presidiendo el solsticio de verano y la
puerta de los hombres, es decir el acceso a la iniciacin, y San Juan
Evangelista, receptor de la enseanza esotrica de Cristo, el que debe
crecer, presidiendo la puerta de los dioses, que representa la salida por
la vertical de la cueva inicitica, cuyo acceso slo es posible para
aquellos que han realizado la primera parte de la iniciacin, lo que se
conviene en llamar los pequeos misterios.
Los Solsticios determinan las dos grandes fases en que la naturaleza
ofrece los cambios y contrastes ms notables y opuestos: fenmenos
sorprendentes

siempre

admirables

que,

bajo

distintas

formas

alegoras, han conmemorado todos los pueblos. En el Solsticio de

Verano, aparece la naturaleza en su mayor esplendor, los rayos
vivificantes del Sol derraman por doquier brillantez, lozana, hermosura y
vigor; dan fertilidad a los campos, verdor a las praderas, colorido a las
flores, existencia y calor a los seres y diafanidad a los cielos. En el
Solsticio de Invierno, al alejarse el Sol de nuestro Cenit para prodigar sus

rayos fecundadores en otro hemisferio, nuestros campos pierden sus

mantos de esmeralda, nuestro Cielo se cubre de brumas; el cierzo
paraliza el crecimiento de las plantas, al detener la circulacin de la
savia que las nutre y la tristeza tiende por todas partes su cendal
grisceo. Y es que El Astro Fulgente, que rige los destinos csmicos de
nuestro planeta, obedeciendo leyes universales, llega a un grado de
declinacin meridional respecto de nuestro horizonte, que solo nos
manda brillo apagado de mortecina luz.

EL SOLSTICIO DE INVIERNO
En el solsticio de invierno, hacia el 21 de junio, el Sol alcanza su mnima
altura en el hemisferio sur y seala el comienzo del invierno, Este da, en
el hemisferio sur de la Tierra, nos encontramos recibiendo los rayos
solares con su mxima inclinacin, es decir los ms lejanos y los ms
dbiles del ao, apenas dan calor a nuestro hemisferio.
As se entiende la Eclptica; el crculo mximo de la trayectoria anual
aparente del Sol en la esfera celeste, tal y como se ve desde la Tierra.
Se denomina as debido a que los eclipses tienen lugar solamente
cuando la Luna se encuentra en esta trayectoria o cerca de ella. El plano
de esta trayectoria, llamado plano de la eclptica, forma con el plano del
ecuador celeste (proyeccin del ecuador terrestre en la esfera celeste)
un ngulo de 2327.
En astrologa, la eclptica se divide en doce arcos de 30 llamados
signos del zodaco. A estos signos, o "casas del cielo", se les da el
nombre de las constelaciones por las que pasa la eclptica. Es decir entre
estas cuatro estaciones se ubican los 12 signos del zodiaco.

El Zodaco, es un cinturn imaginario en la esfera celeste, que se

extiende aproximadamente 8 a uno y otro lado de la eclptica,
trayectoria aparente del Sol sobre la bveda celeste. La anchura del
zodaco se determin, originalmente, incluyendo las rbitas del Sol y la
Luna y las de los cinco planetas conocidos por los pueblos de la
antigedad (Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno). El zodaco se
divide en 12 secciones de 30 cada una, a las que llamamos signos del
zodaco. Comienza en el equinoccio de primavera y contina hacia el
este a lo largo de la eclptica y cada una de sus secciones recibe el
nombre de la constelacin que estaba situada dentro de sus lmites en el
siglo II a.C. Los nombres de los signos del zodaco son: Aries, Tauro,
Gminis, Cncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpin, Sagitario, Capricornio,
Acuario y Piscis.

Se cree que los signos del zodaco tuvieron su origen en Mesopotamia

hacia el ao 2000 a.C. Los griegos adoptaron los smbolos de los pueblos
babilnicos y se los transmitieron a otras civilizaciones de la antigedad.
El Diccionario Enciclopdico de la Masonera, nos dice: Solsticios La
poca en que el Sol entra en los signos de Cncer y Capricornio, o sea
en que llega a su mxima declinacin septentrional y meridional.- Las
Fiestas Solsticiales se celebran anualmente en forma solemnemente,
dedicada la primera al Reconocimiento, y a la Esperanza la segunda. Se
conocen como fiestas de San Juan.
El Solsticio de Verano, es llamado tambin, el solsticio de San Juan
Bautista y el Solsticio de Invierno, se le conoce adems, por el solsticio
de San Juan El Evangelista, en conmemoracin a San Juan nacido el 21
de junio y a quien se le conoca como el bautista por haber bautizado al

Maestro de Maestros y el segundo, San Juan el Evangelista, quien

escribi un evangelio y naci a finales de diciembre. En el solsticio de
verano (H:SUR), hacia el 21 y 22 de junio, el Sol alcanza su mnima
altura en el hemisferio sur y seala el comienzo del invierno. Como es
obvio estas estaciones se encuentran invertidas en el hemisferio norte.
Las Antiguas Escuelas de Misterios enseaban un sistema peculiar de
moralidad, velado en alegoras e ilustrado por smbolos. La moralidad se
relaciona o acta sobre la mente, carcter o voluntad. Pero como
recientemente vimos, nuestra mente est bajo la influencia no solo del
medio ambiente que nos rodea, pero tambin de todo el Universo.
"Como arriba, as es abajo" es uno de las leyes universales ms
importantes. Nos ensea que como partes del Universo, no solo estamos
bajo

su

influencia,

pero

tambin

bajo

sus

leyes.

Para

actuar

correctamente o para relacionarnos con nuestra mente, carcter o

voluntad, necesitamos conocer las leyes que regulan el Universo.
Los antepasados se dieron cuenta de los cambios en el cielo y a travs
de estos aprendieron el concepto del tiempo, que los ayud a desarrollar
su agricultura, crtica para su desarrollo.
En el Templo del Rey Salomn, as como en todos los Templos de la
antigedad, la entrada del Templo estaba en el este en donde haba dos
pilares, uno a cada lado de la puerta principal. Un pilar marcaba la
esquina Noreste y el otro la esquina Sureste. En los Templos egipcios, el
sol al lado se encontraba sobre la puerta principal.
La importancia de la esquina Noreste era que se empleaba para marcar
el Solsticio de verano, una de las festividades ms importantes en el
mundo antiguo. La fachada de los Templos antiguos estaba siempre
dirigidas al Este, para recibir los rayos del Sol naciente, as si la columna
del Noreste estaba bien alineada con el punto donde el Sol naca, este

sera el instrumento para determinar el Solsticio de verano. Lo mismo se

aplicaba para la columna del Sureste, si estaba bien alineada, marcara
el punto donde el Sol naca en el Solsticio de invierno.
Si trazamos una lnea desde el punto donde el Sol nace en el Solsticio de
invierno, cruzando la columna Sureste, y otra lnea desde el punto donde
el Sol nace en el Solsticio de verano, cruzando la columna Noreste,
ambas lneas se juntarn en un punto situado en el centro de una
estructura formada por dos cubos. Esto desde luego vara de acuerdo a
la latitud en donde nos encontremos, pero es vlido para lugares como
Egipto, Grecia, Babilonia y otros con latitudes similares.
Si en la esquina Noreste as como en la esquina Sureste, se colocan dos
columnas, como en los Templos antiguos, la sombra de las columnas
sern las lneas que pasarn por el centro del edificio. si en dicha
estructura, en forma de un doble cubo, el piso tiene lneas en las
direcciones de las sombras de las columnas durante los solsticios,
tenemos un instrumento no solo para medir los Solsticios y los
Equinoccios, los das cuando el Sol nace justo enfrente del edificio, pero
tambin la duracin del ao y los ciclos de la Luna.
Los Solsticios marcan los das cuando el Sol cambia de direccin, se
mueve Sur o Norte, indicando el incremento o decrecimiento del largo
de los das.
En nuestros Templos las lneas paralelas al rectngulo que forman las
columnas representan a los trpicos; la del norte al de Cncer y la del
sur al de Capricornio. El ecuador, por donde se forman los equinoccios es
el centro de la Logia, por donde ms pronto se llega a oriente y por
donde deben pasar solamente los QQ:. HH:. que representan el ejemplo
de la igualdad, recordemos que equinoccio significa el tiempo que el Sol
esta y no, presente en la tierra en igualdad de tiempo, o sea, la igualdad
del da y la noche. Adems en una de nuestras liturgias el V:. M:. Ordena

al H:. Exp. Haced que el graduante ejecute su ltimo viaje..... y

detenedle como el sol en el en el Solsticio de esto. En este viaje, se
detiene al graduante precisamente en la columna del norte. claro que
las columnas representan los trpicos
Una persona al ser iniciada en los Misterios, se colocaba en la esquina
Noreste del Templo, marcando el Solsticio de verano, cuando en el
Hemisferio Norte, los das comienzan a decrecer. Este es el momento
cuando cambiamos de curso, cuando comenzamos nuestro viaje interior,
cuando nuestra bsqueda cambia de lo externo a lo interno. El Iniciado
comienza a desarrollar sus caractersticas subjetivas, a costa de sus
caractersticas objetivas.
Ms adelante el Iniciado se colocara en la esquina Sureste, marcando el
Solsticio de invierno, la noche ms larga del ao, cuando en el
Hemisferio Norte los das comienzan a crecer. Despus que el Iniciado ha
alcanzado su nivel de conciencia ms profundo, l debe volver al mundo
objetivo, pero ahora con un entendimiento totalmente diferente, que lo
llevara a entender alguno de los secretos de la Naturaleza.
Hoy en da la direccin de los Templos se ha invertido, avanzamos del
Oeste, el lugar de las sombras, al Este, el lugar de la luz. Esto por
supuesto asume que en algn punto dejamos el Este para dirigirnos al
Oeste y ahora estamos regresando.
En tiempos antiguos, los Templos eran bsicamente instrumentos para
medir el tiempo. A travs de esas medidas, nuestros predecesores
aprendieron a entender los ciclos, los cuales no solo los ayudaron a
sobrevivir pero tambin a mejorarse.
Podemos decir con seguridad que el comienzo del conocimiento fue la
Astrologa, donde el ser humano aprendi a vivir en armona con la
Naturaleza, a procrear, a parear los animales y eventualmente a

desarrollar un medio ambiente seguro donde pudo comenzar a

desarrollar su conciencia.
Los Antiguos Misterios no fueron organizaciones que nos entregaban o
transmitan conocimientos de ningn tipo, sino que fueron lugares donde
las condiciones apropiadas eran dadas a aquellos que estaban listos
para iniciar el proceso de transformacin de s mismos.
Evolucin y conciencia son conceptos que se relaciona ntimamente.
Mientras la evolucin es un proceso de abrir las puertas a aquello que
est contenido o sugerido en nosotros, conciencia es el descubrir lo que
est dentro de nosotros.
La interpretacin de la Carta Astral describe nuestra naturaleza
adquirida. Nos da las herramientas necesarias para conocernos a
nosotros mismos y saber quienes somos realmente, de tal manera de
poder integrar nuestro interior con el mundo exterior. A travs de esta
integracin, podremos iniciar el camino de desarrollo personal y alcanzar
la plenitud de nuestro potencial.
"Aunque el Destino puede estar escrito en las estrellas, es la misin del
alma divina elevar el alma humana por encima del circulo de las
necesidades"
El solsticio de invierno, marca el momento en que el tiempo se detiene;
el presente se manifiesta en un instante de eternidad, absorbiendo el
pasado que ya no existe y el futuro que todava no existe, salvo como
posibilidad.
Es un tiempo de silencio, recogimiento interior y meditacin. La semilla
se pudre en el interior de la tierra esperando pacientemente a que
llegue el tiempo apropiado para crecer y manifestarse.

Es una costumbre muy antigua entre los Masones, celebrar las fiestas de
San Juan de Invierno y San Juan de esto (verano); costumbre fundada en
la tradicin. Cul es, pues, el objetivo de esta festividad en las dos
estaciones?.
Dentro del sistema simblico ritualistico se celebran las fiestas
solsticiales desde dos puntos de vista; el primero Mstico como amor a
Dios y el segundo Astronmico como amor a la Naturaleza. Desde el
punto de vista mstico y espiritual, le dedicamos el 24 de Junio con una
Tenida especial a San Juan Bautista y otra el 27 de diciembre a San Juan
Evangelista; a San Juan Bautista por la firmeza y fidelidad inmutables
con que soporto el martirio antes de cometer una falta o traicin a su
Maestro, por su reprobacin del vicio, y por su continua predicacin del
arrepentimiento y la virtud. Esas aptitudes, doctrinas de nuestra
institucin, as como la fidelidad que debemos guardar a nuestros
hermanos, el soportar toda penalidad por defender nuestra filosofa,
buscar el combate de nuestras pasiones, el arrepentimiento de nuestros
errores cometidos y el combate de nuestros vicios, hizo pensar a
nuestros pasados hermanos que era San Juan Bautista un filosofo y
ejecutor de nuestro raciocinio filosfico; por tal motivo fue llamado
patrn de los Francmasones.
Nuestra tradicin desde los ms remotos tiempos, nos hizo creer que el
firmamento tena dos puertas, una al norte y otra al sur, mismas que
servan al Sol de limite al curso de su aparente recorrido por la bveda
celeste, para dar lugar a los solsticios invierno y de verano, tambin
relacionados como de Capricornio y Cncer.
Adems en las Santas Escrituras, se habla de las puertas del cielo y del
infierno, refirindose al punto ms elevado del firmamento, hasta donde
llega el sol cuando se encuentra lo mas lejos de la Tierra; ese momento

es en el cual nosotros celebramos la festividad del Solsticio de verano y

el momento de mas cercana, en el solsticio de Invierno.
Razonamos que la naturaleza degenera durante el invierno y renace
durante el verano, que es cuando nuestro astro Rey nos da la vitalidad
necesaria para ello. La fiesta del Solsticio de Veranos se llama tambin
la del reconocimiento en agradecimiento a G:. A:. D:. U:. por devolver la
vida al campo, y la del solsticio de invierno la de la Esperanza, de que
todo vuelva a renacer despus del invierno.

CONCLUSIONES
Con estos fenmenos ocurriendo todos los das de nuestras vidas,
terminamos por internalizarlos de manera simple, es decir, entendemos
al verano como una estacin alegre y el invierno como una triste, por el
hecho de que el primero representa en cierto modo el triunfo de la luz y
el segundo el de la oscuridad, sin embargo, los dos solsticios tienen un
carcter un poco ms profundo que lo que parece.
Si

efectivamente

lo

miramos

desde

una

perspectiva

circular,

regeneradora, descubriremos que lo que ha alcanzado su mximo

potencial, no puede hacer otra cosa que decrecer de manera natural y lo
que ha llegado a su mnimo no puede, al contrario, sino comenzar a
crecer a continuacin; por eso el solsticio de verano seala el comienzo
de

la

mitad

descendente

del

ao,

el

solsticio

de

invierno,

inversamente, el de su mitad ascendente; y esto explica tambin, desde

el punto de vista de su significacin csmica, las palabras que San Juan
Bautista, cuyo nacimiento coincide con el solsticio estival, es decir el del
verano, dice: "l (Cristo, nacido en el solsticio de invierno) conviene que
crezca, y yo que disminuya". (San Juan, III, 30.)

Del mismo modo Sabemos que en la tradicin hind, la fase ascendente

se pone en relacin con el deva-yna, y la fase descendente con el pitryna;

por

consiguiente,

en

el

Zodaco,

el

signo

de

Cncer,

correspondiente al solsticio de verano, es la "puerta de los hombres",

que da acceso al pitr-yna, y el signo de Capricornio, correspondiente al
solsticio de invierno, es la "puerta de los dioses", que da acceso al devayna.
En realidad, visto as, el perodo "alegre", es decir, benfico y favorable,
es la mitad ascendente del ciclo anual, y su perodo "triste", es decir,
malfico o desfavorable, es su mitad descendente; y el mismo carcter
pertenece, naturalmente, a la puerta solsticial que abre cada uno de los
dos perodos en que se encuentra dividido el ao por el sentido mismo
del curso solar; por lo dems, en el Cristianismo las fiestas de los dos
San Juan estn en relacin directa con los dos solsticios y aunque nunca
la hayamos visto indicada en ninguna parte, est expresado, tambin de
algn modo en el doble sentido del nombre de "Juan".
Y decimos esto, porque la palabra hebrea hann tiene a la vez el sentido
de "benevolencia" y "misericordia" y el de "alabanza", del mismo modo
que en nuestra lengua, palabras como "gracia o gracias" tienen tambin
esa doble significacin; por consiguiente, el nombre Yahann o ms bien,
Yehohann puede significar "misericordia de Dios" y tambin "alabanza
a Dios".
Y es fcil advertir que el primero de estos dos sentidos parece convenir
muy particularmente a San Juan Bautista, y el segundo a San Juan
Evangelista; por lo dems, puede decirse que la misericordia es
evidentemente "descendente" y la alabanza, "ascendente", lo que nos
reconduce a su respectiva relacin con las dos mitades del ciclo anual, lo
mismo que se expresa en el doble rostro alegre y sufriente del Dios Jano.

Nosotros conocemos la experiencia de la cmara de reflexiones, de este

duro camino interior hacia nuestro propio infierno, aislndonos hacia
adentro, penetrando el centro mismo de las cosas para entender cual es
la esencia de las cosas y cual su apariencia, as en lo ms profundo de
nuestra ser, en la noche ms larga de nuestro viaje celeste, slo nos
queda una antorcha: nuestra razn resplandeciente, que apenas ilumina
algunos restos seos, que figuran otra realidad, la verdad brutal, privada
del velo de las ilusiones, en el fondo del V.:I.:T.:R.:I.:O.:L.: alqumico:
Visita Interiora Trrea Rectificando Invenies Occultum lapidem (visita el
interior de la tierra y rectificando por purificaciones- encontraras la
piedra oculta de los sabios).
Entonces en la noche ms larga descubrimos la piedra filosofal, nuestra
piedra cbica francmasnica, sustento de las certezas que requiere el
espritu, roca firme, angular y cristalizacin salina de nuestro YO y de la
construccin intelectual y moral que constituye la gran obra.
Respecto de lo anterior, bstenos recordar de nuevo los misterios de
Eleusis y Ceres, en donde el recipiendario, el iniciado, era smbolo de la
semilla en la tierra, que sufriendo la putrefaccin da origen al
nacimiento de la flor de oro y a su proceso de individuacin nacido
desde sus propios sueos arquetpicos.
QQ.:HH.: ya preparados para los tres cantos del gallo, que anuncian el
fin de la noche y el triunfo de la luz sobre las tinieblas. Se da
cumplimiento al proceso, a la etapa ascendente de nuestro propio
invierno interior.
Esto celebramos en nuestras fiestas solsticiales; la f ciega, la esperanza
y el amor, estas virtudes teologales que son la certidumbre de que a
pesar de la oscuridad nacemos una y otra vez en la circularidad
interminable de los das, los mltiples nacimientos y muertes que hemos

de tener en nuestras vidas, sin ms armisticio que el eterno retorno al

uno todo.
Las fiestas solsticiales son el momento simblico en que los masones
nos recogemos hacia el interior de nuestro microcosmos y advertimos
nuevas verdades morales y nuevas realidades espirituales, que nos
permiten continuar con la gran obra.
As tambin se produce en el macrocosmos el ureo proceso de los
movimientos celestes de las esferas y de la armona con que se
regenera el universo, armona que est en consonancia con nuestros
propios acordes interiores, que resuenan en nuestro YO con la mstica
meloda de las esferas.
A medianoche en punto, en lo ms profundo de la oscuridad del solsticio
invernal, Hiram muere, el Templo es destruido; pero esto no es sino el
anuncio de la resurreccin del Maestro y la renovacin de los trabajos
del Templo.
Si desde cierta perspectiva el curso de la naturaleza es circular, desde
una perspectiva ms amplia y elevada, el camino que sigue el iniciado
es una espiral ascendente.
Y es preciso que el Templo construido a lo largo de un ciclo sea destruido
al final del mismo, pues constructores como somos si no hubiera
templos que construir no tendramos trabajo.
Quizs llegue un da en que debamos dejar nuestros tiles y nuestro
lugar en los trabajos, pero ser porque habremos cruzado la puerta del
solsticio; esa puerta para cuya apertura invocamos la ayuda del G:.A:.
Como expresa el ritual: Renovemos la antigua alianza de los
constructores, danos fuerza para abrir las puertas del solsticio y permite

que la voluntad que un da sembramos ascienda a travs del laberinto

de nuestra piedra.
Esa es nuestra tarea: Iluminar y si continuamos en el esfuerzo diario,
llegar algn da la Luz de la Verdad a todas partes. As contribuiremos
decididamente con la obra de nuestra Obediencia para instaurar una
Masonera Liberal y A dogmtica y de esa manera incidir positivamente
en

esta

sociedad

que

tanto

requiere

de

los

imperecederos

fundamentales principios que animan a nuestra Augusta Institucin.

Logias numerosas y fuertes dependen de nosotros, as tendremos
eslabones firmes de noble metal que estarn sosteniendo firmemente
nuestra construccin.
Nuestro ms firme deseo es abocarnos decididamente a la construccin
del Porvenir. Que podamos pulir nuestra piedra bruta para obtener la
piedra cbica y con ellas edificar el Templo de la Humanidad. Para ello es
necesario reunir a los hombres y mujeres de buena voluntad, libres y de
buenas costumbres que desean un mundo mejor. Unir lo que est
disperso. Nuestra argamasa es precisamente el Amor de la Cadena de
Unin. Los lazos que nos unen deben ser realmente de Amor y de Unin.
Esa es nuestra meta, trabajar, y al igual que el Sol que en el Solsticio de
Invierno

comienza

su

marcha

ascendente,

difundir

la

Luz

del

Conocimiento y el Bien para vencer las tinieblas de la ignorancia y el

mal. Es hora de ponernos en marcha. Estamos seguros de que si todos
nos empeamos lo lograremos y a partir de este Solsticio los das se
harn ms largos venciendo a la oscuridad con la llegada de la Luz de la
Verdad.