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El trmino hegemona deriva del griego eghesthai, que significa "conducir", "ser gua", "ser jefe"; o tal vez del verbo eghemoneno, que significa "guiar",
"preceder", "conducir", y del cual deriva "estar al frente", "comandar", "gobernar". Por eghemonia el antiguo griego entenda la direccin suprema del
ejercito. Se trata pues de un trmino militar. Egemone era el conductor, el gua y tambin el comandante del ejrcito. En el tiempo de la guerra del
Peloponeso, se habl de la ciudad hegemnica, a propsito de la ciudad que diriga la alianza de las ciudades griegas en lucha entre s.
Se puede aplicar a diversas situaciones con el mismo significado: un bloque de naciones puede tener hegemona gracias a su mayor potencial econmico,
militar o poltico, y ejerce esa hegemona sobre otras poblaciones, aunque estas no la deseen. La hegemona en general es disputada y fuente de conflictos
que intentan desplazarla.
Designa la superioridad de un Estado respecto de otros. As decimos que Estados Unidos fue una potencia hegemnica sin rivalidad entre 1945 y 1969,
luego de que, terminada la Segunda Guerra Mundial, fue el Estado menos afectado, y que controlaba las materias primas, las industrias y los medios
financieros.
El
dlar
fue
la
moneda
de
reserva
internacional.
El filsofo marxista Antonio Gramsci (1891-1937) desarroll el concepto de hegemona cultural, como el dominio de una clase que impone su visin y
sus valores a los otros sectores sociales que conforman la comunidad. Antonio Gramsci es sin duda, entre los tericos del marxismo, quien ms ha
insistido sobre el concepto hegemona, y lo ha hecho, en especial, invocando a Lenin. A la vez, dira que, si queremos ver el punto de contacto ms
constante, ms profundo, de Gramsci con Lenin, creo que es el concepto de hegemona. La hegemona es el punto de aproximacin de Gramsci con
Lenin.
OLIGARQUIA
En el mbito poltico cientfico la Oligarqua es: la forma de gobierno en la cual el poder es ejercido por un grupo reducido de personas que pertenecen a
una misma clase social. El trmino se utiliza para nombrar al conjunto de empresarios y sujetos acaudalados que suelen actuar en conjunto para la defensa
de
sus
intereses.
Dicho concepto, tiene su nacimiento en la Antigua Grecia para referirse a la degeneracin de la aristocracia. Cuando la direccin del Estado dej de estar
en
manos
de
las
mentes
ms
brillantes,
comenz
a
hablarse
de
oligarqua.
Desde la poca de la colonizacin comienza a formarse la Oligarqua en nuestro pas; Dada la fortuna de las familias de esa poca incluida la de nuestro
libertador que actualmente podra ser valorada en ms de 10.000 millones de Dlares, nace entonces la lucha entre dos componentes Mantuanos, unos
que buscaban Justicia, Independencia Territorial, Integracin Latinoamericana, Proteccin en contra de la guerra convencional, la Suprema Felicidad en
torno a un Rgimen Republicano para la igualdad de la Sociedad y otros con claras intenciones del manejo de las riquezas a su antojo para el beneficio de
unos pocos, caracterizados por ser traidores a los ideales de Bolvar, codiciosos y ambiciosos. Estos ltimos se quedaron con la tierras de los campesinos
y soldados que por ordenes de nuestro
Sujeto social y medios de tiempo de la globalizacin
La comunicacin es la base de toda interaccin social, y como tal, es el principio bsico, la esencia, de la sociedad. Sin la comunicacin, no puede
hablarse de un sistema social; es ms an, la cultura debe su existencia a la comunicacin. Es en la interaccin comunicativa entre las personas donde, se
manifiesta
la
cultura
como
principio
organizador
de
la
experiencia
humana.
La comunicacin entre personas fsicas o sociales, o de una de stas a una poblacin, a travs de medios personalizados o de difusin masiva influencia al
sector
econmico
que
aglutina
las
industrias
de
la
informacin
y
la
publicidad.
En las relaciones interpersonales cara a cara, desde la perspectiva de la interaccin, no puede nombrarse como una comunicacin interpersonal. Ya que
esta ltima contrasta con la comunicacin mediada, o dada a travs de medios de difusin masiva. Pese a su distincin, ni la comunicacin mediada
puede obviar a la comunicacin interpersonal y ni la comunicacin interpersonal puede estudiarse sin contar con el contexto cultural y meditico. Toda
modificacin de uno de ellos altera o afecta las relaciones entre otros elementos. La interaccin, por tanto, nos permite comprender el entorno fsico y
dotar de sentido y significado a nuestra experiencia en el mundo.
EL POSITIVISMO COMO SUSTENTO DE LA EDUCACIN EN AMERICA
El positivismo es una corriente filosfica, surgida a mediado del Siglo XIX, que pretende estar por encima del pensamiento idealista y del materialista, se
concentra en datos cientficos, obtenidos por la va experimental, para explicar los fenmenos naturales. Cosiste en no admitir como validos
cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y
absoluto.
La situacin social que presentaban los pases de Amrica Latina desde mediados del siglo XIX, contribuy sin duda a favorecer la adaptacin del
positivismo, porque estas naciones se encontraban entonces en la necesidad de construir las bases efectivas para enfrentar una vida, muy diferente al
impuesto por las colonias. Algunos pensadores pertenecientes a pases como Mxico, Brasil, Cuba, Argentina, Venezuela y otros pases latinoamericanos,
aspiraron los mismos niveles tcnicos y productivos de pases europeos, por lo que acogieron pensamientos positivistas de pensadores europeos de esa
misma poca.
EL POSITIVISMO EN VENEZUELA
Constituy el soporte de toda una etapa cultural y sent las bases para un cambio en las ciencias y, principalmente, en la educacin, pues los intelectuales
positivistas estimaron que sta era la va para formar a los pueblos en una nueva conciencia de s y estimular el progreso, instruyendo a los hombres y
desterrando en ellos la ignorancia, para hacerlos seres prcticos y positivos.
Rafael Villavicencio, Adolf Ernst y Vicente Marcano, fueron la primera generacin de positivistas en Venezuela que surgi a mediado del Siglo XIX. Esta
generacin apoy la obra de Guzmn Blanco eran todos liberales en cuanto a libertad, pensamiento y culto de las formas republicanas y parlamentarias.
Muchos de estos intelectuales no criticaron la centralizacin dictatorial del poder poltico ni manifestaron preocupacin por la democracia su
preocupacin se centr, ms bien, en la educacin
Evolucin de los medios en Venezuela
El surgimiento de los medios de comunicacin en el pas es relativamente reciente. En la poca colonial, los medios usados para comunicarse eran las
llamadas postas (mensajera de a pie o a caballo). La era moderna de la comunicacin en Venezuela se inicia el 29 de mayo 1856 con la introduccin del
telgrafo elctrico, y cuya primera lnea fue desarrollada entre Caracas y La Guaira. Sin embargo, el primer medio de comunicacin social que incursiona
en Venezuela es la prensa, con la aparicin de la Gaceta de Caracas, el 24 de octubre de 1808. Despus del 19 de abril de 1810, cuando se escuchaban
indicios de la libertad, surge una serie de peridicos entre los que destacan El Semanario de Caracas (1810-1811), El Patriota de Venezuela (1811-1812),
El
Mercurio
Venezolano
(1811),
El
Publicista
de
Venezuela
(1811).
El 27 de junio de 1818 Simn Bolvar publica El Correo del Orinoco, que apareci en Angostura (hoy Ciudad Bolvar), cuyo fin era defender y promover
la causa independentista. Durante todo el siglo XIX aparecieron muchos peridicos, la mayora de ellos considerados peridicos polticos. De los diarios
que actualmente existen en el pas, que tienen sus races en los siglos pasados estn La Religin, vocero de la Iglesia Catlica, y fundado en 1890. Le
sigue El Universal, fundado en 1909.