1

Reflexiones y Experiencias en Educacin

revistaclave21@gmail.com
CEP de Villamartn. ISSN: 1989-9564

MSICA Y NATURALEZA
Ambrosio Gonzlez Snchez
Temtica: Educacin Msica y Educacin Ambiental
Etapa: Todas

Resumen:
Los sonidos primitivos, antes an de la existencia de homnidos, constituan un ambiente
sonoro que fue evolucionando en funcin de los cambios que se producan en los seres vivos, en los
elementos y fenmenos de la propia naturaleza.
Un da aparece el ser humano, los escucha, los interpreta y traduce, aprende y se relaciona a
travs de ellos y trata de expresarlos con su propio cuerpo. Despus mezcla los sonidos que l
produce con los que produce la naturaleza, los clasifica, les da sentido; esto les ayuda a evolucionar,
a mejorar las relaciones con los otros hasta el punto de que llegan a formar parte de l mismo.
Cuando el sonido le da sentido a su vida lo perfecciona, le da forma y crea la msica que
embellecer su alma.
Palabras clave:
Sonido, silencio, instrumento, cancin, danza, msica, musicoterapia.

Registro: 2012/H07. Publicado: 30/11/2012

AUTORA
Educacin. N 8 y 9

claveXXI. Reflexiones y Experiencias en

CEP de Villamartn. ISSN: 1989-9564. Depsito Legal: CA 463-2010

2
1. EL SONIDO, UN ELEMENTO MEDIADOR ENTRE EL SER HUMANO Y LA
NATURALEZA
Desde un punto de vista puramente musical la msica consta de tres elementos bsicos:
ritmo, meloda y armona; adems de otros elementos que dan matiz al sonido. La meloda consiste
en una sucesin de sonidos con cierto sentido esttico. Cada sonido se diferencia por sus
propiedades fsicas, sus cualidades. Pero el sonido considerado de una forma aislada ha cumplido su
misin a lo largo de la historia del hombre, con independencia de que ordenados de un modo u otro
constituyan una meloda (el sonido del viento, del agua, el grito, la voz, etc).
As pues, la msica fue para el hombre primitivo un medio de comunicacin con el
infinito. Por ejemplo, para los egipcios, el Dios Thot cre el mundo con su voz. Los mdicos
brujos solan y suelen utilizar en sus ritos mgicos, canciones y sonidos para expulsar los
espritus malignos que existen en el individuo enfermo y se ayudan con la danza, la expresin
corporal y la ejecucin instrumental.
Los sonidos surgen de la naturaleza (sonido del viento, de las olas, canto de los pjaros, el
propio silencio, las hojas al caer, la lluvia, los truenos, los sonidos que emiten los animales, etc...)
La naturaleza, pues, produca msica mucho antes de que el ser humano, a partir de esos sonidos
estructurados, produjese obras.
De esta forma, los sonidos podran ser ms o menos graves o agudos y sera el conocimiento
cientfico (la fsica) quien se encargara de nombrarlos en funcin de sus caractersticas.
El ser humano se comunica con los sonidos que produce su cuerpo. Aplica el ritmo en un
intento de estructurar el tiempo y una forma de dar ms vida a esos sonidos. Comprende que el
sonido no es nico sino diverso; que puede variar su altura, su intensidad, su duracin y su timbre
como lo hacen los elementos de la naturaleza (no es lo mismo una lluvia que una tormenta, ni una
brisa que un vendaval). Aplica matices para incrementar las posibilidades de comunicacin dando
mayor realismo a su existencia. Todos estos sonidos y sus posibilidades forman parte de su
existencia y forman una identidad sonora: aquella que hace que sus recuerdos sean diferentes a los
de los dems y aquella que hace que cohesione al grupo; son los sonidos propios de su mundo y del
mundo que los rodea. Cmo no iba a ser importante el sonido en nuestra historia? Cmo no
pensar que cuando se toca una guitarra, un tambor o cualquier instrumento estamos haciendo uso de
las propiedades de los sonidos que un da nos ofreci la naturaleza y que hemos formalizado
estructurndolos en una secuencia jerrquica para diferenciarlos?
Todos los das escuchamos el sonido de la naturaleza que nos habla en un idioma que no
podemos organizar. El hombre lleg a considerar la materia sonora como un elemento organizable
escuchando la naturaleza: el sonido irrumpe sobre el silencio y lo hace misterioso (El sonido
primordial de Lus Alberto Spineta; 1990).

Registro: 2012/H07. Publicado: 30/11/2012

AUTORA
Educacin. N 8 y 9

claveXXI. Reflexiones y Experiencias en

CEP de Villamartn. ISSN: 1989-9564. Depsito Legal: CA 463-2010

3
En muchas leyendas y ritos sobre el origen del universo en diversas culturas, el sonido
juega un papel decisivo. La msica ha gozado de un carcter y origen divino, proveniente de los
dioses o en relacin con ellos. En todas las culturas se manifiesta esta creencia y muchos son los
documentos y lugares que justifican esta relacin: Japn , China, Grecia, Egipto. Sin embargo y a
pesar de la universalidad de la msica, en cada una de estas culturas, no tanto la msica en s misma
como la forma en que se organizan los sonidos, tienen un significado diferente. Tal es el caso del
significado que puede tener la msica rabe o china para un occidental. La msica es un lenguaje
universal que produce sensaciones individualizadas.
Todo este proceso solo sera posible con la inversin de miles de aos a travs de los cuales
la voz fue evolucionando desde los primeros sonidos montonos, repetitivos, hasta conseguir un
mayor dominio de las propiedades de los mismos establecindose de esta manera los primeros
intentos de crear pequeas secuencias meldicas.
La msica es un fenmeno universal que ha estado presente a lo largo de nuestra historia.
No conocemos con exactitud el papel que ha jugado en la evolucin del ser humano, pero s
sabemos que no es una simple manifestacin cultural o actividad recreativa, sino por el contrario ha
ejercido y ejerce una gran influencia en el desarrollo de nuestras mentes, y en la evolucin del ser
humano. Adems, es una poderosa herramienta que tiene la capacidad de alterar nuestros
sentimientos y emociones, y puede ser usada en el tratamiento de diferentes grupos de pacientes
(musicoterapia). Por ltimo sabemos que la msica hace parte de nuestra biologa, que nuestros
cerebros poseen estructuras anatmicas y circuitos que estn involucrados en la percepcin y
evolucin de la msica. (4th international congress of Neuropsychiatry Jorge A Franco, M.D.
Research Fellow, Moiss Gaviria; M.D. University of Illinois at Chicago del artculo msica,
cultura y cerebro).
Joachin Ernest Berend en su artculo:La creencia de que el mundo fue creado a travs de la
msica en los mitos y leyendas populares comienza diciendo que Hafiz, uno de los grandes poetas
de la antigua Persia, cuenta la leyenda siguiente: Dios hizo una estatua de barro. Molde el barro a
su semejanza. Quera insuflar alma a esa estatua. Pero el alma no se dejaba atrapar. Pues reside en
su naturaleza el deseo de ser voltil y libre. No quiere estar limitada ni atada. El cuerpo es una
prisin y el alma no quiere entrar en esa prisin. Entonces Dios pidi a sus ngeles que tocaran
msica. Y al tocar los ngeles, el alma se sinti extasiada. Quera experimentar la msica de un
modo ms directo y claro, y por eso entr al cuerpo. Hafiz dice as:La gente dice que el alma, al
escuchar esta cancin, entr al cuerpo. Pero en realidad el alma misma es la cancin.
La exteriorizacin ms espontnea del hombre se manifiesta bajo el aspecto rtmico. El
sentido humano del ritmo es una disposicin intuitiva, a travs de la cual agrupamos ciertas
impresiones sensoriales recurrentes, vividas y precisas. Este proceso se fundamenta en la capacidad
subjetiva de reagrupar latidos en estructuras con absoluta y perfecta precisin, clulas rtmicas.
Dependemos del ritmo para pensar, sentir, movernos o actuar en forma eficaz y fluida, as como
para percibir adecuadamente los estmulos exteriores y reaccionar ante ellos (Por Carlos D.
Fregtman, el sonido, el ritmo y la conciencia).

Registro: 2012/H07. Publicado: 30/11/2012

AUTORA
Educacin. N 8 y 9

claveXXI. Reflexiones y Experiencias en

CEP de Villamartn. ISSN: 1989-9564. Depsito Legal: CA 463-2010

Con los objetos e instrumentos fabricados producimos ritmos. El ritmo es un elemento de la

msica que se relaciona con el movimiento y el movimiento rtmico produce y da origen a las
danzas.

Registro: 2012/H07. Publicado: 30/11/2012

AUTORA
Educacin. N 8 y 9

claveXXI. Reflexiones y Experiencias en

CEP de Villamartn. ISSN: 1989-9564. Depsito Legal: CA 463-2010

5
Los pueblos siempre han manifestado a travs de sus danzas sentimientos diversos, alegra,
peticiones a los dioses,... y ha servido como elemento de cohesin entre los miembros de un grupo
social.
La danza es el uso del cuerpo, de los cuerpos, en sintona, usando el mismo espacio y
compartiendo el mismo tiempo, los mismos movimientos, los mismos intereses, en colaboracin, en
respeto hacia la otra persona y hacia el fin pretendido, sus intenciones. La danza les permita, y nos
sigue permitiendo la integracin, la unin. Debi pensar, el hombre y la mujer, que a travs de ella
poda hablar con los dioses o comunicarle sus estados y deseos.
Nos costara trabajo disociar la msica del movimiento y de hecho normalmente va unido
uno con lo otro. Pero hay quienes defienden que el lenguaje del cuerpo puede expresarse con o sin
msica. De todas maneras y mientras uno de los componentes de la msica (el ritmo) cause sus
efectos, el hombre seguir movindose atendiendo a sus propiedades.
La naturaleza nos ha dotado de un odo que recoge ciertas frecuencias; por debajo y por
encima de ellas existen lo que se llama infrasonidos y ultrasonidos que no resultan audibles pero
que de un modo u otro ejercen un efecto en la naturaleza humana. El hecho de que existan los
sonidos no quiere decir que podamos orlos.
Algunos animales se sirven de los sonidos de alta o baja frecuencia (infrasonidos y
ultrasonidos) para relacionarse con el medio como es el caso de los murcilagos o los cetceos que
se orientan en el espacio con un sistema de emisin sonora llamado ecolocacin. Se podra decir
que estos animales ven a travs de los sonidos.
La ecolocacin es un lenguaje que convierte el sonido en imgenes para una mayor
orientacin y control del espacio (David Dunn, el sonido del murcilago).
Otros animales perciben los sonidos inaudibles para el hombre.
La naturaleza nos ofrece los materiales para fabricar los instrumentos; la naturaleza nos
inspira, de tal forma que de ella misma extraemos los recursos y nosotros lo modificamos
adaptndolo a nuestras necesidades y posibilidades para agradecerle a la misma el placer que nos
inspira su existencia.
Al depender de un nmero determinado de veces de un pulso, acento, al establecerse
proporciones entre las distintas partes de ese ritmo (el doble de tiempo, la mitad, ms rpido, ms
lento...), se conforma como una materia que utiliza elementos de otra; por tanto tiene un carcter
integrador. Si adems, a esto unimos el uso de la palabra, con sus connotaciones musicales propias
(acentos, cadencias, pausas), observamos una relacin directa entre tres reas: lengua, matemticas
y msica pero, probablemente la msica se relacione con otras reas como el conocimiento del
medio que nos rodea o la potenciacin y desarrollo de la memoria a travs las canciones o de la
propia estructura espacio-temporal de la msica y sus efectos en nuestro cerebro.
Muchos autores han compuesto obras dedicadas a la naturaleza. Basta recordar a Antonio
Vivaldi con Las cuatro estaciones o canciones dedicadas a bellas flores, a la lluvia, a los jardines

Registro: 2012/H07. Publicado: 30/11/2012

AUTORA
Educacin. N 8 y 9

claveXXI. Reflexiones y Experiencias en

CEP de Villamartn. ISSN: 1989-9564. Depsito Legal: CA 463-2010

6
o los fenmenos atmosfricos como La tormenta de L.V. Beethoven. Podemos hacer un ejercicio
de memoria para tratar de recordar canciones que hagan referencia a animales, plantas, fenmenos
naturales como El carnaval de los animales de Camille Saint Sanz, con imitaciones o
descripciones de animales.
Siempre ha habido
canciones dedicadas a la
naturaleza, admirando su
inmensidad, su belleza, sus
sonidos, sus paisajes, sus
habitantes, su silencio, los
estados que nos transmite y
por todo ello se han creado
himnos en defensa y cuidado
de la misma.
Hemos entrado en su
carcter
integrador,
pero
adems, la msica tiene una
funcin teraputica y ejerce
una influencia poderosa en el
ser humano.
Los sonidos nos invaden y nos bombardean constantemente, de manera que sin darle
importancia e ignorando a veces su existencia los percibimos y llegan a formar parte de nuestro
mundo sonoro. Nuestro entorno sonoro puede que sea distinto al entorno sonoro de cualquier otro
ser humano aunque, los sonidos, mirndolos de una forma objetiva, sean los mismos. Tenemos
diferentes formas de percibir el sonido del mismo modo que tenemos diferentes gustos y
preferencias. Rolando O. Benenzon en su libro La nueva musicoterapia en el que colaboran
Violeta de Gainza y Gabriela Wagner dice: la msica no cura la ceguera pero cura al ciego.
Nuestro mundo sonoro, pues, tiene identidad propia y nos acompaa en nuestras vidas.
Tanto los Beatles como Stockausen, como John Cage, como Beethoven, como los
gregorianos, como Mahler o como el tipo que golpeaba una piedra con otra, todos buscaron la
interpenetracin de hombre y naturaleza, constituyendo desde ese momento una sola cosa, que no
tiene texto ni hay palabras para expresarlo, que es lo trascendente de la materia sonora.
Si examinamos cuidadosamente un sonido y extraemos la informacin que nos suministra
podemos quedar embelesados por su funcin esttica o nos puede provocar emociones. Tambin
pude informarnos sobre su origen o localizacin en el espacio. Pero cuando examinamos todos los
sonidos provenientes de un determinado lugar, podemos recibir informacin sobre la forma de vida
de ese lugar.
Cada sonido o ambiente sonoro posee un determinado significado simblico. Este

Registro: 2012/H07. Publicado: 30/11/2012

AUTORA
Educacin. N 8 y 9

claveXXI. Reflexiones y Experiencias en

CEP de Villamartn. ISSN: 1989-9564. Depsito Legal: CA 463-2010

7
significado se deriva no tanto de las caractersticas fsicas como de las interacciones a nivel
simblico que se dan en los sujetos que lo perciben. De esta manera se ha constatado que
determinados ambientes sonoros, como los saturados por el ruido y los excesivamente silenciosos,
se asocian con angustia e inseguridad o temor, siendo fuertemente rechazados. Por el contrario,
otros ambientes sonoros, especialmente en aquellos en los que prevalecen sonidos sociales y
naturales sobre los tecnolgicos, se asocian con sentimientos tales como paz, tranquilidad,
compaa..., siendo en estos casos altamente apreciados (Jos Lus Carles y Cristina Palmese,
Identidad sonora urbana).
La msica expresa lo que no puede ser puesto en palabras y lo que no
puede mantenerse en el silencio (Vctor Hugo).

La msica contiene la palabra, el movimiento, las emociones, el sonido que provoca

imgenes y pensamientos, el conocimiento del mundo; hay msica en el viento, en el mar, en las
calles, en mi interior, en las actividades cotidianas como el trabajo, el cine, las fiestas, el colegio, los
eventos importantes de la vida como el nacimiento y la muerte, en las actividades de los grupos
humanos, etc. Para lo bueno y para lo malo. Como pensar vivir sin ella! Cmo creer que es solo
un divertimento para el ser humano!

La cancin es la ola que me eleva y me hunde, que me fragua lo

mismo que me funde (Silvio Rodrguez).

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:
El sonido primordial Lus Alberto Spineta conferencia Clnica de poesa musical. Buenos
Aires (Argentina).1990.
4th International Congress of Neuropsychiatry Jorge A Franco, M.D. Research Fellow, Moiss
Gaviria; M.D. University of Illinois at Chicago del artculo msica, cultura y cerebro Buenos
Aires 4-7-2002.
Franco, J; Gaviria, M. MUSICA, CULTURA Y CEREBRO. Revista Latinoamericana de
Psiquiatra. 2002. In Press. Jorge A. Franco, M.D Research Fellow, University of Illinois at
ChicagoMoises Gaviria, M.D, Director Neuropsychiatric Division, University of Illinois at Chicago.
Joachin Ernest Berend. Los mitos y leyendas afirmaron siempre que Dios cre al mundo a partir
del sonido, en Nada Brahma. Dios es sonido., de Joachim Ernst Berendt, ed. Abril.

Registro: 2012/H07. Publicado: 30/11/2012

AUTORA
Educacin. N 8 y 9

claveXXI. Reflexiones y Experiencias en

CEP de Villamartn. ISSN: 1989-9564. Depsito Legal: CA 463-2010

8
Carlos D. Fregtman, el sonido, el ritmo y la conciencia. Fuentes de las citas: (1) Carlos G.
Fregtman, El tao de la msica, Buenos Aires, editorial Estaciones, 1194, p.28-30. (2) Ibid., pp.51-53
David Dunn, el sonido del murcilago. Fuente: David Dunn, en Why do Whales and children
sing? A guide to listenning in nature, pp.67-72 / ISBN 0-95401-03-5
Rolando O. Benenzon en su libro La nueva musicoterapia en el que colaboran Violeta de Gainza
y Gabriela Wagner. Editorial LUMEN 1998. Argentina
Jos Lus Carles y Cristina Palmese, Identidad sonora urbana. Para la realizacin de este
artculo se han utilizado algunas informaciones correspondientes a investigaciones realizadas en el
periodo en el que Jos Lus Carles form parte del Instituto de Acstica, CSIC, Madrid, Espaa. La
metodologa de anlisis utilizada en dichas investigaciones es, bsicamente, la desarrollada en el
Laboratorio CRESSON de Grenoble (ver Bibliografia: Amphoux et al. 1991)
Vctor Hugo
Silvio Rodrguez Compaera Del CD Silvio. La Habana 1989-1992.

Ambrosio Gonzlez Snchez

Maestro del CEIP Francisco Giner de los Ros de Barbate, Cdiz.
Correo electrnico: BROSIO@telefonica.net

Esta obra est bajo una licencia Creative Commons.

Los textos aqu publicados puede copiarlos,
distribuirlos y comunicarlos pblicamente siempre que
cite la autora y a claveXXI, no los utilice para fines
comerciales y no haga con ellos obra derivada.

Registro: 2012/H07. Publicado: 30/11/2012

AUTORA
Educacin. N 8 y 9

claveXXI. Reflexiones y Experiencias en

CEP de Villamartn. ISSN: 1989-9564. Depsito Legal: CA 463-2010