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INTRODUCCIN
a manera habitual de vivir en nuestras sociedades modernas contemporaneas,
desde una perspectiva de control disciplinario, coercitivo por medio de la ley y la
fuerza del Estado, en un paradigma basado en un orden disciplinario-
mitos donde los primeros miran el pasado y recurren a los libros y escritos sagrados,
mientras occidente que siempre se
Lechner Norbert. Democracia y Modernidad. En Revista Foro. No. 10 Sep. De 1989. Pag. 36
El mundo se vio arrastrado por la maquina. La mecanizacin del mundo fue una
realidad en trminos de lo que hoy hemos llamado la Revolucin Industrial, y en
trminos filosficos la llamamos La Ilustracin. Los philosophes del siglo XVIII
encontraron la va para poder derrumbar definitivamente el modelo poltico basado en
las verdades divinas, y desde all construir el nuevo basado en las leyes de la razn.
En esta medida surge los modelos Burgueses racionales con su estados nacionales.
En la proyeccin del tiempo Newtoniano lo ascendente de la sociedad es lo real.
Mientras ms tiempo pase todo ira mejorando gracias a la utilizacin y accesibilidad de
la razn. Labor que encaminan los profesores, forzando los estudiante a que entren
en Razn. A que vean un futuro imaginado y legos de la realidad.
La idea de progreso tambin estuvo en los nuevos filsofos de la modernidad;
Kant, Hegel Marx, hasta Freud. Pero el Progreso diseado por la razn no previo, que
esta razn era de una sola va, sin reversa. Su esencia era la progresin y crecimiento.
No se pens en que si haba fallas que hacer?.
As pudimos asistir a los desastres hoy conocidos como las guerras mundiales y
regionales que evidenciaron como la maquina de la esperanza, se convirti en la va
ms fcil para acabar con el mismo hombre que a la vez era el depositario de la razn.
Bastan ms ejemplos: las armas nucleares, qumicas y hoy en da la patentes del
mismo genoma humano. Los cientficos de la razn que antao defendan la
humanidad pasan a ser subasta de mercados al mejor postor.
Sin embargo Nietzsche y Heidegger filsofos que logran escaparse desde gran
urdimbre de la razn, hoy pueden ser ledos cien aos despus. Inicialmente
vituperados, por supuesta vinculacin con el rgimen totalitario de Hitler, (aunque este
ltimo si de reconocimiento histrico), son los que hoy marcan un derrotero para
comprender que se avizora para el mundo y como enfrentarlo.
Nacen los Jvenes...
La generacin surgida posterior a las guerras mundiales y que para la dcada
del sesenta (60), crece entre el existencialismo Sartreano y el relativismo Einsteniano,
se va a convertir en el duro y gran combatiente de la falacia del progreso, la verdad, y
del estereotipo del hombre verdadero, es decir del hombre de la Razn. En esa medida
se comprenden las grandes revueltas del Mayo del 68 francs que repercuten por toda
Europa, en los Estados Unidos manifestndose miles de estos jvenes en contra de la
guerra del Vietnam anteponiendo paz y Amor en la bsqueda de una nueva razn se
ser. Estos procesos son de largo tiempo, y estos jvenes queran el ahora, su desfogue
es hacia la sicodelia de los alucingenos para imaginarse esta nueva sociedad. La
fuerza se dispara en la msica en Woostock donde centenares de jvenes al amparo de
mediante leyes. Para Nietzsche esta lgica desfasa la estructura de las cosas, ya la
ciencia parte de la igualdad de ellas y de como se identifican en distintos puntos del
tiempo. Nietzsche afirma que no podemos nunca llegar a conocer la totalidad de las
cosas y que esta lgica no representa la verdadera realidad de las cosas, pues nuestro
entendimiento esta mediado por las impresiones sensibles, de las manifestaciones de
las cosas como tal, pero del en-s de las cosas nunca podremos saber nada.
As
la
causalidad
como
ese
encadenamiento
de
todos
los
sucesos
Posmodernidad
La Posmodernidad es una posicin Filosfica, o un momento que trasciende a la
misma modernidad, y desde su desencanto. Todo lo nuevo llega al punto de no poder
serlo ms, residiendo su no gusto.
Heidegger planteaba en una metfora que el ser humano siempre va en una
carrera a la nada o que es un precipicio la vida del hombre, que siempre estamos
prisioneros de este encuadramiento, a la espera de un futuro mejor y donde nos dicen
que nos preparamos para ello, nos pasamos toda la vida esperndolo, en el momento
que estamos mejor preparados y somos ms conocedores del los imperativos de la
cotidianidad nos llega la cada es decir la muerte.
El mismo proyecto de la modernidad lleva implcito el no poder precisar con un
gran rigor las situaciones y las investigaciones, pues esta mediado desde la lectura de
un individuo en particular de sus deseos y sus intenciones, por ser nico, para tal
efecto esta verdad no puede ser vista como una regularidad dada para todos los
hombres. En esta medida el self (yo, Traduccin acomodada) individual, punto clave
para la ruptura de la filosofa dieciochesca de los derechos humanos y de su historia
nica hecha desde el patriotismo (caso Colombiano) deje de ser esa verdad re frita y
re utilizada por todos.
Se pretende dar una nueva posibilidad especifica, y rigurosa de interpretar,
entender y decodificar los nuevos lenguajes simblicos en que nos movemos, Hoy es
personal,
respeto
la
singularidad
subjetiva,
la
personalidad
consumir
se
consume
objetos,
informacin,
viajes,
deportes,
sociedades.
personales;
Expresin
reivindicacin
de
bsqueda
minoras
de
regionales,
identidades
liberacin
pequeas,
de
cortas,
costumbres y
Es
Sujeto que debe ser tolerante, con gran sensibilidad sicolgica y ecolgica,
centrado en la realizacin emocional de s mismo, vido de juventud, de ritmo, muy
agradable y con gran sentido del humor. Ya no le interesa triunfar en la vida, sino que
se realiza continuamente ntimamente. Ya no pertenece a una clase social ni es su
antagonista, vale ms los deseos individualistas que los intereses de clase social.
Ya no se lucha por el armamentismo, la pobreza, las ideologas, ms si por los
animales anti-taurinos- medio ambiente pero hasta cierto sentido. Ya hoy una base
slida ideolgica. Hay deslizamiento relajado de las cuestiones cruciales de la vida. Lo
que fue superior hoy es algo trivial. Los poderes son invisibles y el individuo
hipertrofiado por el ego. Es el tiempo de las tribus.
Sin embargo lo social y lo poltico se manifiesta en forma micro; intereses
miniaturizados, hiperespecializados; agrupaciones de viudos, de hijos homosexuales,
de hijos o alcohlicos, de tartamudos, de madres lesbianas. Etc. Se entra en confianza
con seres que comparten sus intereses particulares, y preocupaciones inmediatas,
sensibilizados por los mismos objetivos. Se agrupan en seres idnticos, para solucionar
problemas ntimos e idnticos. Como viven igual, al tener contacto igual tienen
comportamientos iguales y problemas iguales. Les une el narcicismo.
Se ha generado una obsesin por la informacin y la expresin. Nos
expresamos por los contactos, el deporte, el ocio pero son contactos tecnolgicos sin
contacto, de imagen hiper arreglada.
Hay proliferacin de Radios libres, todos somos disc jockeys y animadores en
las reuniones pequeas. Democratizacin de la palabra; nubes de entrevistas frvolas
de personajes annimos, realities, todos quieren participar en la radio FM, la W, el
Karaoke. Situacin que perviete hasta en las clases populares que tienen otra forma de
narcisismo: Hip hop, el rap etc.
Sin embargo a mayor expresin y grandes aparatos menos se tiene que decir
a mayor subjetividad ms annimo y vaco es el efecto. Se esfuerzan por aparecer y a
nadie le importa solo al que lo intenta y realiza. Es efmero su protagonismo.
El narciso es eso la primaca de la comunicacin sobre lo comunicado. Indiferencia por
los contenidos. Lo que importa es que comunique algo, sin importar que! Redes
sociales.
Comunicacin sin objetivo, ni pblico. El emisor convertido en el principal
receptor. Expresin para si mismo. Grandes exposiciones, experiencias de poco,
entrevistas triviales que se olvidan al instante, an antes de finalizar. Comunicar por
comunicar. Lgica del vaco.
La metfora toma la palabra como una unidad de referencia. Adems es utilizada en un discurso como el
uso de una palabra, que se define como un tropo de semejanza. En cuanto figura hace un desplazamiento y
una ampliacin del sentido de las palabras. Su explicacin atae a una teora de la sustitucin. En Ricoeur
Paul (2001). La metfora Viva. Edit. Trotta. Madrid.
las causas de los problemas sociales, y de violencia, sobre todo los excluidos o
marginados. Estas configuraciones hacen o impiden hacer balances crticos sobre las
dominaciones o las formas como desde la cultura se estigmatiza o se establecen
poderes que se convierten en verdades absolutas. Es la dominacin de los discursos
conservadores que no desean comprender o no desean que estas nuevas formas de
actuar emerjan, se manifiesten y se validen en la sociedad actual.
Giroux, en cambio Por ejemplo
apunta a las corporaciones que circulan imgenes problemticas de
jvenes y a las fuerzas sociales derechistas que castigan a la juventud con
programas sociales, a la vez que atacan los programas e instituciones que
podran ayudarlos en realidad (Giroux, 2002, pg. 193).
Giroux evidentemente es consciente de la cultura de los medios como
pedagoga y llama a los crticos culturales a analizar las funciones pedaggicas y
polticas de tales formas culturales que sitan a los jvenes como objetos de
miedo o de deseo. En una
por
su
cercana.
Ciencias
con
corazon,
contextualizadas
no
en
su
ANEXO
El pop-art y el fin del arte
el Arte Pop, un extenso movimiento de los aos sesenta que marc el fin de la historia
cronolgica del arte y la apertura a nuevas e impensables formas de produccin
artstica. Veremos cmo algunos artistas en Estados Unidos e Inglaterra decidieron
trabajar alrededor de la cultura de consumo. Tal es el caso de Andy Warhol y Richard
Hamilton, quienes valindose de la reproduccin, el humor y la irona, hicieron del arte
un producto de masas. Como lectura sugerida, nos ocuparemos del texto Los
movimientos Pop, de Maria Jos Ragu
BIBLIOGRAFIA