PEDAGOGIA SOCIAL: DEFINIES, FORMAO, ESPAOS DE TRABALHO,

GRANDES NOMES & EPISTEMOLOGIAS

Hiran Pinel1
Paulo Roque Colodete2
Jacyara Silva Paiva3

Resumo
Apresenta contemporaneamente a Pedagogia Social definindo-a como um saberfazer
em processo de construo; descrevendo espaos de trabalho ou de interveno (e
interferncia); destacando os Grandes Nomes na construo dessa Pedagogia e
finalmente pontua as Epistemologias, dando destaque a uma de foco humanista
existencial crtico que transita, por exemplo, entre pensadores como Freire, MerleauPonty, Rogers etc.
Palavras-chave: Pedagogia Social: Grandes Nomes. Epistemologias: HumanistaExistencial Crtica. Formao: Inicial: Continuada. Educador social: Profissionalizao.
1

Professor Associado III da Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de Educao, Departamento
de Teorias do Ensino e Prticas Educacionais, Programa de Ps-Graduao em Educao UFES/ CE
/ DTEPE / PPGE. Doutor em Psicologia Universidade de So Paulo (USP). Mestre em Educao pela
UFES. Graduado psiclogo. Licenciado em Pedagogia. Licenciado em Filosofia. Licenciado em
Psicologia. Bacharel em Psicologia. Psicopedagogo. Educador social. Lder da Linha de Pesquisa:
Diversidade e Prticas Educacionais Inclusivas. Ps doutorando em Educao e Cinema, pela
Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais, FAE/ UFMG. Autor principal. E-mail:
hiranpinel@ig.com.br

Doutor e Mestre em Educao pela UFES/ CE / DTEPE / PPGE. Graduado em Enfermagem.

Psiclogo. Licenciado em Psicologia. Bacharel em Psicologia. Profissional de sade pblica
enfermeiro e psiclogo. Educador social. Psicopedagogo. Professor universitrio. Coautor. Paulo Roque
Colodete CV: http://lattes.cnpq.br/1608282389805237

Doutor e Mestre em Educao pela UFES/ CE / DTEPE / PPGE. Bacharel em Direito. Licenciada em
Pedagogia. Advogada. Professora. Educadora social. Professora universitria. Gestora escolar.
Coautora. jaciarapaiva@hotmail.com

Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

1 INTRODUO

A origem deste artigo emergiu de uma pesquisa bibliogrfica discursiva, cujo objetivo
era o de descrever, pela via reflexiva, acerca de alguns fundamentos da Pedagogia
Social, considerada como muitas vezes interligada esfera da Educao Especial e
Inclusiva encontrando justamente a correlaes de apoio e fora, e com isso
destacando as definies, as formaes, os espaos de trabalho, os Grandes Nomes e
uma Epistemologia representada aqui por Carl Rogers que foi marcado por Paulo Freire
na prtica, mesmo que filosoficamente faam travessias diferenciadas a partir da
Fenomenologia. Focamos uma Pedagogia Social que subsidie aes do educador
social.

Convm esclarecermos que os termos Pedagogia Social e Educao Social no so

sinnimos. Pedagogia Social uma disciplina cientfica; uma teoria que ir fornecer as
ferramentas para a Educao Social, que uma prxis. Entretanto, uma est
intrinsecamente ligada outra, mesmo que se diferenciem na produo discursiva
(Pedagogia Social) para criar tentativa de sustentao de uma prxis (Educao
Social). Trata-se de mais uma inveno de diferenciar termos frente ao uso deles com
igual intensidade e densidade (e tensidade) na nossa realidade; trata-se ao nosso
sentir, de demarcar espaos profissionais e discursivos (tericos).

Nesse contexto que levantamos e respondemos s seguintes questes pelo mtodo

bibliogrfico fenomenolgico de pesquisa: O que Pedagogia Social? Qual o seu
objeto de estudo? Qual a diferena entre Pedagogia Social e Educao Social? O que
formao do educador social? Como se apresentam os documentos oficiais de seus
cursos com as disciplinas que nos indica o que se espera do seu labor? Quais so
os espaos de trabalho do educador social? Quem fundou o que se denomina
Pedagogia Social? Qual a referncia terica atual? Que Epistemologia ganha sentido
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no contexto dos dois autores supracitados?

2 DEFININDO PEDAGOGIA SOCIAL

Zucchetti (2008; p. 1) diz, em relao Pedagogia Social, existem poucos estudos

nessa seara, j na Europa (especialmente Espanha) esse saberfazer entendido como
cincia da Educao. Mas o seu enfoque se deu no sculo XIX na Alemanha, mas ao
longo do sculo XX que a pedagogia social se consolida e se transforma em formao
acadmica.

Pedagogia

Social

um

saberfazer

que

tem

sido

mais

estudado

na

contemporaneidade. Apesar de bibliografias esparsas encontradas na dcada de 60,

no Brasil existe a emergncia das prticas educacionais, por exemplo, aos meninos e
meninas em situao de rua. Organizaes da sociedade atual acabam por demandar a
presena e a ao do educador social, como as fazem as ONGs (Organizaes NoGovernamentais), OSCs (Organizaes da Sociedade Civil), OSCIPs (Organizaes da
Sociedade Civil de Interesse Pblico), Institutos, Fundaes e outras entidades do
Terceiro Setor. Enfim, h um intenso interesse por esse tema, seja como o nomeamos
(Pedagogia Social e educador social), seja com outras nomenclaturas como Pedagogia:
Empresarial (sob um enfoque crtico psico-scio-pedaggico), Hospitalar, Comunitria,
Especial e Inclusiva - fora ou dentro da escola numa perspectiva defendida nesse
artigo, da Famlia e Comunidade, No-Formal, No-Escolar, Social de Rua, das
Medidas Scioeducativas, dentre outros.

Procurou-se nesse artigo provocar os iniciantes acerca do sentido e definio da

Pedagogia Social e do educador social. Quando nos interessamos por um determinado
campo de conhecimento, adentramos em um mundo muito complexo e marcado por
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diversos tipos de lutas, em palcos diferenciados. Assim, o que construmos como

Pedagogia Social perpassa essa complexidade de diferentes campos sociais que lutam
por existir e por interesses especficos de acordo com protagonismos de certos grupos.
Tais grupos direcionam investimentos (econmicos, sociais, pessoais, intelectuais) para
a constituio efetiva desse campo.

Especificamente no Brasil, de acordo com Pinel (2011), podemos citar o papel e tarefas
desempenhadas pelo Prof. Dr. Roberto da Silva, da Faculdade de Educao da
Universidade de So Paulo. Sganderla e Carvalho (2007; p. 108), referindo-se idia
de Bourdieu, afirmam que esses embates individuais/ pessoais e intelectuais4 tm
campos com uma lgica prpria e especificidades sui generis (ou quase) que se
desvelam pelas [...] relaes de fora entre os agentes (indivduos e grupos) e as
instituies que lutam pela hegemonia no interior do campo, isto , pelo monoplio da
autoridade que detm o poder de ditar as regras, de repartir o capital especfico de cada
campo.

A Pedagogia Social est sendo trazida a lume graas a um grupo de pessoas

(professores,

educadores

sociais,

psiclogos,

assistentes

sociais,

pedagogos,

psicopedagogos, psicanalistas dentre outros) que investe seu tempo em pesquisas e

na produo de conhecimento que venha esclarecer algo em constante devir, um
projeto aberto. Martin (2001, p. 21), por exemplo, define a Pedagogia Social como um
tipo de interveno social (trabalho social), realizada desde estratgias e contedos
educativos, em reas de promoo do bem-estar e de melhora da qualidade de vida,
mediante uma srie de mecanismos (servios sociais, polticas educativas e sociais),
4

Investem em estudos e pesquisas temticos como o de especificar o objeto de identidade da Pedagogia

Social que justifique, por exemplo, com isso, a criao de um ofcio regulamentado, o de educador
social, que trabalhar fundamentado na Pedagogia. Ou se inventa/ cria um objeto no to especfico
assim, mas que possibilite delimitar possibilidades profissionais, mesmo que para a sua existncia
demande recorrer s Cincias da Educao, por exemplo, como a Psicologia, Sociologia, Filosofia,
Biologia, Histria dentre outras cincias, artes e letras.

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encaminhados a resolver problemas carenciais de coletivos marginalizados, a prevenir

problemas da populao em geral, a garantir uma srie de direitos para uma correta
vida comunitria (desenvolvimento comunitrio) e, em suma, otimizar os processos de
socializao.

Caliman (2011) conceitua a Pedagogia Social como uma cincia prtica, social e
educativa, no-formal, que justifica e compreende em termos mais amplos a tarefa da
socializao e, em modo particular, a preveno e a recuperao no mbito das
deficincias da socializao e da falta de satisfao das necessidades fundamentais.
Esse mesmo autor destaca o fato de que a Pedagogia Social pode ser entendida por
outros estudiosos tambm como uma articulao e especializao do discurso
pedaggico, como o so tambm a Pedagogia Comparada, a Histria da Pedagogia, a
Pedagogia Especial etc.

Atualmente, a Pedagogia Social parece orientar-se sempre mais para a realizao

prtica da educabilidade humana voltada para pessoas que se encontram em
condies sociais desfavorveis. O trabalho do educador social emerge, pois, como
uma necessidade da sociedade industrializada, enquanto nela se desenvolvem
situaes de risco e mal-estar social (no que se descreve civilizao) que se
manifestam nas formas de pobreza, marginalidade, consumo de drogas, abandono,
indiferena social, exposio s balas perdidas, rejeio escolar e familiar, humilhao
comunitria advindo de preconceitos, estigmas e discriminao.

A Pedagogia Social uma cincia que se produz pela prtica (e prxis)

educacional/pedaggica (bem como social e psicossocial) no-formal (e formal), que
dentre outras tarefas-saberes, prope ser uma forma pedaggica e educacional de
trabalho social de ajuda (de acordo com as necessidades) e de revitalizao crtica da
solidariedade e cidadania, havendo mais perspectivas que podem ganhar sentido,
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dependendo do contexto scio-histrico e realidade vivida, como o esforo de inserir o

educando em movimentos polticos (h o perigo a de partidos repressores e
moralizantes), luta por uma ecologia social (e qualidade de vida), socializao em geral
nas escolas, por exemplo, Educao Moral e Cvica, Educao para a Justia dentre
outros.
Sua proposta a de educar (e cuidar em todos os seus sentidos, inclusive no de
educar) ao outro atravs de teorias/ recursos e tcnicas didtico-pedaggicas, aos
problemas e aos sofrimentos humanos na esfera da socializao, com atuao em
reas de risco visando a minimizao, bem como fazer o acompanhamento psicossocial
e pedaggico (no-formal e formal, inclusive escolar). Trata-se dos educandos que
vivenciam processos de marginalizao e que se sentem sem a mnima autonomia para
protestar e denunciar esse vivido injusto sem ter seus direitos humanos garantidos.
Apresenta ainda - esse humano - carncias afetivas (e vitais como alimentao,
tratamento mdico etc.) ou faltas sociais (em todas as dimenses) humanos, grupos,
coletividade, comunidades, sociedades. preciso ser protagonista.

Moraes (2010, p.1) a define esclarecendo que a Pedagogia Social vem sendo estudada
por diferentes pesquisadores e apresenta mltiplas definies, o que d a ela uma
caracterstica peculiar. Poderamos defini-la inicialmente como uma ao terico-prtica
e scioeducativa realizada por educadores ou agentes sociais. Ela pode ser vista como
um campo de estudo no qual a conexo entre Educao e Sociedade acontece de
forma prioritria, ou ainda, uma esfera de atividades que acontece em diferentes
espaos no-formais de educao e que combate e ameniza os problemas sociais, por
meios de aes educacionais.

Outros autores procuram obstinadamente especific-la na nsia de encontrar um objeto

nico, definindo o seu lugar no mbito referencial da Pedagogia Social. Esse referencial
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est formado por todos os processos educativos que compartilham, no mnimo, dois ou
trs dos seguintes atributos: dirigem-se prioritariamente ao desenvolvimento da
sociabilidade dos sujeitos; tm como destinatrios privilegiados indivduos ou grupos
em situaes de conflito social; tm lugar em contextos ou por meios educativos no
formais (TRILLA, PETRUS e ROMANS, 2003, p. 29).

Entretanto essa seara ainda precisa dizer a que veio, considerando que o tema
Pedagogia Social recente e o que mais se discute e busca atualmente a elaborao
de uma Epistemologia (PINEL, 2011). A criao cientfica de conceitos que podem
trazer alguma identidade Pedagogia Social e aos educadores sociais que a praticam
est apenas comeando, especialmente no Brasil, confirmando inclusive sua presena
(poltica e curricular) nos cursos de Pedagogia e licenciatura, bem como nas prticas
educativas em geral5. A Pedagogia Social produz conhecimentos que podero subsidiar
as prticas do educador social que objetiva a promoo da cidadania. Ela um
saberfazer pedaggico e, portanto, tambm ligado ao curso de Pedagogia e aos
sujeitos que forma inicialmente. Pinel (2011) descreve como objeto (inserido no mundo
em constante mudana e no seu estado devir) da Pedagogia Social, o processo
educativo6 oferecido ao ser educando do homem, considerando a disposio que todos
temos para adentrarmos aos reinos das educabilidades (formais, considerando que as
informais j nos envolvem cotidianamente). Outros autores pontuam que o objeto o
ser do homem aberto educao (ser educando).

Machado (2009) afirma que h dois objetos da Pedagogia Social, sendo o primeiro a
socializao do sujeito (desenvolvida pela famlia, escola, agncias no-escolares etc.)

5
6

No curso de Pedagogia da UFES foi recentemente includa (2008) essa disciplina - como optativa.
O objeto de toda Pedagogia [recordemos que toda ela ou deveria ser social] o processo educativo
intencional [contextualizado social e politicamente LIBNEO, 2001] no-formal e at formal dentre
outros espaos-tempos em que existe e se pe (e impe) Pedagogia como interveno, estudo e
pesquisa.

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caracterizando-a como uma Cincia Pedaggica da Educao; e o segundo remetido

ao trabalho social com enfoque pedaggico que planejado, executado e avaliado por
uma equipe multidisciplinar (da qual faz parte o educador social como profissional da
Pedagogia Social), objetivando atender s necessidades sociais do ser humano7.

Por estar no mundo, a Pedagogia Social se nutre de outros saberes-fazeres para se

constituir Educao Especial, Educao Inclusiva, Psicopedagogia, Sociologia,
Poltica, Artes e Literatura, Psicologia da Aprendizagem e do Desenvolvimento,
Psicologia Clnica, Psicologia Social Marxiana, Filosofia dentre outros. Ela se
reinventa e/ou se produz/cria pelos contextos pedaggicos/educacionais e o faz numa
procura incessante de iluminar sempre alguma originalidade de ser cincia, mesmo que
esbarre (de modo positivo), nas pluralidades de diversas produes interligadas a ela puro hibridismo.

Dentre outros, de modo geral, as aes (e pesquisas) na esfera da Pedagogia Social

esto interessadas em dois pontos quase sempre indissociveis: 1) a colocao do
sujeito da educao nas redes sociais, sua incluso; 2) a promoo humana atravs de
aes socioculturais visando aprendizagens-desenvolvimento. O objetivo da educao
o de capacitar o indivduo para viver em sociedade (PETRUS, 1977; 1994).

Enfim, concordamos tambm que a Pedagogia Social exige um processo permanente

de teorizao sobre a prtica, para o avano histrico do movimento popular em que se
insere. A criao e recriao dos fundamentos metodolgicos favorecem a formao
slida e consistente da postura do Educador Social, principalmente transformando-o em
um agente multiplicador, ou seja, formador de formadores, na prtica social, junto aos
7

Pinel (2011) diz que o educador social pode tanto ser um profissional da Pedagogia (de um curso geral
da Pedagogia, mas que se especializou em Pedagogia Social e se interessa profundamente por esse
ramo) ou de um profissional habilitado em um curso superior especfico (bacharelado ou licenciatura)
em Pedagogia Social.

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setores populares. Os momentos de reflexo e de sistematizao coletiva favorecem o

crescimento, a autonomia e a independncia dos educadores sociais, bem como a
autocrtica e a auto-reviso constante de seu processo como agente de mudana,
tambm do grupo com o qual partilha sua ao educativa (GRACIANI, 2009).

3 FORMANDO EDUCADORES SOCIAIS NO BRASIL

Primeiramente, preciso entender o sentido do termo formao. Esse termo est

relacionado a alguma tarefa, atividade, trabalho, labor, oficina. Trata-se aqui e agora da
formao (inicial e ou continuada) de educadores sociais ou a sua superviso (outra
viso de sentido na formao). Nesse contexto, a formao tem uma funo social de
aperfeioamento

dos

recursos

humanos

de

uma

instituio,

transmitindo

saberesfazeres, saber-ser para quem ir atender e opo por quem voc fez projetos
de vida, escolhas, decises, responsabilidades. A Pedagogia Social luta no sentido de
conceber um profissional mais qualificado, com uma formao tcnica (terica) e clnica
(o sofrimento do trabalhador) um duplo sentido de aprender (e de ensinar) que se faz
muitas vezes indissocivel. Para Pinel (2011) ser educador social uma experincia de
alegrias, mas tambm de tristezas, donde vemos a misria em todos os sentidos e
tambm passamos e vivemos ameaas s nossas prprias vidas, especialmente no
Brasil no trabalho com meninos e meninas de rua e detentos ameaas, diga-se de
passagem, advindas de todos os lados e ideologias. Finalmente, existe uma formao
na qual a proposta lidar e mexer com a cultura e o clima institucionais.

A formao do educador social no Brasil acontece mais frequentemente em cursos de

ps-graduao lato sensu e em alguns poucos cursos de graduao. Na Itlia, pondera
Caliman (2006), h uma diviso de saberes que constituem o curso de graduao
(inserido na Universidade em um Centro de Educao): para formar os educadores
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sociais, em um curso de Pedagogia Social, a Faculdade de Educao da UPS 8 (Itlia)

distribui assim a sua grade disciplinar: 31,2% de disciplinas pedaggicas; 14,6% de
psicolgicas; 14,6% de humansticas; 12,5% so disciplinas sociolgicas; 12,5% de
tcnicas e de animao cultural e os outros 4,2% de disciplinas jurdicas.

Um curso de ps-graduao lato sensu (especializao) no Brasil apresenta assim a

sua ementa9: Conhecer a histria das polticas sociais, da legislao e da assistncia
no Brasil; analisar as transformaes experimentadas pela concepo da situao da
criana na sociedade brasileira; instrumentalizar os profissionais que trabalham com a
infncia e adolescncia em situao de risco, no conhecimento das polticas pblicas
de atendimento, da evoluo dos programas sociais e da preveno, para embasar a
prtica social e profissional; instrumentalizar os profissionais que trabalham com idosos
para a interveno nas polticas pblicas e atendimento, nos programas sociais e na
comunidade, de forma a proporcionar um maior alcance de direitos.
Uma grade curricular de um curso de especializao em Pedagogia Social10: Formao
do Povo Brasileiro e Anlise da Conjuntura Atual; Poltica Pblica e a Aplicao dos
Estatutos e da LOAS11; Pedagogia Social: Histrico e Conceitos; Conceito de Educao
Social e Interveno Scio-Educativa; Fundamentos Antropolgicos da Educao
Social; Psicologia do Desenvolvimento: Contextos e Socializao; Educao Popular:
Prtica da Liberdade e da Autonomia; Educao de Jovens e Adultos: Suas
Metodologias e Implicaes; Educao Comunitria: Contextos e Significados;
Animao Scio-Cultural: da Criana ao Idoso; Redes Sociais: Planejamento, Estrutura
e Sustentabilidade; Metodologia do Trabalho Cientfico; Orientao das Monografias.
8

Universit Pontifcia Salesiana di Roma UPS.

In:http://www.topformacao.com.br/pos-graduacao/pos-graduacao-pedagogia-social-presencial-facinterfaculdade-internacional-de-curitiba-cu12710. Acesso em: 06/06/2010.
10
In: http://www.educaedu-brasil.com/pos-graduacao-em-pedagogia-social-pos-graduacao-15788.html.
Acesso em: 06/06/2010.
11
Lei Orgnica de Assistncia Social LOAS.
9

Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

Um manual de orientao profissional, por exemplo, indica que o curso de Pedagogia

apresenta algumas especializaes e aponta para a rea de Pedagogia Social dizendo
que nesta especializao o profissional de pedagogia desenvolve atividades e
contedos especficos para ONGs12 mas na prtica vivida a Pedagogia Social
muito mais do que isso. O pedagogo deve estar onde demanda Educao/Pedagogia
assim como uma parte dela, que a Pedagogia Social, cabendo tambm ao
profissional muita luta pela respeitabilidade do seu ofcio.

4 ESPAOS DE TRABALHO

Cada pas onde foi regulamentada a profisso de educador social faz as suas
exigncias desse sujeito no seu labor, criando legislaes, Cdigos de tica,
descrevendo tarefas que lhe so especficas e em equipes multidisciplinares,
supervisionando - mesmo que de modo geral - suas intervenes dentre outros.

Dentre esses espaos, h o de produzir interveno no sentido de atuar na inadaptao

social ou o que isso significa no mundo (cultura, sociedade...), diz Pinel (2011). Assim,
a Pedagogia Social (Pinel, 2011): a) compreendida como sinnimo de correta
socializao no que quer dizer correta e a crtica disso-da-mesmo; b) pressupe
interveno qualificada de profissionais com a ajuda de recursos e presena de umas
determinadas

circunstncias

sobre

um

sistema

social

dilogo

profissional

individual/grupal, categoria e sociedade; c) refere-se tambm aquisio de

competncias sociais agindo criativamente nesse contexto, criando e subvertendo o
que competente numa dada sociedade; d) representa o conjunto de estratgias e
intervenes scio-comunitrias no meio social; e) concebida como formao social e
12

GUIA DA CARREIRA. Disponvel em: <http://www.guiadacarreira.com.br/artigos/profissao/pedagogia/>.

Acesso em: 06/06/2010.

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poltica do indivduo, como educao poltica do cidado crtico e no subserviente; f)

atua na preveno de desvios sociais numa proposta de resistncia ao estabelecido
como slido e verdadeiro universalmente; g) define-se como trabalho social, entendido,
programado

realizado

desde

perspectiva

educativa

no

meramente

assistencialista mas sem negar os momentos de profundo conflito onde comer sinal
de viver e estar de p para respirara e com isso resistir e lutar; h) definida como ao
educadora da sociedade (PETRUS, 1977; 1994) donde a Pedagogia aparece e se
presentifica de modo crtico, bem no sentido paulofreireano.

J Quintana (1988), diz que a Pedagogia Social, como uma das reas no campo de
Trabalho Social, envolve uma srie de especialidades: 01. Ateno infncia com
problemas (abandono, ambiente familiar desestruturado etc.); 02. Ateno
adolescncia (orientao pessoal e profissional, tempo livre, frias etc.); 03. Ateno
juventude (poltica de juventude, associacionismo, voluntariado, atividades, emprego
etc.);

04.

Ateno

famlia

em

suas

necessidades

existenciais

(famlias

desestruturadas, adoo, separaes etc.); 05. Ateno terceira idade; 06. Ateno
aos deficientes fsicos, sensoriais e psquicos; 07. Pedagogia Hospitalar tornando-se
assim parte do complexo mosaico do que Pedagogia Social, afirmaramos; 08.
Preveno e tratamento das toxicomanias e do alcoolismo dentro de uma perspectiva
de Educao em Sade e Sade Pblica, diramos; 09. Preveno da delinqncia
juvenil (reeducao dos dissocializados) dentro de uma perspectiva crtica,
refletiramos; 10. Ateno a grupos marginalizados (imigrantes, minorias tnicas, presos
e ex- presidirios); 11. Promoo da condio social da mulher; 12. Educao de
adultos; 13. Animao scio-cultural. Pinel (2011) e Colodete (2013) acrescentam a
Pedagogia Empresarial como parte da Pedagogia Social, especialmente depois de
desenvolver pesquisa capixaba, em que educadores sociais se denominavam tambm
pedagogos sociais.

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As reas so, algumas vezes, muito complexas e hbridas, por isso sempre adequado
confirmar um trabalho de Pedagogia Social inter e multidisciplinar, e a produo de
mais conhecimentos esclarecedores, mas muito estimulante um saberfazer que se
imbrica e nos provoca a refleti-la e a encontrar caminhos especficos (prprios) e com
outras cincias que complementam, as artes e as literaturas tambm.

Na Universidade Federal do Esprito Santo, no Centro de Educao, demos um curso

de aperfeioamento, com durao de um ano, em Pedagogia Social. Nesse curso de
extenso universitria, criamos disciplinas como Pedagogia Social e Movimentos
Sociais (destacamos aqui a prtica do MST13, de grande significado e sentido, e outros
movimentos atuais e passados); Legislaes Indispensveis ao Educador Social;
Psicologia Fenomenolgica e Existencial; Histria da Pedagogia Social; Psicologia
Social Marxiana14; Pedagogia Comunitria; Educao de Jovens, Adultos e Idosos
dentre outras.

Na disciplina Mtodos e Tcnicas de Interveno em Pedagogia Social, ao estudarmos

Boran, Carkhuff, Levy Moreno, Rogers, Baremblitt, Lourau, Lapassade, Pichn-Riviere,
Bleger, Deleuze dentre outros tericos, nos pareceu, de modo explcito, que o objeto da
Pedagogia Social o que podemos chamar de movimentos sociais, no sentido maior
de socializao (de tendncia marxiana com leituras de Makarenko - de 1888 a1939) e
de cuidado com os oprimidos (Paulo Freire), fornecendo-lhes condies imediatas de
sobrevivncia, ensino e de modos de lutar pela sua cidadania (que de todos e de
todas) que, muitas vezes, arrancada fora.

13

Movimento dos Sem Terra.

Aron (2005) assim conceitua como marxista que pesquisadores que so ortodoxos, isto , aqueles que
defendem a dialtica da luta de classes base do que se denomina marxismo de Marx; como marxiano
que a proposio de investigao que se remete ao pensamento de Marx sem pertencer
interpretao ortodoxa do marxismo; j o marxlogo o especialista no conhecimento e na interpretao
cientfica do pensamento de Marx. H evidentemente a Psicologia Marxista tambm, que segue [o mais
perto possvel], de modo ortodoxo, as ideias de Marx, e que por isso se autonomeiam marxistas.
14

Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

Segundo Machado (2010), por serem os objetos da Pedagogia Social decorrentes de

necessidades sociais, essas reas de intervenes sofrem muitas alteraes de acordo
com as presses scio-histricas, a realidade vivida.

Quintana (1988) coloca-se na defesa do duplo objeto da Pedagogia Social: 1)

socializao do indivduo; 2) Trabalho Social, remetendo Pedagogia Especial, s
questes dos Meios de Comunicao, bem como da Pedagogia do Tempo Livre e
Pedagogia Empresarial.

J Ventosa (1992) destaca a Educao Para/ Pelo Trabalho que se distingue de

Educao de Jovens, Adultos (e Idosos), pela natureza das propostas; inclui novas
reas como Educao Cvica e Educao Para a Paz.

Entretanto, para fins de estruturao e estudo, preciso entender que pelas

caractersticas prprias (MACHADO, 2009; 2010), as reas de interveno scioeducacional podem ser organizadas em trs grandes grupos que, separados ou
integrados, respondem diversidade de contextos e de intervenes. So eles: 1) a
Animao Sociocultural; 2) a Educao de Adultos; 3) a Educao Especializada, onde
a
Educao Especial pode vir compor o complexo mosaico do que seja o
devir sempre Pedagogia Social ou vice versa ensinando-a a planejar,
executar o a ao e avaliar inclusive programas especiais para e com
pessoas com deficincia, promovendo a incluso social e at escolar (no
sentido do religare escola) bem como denunciando injustias e
articulando com grupos de movimentos de resistncia, de oposio ao
estabelecido como verdade nica (PINEL, 2011, p. 122).

Gohn (2001, p. 32) define Educao No-Fornal (Pedagogia Social) como,

prticas que abordam processos educativos que ocorrem fora das
escolas, em processos educativos da sociedade civil, ao redor de aes
coletivas do chamado terceiro setor da sociedade, abrangendo
movimentos sociais, organizaes no governamentais e outras
Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

entidades sem fins lucrativos que atuam na rea (GOHN, 2001, p. 32).

Santos (1994, p. 47) sugere que, ao conceito apresentado por Gohn, seja acrescido da
Educao no Terceiro Setor que deve ser voltada para as populaes pauperizadas e
ter, como compromissos centrais, o apoio aos processos de emancipao humana e
superao das condies de explorao, s quais grandes parcelas sociais esto
submetidas.

Essas terminologias indicam subdivises com uma nfase maior nos sujeitos e suas
condies do que em caractersticas pedaggicas comuns, ocasionando uma
multiplicidade de formas de nomeao, ao infinito, no mbito do no-formal. Assim, h
Educao de/na Rua, Educao Comunitria, Educao no/do Terceiro Setor dentre
outras, sugerindo uma tentativa de circunscrever as especificidades em detrimento das
convergncias dentro desse saberfazer (ZUCCHETTI, 2003). O fato a existncia de
uma demanda urgente em aprofundar discusses, ampliar o domnio de conhecimentos
tericos e investir em pesquisas na rea de Pedagogia Social (MACHADO, 2009).
Trata-se assim de um dos desafios formao do educador social, uma formao que
lhe d sustentao terica de enfoque afetivo, cognitivo e filosfico, bem como que
encontre um espao de escuta para sua pessoa singular e em grupo com alegria, com
tristeza, ou alegriatristeza.

5 GRANDES NOMES: FUNDADORES DA PEDAGOGIA SOCIAL

Desde a Grcia antiga, perpassando pela educao oriental, houve Grandes Nomes
que produziram Educao Social.

Assim, a Histria da Educao traz em suas

entrelinhas ou de modo explcito, grandes educadores sociais como foram Korczak,

Natorp e Freire como bem confirma Pinel (2011).

Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

Korczak pode ser descrito como um educador principalmente de tendncia

fenomenolgico-existencial e, posteriormente, de tendncia pedaggico-libertria ou
ainda, parte dos dois movimentos Pinel (2011). Seu nome de batismo era Henryk
Goldszmit. Nascido em Varsvia no dia 22 de julho de 1878/1879 e morto em Treblinka
em agosto de 1942. Foi pediatra, autor infantil e pedagogo.

Seus escritos eram densos, tensos, intensos e, atravs da fico falava de sua
Pedagogia Escolar e Social. Korczak era cuidadoso no trato com as crianas, mas
impunha a responsabilidade diante das escolhas que faziam na vida. Textos alegres,
tristes e alguma vezes um discurso datado, da sua poca, mas sempre profundo no
sentido fenomenolgico. Seus livros nos evocam a refletir sobre os seus projetos de
vida, sua disposio em criticar a sociedade da poca enfim uma produo textual
brilhante. De sua produo, destacamos: Como Amas Uma Criana, Dirio do
Gueto, Quando Eu Voltar a Ser Criana dentre outros.

Durante o seu trabalho com orfanatos, casas-lares ou o que hoje se denomina abrigos,
com o objetivo de acolher e educar meninos e meninas pobres, rfos, abandonados
de guerra etc, sua amiga (pedagoga) Stefa Wilczinska teve influncia pela escolha da
faculdade de Pedagogia. Ali ele entrou em contato com as obras dos pensadores da
Escola Nova, que estava em voga por toda a Europa.

Um dos pioneiros desse movimento foi o escritor russo Leon Tolstoi (1828-1910), muito
admirado por Korczak pelas idias anarquistas, pacifistas, pela pregao de uma vida
simples e em proximidade natureza e, alm de tudo, um denunciador de instituies
como as igrejas e governos, dogmas e tribunais - entendidas como ferramentas de
dominao e submisso ao outro. No final da dcada de 1850, Tolstoi preocupado com
a deficincia da educao do campo, criou em Iasnaia Poliana uma escola para filhos
de camponeses, onde ele mesmo escreveu grande parte do material didtico,
Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

provocando a Pedagogia de sua poca ao valorizar que os discentes ficassem livres,

sem excessivas regras e sem punies fsicas.

Korczak gostava tambm do estilo (e discurso) educacional de Johann Heinrich

Pestalozzi (1746-1827), um pedagogo suo e educador pioneiro da reforma
educacional. No livro Como Gertrudes ensina suas crianas" ele expe seu mtodo
pedaggico, de partir do mais fcil e simples para o mais difcil e complexo.
Para educar as crianas e jovens, Korczak recorria ao teatro sempre produzindo
reflexes crticas baseadas no humanismo-existencial que impregnava a sua
Pedagogia Social e prxis. Desenvolveu a reproduo poltica do seu pas no microcontexto do orfanato a partir de tcnicas (e filosofia) de Parlamento, Tribunal de Justia,
por isso o orfanato era chamado de Repblica das Crianas. L, as crianas aprendiam
o que justia, amor, generosidade, cidadania, solidariedade vivenciando esses valores
subjetivos (e concretos), pois os problemas cotidianos eram resolvidos nesses
encontros. Publicou um jornal com texto das crianas. Defendeu e deu origem o que
hoje chamamos de Direitos da Criana sendo precursor.

Entretanto, uma Pedagogia (ainda mais a Social) recebe impactos das variveis sciohistrica, poltica e econmica. Assim que a crise econmica mundial deflagrada em
1929 e o fortalecimento das ideologias nacionalistas e totalitrias foram aos poucos
destruindo ideais revolucionrios como os de Korczak. O anti-semitismo em toda a
Europa tornou cada vez mais difcil a situao para os judeus, sobretudo na Polnia.
Em 1936, o velho professor (e mdico) foi despedido da rdio onde dava conselhos
mdico, psicolgicos e pedaggicos aos pais e por isso era muito popular. Motivo da
demisso? Ser judeu. Visitou Israel e ficou muito impressionado com os kibutzim
(propriedades agrcolas coletivas), chegando a pensar em mudar seu orfanato para
aquele pas.
Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

A invaso nazista na Polnia, que causou a ecloso da II Guerra Mundial, no dia 01 de

setembro de 1939, impediu a realizao dos planos de Korczak, que foi trabalhar em
um hospital militar, abandonando suas funes no Lar das Crianas. Alm disso, ainda
havia os progronim, isto , atentados populares contra os descendentes da religio
judaica, impedindo que o educador social sequer levasse suas crianas para passeios
fora da cidade, estratgia muito utilizada por ele para educ-las.

Descrevem Lewowicki, Singer e Murahovschi (1998) que, em 1940 o orfanato de

Korczak j havia sobrevivido a dois progronim. Em 1942, a Gestapo ordenou a
transferncia da instituio para uma casa pequena e suja, no gueto de Varsvia. Ali, o
mdico pedagogo social usou sua influncia para conseguir alimentos e medicamentos
para as crianas. Famoso e de prestgio, o educador obteve propostas de escapar do
gueto, mas recusou-as, preferindo ficar com suas crianas, produzindo o texto (registro)
Memrias, escrito entre maio e agosto.

Lewowicki (1994) destaca positivamente o programa social planejado, executado e

avaliado por Korczak, docentes e discentes. Esse pedagogo tinha muita sensibilidade
pelos problemas sociais que experienciava, sempre atuando contra todas as
manifestaes de maldade, arbitrariedade e injustia. Ele soube capturar o fato de que
fenmenos negativos se manifestam ou produzem impactos tanto na dimenso
individual como na social e sempre se ops a toda forma de violncia material,
psicolgica, espiritual e pedaggica. Ainda assim, prosseguiu lutando contra os
fenmenos da pobreza, do desemprego, da explorao e da desigualdade social.

Korczak morreu junto com suas duzentas crianas e jovens do internato, quando foi
obrigado a dirigir-se a um campo de concentrao, morrendo em cmaras de gs. O
dia: 10 de agosto de 1942. O professor foi frente das crianas, caminhando como
numa procisso, para os trens que os levariam para a morte.
Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

Paul Natorp (1854-1924) outro educador social sempre citado. Defendendo a ideia de
que a palavra Pedagogia no significa somente a educao da criana nas suas
formas tradicionais, mas sim obra inteira de elevao do homem ao alto da plena
humanidade conceito at hoje aprovado. A Pedagogia Social no a educao do
indivduo isolado, mas sim do homem que vive em uma comunidade, porque a sua
finalidade no somente o indivduo.

Paulo Freire (19211997) entende que ningum "J agora ningum educa ningum,
como tampouco ningum se educa a si mesmo: os homens se educam em comunho,
mediatizados pelo mundo" (FREIRE, 1983, p. 79). Freire traz em seus discursos marcas
da Fenomenologia, Existencialismo, Marxismo e talvez seja o terico mais conhecido e
estudado pelos pedagogos sociais no Brasil e no mundo.

Freire sempre se interessou pela Pedagogia Social de modo especfico, alm de seu
pensamento (discurso advindo da prtica/prxis) ser rico em possibilidades para tal
rea do saberfazer, tanto que em 1986 foi publicado pela UNICEF e extinta FUNABEM
o manual onde consta um dilogo entre ele e educadores sociais de rua acerca do que
significa ser esse trabalhador (FREIRE, 1986).

6 EPISTEMOLOGIA HUMANISTA-EXISTENCIAL CRTICA

Paiva (2010) procura e desvela uma Epistemologia da Pedagogia Social de Rua que se
concretiza embasada em Paulo Freire e em Enrique Dussel encontrando neles marcas
da Fenomenologia, do Existencialismo e do Marxianismo (Aron, 2005): Ter Paulo Freire
como marco terico da ao interventiva da Pedagogia Social algo vital e de mxima
urgncia, uma clnica subversiva e de muita alegria (PINEL, 2006, p. 27).

Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

Aqui-agora, de modo alternativo e como ato de resistncia, pretendemos trazer alguns

sentidos advindos da produo da Psicologia e Pedagogia criada por Carl Ransom
Rogers (1902-1987), denominada de Abordagem Centrada na Pessoa ou ACP. Diz
Pinel (2006, p. 17) que
fui trabalhar como educador social, ligado instituio estatal IESBEM, tendo
por marco terico idias e aes propostas por Rogers, um psiclogo e
pedagogo que me marcava em 1983, e que era muito presente nas minhas
formaes em Psicologia e em Orientao Educacional, bem como j estava
atrado pela demanda de mostrar-me projeto de vida profissional interligandome aos diversos temas de Paulo Freire como alegria, esperana e
especialmente conscientizao crtica mas reconhecia em ambos as razes
filosficas diferenciadas.

Rogers se desvela humanista-existencial produzindo seu discurso pelo mtodo

fenomenolgico de investigao. Rogers, por exemplo, depois de se envolver
existencialmente com os fenmenos que ele estudava (pela via da prtica clnica
psicolgica e como professor universitrio junto aos latinos e negros dentre outros)
produzia um distanciamento reflexivo (indissociado do envolvimento) donde descrevia e
narrava o vivido.

Tal perspectiva, ao contrrio de algumas afirmativas, considera tambm o impacto do

ambiente imediato e amplo (ideolgico, econmico, poltico, miditico dentre outros)
no processo de subjetivao. Mesmo que veja o mundo com uma oferta mundana
negativa ao humano (PINEL, 2006, p. 22), h aspectos positivos que ele descreve,
mesmo que se referindo ao imediato.

Ao longo de sua produo, Rogers nomeou seu discurso como no que denominou de
Abordagem Centrada na Pessoa (ou: ACP). No em vo ele no recusava em participar
de passeatas contra o uso da energia nuclear em bombas atmicas, por exemplo.

A ACP, ao nosso sentir, descreve seis pressupostos que foram revisitados por Pinel
Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

(2006) que assim os reescreveu a partir de sua prtica como psiclogo, psicopedagogo,
pedagogo social e educador especial e inclusivo: 1) Uma concepo do homem
embasada

na

corrente

humanista

da

Psicologia,

produzida

pelo

mtodo

fenomenolgico, donde ele (ser-sendo humano) descrito como bom, positivo e

naturalmente socializado, aberto s experincias de sentido que o torna digno de
confiana e com isso que se mostra com Tendncia Atualizante (TA):
Todo o organismo movido por uma tendncia inerente a desenvolver todas as
suas potencialidades e a desenvolv-las de maneira a favorecer sua
conservao e enriquecimento. (...) A tendncia atualizante no visa somente
(...) a manuteno das condies elementares de subsistncia como as
necessidades de ar, alimentao, etc. Ela preside, igualmente, atividades mais
complexas e mais evoludas tais como a diferenciao crescente dos rgos e
funes; a revalorizao do ser por meio de aprendizagens de ordem
intelectual, social, prtica... (ROGERS; KINGET, 1977, apud GOBBI et al.,
1998, p. 144).

2) Uma abordagem (fenomenolgica e com traos existenciais, por focar o sujeito

concreto vivido no cotidiano) que d destaque experincia subjetiva, donde o outro
(outridade/ alteridade) vital e resignificado nas relaes interpessoais (intersubjetivas)
compreendidos empaticamente, ou seja, do seu prprio quadro de referncias; 3) Um
modo de ser (sendo no mundo) que facilita a penetrao em relaes que o constituem
de modo inventivo envolvido existencialmente que est no encontro entre pessoas,
pessoa-pessoa-pessoas ser no mundo; 4) uma noo de problema ( do ser no
mundo) advindo do choque entre o eu ideal (romantizado mas com possibilidades
concretas de devir-ser) e o eu real (aquilo que precisa ser concretamente vivido at
para alcanar seu projeto de vida sonhado); 5) de uma interveno humanistaexistencial que foque o resgate do sentido existencial de ser-sendo (sempre no mundo),
atravs das atitudes de empatia, aceitao incondicional e congruncia atitudes que
podem ser associadas as trs outras descritas por Robert Carkhuff (PINEL, 2006):
confrontao, imediaticidade e concreticidade; 6) o professor, educador ou outro
ensinante que trabalha com a ACP se transforma e ao ensino/ensinante - pelas atitudes
positivas que so favorveis sade mental. O ensino mecnico e rgido provocado
Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

demais pela ACP desfazendo-a e com isso afastando-se da mera repetio e a viso do
outro como repositrio de informaes destacando o vivido em aprendizagem
significativa (encarnada), pois toca o mais profundo ser (sendo) da pessoa (no mundo)
fazendo mudanas subjetivas, comportamentais, afetivas, cognitivas, sociais falamos
aprendizagem-carne (PINEL, 2009) aquela que resgata a TA: os princpios e as
atitudes rogerianos facilitam no s o desenvolvimento intelectual do aluno, como
tambm o seu crescimento enquanto pessoa total, promovendo a aprendizagem
significativa e a interiorizao do processo de aprender (CAPELO, 2000; p. 9).

O criador da ACP tambm marcou profundamente a formao de assistentes sociais do

seu pas e em alguns outros do Ocidente sua presena era comum na formao
dessas profissionais brasileiras: ... em Vitria ES, uma das primeiras profissionais (e
em maior quantidade; em servio pblico) a penetrarem na Educao Social foram as
assistentes sociais, que desenvolviam intervenes diversas junto aos meninos e
meninas em situao de rua e em instituies de abrigo e cuidado. Foram elas que me
requisitaram do meu trabalho do internato para as ruas da capital, donde teimvamos
desenvolver preveno ao uso de drogas a partir de profunda escuta emptica e
orientaes devidas (PINEL, 2011; p. 19). Tambm marcou as enfermeiras, como
alguns cursos de Direito, e muito os pedagogos e psiclogos.

Dizia Rogers que ele produziu seu discurso, sem influencias tericas especficas, mas
podemos capturar dessa inveno discursiva dele, marcas de Lao Ts (filsofo chins
nascido entre os sculos IV aC e VII aC 15 que de modo geral apregoava a nodiretividade: Se nada for feito, tudo estar bem, escreveu Ts in "O Livro do Caminho
e da sua Virtude"); essa marca foi depois reconhecida por ele), Martin Buber (187815

Talvez Lao Ts seja um mito e no uma pessoa real. Sua obra composta por discursos que
provavelmente foram sendo agregados de diversas contribuies de mestres taostas. Tao pode ser
traduzido como "via" ou "caminho": o que h de profundo e misterioso na realidade; o que faz com
que tudo seja como .

Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

1965; foco nas relaes Eu+Tu+Ns), do Zen-Budismo (no momento em que esse
apregoa a centralidade da "experincia direta da/na realidade"), Sigmund Freud (18561939; reconhecia os mecanismos de defesa e a transferncia, mas no o inconsciente,
descrevendo essa instancia primitiva como socivel, dialgica e relacional). Outra
marca sua advm do fundador do Existencialismo Sren Kierkegaard (1813-1855).

Paulo Freire (1921-1997) outro nome associado s prticas rogerianas (centradas na

pessoa)16. O prprio Rogers reconheceu isso em 1978. Eles apresentam razes
filosficas semelhantes, a fenomenolgica, mas as modificam nas suas travessias
cientficas. H dois nomes da ACP que tambm fazem essa associao: Maureen
OHara e John Wood. J o centrado na pessoa, o brasileiro Fonseca (2006, p. 8) diz
que h um no fundo de um abismo entre as obras de Freire e de Rogers, mas no
contesta que h semelhantes preocupaes dos dois pensadores da Educao
(inclusive a Social) com os marginalizados, mesmo que esses sejam abordados
pedaggica e psicopedagogicamente de modo diferenciados devido cultura
(sociedade e histria) em que esto envolvidos, bem como os sujeitos das
intervenes, em fim ambos atuaram em contextos diferentes, Freire no Terceiro Mundo
e Rogers no Primeiro Mundo que bem se legitima os Estados Unidos. Entretanto,
produzir crticas aos dois pensadores (e a outros) um ato cheio de inventividade,
criao, participao e dilogo obra de arte que (sendo) - e quase nunca significa
apenas produzir dissociao fundamentalista.

Hoje alguns estudiosos buscam as possveis relaes, mesmo que distantes entre
Rogers e: Paulo Freire (indo alm das semelhanas reconhecidas por ele), Vigostski,
bem como os filsofos Heidegger e Sartre (PINEL, 2011).

16

H tambm um movimento entre pesquisadores freireanos de trazer ao ncleo de seu pensamento

diversos autores, dentre eles Rogers e seus seguidores, que nesse caso especfico, traz o artigo,
provando essa associao, de Maureen O'Hara (GADOTTI, 2001).

Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

Assim h na contemporaneidade um denso, tenso e intenso resgate da ACP, que

mesmo trazendo a lume criticidade sua produo (acusada at injustamente de muito
romntica e no crtica), pontua a vitalidade no seu discurso acerca do resgate da
pessoa plena (holstica) em contraposio (prtica psicopedaggica de resistncia) ao
tempo-espao neoliberal de massificao e negao do sujeito; da valorizao do ser
humano se estiver inserido no consumismo e competio vorazes, processos de
subjetivao que reproduz a alienao. J no se quer ser (sendo) si-mesmo, mas um
desejo atroz de ser o outro em um sentido de esquizofrenizao.

7 PS-ESCRITO

A Pedagogia Social de marcas profundas (outras vezes, mais suaves) humanistasexistenciais demanda adotar sempre as ideias (e ou algumas delas) de Rogers.

Precisar o educador social desenvolver atitudes centradas na pessoa, acreditando

com fortaleza na capacidade do sujeito da Pedagogia Social, em crescer e aprender
significativamente, e com isso de fazer-se consciente da realidade vivida e o papel do
afeto na comoo de aes de intervenes que objetivam modificar a realidade
imediata e a mais ampla, tonando-se cotidianamente cidados que exigem o modo
democrtico como o melhor de se viver e lutar. Nesse sentido mais belicoso,
defendemos que na formao do educador social se faz necessrio a associao entre
Rogers e Freire, destacando, entretanto as diferenas (e leves semelhanas) filosficas,
e reiluminando as possibilidades de interferncia e interveno:
Uma abordagem desse tipo, centrada na pessoa, uma filosofia que se acha
em consonncia com os valores, os objetivos e os ideais que historicamente
constituram o esprito da nossa democracia. (...) Ser plenamente humano,
confiar nas pessoas, conceder liberdade com responsabilidade no so coisas
fceis de atingir. O caminho que apresentamos constitui um desafio. Envolve
mudanas em nosso modo de pensar, em nossa maneira de ser, em nossos
Conhec. Dest., Serra, ES, v. 01, n. 02, jul./dez. 2012.

relacionamentos com os estudantes. Envolve uma dedicao difcil a um ideal

democrtico (ROGERS, 1986; p. 326-327).

Entretanto, preciso que se faa uma leitura refletiva e crtica de Rogers. Ele tem sido
objeto de algumas crticas como o excesso romantismo na crena na pessoa; o no
reconhecimento dos aspectos malficos do ser humano; da no descrio (e anlise)
desses modos de ser sendo junto ao outro no mundo (PINEL, 2006) com sua
metafrica carne em sangue exposta em praa pblica (e inter e intra pessoalmente);
pouco (ou nenhum) enfoque nos aspectos socioculturais e histricos na existncia junto
ao outro no mundo etc. Uma opo epistemolgica no pode significar alienao do
educador social, que pode transitar nesse tipo de humanismo-existencial construindo
uma ponte crtica, e produzindo negociao discursiva com outros autores como
Merleau-Ponty e Paulo Freire, por exemplo.

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