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Sefer Shemot
La perla de la parashat Terum (xodo 25:1 al 27:19)
Rav Dr. Williams Pitter
wpitter@gmail.com
Ao 5775 Parashat 19
https://www.facebook.com/betelshadai.maracaibo
Antes de entrar en detalles con relacin a la parashat Terum es importante que
nos dediquemos un espacio a poner en orden los eventos narrados antes y despus de esta parashat.
Note que Mosh va construyendo su relato histrico acompaado con revelaciones
a fin de organizar toda la instruccin recibida en base a temas relacionados entre
s. Por esta causa, luego que termina la narrativa de la entrega de la Tor (que
abarca desde 19:1 hasta 20:17, Mosh se distancia un poco del pueblo y se acerca
a la densa oscuridad que rodeaba al monte y all recibe en
privado revelaciones sobre la construccin del altar
(20:18-23). La entrega de la Tor ocurri el sexto de
sivn, que es el mes tercero. Tenga presente que ahora
Mosh inserta un conjunto de leyes civiles que van desde
el 21:1 al 23:33, y que no les haba sido dada en ese tiempo, pero estn ac porque estas leyes estn conectadas
con las Diez Palabras o declogo.
Esto significa que, desde el punto de vista cronolgico, deba haberse narrado el
llamado que el Eterno a subir al monte junto con Aharn, sus hijos y los 70 ancianos; pero todos estos no suben hasta la cumbre con Mosh, all recibe nuevas revelaciones que las entrega al pueblo al bajar; y entonces se realiza el pacto entre
Ysrael y el Eterno (24:1-11). Despus Mosh recibe un nuevo llamado a subir al
monte, Yehosha lo acompaa, y deja a Aharn y a los setenta ancianos como encargados del liderazgo, y permanece en el monte por 40 das y 40 noches (24:1218).
Pero otra vez Mosh se aparta del relato cronolgico e introduce en el texto de la
Tor una larga revelacin relacionada con la construccin del Mishkn y su mobiliario, sobre las vestiduras de los cohanim y algunas instrucciones relacionadas
con los rituales del incienso y de la expiacin (25:1 al 31:18). En trminos de parashot sera: del 25:1 al 27:19, la parashat Terum (recibe la revelacin sobre la
construccin del Mishkn, el arca, etc.), del 27:20 al 30:10, la parashat Tetzav
(sobre el candelabro, las vestiduras de los cohanim y su consagracin, etc.); del
30:11 al 31:18, la primera parte de la parashat Ki Tis; pues en la segunda, reasume el relato de los eventos.
Aqu, en secuencia cronolgica, debera estar narrado la preocupacin del pueblo
por la tardanza de Mosh, y la apostasa del becerro de oro, y la convocatoria para
el siguiente da para hacer fiesta para el dolo (32:1-6), y justo en momento de
algaraba, Mosh recibe orden del Eterno que debe bajar porque el pueblo se ha
corrompido (31:7). Si Ud. sigue atentamente el relato, notar que Mosh rompe la
tablas (17 de Tammuz), Mosh juzga al pueblo e invierte ochenta das, y los ltimos cuarenta, los pasa en la cumbre de la montaa recibiendo nuevas revelaciones
y las nuevas tablas (31:8 al 34:28). Al bajar el rostro de Mosh resplandece de
modo que nadie poda hablar con l y entonces se cubre el rostro con un velo para
hablar con los prncipes de la congregacin (34:29-35).
Al terminar de describir este episodio, Mosh convoca ahora al pueblo de hacer
donativos para la construccin del Mishkn y la designacin de artesanos y arquitectos; la convocatoria y la entusiasta respuesta de los hijos de Ysrael es descrita
en 35:1 al 38:20, que es la parashat Vayakhel.
Segn lo explica el Midrash Tanjum, todo lo relacionado al Mishkn le fue revelado a Mosh durante su segunda estancia de 40 das, al trmino de los cuales recibi las segundas tablas. .Contina en la prxima pg.
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Rabb 33:8, nos cuenta que antes de morir Yaacob convoc a sus hijos y
les transmiti la revelacin segn la cual, cuando el Eterno los redimiera
de Egipto les mandara a construir un Santuario; y segn el Midrash Tanjum Terum 9, les anim a sembrar con tiempos los rboles a fin de que
cuando viniera el tiempo de la redencin los rboles estuvieran crecidos y
la madera lista para ser cortada.
Muchos obedecieron y se prepararon, sembrando rboles de acacia y de
cedro para el futuro Mishkn, y luego, durante el tiempo de las plagas
cuando estuvieron libres de los trabajos forzados en Egipto, cortaron
rboles y prepararon las tablas y las montaron en carruajes para el viaje
de salida! El Midrash Bereshit Rabb 94:4 nos informa adems que esos
rboles fueron trados por Yaacob cuando pas por Bersheba antes de
marchar a Egipto. (La pregunta de la semana: Por qu el altar del holocausto tena 4 cuernos? Puede Ud. hacer un Midrash de los 4 cuernos de
este altar y mostrar que se refieren al Mesas?)
La Tor nos presenta una solicitud del Eterno: Harn para M un santuario y residir entre ellos (25:8). El Midrash Shemot Rabb 34:1, intenta
explicar el asombro que pudo haber sentido Mosh ante la inslita peticin de Di_s: !La gloria del Eterno llena los cielos, y sin embargo l ahora
ordena que le hagan un Santuario!. El Midrash contina en su ficcin
literaria y construye una anacronismo a fin de ahondar en el tema: Es
ms, Mosh vio profticamente que Salomn construira el Templo, que
sera mucho ms grande que el Mishkn, y l, sin embargo le dira al Eterno: En verdad Dios habitar en la tierra? He aqu los cielos de los cielos
no te pueden contener, cuanto menos la casa que yo he edificado (1 Reyes 8:27). Si Salomn dijo esto del Templo, que era mucho ms grande
que el Mishkn, cunto ms se podra decir del Mishkn?
En una nota de pie de pgina del Midrash Shemot Rabb 34:1, los Rabinos
editores de la Edicin de Soncino Press (Tercera Edicin, 1983, p. 426),
comentan este Midrash: Lo que Dios quiere asegurarle a Mosh es que l
puede confinarse a Si mismo a habitar en ese estrecho espacio. Esta idea
es conocida entre los jajamim como el empequeecimiento de la gloria
del Eterno, una prerrogativa de su deidad. A la verdad, el Midrash, antes
de entrar a este tema del deseo del Eterno de habitar entre los hombres,
cita una enseanza del gran Rabb Yehud haNas, el redactor de la
Mishn segn la cual, el Eterno nunca despliega todo Su poder hacia cualquiera de sus criaturas, l los visita de acuerdo a sus respectivas fortalezas de recibir Su revelacin; porque si l hubiera venido con toda Su gloria cuando l nos entreg la Tor nadie hubiera resistido. Por eso dice el
Tehilim 29:4 La voz del Eterno es con poder, no dice con Su poder, sino
de acuerdo a la capacidad de cada uno (Midrash Shemot Rabb 34:1).