SEFER BAMIDBAR

La perla de la parashat Nas

La parashat Nas contiene uno de los temas ms sensibles y delicados de la familia y de
la sociedad juda: el asunto de los celos de un marido que sospecha que su esposa ha
cado en adulterio pero que no tiene testigos (Bamidbar 5:11-31. Este porcin de la Tor se
puede dividir de la siguiente manera: (1) las circunstancias en las que surge los celos del
esposo (12-14), (2) el procedimiento ritual para disolver esos celos (15-31). Este tema es
ampliamente tratado en la Mishn y comentado en el Talmud bajo el nombre Sot, que
generalmente se traduce como sospechosa de adulterio.
Bsicamente, este es un asunto de shalom bait, el hombre est perturbado por un espritu
de celos y ello, naturalmente, socava la paz del hogar puesto que, a partir de cierto
momento ha comenzado a desconfiar de su mujer.
Una situacin como esta podra pasar, y de hecho ha pasado en cualquier cultura, y por lo
general, en las culturales antiguas patriarcales de la antigedad o en muchas culturas
machistas de los tiempos modernos, e incluso, en ciertas sociedades de los pases
llamados desarrollados, las mujeres son vctimas de la violencia como producto de los
celos de sus maridos, celos que no tienen fundamentos, pues la Tor es clara que el
espritu de celos o sospecha es algo totalmente subjetivo, pues no hay testigos (5:13).
Hasta donde conozco, las sociedades humanas de los ms diversos fondos culturales que
se han constituido a lo largo de la historia no tienen un mecanismo o procedimiento para
dar resolver o drenar una situacin en la cual, el marido tiene sospecha de que su esposa
le ha sido infiel, y por ello, dependiendo del hombre y su cultura, la esposa queda en
manos de la justicia abusiva o compasiva de su marido. Slo se conoce un caso, y que
puede ser un precedente del procedimiento que estipula la Tor en esta porcin del sefer
Bamidbar. El Dr. Carlos del Valle, en su traduccin y comentario a la Mishn, en la parte
cuando comenta el tema de la mujer sospechosa de adulterio, menciona que el Cdigo de
Hammurabi el procedimiento para resolver este conflicto marital consista en arrojar a la
mujer al ro Eufrates, si sala con vida, era inocente; si pereca era tenida por culpable. Me
imagino que toda mujer astuta de aquella cultura deba tener la precaucin de tener un
gran entrenamiento en natacin previo al matrimonio, por si acaso.
Gracias al Eterno, la Tor revela un procedimiento para dar respuesta a esa inquietud del
hombre a fin de restablecerse el shalom bait, en caso de que la mujer haya permanecido
leal a su marido; y entonces el Eterno honra a la mujer cuya virtuosidad ha sido puesto en
duda. Si ese no ha sido el caso, y la mujer ha sido infiel, entonces el Eterno castiga
directamente a la mujer con un tipo de afeccin fsica que la conduce a la muerte. Por
tanto, el punto central de este espinoso tema no es el adulterio de la esposa, sino los celos
del marido; y por ello, la Tor revela un procedimiento para traer tranquilidad a un hombre y
a su hogar.
Como vemos, la Tor establece que, tanto en un caso como en el otro, la justicia, la de
premiar o castigar, queda en manos del Eterno y no en manos del marido celoso. Por

tanto, por medio de estas instrucciones reveladas por el Eterno, se canalizan una inquietud
natural que pueda surgir en un marido, y adems se protege a la esposa de cualquier
maltrato fsico o verbal. Pues, aqu la Tor establece que el hombre, que sospecha de su
mujer y adems no tiene testigos, debe tratarla con respeto, y en vez de humillarla de
alguna manera, debe hablar con ella y entonces convenir con ella a fin de llevarla al
Templo con el objeto que se someta a beber de las aguas amargas all preparadas, que
decidirn, por decreto divino su fidelidad.
Si la mujer se niega, el cual es su derecho, lo que hara es reavivar los celos de su marido;
y hara, naturalmente, que su sospecha creciera. La mujer que tome esta actitud, pone en
entredicho su virtuosidad, pero su marido no puede humillarla por esto, pero l tampoco
est obligado a permanecer en esta inquietud de sospecha que perturbado el shalom bait,
entonces l puede ejercer su derecho de darle un documento de divorcio. Por otra parte, el
hecho que la esposa quiera someterse a este humillante procedimiento revela el coraje de
una mujer que desea mantener el shalom bait y permanecer al lado de su marido, y quiere
darle la seguridad que no debe dudar de ella. En este sentido, la mujer no slo est
defendiendo su honor, lo cual es claro a simple vista, esta mujer est asumiendo la
responsabilidad de los sentimientos de su marido y desea sanarlo al precio de su
humillacin. Adems, una esposa virtuosa y que conoce Tor, que se ha sometido a este
procedimiento, tiene en vista que su humillacin ser cambiada en bendicin por parte del
Eterno; pues su honor ser vindicado y ella ser una mujer frtil para darle ms hijos a su
marido.
Aun ms, el procedimiento ritual de la Tor que vindica el honor de la esposa salva al
mismo tiempo al marido; no slo en el sentido que trae tranquilidad a la conciencia de su
esposo, sino tambin que lo salva del pecado. Veamos esto. En esta ley de los celos, si la
mujer ha sido infiel y recibe el correspondiente castigo de parte del Eterno, la Tor
establece: Entonces quedar limpio el hombre de pecado y esa mujer cargar su pecado
(5:31). De all se puede inferir, que los celos del marido contra la mujer en ausencia de
testigos, constituyen un pecado del hombre contra su esposa; que slo puede ser expiado
de dos maneras.
La primera, cuando su esposa sufre la maldicin de las aguas amargas, quedando as
exonerado de culpa; y segundo, cuando la mujer es vindicada cuando las aguas amargas
surten un efecto de bendicin sobre la mujer; pues el Eterno ha demostrado por medio de
la humillacin de su esposa que ella lo ama y arriesg su vida para salvarlo del pecado de
avergonzarla, primero, ante ella misma, cuando le confes sus celos, y segundo, cuando
acordaron que ella fuera llevada ante los cohanim del Templo. Por tanto, en el fondo de la
cuestin se revela el carcter virtuoso de una mujer juda dispuesta ms que a defender su
dignidad, sino a salvar a su marido del pecado que ha cometido contra ella. Le ha dado
una prueba contundente de amor y fidelidad.
Esto parece muy hermoso, pero pueden surgir dudas en cuanto al procedimiento que
revela la Tor para disolver los sentimientos de celos del hombre. Pues cualquier persona,
incluso un observante y estudioso de Tor podra preguntar: por qu no someter al
hombre a ese procedimiento? no es l el que est dudando? por qu humillar a la mujer

de esa manera, ya sea que sea inocente o culpable? Alguien podra ir ms lejos y
cuestionar y argumentar que este ritual revela la rancia cultural patriarcal juda que
desprecia los derechos de la mujer como lo hace igualmente el procedimiento del cdigo
de Hammurab antes mencionado.
Cul es la respuesta? Este es uno de los tanto jukim de la Tor, instrucciones para las
cuales no fueron reveladas las razones por las cuales se establecieron. Por tanto, nos
queda aprender de esta enigmtica porcin de la Tor las lecciones que podamos inferir de
ella. La primera, ya no estando en vigencia este procedimiento ritual para disolver las
dudas de un hombre (y ahora yo aadira de una mujer), el procedimiento a seguir es que
la pareja hable con sinceridad de sus respectivos temores o dudas, y que la pareja busque
consejo de su Rabino o consejeros.
La segunda leccin, a mi modesto parecer, es que esta porcin de la parashat, surge la
figura de un redentor enmascarado en las acciones de una mujer que ha sido humillada.
Es decir, esto nos habla del Mesas, quien por medio de Su humillacin, vindica su
fidelidad al Eterno y nos salva de todos los pecados que cometimos contra l y contra Su
honor. Esto puede ser inferido en la propia Tor, puesto que parte del procedimiento ritual
estipula que el Nombre del Eterno puede ser borrado (5:21,22) en vista a restablecer el
shalom bait. Por tanto, si el Nombre del Eterno puede ser borrado para mantener la paz en
un hogar judo, cuanto ms si se trata de salvar al mundo, de traer paz al corazn de todos
los hombres que confiesan que han avergonzado a Aquel que les ha sido fiel desde que lo
conocieron como el Seor y Salvador de sus vidas
Shabbat shalom
Rav Dr. Williams Pitter