Sobre las huellas de un real que sera propio del inconciente[*], Lacan procede por la va de la

identificacin. Las frmulas de la sexuacin son efectivamente las frmulas de la identificacin

sexual primordial. Y si hay dos identificaciones sexuales primordiales, es en la medida en que no
hay relacin sexual.
Identificacin sexual viene al lugar de relacin sexual, en tanto que no la hay.
La relacin sexual est aqu en el lugar de la falla marcada con la sigla: $
Lacan ha construido esta relacin sexual de tal manera que sera imposible escribirla.
Cul es el camino que lo ha conducido a caracterizarla de
ese modo? Digamos que se inscribe en la perspectiva de
extraer lo real a partir del lenguaje.
Al considerar la funcin de la palabra y el campo del lenguaje
propios del psicoanlisis en qu medida hay all un real?
Esta perspectiva ha conducido a Lacan a privilegiar la
disciplina de la lgica matemtica, y ms precisamente las
demostraciones de imposibilidad. Por la lgica matemtica,
existe la produccin de una necesidad propia al discurso.
Para Lacan, es entonces posible hacer de la lgica un arte de
producir una necesidad de discurso, pero esta necesidad es
correlativa del tropiezo sobre los imposibles, susceptibles desde ese momento de asignar lo real.
La tentativa de Lacan se inscribe entonces, en la perspectiva del pasaje de lo simblico a lo real.
Sealemos que este pasaje en la lgica matemtica, no corresponde a la medida, a la cantidad y
al nmero. Es de un orden absolutamente diferente. Si Lacan le atorga una tal importancia a la
topologa, es en la medida en que se trata de una geometra desprovista de medida, y en tanto
tal, ella demuestra que se puede hacer ciencia en un espacio que no es mtrico.
Cuando Lacan apel como recurso a la lgica, le fue necesario justificar detenidamente el
recurso a la escritura, que es otro modo del lenguaje que el de la palabra. Dio una vuelta por el
japons y el chino, para introducir en el campo del lenguaje una funcin que no era la de la
palabra, precisamente porque lo real susceptible de ser liberado por la lgica matemtica, es un
real emparejado con la escritura y no con la palabra.
Este privilegio acordado a lo real que surge del lenguaje va la escritura, es fuerte, a tal punto
que Lacan poda decir por ejemplo, que lo biolgico no es real especie de cuchillada con
respecto a las pretensiones de las ciencias de la vida psquica fundadas sobre lo neurobiolgico.
Hay all un uso del trmino real, que le permite decir que lo biolgico no es real, a saber, como
lo dice en el Seminario 19 que aparecer prximamente-, que no es ms que "el fruto de la
ciencia que se llama biologa". Lo real es otra cosa, a saber, lo que est en relacin con la funcin
de la significancia, con el campo del lenguaje.

Es en esta vena que Lacan ha comenzado cito su palabra- a escribir como en matemtica la
funcin que se constituye por el hecho de que existe el goce sexual.
El forzamiento inicial de Lacan para introducir la funcin de la escritura en el campo del
lenguaje, es la escritura del goce sexual bajo la sigla gran Phi, que vale como funcin de una
variable marcada pequea x: Fx. Por cierto, va a utilizar los medios existentes en la lgica, tales
como los cuantificadores, como el para todo x: "x, y el existe un x: $x. Los transformar
invirtindolos, del lado mujer, escribiendo A y E en su texto "El atolondradicho". Pero el
forzamiento esencial es el de hacer pasar el goce sexual a la escritura:

Sin duda hay all una relacin con la biologa, pero no con la neurobiologa. La relacin se
establece con el "bio" de biologa, dicho de otra manera, lo que concierne a la vida y no
supuestamente la cognicin.
El ser hablante tiene que ver con la biologa, en la medida en que est en relacin con aquello
que lo soporta como viviente. Lacan no ha retomado el trmino freudiano de libido, al cual, en
algunas partes, se lo puede hacer equivaler al de goce. Lo que asla con el trmino de goce, es
algo que no es del orden de esta actividad armoniosa que llamaramos actividad psquica.
Si Lacan aisl la palabra goce, es porque este trmino es en s mismo el ndice de un
disfuncionamiento absoluto. El goce del que habla, es l mismo una relacin perturbada del ser
hablante con su propio cuerpo. Lacan hace pasar este goce como goce sexual a lo escrito, en el
sentido en que el sujeto tiene relacin ms bien con este goce que con el partenaire. En la
ocasin, lo podemos calificar de sexual, pero es en la medida en que hace ms bien barrera a la
relacin que habra entre los sexos.
Como lo expresa Lacan: La relacin es con gran Phi ms bien que con el partenaire. Por ello el
goce sexual es marcado siempre con comillas, como para hacer entender que no hay goce que
est especificado por el binarismo sexual. Esto quiere decir que no hay actividad de goce. El goce
se lo conoce en el psicoanlisis, bajo las especies del sujeto barrado: $. Es decir que se lo conoce
bajo la forma de la falla, del tropiezo, del fracaso. S barrado, S se inscribe desde ese momento en
el lugar del smbolo J del goce, que Lacan jams escribi slo una vez en el Seminario 20- pero
del que me he servido a veces en este curso. La S viene al lugar de lo que sera el goce de la
actividad de goce.
$
--J
No conocemos la actividad de goce ms que bajo la forma de lo que est fallado y de lo que
precisamente est oculto. Reencontramos all, en este final de la enseanza de Lacan, el valor
dado al sentido. Lo que trabaja la ltima enseanza de Lacan, y abre sobre su ultimsima
enseanza, es la relacin de este goce intrnsecamente disfuncional con el sentido. El "no hay
relacin sexual" de Lacan es correlativo del "hay sentido sexual". Hay sentido sexual, pero

es porque en ninguna parte la relacin sexual se inscribe que el sexo se demuestra

por el hecho del sentido. Es as que el cifrado inconsciente es en s mismo ejercicio
comprobado de goce.
El No hay relacin sexual es correlativo del sentido sexual, pero con esto de que la no-relacin es
tambin correlativa del encuentro. Podemos esquematizarlo as, si me puedo permitir
representar la no relacin sexual con el cuantificador que Lacan utiliza en sus frmulas de la
sexuacin:

Si Lacan pone en evidencia y valoriza el trmino encuentro en la relacin amorosa, es en la

medida exacta en que en ninguna parte hay relacin sexual. La oposicin reside aqu entonces
entre la relacin que sera necesaria, y que no existe en tanto tal, y el encuentro que es
contingente.
Sobre estos trminos reposa la idea de Lacan de conceder al psicoanlisis un real que le sera
propio. Es un real del cual puede decir que es a la vez el de la no-relacin y el de la modalidad
del encuentro, es decir de la contingencia.
Estamos aqu en lo opuesto al determinismo fsico, el de todos los clculos de la fsica
matemtica, del cual la neuropsiquiatra para expresarme como Lacan en su texto "Acerca de
la causalidad psquica"- no es ms que el retoo.
Lo real que Lacan ha cernido para el psicoanlisis se refiere a la contingencia. Su ultimsima
enseanza se refiere a este nivel de lo real contingente. All est sin duda, el motor que en su
enseanza hace derrumbar todas las categoras establecidas. Ninguna fundacin resiste a este
cido de la contingencia, consecuencia de la no- relacin sexual y al mismo tiempo va de
conocimiento, va de saber de la no relacin sexual.
Es justamente por que slo constatamos contingencia en la relacin entre los sexos, que
podemos inferir que no hay necesidad de establecerla. Nada no cesa de escribirse entre los
sexos, y es por ello que estamos consagrados al rgimen del encuentro.
Explotando esta contingencia, la muy ltima enseanza de Lacan le dice adis al Ideal cientfico
y se despoja de los medios mismos por los cuales haba estado cernido, en vistas de un nuevo
comienzo. Por otra parte, esto no es sin evocar el decir de Lacan sobre el desarrollo de la
matemtica que, segn l, "no procede de generalizaciones sino de transformaciones
topolgicas, es decir de una retroaccin sobre el comienzo, tal que borra la historia"[1].
Es sobre este asunto que Lacan nos ha dejado, sobre una retroaccin que ha ido hasta borrar en
larga medida la historia del psicoanlisis. Nos dej sobre la necesidad de hacer con la
contingencia de lo real, es decir tambin, con la invencin y la reinvencin, sin ningn fatalismo.
Y es por lo cual, a pesar del peso presente de la cantidad, la medida y el nmero, todo esto queda
a merced de la contingencia. Est en nosotros saber aprovecharla.