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El psicoanlisis grupal no es un psicoanlisis individual

"en pblico". El problema de la interpretacin en el Grupo.
DEL PSICOANLISIS INDIVIDUAL AL DISPOSITIVO DEL GRUPO.

Habitualmente se considera que el primer intento de utilizacin del grupo con fines teraputicos
-es decir, el inicio de la psicoterapia grupal- fue el realizado por el mdico internista Joseph. H.
Pratt en julio de 1905 con su sistema de clases colectivas, en la sala de pacientes
tuberculosos a su cargo en el Massachusetts General Hospital en Boston (Pratt, 1922; Rutan,
1993). Este mtodo tena la finalidad de acelerar la recuperacin fsica de los enfermos
mediante una serie de medidas sugestivas destinadas a que los pacientes cumplieran de la
mejor forma posible su rgimen dentro de un clima de cooperacin, o mejor dicho, de
emulacin (Grinberg, Langer y Rodrigu, 1957). Las sesiones o clases (a las que concurran
ms de 50 pacientes) comprendan una breve conferencia del terapeuta sobre la higiene o
problemas del tratamiento de la tuberculosis, que era seguida de preguntas de los enfermos o
una discusin con el mdico. Lo importante es que en estas reuniones los pacientes ms
interesados en las actividades o que mejor cumplan con el rgimen pasaban a ocupar las
primeras filas del aula, establecindose un escalafn jerrquico bien definido, conocido y
respetado por todos. El mrito de Pratt, en este sentido, consiste en la utilizacin sistemtica y
deliberada de las emociones colectivas con una finalidad teraputica. Por un lado, activaba en
forma controlada la aparicin de sentimientos de rivalidad, emulacin y solidaridad en el grupo;
por el otro, el terapeuta asuma el papel de una figura paternal idealizada. El mtodo
incentivaba un fuerte enlace emocional del mdico con el enfermo, un sistema de promociones
que premiaba al buen paciente permitindole que se sentara en las reuniones cada vez ms
cerca del mdico-lder-padre: es decir, una identificacin, una transferencia (de la figura
paterna idealizada); una estructura y funcionamiento grupales similares a los de algunos grupos
religiosos.[1]
A los mtodos que han seguido esta orientacin se les llama genricamente terapias
exhortativas parentales que actan por el grupo. Actan por el grupo porque incitan y se
valen de las emociones colectivas sin intentar comprenderlas. Se busca la solidaridad del grupo
con fines teraputicos. Tambin Buck y Chapel utilizaron este mtodo como una forma auxiliar
de los tratamientos mdicos de pacientes con trastornos orgnicos crnicos (Grinberg, Langer

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y Rodrigu, 1957). Otro ejemplo es la institucin Alcohlicos Annimos, creada en Estados

Unidos en 1935, y el conjunto de Annimos que le han seguido. Hay una cierta diferencia: la
focalizacin no es sobre un lder central, sino un refuerzo de la vinculacin fraterna e igualitaria
donde el liderazgo lo tiene un ex-adicto. En este caso lo transferencial va a apoyarse sobre
esta red fraterno-familiar de la que normalmente el enfermo ha carecido en su medio
macrosocial (Fernndez, 1989; Cao y LHoste, 1995).
En resumen, en estas tcnicas -todava hoy utilizadas ampliamente-, la psicoterapia
colectiva se basa en la dinmica y la actuacin por las emociones del grupo. No se plantea la
comprensin de la naturaleza ni la modificacin de la estructura inconsciente que subyace a las
mismas. Aun as, se encuentra aqu un efecto de grupo: seguramente transferencias reforzadas
hacia el terapeuta, entre los integrantes, hacia la institucin y hacia el grupo como tal; todo esto
funcionando como sostn yoico, soporte solidario, espacio restitutivo de la dignidad perdida y
de la identidad trastocada (Fernndez, 1989, p. 87).[2]
Este es el antecedente de los dispositivos teraputicos en los que se manipulan emociones, en
el sentido de ubicar sus fuerzas en posiciones y direcciones, pero que carecen de una
interpretacin analtica de las mismas.
En forma parecida, aunque sin fines teraputicos, Kurt Lewin (1890-1947), en los aos de la
Segunda Guerra Mundial,[3] intent la primera representacin cientfica de los fenmenos
grupales cuando los interpret como un juego de fuerzas fsicas, donde la conducta de un
grupo se reducira a la resultante de las fuerzas internas y externas a las que el grupo se ve
sometido. Lewin comprueba que una decisin de grupo, cuando el grupo se siente libre y
solidario, puede ser ms fuerte que las preferencias individuales que empujaran a los
miembros a actuar en sentido inverso; dicho de otra forma: el estmulo es el sentimiento de
pertenecia al grupo, la respuesta es la modificacin de las hbitos individuales. As, las amas
de casa norteamericanas que estudia Lewin, y que sienten repugnancia por ciertas vsceras
comestibles, al ser reunidas en pequeos grupos con voluntarias de la Cruz Roja y coordinadas
por un lder masculino persuasivo ideal, toman la decisin colectiva de comprarlas. Pero, tal
como seala Anzieu (1993), la cuestin de fondo queda obviada: por qu el asco a esos
bocados? qu tienen de particular ese olor y esa consistencia? en qu ncleo afectivo
inciden?
Se adivina la respuesta. El artculo de Lewin hace una alusin pdica que olvida
inmediatamente: el rin evoca el olor de la orina; las criadillas la consistencia de los testculos;
el corazn, en fin, evoca la sangre que late, que corre, el miedo a las heridas, operaciones y
mutilaciones; su consistencia elstica despierta recuerdos inconscientes del bibern y del
pecho. De todos estos trozos inferiores se desprende una impresin vaga y difusa para el ama
de casa, que el anlisis psicolgico descompondra en representaciones visuales y tctiles de
los trozos de seno y de sexo, agarrados, cortados, succionados y devorados, sobre los que
flota el olor acre, atrayente y prohibido de las secreciones urinarias y sexuales y la amenaza de
un bao de sangre como castigo (Anzieu, 1993, p. 41).
Ninguna de estas interpretaciones, por supuesto, fue pensada en aquella poca. Son,
entonces, las aportaciones de Klapman (1946), Schilder (1949) y Slavson (1953)[4] las que se

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consideran verdadermente como las primeras aplicaciones del psicoanlisis a los grupos
(Grinberg, Langer y Rodrigu, 1957), junto con las de Alexander Wolf a partir de 1937 (Wolf,
1949; Wolf y Shwartz, 1962). Ms all de algunas diferencias tcnicas entre ellos, esta
corriente introdujo la interpretacin en la situacin colectiva, aplicando al grupo el setting
psicoanaltico. A travs de determinados recursos crea las condiciones necesarias para
descentrar la coordinacin del liderazgo, para superar el procedimiento sugestivo propio de las
terapias por el grupo. Sin embargo, ahora se presenta un problema: a quin interpretar? En
la terapia individual la pregunta no tiene importancia; pero cuando el terapeuta se enfrenta a
varios individuos reunidos en torno de l, la cosa cambia: la solucin a esta pregunta plantea la
principal diferencia prctica -y tambin terica- entre los diferentes procedimientos. Por
ejemplo, Slavson y Klapman incluyeron, como parte del dispositivo, uno o varios artificios
consistentes en tratar de unificar al grupo de varias maneras, de modo que la interpretacin
valiera para todos -o para la mayora- de los participantes. Mencionaremos los siguientes
artificios: a) homogeneizar al grupo (edad, sexo, nivel socioeconmico); b) estricta seleccin de
los participantes (por ejemplo, en cuanto a su psicopatologa); c) preparacin del grupo (por
ejemplo, proponiendo al inicio de la sesin un tema a revisar, sobre la experiencia general o
especfica del grupo).
Como se ve, este mtodo transporta directamente al grupo la tcnica del psicoanlisis
individual (en cierta forma es un anlisis individual, realizado sobre distintos miembros, frente a
un grupo presente, que se beneficia en la medida en que se encuentra identificado con cada
uno de los problemas individuales discutidos). En otras palabras, la interpretacin realizada a
uno de sus integrantes debera ser vlida para la mayora de los mismos (Fernndez, 1989).
Por ello se le denomina terapia interpretativa en el grupo.
A sta se le opone la tcnica interpretativa del grupo. Esta corriente toma al grupo como
fenmeno central y punto de partida de toda interpretacin; se considera al campo
multipersonal como un fenmeno digno de ser estudiado por s mismo. Est basada en lo que
fue el primer dispositivo analtico propiamente grupal, el de W. R. Bion, dispositivo que en sus
inicios, curiosamente, no tena una finalidad psicoteraputica.[5] La aportacin de Bion a
comienzos de la dcada de los 40s -la aportacin individual ms importante que el
psicoanlisis ha hecho a la psicologa de los grupos pequeos, dice Kernberg (1984)-, no slo
translada el encuadre y la teora psicoanaltica al dispositivo grupal, sino que deviene un
modelo original para la comprensin de los procesos grupales. Esas producciones imaginarias
(dependencia, ataque-fuga y emparejamiento) con que los integrantes del grupo se unen
delimitando posiciones a un liderazgo, creando cierta atmsfera emocional denominada
supuestos bsicos, son el primer acercamiento terico a lo que ms tarde ser conceptualizado
como uno de los organizadores del proceso grupal, de la dinmica del grupo (Cao y LHoste,
1995), cuando el conjunto de personas que lo integran, al entrar en regresin, pierden su
singularidad, dando paso a la suposicin, a la creencia, de que el grupo existe como algo
distinto a un agregado de individuos (Bion, 1961, p. 115), en otras palabras, una
representacin del grupo que opera como una fantasa, lo cual no es poco, ya que hasta antes
de Bion se poda hablar de un psicoanlisis aplicado al grupo; despus, del grupo como un
campo de descubrimiento de fenmenos inconscientes nunca antes observados.
No sin una buena dosis de reduccionismo, a partir de Bion un grupo de analistas translada el

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concepto de fantasa inconsciente al de fantasa inconsciente grupal y, bajo la influencia

kleiniana, consideran al grupo -ahora s psicoteraputico- como un solo yo, como una totalidad
dividida en yos parciales, ya que cada integrante acta en funcin de los dems.
Esta teora cree encontrar una fantasa inconsciente comn del grupo, a la que postula como
la quintaesencia de la dinmica y la comprensin psicoanaltica de lo grupal. Esto llevara a
pensar al grupo en trminos de una intencionalidad, deslizndose sin solucin de continuidad
hacia una antropomorfismo, que se vea expresado en las intervenciones que los
coordinadores dirigan a un nico interlocutor (El grupo me dice...; el grupo piensa...). (Cao y
LHoste, 1995, p. 37).
No hace falta mencionar el problema epistemolgico que a la larga represent para esta
corriente el tratar de explicar, por ejemplo, el origen de esa fantasa inconsciente grupal: de
qu pulsin grupal parte? en qu zona ergena del grupo se origina?[6]
Pero, qu se le interpreta al grupo? Los tericos de esta corriente, que tuvo una gran difusin
en Latinoamrica en los 50's, 60's y principios de los 70's, principalmente por el respaldo de
analistas tan prestigiados como Len Grinberg, Marie Langer y Emilio Rodrigu (1957),
consideran: la transferencia, las ansiedades y las fantasas, todas ellas grupales; todas ellas
operando como comn denominador de los integrantes; todas ellas, adems, en relacin a la
figura del analista: en otras palabras, el grupo es slo un gran individuo.[7]
Pero, por qu habrn visto un gran individuo?, se pregunta Ana Ma. Fernndez (1989, p.
94). Entre otras razones -se contesta- para no quedar en la extraterritorialidad..., por la
urgencia de legitimar sus prcticas frente a sus pares..., para mostrar que aquello que
realizaban en sus grupos era psicoanlisis... (p. 95). Una observacin interesante en trminos
de una de las tesis que a lo largo de este trabajo intentaremos enfatizar de diversas maneras:
que la interconexin o circulacin en espiral entre la tcnica, la clnica y la teora psicoanalticas
avanza o se detiene en la medida en que la impiden obstculos epistemolgicos de diversos
orgenes y niveles: intrapsquicos (conflictos y resistencias inconscientes, ansiedades bsicas,
fantasas originales, narcisismos descentrados, etc.), interpsquicos (transferencias personales,
grupales, institucionales, etc.), etc.[8]
Como quiera que sea, la corriente del grupo tiene el mrito de haber abierto dispositivos
grupales de nmero restringido con fines teraputicos; es decir, instituy la clnica
psicoanaltica grupal propiamente dicha.
Entre el anlisis en grupo y el anlisis del grupo, se encuentra el modelo dialctico de
Foulkes (1948; Foulkes y Anthony, 1957, 1965), el grupo-anlisis, que en ltima instancia
conceptualiza el interjuego dialctico figura-fondo (las relaciones cambiantes individuo-grupo) a
partir de la Gestalt, lo cual le permite una gran libertad interpretativa al dirigirse tanto al grupo
como al individuo, como a las subagrupaciones, incluyendo, adems, el aqu y ahora
contemporneo como el all y entonces histrico-gentico (Campuzano, 1992).
Genricamente, a la corriente teraputica dentro de la que se incluye a Foulkes se le denomina
a travs del grupo.[9]

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El siguiente momento epistmico -el tercero-[10] en las teorizaciones sobre la especificidad

grupal corresponde a los desarrollos de los psicoanalistas hoy simplemente llamados Los
autores franceses: Didier Anzieu, Jean-Bertrand Pontalis, Ren Kas, Andr Missenard y
ngelo Bejarano (1972, entre otros).
El manifiesto preliminar de esta corriente es el ahora famoso artculo de Pontalis El pequeo
grupo como objeto (1963),[11] en el cual se pregunta si el dispositivo artificial del grupo de
diagnstico provoca los fenmenos grupales o slo trae a la luz lo que permanece velado en
los grupos naturales: el grupo como dispositivo develador del inconsciente o de la grupalidad.
Su conclusin, as como la de los dems investigadores de esta escuela, es que el grupo es un
contexto de descubrimiento de las formaciones de lo inconsciente, y no estrictamente contexto
de descubrimiento de la grupalidad (Fernndez, 1899, p. 116).
Estos autores establecen las bases para una lectura psicoanaltica del grupo, poniendo el
acento en el grupo como objeto (en el sentido psicoanaltico del trmino)[12] y como proceso
psquico: el grupo como objeto de investiduras pulsionales, de representaciones imaginarias y
simblicas, de proyecciones y de fantasas inconsciente, etc.[13]
El hecho de que un grupo sea investido como objeto pulsional es precisamente lo que
determina que los individuos que lo componen compartan la creencia de la existencia del grupo
como realidad. En otras palabras, la representacin imaginaria que el grupo constituye es
indispensable para su desenvolvimiento: sin imaginario no hay grupo.
De ah que entre los principales aportes de esta escuela estn el planteamiento del concepto
de imaginario grupal -es decir, la idea de que "entre el grupo y la realidad, entre el grupo y el
propio grupo, hay algo ms que relaciones entre unas fuerzas reales: hay primitivamente una
relacin imaginaria" (Anzieu, 1993)- y el concepto de resonancia fantasmtica (Anzieu, op. cit.),
particularmente importante en trminos de la teora de la interpretacin y la clnica,[14] y que
establece que los miembros de un grupo, al intercambiar y fomentar imgenes, operan una
cierta circulacin fantasmtica de stas en tanto ellos forman parte de un vnculo, ofreciendo y
aceptando los lugares y roles que corresponden a la estructura de su fantasa. La resonancia
fantasmtica es el reagrupamiento de algunos participantes en torno a uno de ellos, el cual
hace ver o da a entender a travs de sus actos o sus palabras su manera de ser o su fantasma
individual inconsciente. As, el discurso del grupo ser la puesta en escena y palabras del
fantasma de aquel que es el "portador" de un deseo reprimido, y alrededor del cual los otros
miembros se han ubicado, tomando lugares de protagonistas en el escenario fantasmtico del
"portador", obviamente, en la medida en que sus propios juegos fantasmticos les permiten -o
los obligan- a incluirse.
Kas (1976, p. 183-184) considera tres momentos en el concepto de resonancia fantasmtica:
a) la perspectiva estadstica, representada por Ezriel, que considera la existencia de un
contenido fantasmtico idntico compartido por varios miembros; b) la perspectiva funcional,
representada por Anzieu, que destaca las propiedades escnicas de la fantasa y el papel
inductor de un miembro del grupo (el "portador"); y c) la perspectiva de la fantasa como
organizador, representada por el propio Kas, que considera la exploracin de las propiedades
estructurales de la fantasa como organizador grupal, adems de considerar a la fantasa

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misma estructurada como grupo.

Otros aportes de esta escuela son el concepto de formaciones grupales del psiquismo, o
grupalidad psquica (constituida por la estructura de los fantasmas, la organizacin de las
identificaciones y la organizacin de las instancias del aparato psquico), y la hiptesis del
aparato psquico grupal (Kas, 1976), que es una nocin intermediaria y paradojal que efectan
los miembros de un grupo sobre la base de una doble serie de organizadores: unos, los grupos
internos (psquicos), y otros, regidos por el funcionamiento de los modelos socioculturales. En
otras palabras, habr grupo, y no simple reunin de individuos, cuando a partir de los aparatos
psquicos individuales tiende a construirse un aparato psquico grupal ms o menos autnomo.
A partir de las teorizaciones de los franceses, particularmente con el concepto de resonancia
fantasmtica, queda definitivamente sepultada la idea de una fantasa inconsciente grupal. Se
establece la formulacin de que las fantasas puestas en juego son individuales, aunque
tienden a compartirse en mayor medida mientras ms cerca se encuentran del polo primario
(fantasas originales, etc.). Las aportaciones de Kas en cuanto a la estructura grupal de la
fantasa, el aparato psquico grupal y la idea de un sujeto del inconsciente surgido del grupo
(Kas, 1976, 1993) "abren una nueva dimensin en la perspectiva del trabajo con grupos e
instituciones en general y del psicoanlisis en particular" (Cao y L'Hoste, 1995, p. 44).

EVOLUCIN DE LA TCNICA.
En el recorrido que acabamos de realizar por algunos de los principales desarrollos de la
psicoterapia y el psicoanlisis grupal, y que abarca prcticamente 95 aos, resulta evidente el
cambio y las transformaciones en la conceptualizacin terica y el basamento epistemolgico
del grupo: su dinmica, su proceso, sus formas operativas. Como es lgico suponer, las
especificidades del dispositivo utilizado en el psicoanlisis grupal en sus diferentes momentos
requirieron -y debieron haber recibido- similares o paralelas transformaciones en la tcnica,
especficamente en el rea de la interpretacin,[15] ya que no es posible interpretar al sujeto
sin tener en cuenta el particular contexto en que est incluido (y que lo determina en parte), ni
tomar a este contexto multipersonal como si estuviera dotado de una unanimidad que est lejos
de poseer, falencia que ha sido probada ya a travs de las crticas y refutaciones a los modelos
tericos que as lo sustentan (cf. Bernard, 1990).
La pregunta, entonces, es si estos cambios en la tcnica se han realizado siempre, o si se han
llevado hasta sus ltimas consecuencias en correspondencia con lo descubierto en la teora y
la clnica. Es posible que la respuesta no sea afirmativa en todos los casos.
Un ejemplo muy claro es el del transplante de la teora y la tcnica individual al campo de los
grupos sin asumir cabalmente las complejidades del pasaje de la dimensin intrapsquica a la
interpersonal y la polaridad individuo/sociedad (Campuzano, 1987).
Y es que, tal como seala Kas (1987), "la dificultad clnica es tambin una dificultad
epistemolgica y metodolgica. Identificar el objeto propio del psicoanlisis puesto de

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manifiesto en el dispositivo grupal es el problema decisivo" (p. 135); o para decirlo con otras
palabras: el problema decisivo de identificar el objeto propio del dispositivo psicoanaltico grupal
-una dificultad clnica-, es la dificultad epistemolgica y metodolgica -o sea, la dificultad terica
y tcnica- que viene con l. En psicoanlisis, como en general en el avance de cualquier
ciencia aplicada, la puesta en prctica de dispositivos tcnicos novedosos conduce
invariablemente al des-cubrimiento de fenmenos no conocidos, que a su vez obliga a formular
modelos de la mente diferentes, que, por ltimo, fuerzan modificaciones en el dispositivo
tcnico original.[16]
Cada nueva transformacin, sin embargo, deja algo siempre fuera. En este sentido, si bien es
importante reconocer que los diferentes dispositivos teraputicos grupales estn diseados
para permitir y amplificar el surgimiento y desarrollo de ciertos fenmenos especficos a travs
de los cuales los individuos revelan partes de su personalidad reprimida en relacin a ellos
mismos y hacia otros, es justamente la estructura de esos mismos dispositivos lo que impide
observar otros fenmenos diferentes de la grupalidad.[17]
Campuzano (1992), por ejemplo, considera la siguiente divisin:
La organizacin de cada dispositivo grupal especfico permite la visibilidad y lectura de ciertos
fenmenos y el ocultamiento de otros. Y en cuanto a las estructuras grupales se refiere, las
descubiertas por la investigacin psicosociolgica son la estructura sociomtrica, la estructura
de poder y liderazgo, la estructura de comunicacin y la estructura de roles, que corresponden
al rea funcional de los grupos en el nivel manifiesto del comportamiento. Los supuestos
bsicos de Bion corresponderan ya a algunas modalidades defensivas de organizacin de la
estructura de poder y liderazgo (contraparte del grupo de tarea) formulados en el nivel de la
psicodinamia latente, inconsciente e interpretable para lograr ser comprendida. Asimismo, los
organizadores psquicos inconscientes del grupo que Anzieu ha propuesto, corresponden al
nivel latente, fantasmtico-imaginario, y son visibles y legibles solamente en aquellos
dispositivos grupales que permiten la aparicin de formaciones inconscientes (p. 63).

Pero si volvemos a la fuerte interdependencia entre clnica, teora y tcnica psicoanalticas, en

el caso particular de esta ltima el dispositivo grupal requiere de una formulacin amplia no
slo en trminos de a quin se interpreta y qu se interpreta, sino tambin del cmo y, sobre
todo, del para qu (Campuzano, 1992). La pregunta esencial es, de todas formas, en qu
medida el psicoanlisis grupal ha podido diferenciarse del psicoanlisis individual, no slo en la
clnica y en la teora, sino bsicamente en la tcnica? Haremos a continuacin algunas
observaciones relacionadas con estas preguntas. Por consideraciones de espacio nos
referiremos slo a dos temas: el a quin se interpreta, y el para qu.

A QUIN SE INTERPRETA?
Evidentemente

la

primera

oposicin

ocurren

en

la

bifurcacin

psicoanlisis-de-

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uno/psicoanlisis-de-ms-de-uno.[18] No slo por una cuestin de nmero, sino porque, como

lo demuestra Kas (1987), en el fondo de la dificultad para pensar al grupo, el lugar y la funcin
del psicoanalista, est la descentracin del sujeto, y con sta, la cuestin defensiva de las
investiduras narcisistas.
No me detendr mucho en esta cuestin dilemtica, dado que ha sido tratada como
fundamental por diversos autores (cf. Bernard, 1990; Campuzano, 1987, 1992; Kaplan y
Sadock, 1993; Scheidlinger, 1987). Propondr, en cambio, algunos ejemplos:
a) Anlisis en grupo:[19]
Tal como mencionan Kutash y Wolf (1993), precisamente dos de sus iniciadores,[20] el
psicoanlisis en grupo enfatiza el desarrollo de la armona a partir de la disarmona, el
desarrollo de la reciprocidad a partir del antagonismo, el crecimiento del yo a travs del nfasis
persistente en el apoyo al yo suprimido, el auto-respeto y el respeto a otros en el curso de la
lucha, la apreciacin de las diferencias y un sentido de respaldo mutuo conforme avanza el
tratamiento (p. 127). Explicitamente manifiestan que el nfasis en el proceso grupal y la
dinmica del grupo no slo promueve resistencias, sino que crea un efecto di-egofrenognico
(el hundimiento de la personalidad de cada uno de los miembros) y una pseudo-cohesin a la
cual cada paciente se somete (p. 126). Para estos autores el psicoanlisis en grupos puede
ayudar a los pacientes a darse cuenta de su potencial completo como seres sociales. Ese es
un puente adicional en el establecimiento de relaciones sociales saludables fuera del anlisis
(p. 134). Mencionan, por ejemplo, el caso de una paciente que en su primera sesin de grupo
se presenta con vestimenta y aires teatrales, sosteniendo una larga cigarrera. Este no es mi
tipo de gente comenta al terapeuta. No tiene usted un grupo que tenga algo ms en
comn conmigo? Se le coloca entonces en un grupo que recin inicia, con mayora de artistas
y gente del teatro. Los pacientes inmediatamente ren, bromean y se la pasan muy bien,
aunque ninguno habla de sus sentimientos, asociaciones o sueos. Ese grupo eventualmente
se disgrega, y sus miembros -entre los que se supone que est la paciente de la cigarrera- son
ubicados en otros grupos heterogneos. En ellos, el trabajo grupal se da a travs de la
promocin de personalidades diferenciadas, complementarias y no complementarias,
agnsticas y antiagnsticas, conflictivas y no conflictivas... Los miembros, a travs de su
creciente individualidad, aprendieron -a travs de las diferencias entre su percepcin realista y
su percepcin irreal- a apreciar sus dones de visin mutuamente reconocidos y el tesoro de la
percepcin de cada uno (p. 134). Se entiende que la cura para la paciente ocurre cuando
puede integrarse, desenvolverse y crecer en el grupo heterogneo.
Cul es aqu el efecto del grupo? Para los autores, es la doble posibilidad del anlisis
individual aunado al plus grupal que posibilita la reedicin y rectificacin de transferencias
abiertamente reconocidas como surgidas de las relaciones familiares tempranas. As sucede,
en otro ejemplo, cuando un grupo de pacientes que anteriormente se haban sentido
sobrecogidos en grupos grandes, son colocados en grupos teraputicos pequeos -tres o
cuatro miembros, un minigrupo-, con la finalidad de participar ms y...obtener un sentimiento
de libertad nica (p. 135).

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b) Anlisis del grupo:

Ya se ha mencionado que las intervenciones exclusivamente a nivel de el-grupo-como-untodo han resultado un tanto infructuosas a la larga; la razn es que la demanda teraputica, en
el grupo psicoanaltico, es evidentemente individual, no grupal. Sin embargo, este es tambin
un buen ejemplo de cmo los desarrollos en la teora o en la clnica no siempre corren
paralelos a las modificaciones en la tcnica. En otras palabras, la implementacin de un
dispositivo tcnico novedoso, que conduce al descubrimiento de importantes fenmenos de la
grupalidad -los grupos de supuesto bsico bionianos-, que a su vez permite el planteamiento
de modelos de la mente excepcionales -mentalidad grupal, cultura del grupo, etc.-, no siempre
van acompaados de un consecuente replanteamiento del dispositivo tcnico original. Tal fue
el caso donde el modelo tcnico del psicoanlisis individual simplemente se traspas al grupo,
convirtindose ste en un gran individuo que, por aadidura, slo transfiere sobre el terapeuta
(transferencia central).
Zimmermann (1969) nos da algunos ejemplos:
Paulo, uno de los componentes de un grupo mixto, declara que ltimamente es molestado por
una vecina que no mantiene las caeras de desage de su casa en debida forma. Las aguas
sucias terminan por invadir la residencia de Paulo, mojndola y humediecindola y arruinando
los muebles y utensilios no slo de su propiedad, sino tambin de un inquilino suyo, que vive
en la parte baja del edificio. Habiendo fracasado varias veces en sus intentos de entendimiento
personal con la vecina, fue a quejarse al Departamento de Salud Pblica, donde no fue
debidamente atendido y ahora no sabe qu hacer.
Les dije que Paulo representaba una parte del grupo, hablando en su nombre y en el del
inquilino (representado all por el paciente a su lado). Se diriga a m como lo hiciera al
Departamento de Salud Pblica a fin de reclamar contra las cosas sucias que provenan de la
otra parte del grupo, formada por las mujeres..., etc. (p. 82-83).

Otro ejemplo:
Una mujer sugiri que, al contrario de un regalo de Navidad, sera ms interesante un
almuerzo o cena, tal vez una parrillada, a la que concurrieran todos los participantes. Agreg:
si el doctor no va, nosotros dejaremos un lugar vaco, el principal, el de la cabecera de la
mesa, con los platos y cubiertos, como si l estuviese presente. El grupo me presentaba el
tema del lugar vaco, dejado por el jefe de familia (grupo) muerto; el respeto, el homenaje y el
temor a su presencia invisible, que no permite tomar su lugar. Les dije entonces, que el
banquete as fantaseado era porque yo estaba muerto para el grupo; que ellos estaban
pensando que su rabia me haba matado ..., etc. (p. 87).

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c) Anlisis a travs del grupo:

Con su visin dialctica, de figura-fondo, individuo-grupo, hasta muy recientemente este
modelo domin el panorama del psicoanlisis grupal (cf. Foulkes, 1948, Foulkes y Anthony,
1957, 1965; Hernndez, 1994). Presentar un ejemplo (Campuzano, 1992, p. 58-59):
Tomo a la primera parte (las modalidades de liderazgo y de lucha por el poder) como el
enunciado general, la interpretacin grupal equivalente a la fantasa grupal comn de Ezriel,
y, a partir de ah paso a detallar las caractersticas descriptivas, fenomenolgicas, del liderazgo
en cada uno de los miembros del grupo y, dado mi conocimiento de cada uno de ellos, su
origen epigentico.[21]
(...) Se abri con una interpretacin grupal: Parece que estn hablando de las formas como
cada uno se relaciona y maneja un liderazgo en sus luchas por el poder, y de las
consecuencias que esta modalidad tiene en su relacin con la gente.
Despus de esto pas a detallarse, a partir del material discursivo del momento y de los
antecedentes conocidos por el analista, las modalidades individuales y sus orgenes infantiles:
En tu caso, Ana, te manejas como la primognita consentida, la reina que agandalla y a la
que le valen gorro los dems hermanos a quienes ves despectivamente. Ese desprecio lo
expresas mediante una agresin velada de digan lo que quieran, al fin y al cabo que a mi ni
me importa. Muchas veces nos has hecho eso en el grupo y los compaeros se han
enojado..., etc. (p. 59).

d) Derivados de los aportes franceses:

Si bien es cierto que los autores franceses que hemos mencionado trabajan mucho el
concepto de interpretacin, muy poco lo hacen en la clnica psicoanaltica grupal. Bernard
(1995) quien hasta cierto punto puede considerarse un seguidor y continuador latinoamericano
de aqullos, toma el concepto de resonancia fantasmtica de Anzieu (1993) y el de grupos
internos de Pichon-Rivire y Kas, entre muchos otros (organizadores psquicos grupales,
fantasas originarias, etc.), y se propone establecer una teora sobre la estructura de roles
como lenguaje y estatuto del inconsciente; estructura que se dramatiza siempre en un grupo
teraputico a partir de la interaccin y comunicacin dominadas por el lenguaje, y que sufre el
impacto de la necesidad de apoyo del mundo interno de los componentes del grupo (Bernard,
1990, p. 27). En relacin al a quin se interpreta, dice: A todos los integrantes del grupo, si
coinciden en los roles complementarios que determina la dramtica de una fantasa primaria. A
alguno o algunos de ellos, si la fantasa puesta en acto es de tal grado de complejidad que no
resuena en todos (op. cit., p. 30; Cuissard, 1977). Veamos el siguiente ejemplo (1995, p.
164-165):
Comienza la sesin Mara, relatando que est muy triste porque el da anterior muri una ta a
la que estimaba mucho. Esa ta fue muy desgraciada en vida (nos informa), porque cuando
nia padeci una enfermedad infecciosa muy grave que la dej lisiada. Nunca fue muy

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considerada por el resto de la familia. El padre de Mara, por ejemplo, por temor al contagio
(aunque la ta ya se haba curado desde el punto de vista infectolgico), la haca comer aparte
del resto de la familia. Viva en una pensin, y coma cada da en casa de un hermano distinto.
El terapeuta seala que no hubo premio ni compensacin por una vida desgraciada, y que
Mara tal vez se siente identificada con esta ta. (Suele contar con frecuencia y con tono
quejoso sus desgracias).
Mara asiente mecnicamente, y contina relatando detalles de la vida de su ta. En ese
momento Alicia, que se haba mostrado muy impactada por el relato, comienza a sollozar.
Luisa le pregunta qu le pasa, y Alicia le contesta que no tiene deseos de contarlo en ese
momento. Sin embargo, dice que est muy impresionada por el relato de Mara, y que no
puede or hablar de muertes, porque ese da se cumplen 20 aos de la de su padre, que
ocurri cuando ella tena 3 aos. Piensa cmo hubiera sido su vida si hubiera tenido un padre.
Luisa le recuerda que s tuvo un padre: la madre de Alicia se volvi a casar cuando ella tena 6
aos. Alicia contesta que no es lo mismo. A su padrastro, por otra parte, ahora lo quiere
mucho, pero no es como un padre. Mara, mientras tanto, permanece callada con cara
compungida, sin participar del relato de Alicia.
El terapeuta seala que Alicia no puede sentir al padrastro como un padre, porque tal vez no
termina de aceptar la pareja de ste con su madre, as como no pudo soportar que Mara
atrajera la atencin de todos con su relato. Le seala a Mara la necesidad de negacin de su
avidez, al ceder el campo a Alicia, identificndose de esa manera, nuevamente, con su
desgraciada ta.
En la posterior discusin que Bernard hace del caso (p. 166-168), queda claro que el terapeuta
tambin ha estado observando en todo momento el nivel de la dinmica grupal en su totalidad
(el grupo delega en Mara ciertas funciones, etc.).

Para qu se interpreta?
En principio, dira Coderch (1995), para hacer insight, y con ste, producir un cambio en la
estructura psquica del paciente.
Para promover una toma de conciencia personal (self-awareness) y significar, dar sentido
(meaning attribution), dice Scheidlinger (1987).
Para hacer consciente lo inconsciente (lo que lleva implcita la resolucin de la transferencia),
reviviendo, en el aqu-ahora grupal, los patterns arcaicos de escenas que han quedado
cristalizadas, dice Bernard (1990).
Sin embargo, quiero proponer otra respuesta a partir de la comparacin y diferenciacin de los
objetivos contradictorios promovidos por los dispositivos individual y grupal (y aqu utilizo la

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palabra contradictorios con plena conciencia de su significado como discursos opuestos).

Comenzaremos por establecer que son dos -y solo dos- los instrumentos analticos que utiliza
el psicoanalista en su trabajo: el encuadre y la interpretacin.
En este sentido, y a partir de la idea anteriormente expresada de que la tcnica de la
interpretacin est siempre referida a los desarrollos generados o surgidos de la situacin
teraputica -o sea, la clnica (que a su vez mantiene una relacin de interdependencia con la
estructura terica del psicoanlisis)-, puede postularse que el establecimiento de un dispositivo
de procedimiento tal como el encuadre analtico individual obedece o responde a una serie de
constructos metapsicolgicos fundamentales, tales como el origen inconsciente del psiquismo
(hiptesis topogrfica), el desarrollo continuo de la vida mental desde el nacimiento hasta su
estado presente (hiptesis gentica), y la naturaleza conflictiva de la experiencia humana
inherente a la lucha entre libido y agresin, con sus formaciones de compromiso y defensas
resultantes, ya sean adaptativas o no (hiptesis estructural, dinmica y econmica) (Debanne,
de Carufel, Bienvenu y Piper, 1986).
Puede decirse, entonces, que en el dispositivo individual el propsito ltimo del encuadre
analtico es facilitar la exploracin de la vida inconsciente del individuo, tan atrs como sea
posible (para establecer, consecuentemente, su vinculacin con el presente). Es evidente que
las herramientas o instrumentos utilizados en ese dispositivo analtico estn dirigidos
precisamente a promover tal regresin: disminucin de los estmulos ambientales, ausencia de
contacto visual directo, posicin yacente, abstinencia del analista, restriccin y dosificacin de
sus intervenciones, promocin de lo afectivo e intrapsquico (a travs del aumento o
estimulacin de los contactos e interacciones: frecuencia, regularidad y duracin de las
sesiones) (cf. Rapaport y Gill, 1962).
Tal regresin ocurre en psicoanlisis en varios niveles (Scheidlinger, 1968), por ejemplo:
regresin topogrfica (el funcionamiento mental de un individuo se desplaza del consciente al
inconsciente); regresin impulsiva o instintiva (ligada a la teora de la libido, implica un
retroceso hacia pulsiones parciales caractersticas de etapas ms tempranas del desarrollo);
regresin yoica o gentica (referida al surgimiento de modos ms tempranos y generalmente
infantiles de comportamiento); regresin filogentica (implica una reactivacin de recuerdos
supuestamente arcaicos e innatos, comunes a toda la humanidad).[22]
Pero, en todo caso, puede establecerse que el encuadre grupal promueve el desarrollo de
fenmenos regresivos similares? La respuesta es no, particularmente en cuanto el nmero de
participantes, la posicin frente a frente, la mayor duracin de las sesiones y la posibilidad de
observar directamente las reacciones y actividades del analista; todo lo cual contribuye al
incremento de los estmulos externos en la situacin teraputica. O para decirlo de otra
manera: en cuanto a la regresin, la situacin grupal difiere de la situacin analtica clsica no
slo cuantitativa, sino cualitativamente (cf. Debbane, de Carufel, Bienvenu y Piper, 1986). Por
ejemplo:

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Locus del
Aspecto de la En el encuadre Problemas,
fenmeno y
regresin
teraputico consecuencias,
discriminacin promovido por
grupal:
diferencias y
mental sobre la el encuadre
fantasas
que incide:
analtico
despertadas:
individual:

La persona: Intimidad con el Desarrollo de Sensacin de

discriminacin
analista:
mltiples
rechazo al
yo-no yo.
promocin del
relaciones y deseo regresivo
deseo regresivo transferencias: de estar a solas
de fusin con la
hacia el
con el analista y
madre o el
analista, hacia ser su nico
pecho.
los
objeto de
compaeros,
atencin;
hacia el grupo, problemas de
hacia la realidad
rivalidad
externa
edpica, celos y
(Bejarano,
envidia ms
1972).
frecuentemente.

El lugar:
Predominio del Predominio de
discriminacin mundo interno: lo externo: el
adentro-afuera. el encuadre grupo confronta,
ofrece un lugar
interviene,
para la
penetra e
expresin de
impone los
fantasas,
contactos;
afectos y
muchas de las
deseos ntimos, dinmicas se
ocultos,
originan a partir
profundos.
de lo vivido por
los otros.

Sensacin de
amenaza a la
identidad; el
afuera como
depositario de
partes
escindidas y
proyectadas.

El tiempo:
Predominio del
discriminacin p
pasado
asado-presente. temprano:
emergencia de
recuerdos,
sensaciones,
fantasas,
deseos
inconscientes

Intensificacin
de la
importancia del
aqu y ahora;

Predominio de
lo actual en el
grupo: hay
varias vidas
ocurriendo al
mismo tiempo;
las palabras son
vividas como
acciones.

utilizacin
defensiva de la
regulacin del
tiempo para

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infantiles.

La
Mayor
accin:
sensacin de
discriminacin control sobre lo
activo-pasivo. que se quiere
decir y cundo
se quiere
hacerlo.

hablar, etc.

Falta de control Sensacin de

sobre lo que se vunerabilidad,
dice, quin lo
caos o
dice y las
exclusin;
consecuencias sensacin de
de ello.
que se
reacciona
ms que
acciona.

Como puede observarse, los dos modelos presentan en su esencia oposiciones y

contradicciones que no slo tienden a ser irreconciliables, sino que, principalmente, no pueden
sobreimponerse o extrapolarse de uno a otro dispositivo porque la intencin de cada uno, su
finalidad, est orientada a metas diferentes: en el modelo en que se basa el dispositivo
individual la finalidad es el sueo; la tcnica, regida por el valor dado a la interpretacin, se
dirige a hacer soar al paciente, mientras permanece recostado pero despierto en el divn.
As lo busc Freud originalmente al pasar de la hipnosis al mtodo catrtico, y tanto el
encuadre como la interpretacin (de las resistencias, de la transferencia) estn orientadas a
promover la regresin en ese sentido, o a eliminar los obstculos que la impiden.
Sin embargo, en el encuadre grupal, este modelo del sueo no es aplicable (por lo menos no
textualmente), precisamente por las condiciones -y sobre todo los efectos- del encuadre, tan
como ha quedado asentado.[23] Qu promueve entonces el grupo?, hacia dnde se
orientarn consecuentemente las interpretaciones? El modelo es el de la locura (dada la
amenaza del grupo a los lmites del yo individual)?, es el brain-storming (dado el predominio
de la externalidad en el grupo)?
Creo que la respuesta es: depende del dispositivo grupal, depende de las formaciones
psquicas que permite ver el dispositivo, de lo que se desea observar con l; y aqu
regresamos nuevamente a la interdependencia en espiral entre la teora, la tcnica y la clnica;
entre el mtodo y la explicacin. Regresamos al problema del qu se interpreta. Problema que
ya han tratado otros autores (cf. Campuzano, 1992), y que deberemos dejar, ahora, para otra
ocasin.

Bibliografa

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[1] Edward Lazell fue el primero en ver pacientes psiquitricos (esquizofrnicos) en grupos, en
el St. Elizabeths Hospital en Washington, D. C. Su mtodo consista tambin de conferencias
e intentos educativos; Trigant Burrow, a principios de los 20s, comenz a tratar pacientes
neurticos en grupo. Acu la frase anlisis grupal, aunque posteriormente la cambi por
filoanlisis. Otros practicantes pioneros del grupo fueron Alfred Adler (1921), quien se
interes en el hombre como ser enteramente social, Metzel (1927), con su trabajo con
pacientes alcohlicos, y Moreno, quien fund la escuela del psicodrama en los 30s (Rutan,
1993).

[2] En la concepcin del psicodrama, creado por Moreno en 1911, encontramos ciertos
elementos de la terapia por el grupo con carcter fraternal. ...El psicodrama es un
instrumento teraputico ms sofisticado y profundo... no debemos descartar la importancia de
la estructura social fraternal en este tipo de grupo, donde la dramatizacin impone un libre
intercambio de papeles y donde se minimiza el papel del lder formal. (Grinberg, Langer y

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Rodrigu, 1957, p. 30)

[3] Se equivocan Cao y LHoste (1995) cuando sitan la primera representacin cientfica de
los fenmenos grupales de Lewin en los aos siguientes a la Segunda Guerra Mundial, ya
que Lewin muri en 1947 y sus aportaciones sobre la dinmica de grupos, un trmino
inventado por l, son de 1939 (De Board, 1978, p 67); su estudio sobre hbitos alimenticios, tan
comentado por Anzieu (1993), es de 1940 (De Board, 1978, p. 141). Es interesante la
observacin de De Board (1978) en el sentido de que la vida de Kurt Lewin es tan importante
como su trabajo... refleja en gran medida su propia situacin personal y el medio circundante
en que se encontr... Como judo alemn, que sufri el antisemitismo en los comienzos de su
carrera acadmica... fue obligado a huir de los nazis en 1933... Su obra revela la apasionada
preocupacin por la democracia, en general, y las minoras en particular (p. 57)... Los objetos
constantes de preocupacin para Lewin eran la democracia, los judos y los grupos
minoritarios, y en 1944 cre la Comisin sobre Interrelaciones Comunitarias, cuerpo
patrocinado por el Congreso Judo Norteamericano... Propici un juicio -finalmente ganadocontra la Facultad de Medicina de la Universidad de Columbia, por su restriccin al nmero de
estudiantes judos matriculados (p. 68). Tiene esto algo que ver con dinmica de grupos,
liderazgo democrtico, autocrtico y prescindente, espacio social, espacio vital,
resistencia al cambio, etc.? Por cierto que una de las alumnas ms destacadas de Lewin fue
la antroploga Margaret Mead.

[4] Samuel Slavson intrument la fundacin de la American Group Psychotherapy Association.

[5] En todo caso, una curiosidad que merecera mayor anlisis. Tal como ha destacado el Dr.
M. Campuzano (comunicacin personal), las tres principales aportaciones al estudio de la
grupalidad se han hecho a partir de dispositivos no teraputicos: Lewin, Bion y los seminarios
de formacin franceses.

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[6] Cf. mi trabajo Fantasa grupal e identificacin proyectiva en los grupos. Imagen
Psicoanaltica, 10: 115-127, 1999.

[7] No slo fue el psicoanlisis del grupo el marco de referencia formativa para la mayora de
los coordinadores de grupo en los aos 60s y 70s en Latinoamerica: tambin lo fueron la
concepcin operativa de Pichn Rivire y el psicodrama psicoanaltico.

[8] Cf. Snchez Escrcega, J. y Brown Parra, N. (1993) La investigacin y el investigador vistos
por el psicoanlisis. Umbral XXI, 11: 64-67.

[9] En realidad, los modelos en y del grupo, tal vez por su polarizacin extrema, al menos
en la AMPAG hoy ya nadie los asume ni en su integridad ni en sus limitaciones (Campuzano,
1992).

[10] El segundo momento es el de Bion; el primero, el de los precursores de los desarrollos

grupales, tales como Pratt (Fernndez, 1989). Kas (1993) tambin habla de tres
invenciones psicoanalticas del grupo: coincide en situar a Bion en la segunda, pero coloca en
la primera, en congruencia con la tesis que sostiene a lo largo de todo su libro, a Freud.

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[11] Estamos acostumbrados a relacionar la produccin de algunos trabajos de Freud con

eventos o momentos de la historia psicoanaltica: por ejemplo, Ttem y tab (1912-13) con las
rupturas de Adler (1911) y Jung (1914); Ms all del principio del placer (y el planteamiento de
la pulsin de muerte) con el fallecimiento de Sophie, su hija, y de Anton Von Freund, su
benefactor, etc. El trabajo de Pontalis sobre El pequeo grupo como objeto (1963), se
relaciona de alguna manera con la creacin de la Escuela Freudiana de Pars, en 1963, o la
creacin de la Asociacin Psicoanaltica de Francia, en 1964 -ambas generadas a partir de las
posiciones conflictivas de J. Lacan-?

[12] Todo grupo es el resultado de una tpica subjetiva proyectada sobre l por las personas
que lo componen: un grupo es un objeto de catexia pulsional (Pontalis, 1963; Anzieu, 1993, p.
16).

[13] El grupo es un lugar de fomento de imgenes (Anzieu, 1993, p. 43)..."Es una puesta en
comn de las imgenes interiores y de las angustias de los participantes" (p. 42)... "Imgenes
que trasuntan en sentimientos y emociones que excitan o paralizan la actividad grupal, sea
sta cual fuere, y que generan fenmenos de unidad, de disgregacin, de defensa, apata o
resignacin" (Cao y L'Hoste, 1995, p. 39).

[14] Ana Ma. Fernndez (1989) claramente dice [hablando de las prcticas grupales, en tanto la
mayora de ellas se despliegan en la prctica psicoanaltica]: "...all s el eje del trabajo son
-necesariamente- los juegos de resonancia fantasmticas y/o los juegos identificatorios; all, el
dispositivo grupal, en tanto espacio tctico, est diseado para abrir visibilidad a tales juegos,
ya que es precisamente esto lo que busca analizar" (p. 127).

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[15] En realidad, varias transformaciones operan en forma interdependiente y simultnea: En el

primer nivel, las teoras de la personalidad, abarcando una explicacin sobre la dinmica de la
conducta, tanto en la salud como en la enfermedad, y consecuentemente en la tcnica; en el
segundo nivel, las teoras sobre el grupo, su dinmica, procesos, etc., y consecuentemente en
la teora de la tcnica grupalizada (cf. Campuzano, 1987).

[16] "Los mecanismos observados son enteramente relativos a la situacin en cuyo seno
aparecen", dice Pontalis (1958-59, p. 217).

[17] "El objeto se construye con el mtodo, el mtodo produce un recorte del objeto terico, y
por lo tanto un resto. Esto es ineluctable" (Kas, 1993, p. 375).

[18] La antinomia de ms fundamental importancia en el campo de los grupos, sigue siendo la

polaridad individuo-grupo (Campuzano, 1992, p. 53).

[19] En Mxico, al menos en 1967, Palacios sealaba: Generalmente la interpretacin

depende, en gran medida, del concepto que se tenga de psicoterapia de grupo... En nuestro
trabajo teraputico laboramos en forma muy semejante al psicoanlisis individual (p. 110).

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[20] Curiosamente ninguno de ellos reconoce en su artculo ser representante del anlisis en
grupo -del cual hasta cierto punto se deslindan-, a pesar de mencionar explcitamente que el
psicoanlisis en grupos, una forma de terapia grupal, fue iniciada pioneramente por Alexander
Wolf en 1937... (p. 126).

[21] En otro trabajo (1987) propone que las interpretaciones dirigidas a los individuos estn
orientadas a la psicopatologa y cumplan una funcin similar al anlisis individual. Las
interpretaciones grupales, en cambio, deben estar dirigidas al anlisis de las resistencias
grupales, a favorecer la cohesin e identidad grupales, el sprit de corps.

[22] Laplanche y Pontalis (1968), por ejemplo, mencionan slo las regresiones tpica, temporal
y formal.

[23] Considero que esta opinin no es contradictoria con la de Anzieu (1993) en el sentido de
que el grupo es un sueo, ya que yo me refiero especficamente a la finalidad del setting
analtico grupal, y no al grupo como fenmeno.

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