Artigos de atualizao

Biotica da Proteo: ferramenta vlida para

enfrentar problemas morais na era da globalizao
Fermin Roland Schramm
Resumo: A Biotica da Proteo um subconjunto da biotica, constituda por ferramentas
tericas e prticas que visam entender, descrever e resolver conflitos de interesses entre quem
tem os meios que o capacitam para realizar sua vida e quem no os tem. Ao priorizar os
"vulnerados" que no dispem de tais meios, pretende respeitar concretamente o princpio de
justia, j que aplica a eqidade como condio sine qua non da efetivao do prprio
princpio de justia para atingir a igualdade. Este o sentido stricto sensu da Biotica da
Proteo. Mas existe um sentido lato sensu, que aplica no contexto da globalizao e visa
proteger todos os seres vivos contra o sofrimento e a destruio evitveis. O artigo tenta
mostrar como o conceito de proteo se situa no mago da prpria tica e como se
relaciona com os conceitos de ethos, oikos, zo, bos, nomos e oikonmia, implcitos nos
debates atuais acerca dos efeitos negativos sobre o ambiente natural, modos de vida e a
prpria sade humana. Nesse sentido, a Biotica da Proteo pretende refletir sobre a
problemtica da sobrevivncia do mundo vital e da qualidade de vida de seus integrantes ou
hspedes.

Palavras-chave: Biotica da Proteo. Vulnerao. Globalizao. Ambiente.

Fermin Roland Schramm

Licenciado em Letras pela
University of Gnve, mestre em
Semiologia pela Ecole des Hautes
Etudes en Sciences Sociales,
doutor em Sade Pblica pela
Fundao Oswaldo Cruz e psdoutor em Biotica pela
Universidade do Chile.
Pesquisador titular da Fundao
Oswaldo Cruz, pesquisador 1C
do CNPq e consultor em Biotica
do Instituto Nacional de Cncer
(INCA / RJ)

A Biotica da Proteo proposta recente no campo

da biotica, formulada inicialmente por pesquisadores latino-americanos1, que torna explcitos contedos que perpassam a tica desde seus albores e que se
referem aos problemas morais envolvidos pela vulnerao humana, ou seja, a condio existencial dos
humanos que no esto submetidos somente a riscos
de vulnerao, mas a danos e carncias concretas,
constatveis por qualquer observador racional e
imparcial. recente porque surgiu a partir da aplicao do corpo terico-prtico da biotica tradicional,
tentando transform-lo e adapt-lo aos conflitos em
sade pblica na Amrica Latina, considerada como
regio do mundo que tem problemas prprios, mas
que compartilha os demais problemas que se referem
humanidade e ao planeta como um todo, como a
excluso social que infringe o princpio de justia
e a destruio ambiental que infringe tanto o
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princpio da sacralidade da vida como o

princpio da qualidade de vida.
Em particular, a Biotica da Proteo
pode ser aplicada situao do mundo
globalizado na medida em que esse est,
cada vez mais, afetado por uma sinergia
"catastrfica", de causas e efeitos, visto
que: vivemos, daqui em diante, na sombra
trazida por catstrofes futuras que, postas
em sistema, provocaro, possivelmente, o
desaparecimento de nossa espcie. Por isso,
nossa responsabilidade enorme, pois somos
a nica causa daquilo que se passa conosco.
Mas ao nos persuadirmos que o bem-estar
(salut) do mundo est em nossas mos e
que a humanidade deve a si mesma a obrigao de ser sua prpria salvao arriscamos de precipitar cada vez mais nesta corrida para frente, neste grande movimento
pnico com que se parece, cada dia mais, a
histria mundial 2 .
Existem, evidentemente, condies mais
especficas da assim chamada parte em
desenvolvimento (ou "subdesenvolvida") do
mundo, como a pobreza extrema, que pode
tornar as pessoas refns e vtimas da violao de outras liberdades necessrias para
realizar seus projetos de vida, ou seja, condies que as privam da competncia (capability) para ter uma vida objetiva e subjetivamente digna3. Assim, a Biotica da Proteo tem seu foco principal nos indivduos
e populaes de afetados, vulnerados e
excludos do processo de globalizao em
curso4. Mas existem tambm outros problemas globais, como parecem mostrar as
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prticas predatrias que afetam o planeta

como um todo e a humanidade como espcie, e cujos efeitos presentes mais visveis
so a poluio generalizada; as mudanas
climticas; o desflorestamento insensato; a
desertificao crescente; a reduo da biodiversidade; a poluio e escassez de gua,
criando o imaginrio da escassez. A palavra de ordem da Unesco fazendo as pazes
com a Terra, prope o resgate de conceitos
j bastante antigos como "desenvolvimento
sustentvel", "conhecimento global" e "contrato natural", cuja sinergia se encontra
entre os determinantes negativos da sade
e da complexidade de seus problemas e
solues 5.
Com outras palavras e de acordo com um
pensamento ecologicamente correto devemos no s pensar globalmente e agir localmente (como admoestam os militantes
ecologistas), mas tambm saber pensar nos
problemas locais e agir com sabedoria tendo
em vista uma estratgia global de sobrevivncia, como pretendia o oncologista e bioeticista Potter6. Aqui defende-se a pertinncia e legitimidade da Biotica da Proteo,
entendida como uma corrente da biotica
mundial, a ser levada em considerao por
estar, ao mesmo tempo, adaptada s contingncias latino-americanas e atenta
moralidade dos problemas globais.
Sentido e contexto da Biotica da
Proteo

A expresso Biotica da Proteo contm

dois conceitos: 1) "biotica", com o signi-

Biotica da Proteo: ferramenta vlida para enfrentar problemas morais na era da globalizao

ficado genrico de "tica da vida", e 2)

"proteo", que indica uma prtica consistente em dar amparo a quem necessita e
que se refere funo principal do ethos,
que , justamente, a de proteger os vulnerados (e no genericamente "vulnerveis").
Mas, biotica pode ter um significado
mais restrito, pois , literalmente, a tica
aplicada ao bos, vida humana naquilo
que ela teria de especfico: a vida moral,
isto , a competncia em distinguir entre
o bem e o mal, que constituiria de acordo com Montalcini o mais alto grau da
evoluo darwiniana7.
Tais conceitos esto, por um lado, intimamente ligados, mas, por outro, tambm
distintos. Ligados porque, com a emergncia, cada vez mais patente, de amplos
grupos de humanos indigentes, vulnerados e excludos da globalizao, e das questes ambientais percebidas e "sentidas" em
termos catastrficos, a biotica parece instada a assumir tais questes como uma de
suas preocupaes especficas, e a dar
solues normativas e pragmticas para
tentar resolv-las da maneira mais razovel e justa possvel. Essa funo permite
aproximar os conceitos de biotica e proteo, tanto do ponto de vista etimolgico
visto que o sentido de proteger est contido no prprio significado da palavra ethos
quanto do ponto de vista terico-prtico
que rene, desde sua origem, as funes
de dar amparo e estabelecer normas de
convivncia1. Em suma, a biotica pode
ser pensada como meio prtico para proteger seres e entes vivos contra ameaas que

podem prejudicar de maneira irreversvel

suas existncias, alm de ser tambm um
meio "de segunda ordem" para entender a
moralidade e seus conflitos, imanentes ao
prprio viver "juntos".
Mas os termos biotica e proteo devem,
tambm, ser distintos porque, apesar dos
vnculos que se possa estabelecer entre eles
(e que podem eventualmente corresponder
a estados de coisas ou fenmenos que de
fato acontecem), no se pode confundi-los.
De fato, o campo semntico de cada conceito no idntico. Os dois conceitos no
podem ser sobrepostos como equivalentes,
nem serem subsumidos um ao outro, pois
nem toda biotica biotica da proteo e
nem todo meio de proteo meio da biotica: existem aspectos da vida importantes
e pertinentes para a biotica (como, por
exemplo, o exerccio da autonomia pessoal
no que se refere ao "estilo" de vida que no
afeta negativamente a vida alheia) que no
podem ser subsumidos a algum tipo de
proteo que negaria a prpria autonomia -, assim como existem meios de proteo que podem ser questionados do ponto
de vista tico (como a medicalizao dos
comportamentos que no prejudiquem terceiros, mas que, mesmo assim, se tornam
objeto de formas de estigmatizao, controle e interdio, supostamente para proteger o agente moral contra si mesmo, mas
indicam, sobretudo, um mal-estar coletivo
frente a outros problemas globais).
Parece, portanto, indispensvel evitar que
a Biotica da Proteo se torne passeRevista Biotica 2008 16 (1): 11 - 23

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partout para qualquer problema moral que

surja no mundo vital, ou seja, deve-se efetivamente evitar que essa perspectiva terica se torne espcie de "soluo mgica",
supostamente capaz de responder a qualquer conflito tico no mbito das prticas
humanas que afetem de maneira significativa e irreversvel o mundo vital. Tais
solues geralmente no funcionam ou
tendem a ser ineficazes na prtica, devido
diferenciao funcional, considerada
necessria gesto das sociedades complexas atuais. Se no se faz essa delimitao do campo de aplicao da Biotica da
Proteo, a mesma poderia revelar-se mais
uma fonte de frustrao do que autntica
ferramenta de inteligibilidade e de atuao para a possvel soluo de conflitos
morais no mbito das prticas que envolvem seres vivos, sejam nossos semelhantes prximos ou longnquos ou outros
seres vivos, inclusive o ambiente natural
entendido como sistema dos sistemas
vivos.
A expresso Biotica da Proteo denota uma realidade complexa, tanto do
ponto de vista dos problemas reais que
deve enfrentar como daquele das ferramentas conceituais e pragmticas dos
quais deve lanar mo para tentar resolver tais problemas. Ela , de fato,
expresso-problema, no duplo sentido de
apontar problemas e de ser, por sua vez,
problemtica devido s suas tenses
internas e ao risco de ser considerada
espcie de "chave mestra" (passe-partout), quando de fato no .
14

O que , ento, a Biotica da

Proteo?

Como vimos, a palavra biotica composta pelo prefixo bos e a palavra ethik,
ambos de origem grega. O prefixo bos
tem pelo menos desde Aristteles o
significado de vida prtica humana por
oposio vida meramente orgnica,
indicada pela palavra zo. Por sua vez,
tica vem de ethos, tradicionalmente concebido como sinnimo de moral, ou seja,
como costume (aplicado aos hbitos
vigentes e aceitos na polis ou sociedade)
ou carter (aplicado ao cidado). Mas se
deve distinguir tica e moral, pois tica
tem o sentido geral de discurso sobre o
ethos ou nos termos propostos por
Maliandi de tematizao do ethos 8.
Historicamente, o termo ethos parece ser
mais antigo que o termo ethik, pois o primeiro j est atestado em poca homrica
com o significado de guarida com funo,
portanto, protetora; inicialmente reservada aos animais, para defend-los contra
seus eventuais predadores e, em seguida,
aplicada aos humanos com sentido semelhante1, tendo, assim, uma proximidade
semntica com a palavra oikos, que tem os
sentidos de casa e ambiente.
Os antecedentes da Biotica da Proteo
parecem confundir-se com a emergncia
da prpria tica, no universo imaginriosimblico grego antigo em que surge a
Filosofia, sempre acompanhada de algum
nvel de reflexo, embora no necessaria-

Biotica da Proteo: ferramenta vlida para enfrentar problemas morais na era da globalizao

mente crtica8. Isso pode explicar, talvez,

porque muitos pensem na biotica como
uma tica da vida, estabelecendo, assim,
intuitivamente, um nexo semntico entre
ethos (guarida) e oikos (casa), mas que
pode tambm ser "tematizado" pelos bioeticistas criando nexos prtico-tericos.

tarefas especficas: refletir sobre a problemtica da sobrevivncia do mundo vital e

da qualidade de vida de seus integrantes,
presentes e futuros. o que o senso
comum, embora talvez s intuitiva e parcialmente, indica ao dizer que a biotica
a tica da vida.

Visto que a tica tem sempre alguma forma

de pretenso normativa, aproxima-se
semanticamente da palavra nomos (regra,
norma), de tal forma que h, tambm,
uma proximidade semntica entre tica e
oikonmia (regras que regem a casa). Sendo
assim, temos um conjunto de termos e
conceitos que esto relacionados e formam
uma srie: ethos-oikos-ethik-oikonmia, que
nada mais que o campo semntico ao
qual se refere a atual problemtica ecolgica e a que podemos chamar de intuio e
inteligncia ecotica.

Outra variante no senso comum consiste

em pensar a biotica da vida como sendo
uma biotica de minha vida, ou seja, introduzindo um sentido individual (ou "individualstico") no campo. Com certa razo
essa acepo vista com desconfiana, j
que, apesar de poder existir uma tica
totalmente centrada no indivduo (como
em algumas vertentes neo-aristotlicas ou
no foucaultiano cuidar de si), no faz plenamente sentido, a rigor, pois s existe
tica, propriamente dita, se for inscrita
em uma estrutura relacional, do tipo euoutro ou eu-tu.

Entretanto, h algo a mais, pois, embora

Aristteles fizesse a distino entre bis e
zo, entre vida prtica humana e orgnica,
nunca os separou totalmente. Com efeito, na Poltica (1278b) afirmara que se
no h um excesso de dificuldade quanto ao
modo de viver [bis]... os homens se apegam vida [zo] [e podem unir-se e manter] a comunidade poltica at mesmo tendo
em vista o mero fato de viver [zen]. Dessa
forma, temos a srie (provisoriamente)
completa oikos-zo-ethos-bos-nomos-oikonmia-ethik, com a qual se pode indicar
algo que reaparece, explicitamente, na
contemporaneidade e que a Biotica da
Proteo deve assumir como uma de suas

No se pode esquecer que o "individualismo" uma das conquistas do humanismo

ocidental simbolizada pela cultura dos
direitos humanos e faz parte da concepo moderna de cidadania, entendida em
sua dupla dimenso individual e coletiva,
que em muitos casos pode entrar em conflito. De fato, o individualismo pode ser
visto, hoje, como o produto histrico de
uma pluralidade de lgicas em interao:
a lgica econmica do management capitalista, termo que Agamben traduz e atualiza, do termo grego oikonmia10, que gera a
sociedade de consumidores; a lgica do
individualismo democrtico, que outorga
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ao indivduo uma srie de direitos e deveres; a dinmica jurdica dos direitos individuais; e a lgica societria referente s
transformaes na esfera da famlia e da
intimidade11.
Assim sendo, ambas as interpretaes
tica da vida e tica de minha vida no so
inteiramente estranhas problemtica biotica atual, pois essa pode referir-se tanto s
preocupaes autnticas e legtimas de cada
humano com seu sofrimento e finitude,
mortalidade e sobrevivncia pessoal, como
qualidade de vida de todos os outros seres
vivos, humanos ou no.
Entretanto, conceber a biotica intuitivamente como tica da vida pode ser
insuficiente quando se pensa em termos
menos imediatos e "imparciais", ou seja,
quando se consegue entrar na dimenso
crtica, que aquela propriamente tcnica da tica aplicada moralidade; das
conseqncias das aes humanas sobre
o mundo da vida em geral e da vida
humana em particular. Ela criticvel,
em especial quando se pensa na dimenso complexa do fenmeno vida, mas,
tambm, quando se procuram os meios
mais adequados para avaliar a prtica,
pois para isso preciso ter ferramentas
racionais, capazes de conjecturar criticamente sobre a prxis transformadora do
mundo vital. Este certamente o caso
das implicaes das polticas biotecnocientficas que afetam, direta ou indiretamente para o bem ou para o mal
os indivduos humanos, a sociedade, a
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humanidade, a cultura, as instituies e

a prpria natureza como um todo12.
Para dar conta dessa problemtica a Biotica da Proteo pode ser pensada de duas
maneiras: em stricto sensu e lato sensu.
No sentido stricto, visa dar amparo aos
sujeitos e populaes que no possuem
competncia suficiente ou "capacitao"
(capability) para realizar seus projetos de
vida razoveis e justos, ou seja, capazes de
alcanar uma vida digna no sentido preconizado pela assim chamada cultura dos
direitos humanos; como aquilo que
moralmente correto e necessrio para o
convvio humano. No sentido lato, e partindo da premissa de que existem interesses coletivos e ecolgicos que no podem
ser subsumidos a interesses de indivduos
ou de grupos humanos particulares, a
Biotica da Proteo se ocupa das condies necessrias prpria antropognese
(ou talvez a outra antropognese), ou seja,
da sobrevivncia da espcie humana (ainda
que essa possa ser transformada graas
biotecnocincia, inclusive intervindo no
prprio processo da evoluo).
Resumindo, a Biotica da Proteo pode
ser entendida como a parte da tica aplicada constituda por ferramentas tericas e
prticas que visam entender, descrever e
resolver conflitos de interesses entre quem
tem os meios que o "capacitam" (ou tornam
competente) para realizar sua vida e quem,
ao contrrio, no os tem. Para isso, estabelecer a prioridade lxica de quem no dispe de tais meios primordial para respei-

Biotica da Proteo: ferramenta vlida para enfrentar problemas morais na era da globalizao

tar concretamente o princpio de justia,

j que aplicar o valor da eqidade como
meio para atingir a igualdade condio
sine qua non da efetivao do prprio
princpio de justia. Os interesses conflitantes redundam em outro tipo de conflitos chamados conflitos morais e que
s podem ser resolvidos dando suporte
(protegendo) aos afetados para que possam
desenvolver suas potencialidades e deixem
de precisar desta proteo ou como se
diz de "passar necessidades". De fato, os
grupos particularmente vulnerveis, ou
literalmente vulnerados (ou afetados), no
so capazes, por alguma razo independente de suas vontades, de se defenderem
sozinhos pelas condies desfavorveis em
que vivem ou devido ao abandono das instituies vigentes que no lhes oferecem o
suporte necessrio para enfrentar sua
condio de afetados e tentar sair dela.
Nesse sentido, a Biotica da Proteo no
se aplica, via de regra, aos indivduos e s
populaes que embora afetados negativamente ou suscetveis de serem concretamente afetados conseguem enfrentar
essa condio existencial com seus prprios meios ou com os meios oferecidos
pelas instituies vigentes e atuantes.
Caso contrrio, a proteo considerada
condio necessria para que a pessoa vulnerada saia de sua condio de vulnerao
e desenvolva sua competncia para ter
uma vida pelo menos decente poderia
ser confundida, pertinentemente, com
"paternalismo", porque proteger visa dar o
suporte necessrio para que o prprio

indivduo potencialize suas capacidades e

possa fazer suas escolhas de forma competente, ao passo que o paternalismo pode,
em nome do (suposto) bem-estar do outro,
infantiliz-lo e sufoc-lo, impedindo sua
capacitao para viver uma vida decente e
livre, tornando-o, assim, sempre dependente das escolhas alheias. Em suma, proteger significa dar as condies de vida
que cada qual julgue necessrias para
capacit-lo na tomada de suas prprias
decises enquanto ser racional e razovel.
Se no for assim, a Biotica da Proteo
contraditaria um dos valores bsicos das
sociedades seculares e democrticas
modernas, que o direito ao exerccio da
autonomia pessoal e, em alguns casos, o
dever de exerc-la, sendo, portanto, responsvel por seus atos.
Com outras palavras, a Biotica da Proteo pode ser vista como a ferramenta
que s se ocupa do "negativo" implicado
pela prxis humana, tentando detectlo, examin-lo e avali-lo de acordo com
algum parmetro moral que possa ser
compartilhado por agentes racionais e
razoveis, os quais estejam dispostos a
negociar seus pontos de vista respectivos; ou que compartilhem alguma cosmoviso (Weltanschauung) como no caso
das assim chamadas comunidades
morais.
Mas existe tambm um objeto da biotica
referente aos efeitos positivos de nossas
prticas que poderia, eventualmente, ser
chamada uma biotica "do bem". Nesse
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caso, parece intuitivamente evidente que

os afetados no precisam de nenhuma proteo, por no serem desprotegidos contra
o negativo, isto , necessitados. Ademais,
a Biotica da Proteo, stricto sensu no se
aplica tampouco a quem embora afetado
negativamente ou suscetvel de s-lo consegue fazer frente ao mal/negativo com
seus prprios meios ou graas aos meios
oferecidos pelas instituies vigentes e
atuantes. Caso contrrio redundaria, novamente, em paternalismo, desta vez mais
preocupante, pois no visaria evitar um
dano, mas, substancialmente, impor um
bem a terceiros.

argumentar e estabelecer um contrato

social entre agentes em princpio iguais.

claro que podem existir conflitos entre

as concepes stricto sensu e lato sensu da
Biotica da Proteo e que a primeira,
sem as ponderaes da segunda, pode
implicar uma sociedade meramente assistencial, encarnada por um Estado paternalista, incapaz de ter em devida conta as
capacidades de cada um de seus cidados,
mantendo-os em condio de infantilizao e, portanto, sem responsabilidade por
seu agir. E a segunda, caracterizada por
um Estado autoritrio, tambm seria
perniciosa, pois incapaz de dar espao
livre expresso das potencialidades dos
indivduos. Mas essa questo a ser ponderada e, provavelmente, pode ser mais
bem pensada quando se considera a possibilidade, oferecida pela tica discursiva,
de resolver conflitos com os outros e o
mundo pelo confronto entre argumentos
cogentes, desde que os agentes e os afetados estejam num patamar para poder

A Biotica da Proteo tem alguns antecedentes institucionais, dentre os quais se

destacam os cdigos e diretrizes internacionais como o Cdigo de Nuremberg
(1947) e as vrias verses da Declarao
de Helsinque (1964-2000), que regulamentam a pesquisa biomdica depois dos
abusos cometidos por cientistas e mdicos
contra sujeitos e populaes, tanto em
pases com regime autoritrio como em
pases autodenominados democrticos ao
longo do sculo XX. Mas somente com
o Relatrio Belmont (1979) que a palavra
proteo aparece explicitamente e com destaque, visto que o relatrio inclui o termo
em seu texto e na autodenominao como
grupo institucional13.

Extenso do campo da Biotica da

Proteo

Como visto, a Biotica da Proteo se aplica

pertinentemente a qualquer paciente moral
que no possa se defender sozinho ou agir
autonomamente por alguma razo independente de sua vontade e suas capacidades.
Esta a definio estrita dessa proposta,
enunciada, inicialmente, para enfrentar os
conflitos morais que surgem em sade
pblica nos pases em desenvolvimento1.

Entretanto como j vimos pode-se

pensar em uma concepo extensa (ou lato
sensu) da Biotica da Proteo (e aqui se
retoma o significado de biotica entendida

Biotica da Proteo: ferramenta vlida para enfrentar problemas morais na era da globalizao

como "tica da vida"), ou seja, estendendo

o campo da considerao moral a todos os
seres do mundo vital (oikos). Isso se aplica,
certamente, quando se considera pertinente o fato de os atos humanos terem conseqncias negativas sobre todos os seres
sencientes, que podem sofrer de maneira
injustificada, como o caso da biotica animal preocupada com o bem-estar animal.
Mas pode ser o caso, tambm, de uma biotica global ou "ecobiotica" que considerasse assumir a proteo de um ecossistema ou do planeta, abrangendo, portanto,
questes como a destruio e poluio
ambientais; a qualidade do ar e da gua; o
esgotamento irracional dos recursos no
renovveis e, talvez, as prprias fontes da
alimentao, como previa o Clube de
Roma em 1972.
Com efeito, de acordo com o Conselho
Internacional para a Cincia, o mundo
ter cada vez mais catstrofes mortferas
ditas "naturais", ligadas ao aquecimento
climtico; ademais, as emisses de gases
poluentes e o efeito estufa, o consumo de
recursos finitos e no renovveis e da
gua, delineiam quadro bastante sombrio
para um futuro no muito longnquo,
afetando em princpio a todos os que existiro14. Isso no que se refere ao mundo
globalizado, visto que os problemas que
podemos chamar de ambientais ou ecolgicos dizem respeito casa comum ou
morada de todos os seres, isto , ao oikos
entendido como espao global. Os termos
oikos e ethos, que conjuntamente nominavam para os gregos a morada planet-

ria, adquiria naquele contexto sentido

muito mais amplo daquele que costumamos atribuir-lhes ainda prevalentemente
hoje, pois indicavam tanto a morada dos
seres vivos como o modo ou forma de vida
humana em geral15. Assim, estabelecia-se,
pela primeira vez, uma proximidade
semntica muito estreita entre aquilo que
denominamos ambiente e tica, antecipando o que aqui denominado o campo
da Biotica da Proteo lato sensu.
Na verdade, tanto os filsofos gregos
como os outros filsofos posteriores
esqueceram, no mais das vezes, esse
amplo sentido primitivo, pelo menos at
o nascimento da biotica com o cancerologista Potter, em 1970. Nesse momento
foi criado o neologismo bioethics para
indicar uma cincia da sobrevivncia, uma
forma de saber que deveria ser tambm
uma sabedoria, capaz de assegurar a preservao da biosfera, razo pela qual seria
necessrio desenvolver uma biotica global, que tratasse da moralidade das relaes dos humanos com o ambiente natural. Para tanto, Potter cunhou a metfora
da ponte entre o saber cientfico e o saber
humanstico e atribuiu emergente biotica a tarefa de estabelecer tal ponte16.
Consideraes finais

Sobre a Biotica da Proteo existe, evidentemente, uma srie de questes crticas pertinentes. Uma primeira crtica que
surge diz respeito relao possvel entre
proteger algum e a competncia de cada
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um em se proteger a si mesmo, que nada

mais que o problema das liberdades e do
exerccio da autonomia individual em
uma comunidade ou sociedade determinada, regida por normas de convivncia
voltadas a evitar a hobbesiana guerra de
todos contra todos. A questo ao mesmo
tempo terica e prtica. Terica porque
diz respeito relao lgica que podemos
estabelecer entre proteo e autonomia e
ponderao necessria quando tais categorias entram em conflito, visto que os
dois conceitos parecem ser mutuamente
excludentes. Prtica porque se refere ao
campo de sua aplicao; em particular,
pergunta se a Biotica da Proteo deve
ser reservada aos casos evidentes de seres
concretamente afetados (vulnerados) ou
se pode ser aplicada tambm a seres suscetveis e at aos seres genericamente vulnerveis, que somos todos pelo simples
fato de sermos mortais e podermos ser
atingidos17.
Historicamente, um princpio moral de
proteo est implcito nas obrigaes do
Estado, que deve proteger seus cidados
contra calamidades, guerras etc., chamado tambm de Estado mnimo. Entretanto, poderia muito bem ser chamado de
Estado protetor, pois parece intuitivamente compreensvel que todos os cidados no conseguem se proteger sozinhos
contra tudo e todos, podendo tornar-se
suscetveis e at vulnerados em determinadas circunstncias. Mas, neste caso,
devemos distinguir a mera vulnerabilidade condio ontolgica de qualquer ser
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vivo e, portanto, caracterstica universal

que no pode ser protegida da suscetibilidade ou vulnerabilidade secundria (por
oposio vulnerabilidade primria ou vulnerabilidade em geral)1. Ademais, os suscetveis podem tornar-se vulnerados, ou
seja, diretamente afetados, estando na
condio existencial de no poderem exercer suas potencialidades (capabilities) para
ter uma vida digna e de qualidade. Portanto, dever-se-ia distinguir graus de proteo de acordo com a condio existencial de vulnerabilidade, suscetibilidade e
vulnerao, o que pode ser objeto de discusses infindveis sobre como quantificar e qualificar tais estados existenciais.
Outra questo pertinente saber quem so
de fato os suscetveis ou vulnerados, pois,
como aponta Sen18, ainda predomina a
definio de uma pessoa a partir de seu
pertencimento geogrfico ou cultura a que
est adstrita. Nesse caso, o risco de estigmatizao e os riscos de paternalismo e
autoritarismo so grandes e, sobretudo, h
a possibilidade de desconsiderar indevidamente as diferenas, o multiculturalismo e
a pluralidade moral das sociedades complexas contemporneas. Em suma, surge a
questo de como fazer para focalizar os
indivduos vulnerados e lhes fornecer a
proteo necessria para desenvolver suas
potencialidades e sair da condio de vulnerao e, ao mesmo tempo, respeitar a
diversidade de culturas, as vises de mundo,
hbitos e moralidades diferentes e que
fazem parte da vida em comum, complexificando-a e enriquecendo-a, como bem

Biotica da Proteo: ferramenta vlida para enfrentar problemas morais na era da globalizao

mostram pases como o Brasil, graas sua

prtica de antropofagia cultural? 19
Concluindo, a Biotica da Proteo,
assim como a entendemos aqui, parece
levantar mais problemas do que resolver.
Pode ser, mas ao tentar levantar tais problemas e abord-los de forma crtica e
imparcial, tentando superar o olhar meramente antropocntrico, indica as ferramentas para pensar a moralidade do agir
humano de forma tal a responder exigncia moral humana de evitar sua autodestruio, inclusive nos protegendo con-

tra ns mesmos5 . Em suma, ao se descentrar criticamente com relao ao

antropocentrismo, mas sem recalc-lo
desconsideramente, a biotica aponta as
condies para repensar outra antropognese situada corretamente no paradigma
oikos-zo-ethos-bos-nomos-polis-oikonmia-ethik. Paradigma que ou pretende ser simultaneamente local e global,
mas sobretudo, evolutivo no sentido de
aprimorar a "segunda natureza" humana,
que inclui certamente a competncia
moral do indivduo, cidado de seus lugares e do mundo.

Resumen
La Biotica de la Proteccin: herramienta vlida para enfrentar problemas morales en la era de la globalizacin
La Biotica de la Proteccin es un subconjunto de la biotica y constituida por herramientas
tericas y prcticas que objetivan entender, describir y resolver conflictos de intereses entre quien
tenga los medios que lo capacitan para realizar su vida y quien no los tiene. Al priorizar los
"vulnerables" que no disponen de tales medios, pretende respetar concretamente el principio de
justicia, ya que aplica la equidad como condicin sine qua non de la efectuacin del propio
principio de justicia para alcanzar la igualdad. ste es el sentido stricto sensu de la Biotica de la
Proteccin. Pero existe un sentido lato sensu, que aplica en el contexto de la globalizacin y que
objetiva proteger todos los seres vivos contra el sufrimiento y la destruccin evitables. El artculo
intenta mostrar como el concepto de proteccin se sita en la parte central de la propia tica y
como se relaciona con los conceptos de ethos, oikos, zo, bos, nomos y oikonmia, que estn
implcitos en los debates actuales acerca de los efectos negativos sobre nuestro ambiente natural,
los modos de vida y la propia salud humana. En este sentido la Biotica de la Proteccin pretende
reflejar sobre la problemtica de la supervivencia del mundo vital y de la calidad de vida de sus
integrantes o huspedes.
Palabras-clave: Biotica de la Proteccin. Vulneracin. Globalizacin. Ambiente.

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Abstract
Bioethics of Protection: valid tool to face moral problems in the globalization era
The Bioethics of Protection is a subset of bioethics and consists of theoretical and practical tools
that aim to understand, describe and resolve conicts of interests among those who have the
means that enable them to accomplish their lives and those who do not. By prioritizing the
vulnerados (affected ones for acts of wounding) that do not have such means, it is intended
to concretely respect the principle of justice, as equity is applied as a sine qua non condition of
the very principle of justice to achieve equality. This is the Bioethics of Protections stricto sensu.
However, there is a lato sensu, which is applied in the globalization context and that aims at
protecting all living beings against avoidable suffering and destruction. The article tries to show
how the concept of protection lies at the heart of the ethics itself and how it is related to the
concept of ethos, oikos, zo, bos, prefectures and oikonmia that are implicit in the current
discussions about the negative effects on our natural environment, the lifestyles and even human
health. In this regard the Bioethics of Protection intends to reect on the problems of the vital
worlds survival and quality of life of its own members or guests.
Key words: Bioethics of Protection. Vulnerados. Globalization. Environment.
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Recebido: 18.2.2008

Aprovado: 28.2.2008

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Fermin Roland Schramm roland@ensp.fiocruz.br

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