Ley Mosaica

Ley Mosaica es compuesta de todo el cdigo de leyes formado por 613

disposiciones, rdenes y prohibiciones. En hebraico la Ley es llamada de Tor,
que puede significar ley como tambin instruccin o doctrina. El contenido de
la Tor son los cinco libros de Moiss, pero el trmino Tor es aplicado
igualmente al Antiguo Testamento como uno todo.
Segn varios telogos, hay dos partes distinguidas en la ley Mosaica: la ley
de Dios, promulgada sobre el monte Sina, y la ley civil o disciplinar,
establecida por Moiss; una es invariable; la otra, apropiada a las costumbres
y al carcter del pueblo, se modifica con el tiempo.
Esta ley es de todos los tiempos y de todos los pases, y tiene, por eso an,
un carcter divino. Todas las otras son leyes establecidas por Moiss, gracias
a mantener, por el temor, un pueblo turbulento e indisciplinado, en el cual
tena que combatir los abusos enraizados y los prejuicios en la servidumbre
del Egipto. Para dar autoridad a sus leyes, l debi atribuirles origen divino,
as como lo hicieron todos los legisladores de pueblos primitivos; la autoridad
del hombre debera apoyarse sobre la autoridad de Dios; pero slo la idea de
un Dios terrible podra impresionar hombres ignorantes, en los cuales el
censo moral y el sentimiento de una delicada justicia eran an poco
desarrollados. ES bien evidente que, aquel que haba colocado en sus
mandamientos: T no matars; t no hars apenas a tu prjimo no podra
contradecirse haciendo de ellos un deber de exterminio. Las leyes Mosaica,
propiamente dichas, tenan, pues, un carcter esencialmente transitorio.

Historia
Refirindose la ley de Moiss, esta ley que es concedida por Dios, escritura
en piedra por el propio dedo de Dios en el monte Sina, la tabla de los diez

mandamientos. Determinando as un conjunto de obligaciones y actitudes

para ser obedecidas que resultan en el propsito de alcanzar un nico
objetivo, el resultado final, hecho as factores mltiples agrupados en una
slo

unidad.

En el pasado la ley Mosaica era atribuida a la agrupacin de varias

etimologas con un slo propsito. Ya hoy da, se refiere a cualquier
agrupacin de muestras que definen un determinado conjunto nico.
Notemos, tambin, que el uso de una carta magna seguida de cdigos que
pueden ser reformados de acuerdo con la evolucin de la sociedad es regla
legislativa adoptada an hoy en los pases democrticos.

Contenido
La Ley puede ser dividida en Diez Mandamientos, que en el hebraico son
llamadas simplemente de Las Diez Palabras. Ellos reglamentan la relacin del
ser humano con Dios y con su prjimo.
En el cdigo mosaico encontramos tambin el Libro de la Alianza de las
Ordenanzas Civiles y Religiosas, que explica y expone detalladamente el
significado

de

los

Diez

Mandamientos

para

Israel.

El cdigo mosaico an contiene las leyes ceremoniales, que regulaban el

ministerio en el santuario del Tabernculo y, posteriormente, en el Templo.
Ellas trataban tambin de la vida y del servicio de los sacerdotes.
En conjunto, todas esas disposiciones, rdenes y prohibiciones forman la Ley
Mosaica. En el judasmo ortodoxo, adems de esas 613 ordenanzas, hay an
las leyes del Talmud, la transmisin oral de los preceptos religiosos y jurdicos
compilados por escrito entre los siglos III-VI d.C. La Tor y el Talmud son el
centro de la devocin judaica. La Tor hebrea. La Tor hebrea es la
compilacin de la Ley revelada a Moiss por Dios y era el punto central en
torno al cual se desarrollaba toda la vida juda. La religin juda es una

religin muy estricta porque desarrollo final de su Ley est condicionado por
las dursimas condiciones de vida de la marcha a travs del desierto con
Moiss y la conquista de la Tierra Prometida con Josu. Algunos ejemplos:
1- los judos tienen prohibido comer carne de cerdo, por qu? porque un
atracn de cerdo en un clima desrtico tiene efectos ms que negativos.
2- Los judos son sumamente estrictos con el tema de la impureza. As, hay
ellos distinguen entre cosas que son puras y cosas que son impuras, cosas
que se pueden tocar y cosas que no, y si se toca algo impuro hay que
descontaminarse

lavndose

concienzudamente

para

purificarse.

Evidentemente esto tiene una raz disciplinaria: un pueblo en marcha

necesita unas medidas higinicas constantes para evitar enfermedades,
contagios, epidemias, etc.
Los judos hacan constantes sacrificios a Dios: animales, vegetales o incienso
eran sacrificados diariamente en el Templo por los sacerdotes.
Los sacerdotes se contaban por miles y eran los encargados de todo el ritual
sagrado judo. Adems, eran los intrpretes de la Ley Mosaica (la ley de
Moiss). Deban ser personas puras segn sus cnones, por lo que no podan
tener ningn defecto fsico. Adems deban ser de la tribu de Lev (una de las
doce tribus en las que se dividan los judos). Su salario provena de un
impuesto especial que pagaban los judos. El da sagrado de los judos era el
sbado (Sabbath).
En los Evangelios se habla de distintas ramas de la religin juda o castas
sociales (que todo se mezcla) porque en el siglo II a.C. el judasmo se haba
escindido en dos facciones: Los Fariseos crean que la Ley Mosaica era un
cdigo vivo y que por tanto su vida deba atenerse exclusivamente a lo que
en l estaba prescrito. Crean en la inmortalidad del alma, la resurreccin de
los muertos, los ngeles y los demonios y tenan sus propios barrios en las
ciudades y aldeas en el campo. En la poca de Jess los escribas, los

encargados de copiar las escrituras y los fariseos eran prcticamente lo

mismo. Jess llamar hipcritas a la mayora de ellos y les dirigir sus
crticas. Los fariseos perseguirn a Jess porque desde el primer momento
vieron en Cristo un peligro para sus viciados intereses de casta. Los saduceos
eran la faccin aristocrtica del judasmo. Se diferenciaban por aceptar la Ley
Mosaica literalmente y rechazar todo lo que no se encontrara en ella, por lo
que pensaban que Dios no se inmiscua en la vida cotidiana de los hombres y
que cada cual poda hacer lo que creyera ms conveniente para s. No crean
ni en la inmortalidad del alma ni en la resurreccin de los muertos.
Otra rama mucho menos conocida fueron los esenios, que adquirieron gran
importancia histrica con el descubrimiento en 1947 de los famosos escritos
de Qumrn escondidos en una gruta cerca del mar Muerto. Eran integrantes
de una comunidad religiosa contempornea a Jess que desaprobaban las
prcticas religiosas de Jerusaln y se haban retirado al desierto para formar
una comunidad de orantes que crea que el fin del mundo era inminente.
Algunos quieren ver un antecedente de los cristianos en este grupo, pero
esto es incorrecto ya que los esenios como grupo religioso nunca fueron
cristianos.

El consejo supremo de los judos era el Sanedrn formado por 71 miembros

con mayora de los saduceos. En la poca de Jess slo tena competencias
religiosas.
Los judos celebraban cinco fiestas principales: Pascua, Pentecosts, festival
de la Cosecha, fiesta de las Trompetas y da de la Expiacin. Adems de stas
se celebraban todos los sbados y fiestas menores. La noche del viernes
sonaban las trompetas del Sabbath y todos deban interrumpir el trabajo
porque la Ley Mosaica prohiba cualquier tipo de labor en sbado. Incluso las
comidas deban prepararse el viernes. Por la maana se congregaban en la
sinagoga.

La sinagoga era un edificio generalmente de planta cuadrangular con una

sala amplia donde se reunan los judos para orar. Cada sinagoga estaba
dirigida por un comit elegido entre los lugareos. La ceremonia comenzaba
con un hombre que oraba y despus otros siete que lean pasajes de la Tor.
Al terminar la lectura se deca un sermn. Al atardecer volvan a sonar las
trompetas y se daba por finalizado el Sabbath.
La vida religiosa oficial de Israel se articulaba en torno al grandioso Templo
de

Jerusaln.

El Templo de Jerusaln tiene sus orgenes en el Templo construido por el rey

Salomn y que tras su destruccin fue reedificado por Zorobabel despus del
exilio en Babilonia. Tras la guerra que le dio definitivamente el trono, el rey
Herodes el Grande llev a cabo una obra colosal de reconstruccin total que
comenz entre el 20-19 a.C. y que slo se terminara completamente tras 60
aos de trabajos. Herodes dobl la extensin del Templo antiguo, para lo que
hubo que construir gigantesco muros de contencin a fin de crear una
plataforma artificial, ya que el terreno se hallaba en pendiente del valle de
Cedrn (all el nivel de la plataforma est a unos 45 metros del suelo). Para
descargar el peso, en la esquina sudeste la plataforma se sostena en un
sistema de arcos de descarga conocidos como "los establos de Salomn".
El nuevo patio tena planta rectangular y meda 480 x 300 metros. Estaba
rodeado por paredes de piedra de 5 m. de espesor. De aquella inmensa
construccin hoy nos queda la gran plataforma que an sigue dominando
Jerusaln. Hoy, gracias a las excavaciones arqueolgicas que se han podido
llevar a cabo a partir de 1967 en el permetro (aquella zona no est para
muchas bromas...) tenemos una idea bastante exacta de todo lo que fue este
colosal recinto sagrado. En concreto, la parte de la zona inferior de la
imagen, con la gran escalera en forma de L (extremo inferior izquierdo) que
daba acceso a la zona de reuniones y parte administrativa del Templo (a
partir del ao 30 d.C. se reuna all el Sanedrn), y las grandes escalinatas
centrales que llevan a la zona de reuniones y la parte superior izquierda,

donde se hallaba la famosa "Torre Antonia", la fortaleza que se alzaba

amenazadoramente en una de sus esquinas y una de cuyas torres (la ms
alta) se adentraba en el mismo recinto del patio del templo. Las
excavaciones de la zona sur han sacado a la luz un edificio de baos rituales
donde los judos se purificaban antes de acceder al Templo.
El Templo constaba de dos partes: el enorme prtico exterior que formaba un
cuadrado porticado en su parte interna con enormes columnas delimitaba un
patio llamado "atrio de los gentiles" al que todos podan acceder fueran
judos o gentiles, hombres o mujeres y el edificio del Templo en s, situado en
el centro del patio y que tuvo que ser construido por mil sacerdotes
adiestrados en albailera a fin de que manos impuras no lo profanaran antes
de ser consagrado. Un muro bajo de medio metro de altura en la que haba
placas donde se lea la siguiente advertencia en griego y en latn: "Ningn
extranjero podr entrar en la balaustrada y recinto que rodean la zona del
templo. El que sea capturado ser reo de muerte". Este edificio constaba
de varias partes diferenciadas: tena nueve entradas cuyas puertas estaban
forradas de placas de oro y plata. Las tres puertas occidentales daban acceso
al llamado "patio de las mujeres".
Desde ste, una gran puerta de bronce daba acceso al "patio de los
israelitas" donde las mujeres no podan acceder y que estaba presidido por
un enorme altar de mrmol blanco donde se hacan los sacrificios diarios y
tras l la fachada monumental del recinto sagrado, un edificio en forma de T
de mrmol blanco y oro. Este edificio constaba de dos recintos: el primero era
el Santuario, cuyas puertas de oro estaban abiertas aunque cubiertas por
cortinajes. En el santuario, al que slo podan acceder sacerdotes, se
hallaban el calendabro de siete brazos o menorah, smbolo de Israel, la mesa
del pan cimo y el altar del incienso. Ms all, una enorme cortina ocultaba el
Sancta Santorum, una enorme habitacin sin ningn tipo de decoracin ni
mueble alguno donde slo poda entrar el sumo sacerdote una vez al ao
para quemar incienso el da de la expiacin.

ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

INSTITUTO BIBLICO FALCON
CORO ESTADO FALCON
MATERIA: "ETICA CRISTIANA"

Profesor:
Mario Iraheta
Integrantes:
Juan Gutirrez
Daniel Rojas
Hebert Miranda
Heidi Medina
Gnesis Oropeza
Jusseth Gmez
Ronald Morales