175 aos despus: Nietzsche un filsofo

para pocos, pero necesitado por muchos

Nietzsche es un filsofo que genera dos actitudes bsicas al leerlo, formar parte
de sus furibundos seguidores, o la otra la conforman quienes ven en l al escritor
cismtico que decret la muerte de Dios. Estos consideran su obra una especie de
caja de pandora, son los que nunca leen sus libros y si lo hacen por lo general
siempre tienen sentimiento de culpa.
Friedrich Nietzsche es el gran instaurador de una de las llamadas filosofas de las
sospechas, es el gran deconstructor de la historia moderna, desde los albores de
su nacimiento, a partir de cuyo anlisis constituy un pensamiento anti-ideal, que
denomin nihilismo europeo. Nietzsche dinamit todos los dolos de la sociedad,
no slo al cristianismo con su famosa sentencia Dios ha muerto, sino esos otros
conceptos de promesas idealistas que gravitan como grandes constelaciones en la
mente colectiva: Democracia, Socialismo, proletario, anarquismo, civilizacin,
razn ilustrada, progreso, liberalismo. Nociones a las que responsabiliz el haber
colocado al hombre en un camino obnubilado y crepuscular, como parte de una
cosmovisin ideal a la que segn Nietzsche recurra la sociedad para evadir
realidad y alejarlo de las duras experiencias de la vida. La vida en la tierra no debe

importar, el verdadero reino est en los cielos, o, sacrifcate ahora maana el

mundo ser mejor y esta otra: cuando llegue la revolucin todos seremos felices,
nada ser de nadie y todo ser de todos, o de quien lo necesite, etctera, etc.
Para Nietzsche todo eso presupone que las mejores posibilidades del hombre
siempre se encontraban ms all de su momento presente. Cada una exiga
sacrificar aspectos de su vida, apelando a un futuro maravilloso como la patria y la
revolucin proletaria, con la promesa de establecer una sociedad ms justa, sin
clases y sin explotacin, sin Estado. Puras promesas, lo que son.
Nietzsche consideraba que estos conceptos se fundamentaban en un sistema
perverso de antagonismo artificioso: el ms all al aqu y el ahora; la sujecin de lo
ideal a lo real. Su rebelin va contra una de estas grandes corrientes del
pensamiento idealista que por siglos tuvieron dominando y condicionando la vida
de los hombres, del rebao de bpedos, influenciadas por las doctrinas del
pensamiento milenarista: La esperanza de mil aos de felicidad que llegar, algn
da, en el maana.
Muchos tericos ven en Nietzsche un nihilista laico, porque an a pesar de su
declaracin radical contra Todo, pervivi en sus planteamientos algunos ideales
de la filosofa antigua, esa filosofa que tena como propuesta principal mostrar un
modo de vida y no la limitada enseanza de una entelequia filosfica en las aulas
universitarias. Entre las influencias que de algn modo marcaron al filsofo alemn
en este sentido, figuran el estoicismo y el budismo, de los cuales adems hereda
la conviccin de que el hombre debe vivir en la nica dimensin real del tiempo: El
presente. Siempre critic el exceso de nostalgias por el pasado que nos mostraba

la historia y el exceso de promesas futuras con las que estaban cargadas las
propuestas idealistas, porque nos alejan de la autntica sabidura, puesto que el
pasado (que ya no es) y el futuro (que an no es) son slo formas que adopta la
nada.
Para Nietzsche es determinante desplazar los valores artificiales e inautnticos
que intentan preservarse a travs de sus grandes entelequias destinadas a
esclavizar a los pueblos, razn por la que no guardan, ni tienen ningn propsito
en elevar la conciencia del hombre y menos an promover que ste manifieste la
voluntad de poder en toda su expresin, sino todo lo contrario: esta valoracin lo
que busca es sujetarle la voluntad.
De all, que se plantee la necesidad de desplazarlos, al igual que el hombre
terrenal, por decadente, esclavo y bpedo que se conforma con integrar un rebao.
Nietzsche tras decapitar a lo que l llama hombre terrenal, propone establecer en
su lugar al Superhombre, el cual, segn l, emerger de la voluntad de vivir y de la
plena consciencia de su voluntad de poder, eliminando as todo condicionamiento
a la debilidad a lo que son llevados quienes albergan lo llamados sentimientos
inferiores. Para Nietzsche, toda conducta o inclinacin en la que predomine lo
sentimental, pervierte y distorsiona la verdadera dimensin de la voluntad
humana.
Nietzsche como dinamitero del pensamiento no dej nada en pie, todo lo hizo
volar en pedazos, incluso la historia de la filosofa, los valores establecidos deban
ser abolidos en pos de una nueva tabulacin: Los valores morales, sustituidos por

los valores naturales. La teora del conocimiento por una tabulacin de lo que
sern las inclinaciones del nuevo hombre, el Superhombre, en correspondencia
con su expresada voluntad de poder. La religin y las doctrinas metafsicas por el
sistema del Eterno Retorno, todo ello con un nico fin: la nueva historia y el nuevo
Superhombre.
El Superhombre es aquel en quien la voluntad de dominio se revela en toda su
fuerza; es el que est situado verdaderamente ms all de la moral, el que tiene el
valor de afirmar frente a la moral la virt en el sentido del Renacimiento italiano. El
Superhombre es el que vive en constante peligro, el que, por haberse desprendido
de los productos de una cultura decadente, hace de su vida un esfuerzo y una
lucha. Si el Superhombre tiene alguna moral, es la moral del seor, opuesta a la
moral del esclavo.
En el captulo De la visin y el lenguaje de su libro, As hablaba Zaratrusta,
Nietzsche escribe sobre la existencia de un eterno presente prefigurado en la
repeticin infinita de las cosas. Es la teora del Eterno Retorno que Nietzsche
promovi con rasgo de cientificidad histrica. Segn esta teora, cada momento se
repite de manera imperecedera, una y otra vez, y es lo que le otorga infinitud a
todo momento presente. Para desmarcarse de los ideales esperanzadores,
Nietzsche, encubri esta teora bajo el manto de lo proftico, algo que est seguro
va a ocurrir de la manera por l enunciada. Una vez ms, encontramos a
Nietzsche bebiendo de la fuente de la filosofa antigua: As Hablaba Zaratrusta es
un libro -como casi la mayora de los textos de Nietzsche- lleno de aforismos,
redaccin fragmentada y breve, tal como solan escribir los filsofos antiguos. Una

manera de ejercer mayor efectismo en el lector, ya que el aforismo posee un valor

psicaggico (persuasivo) que busca sumar al lector como adepto a la prctica de
la idea que se expone.

Para Nietzsche sin duda se trataba de una tcnica

recurrente con la que le daba nfasis a su mensaje. Cul es la fuente que provee
a Nietzsche de teora del eterno retorno? El mito griego de Ssifo, del que nos da
cuenta Homero en La Odisea. Ssifo fue un hombre que enfrent como castigo en
el Inframundo subir una gran roca por una pendiente, y luego dejarla rodar cuesta
abajo, para luego ir por ella, subirla nuevamente, y dejarle caer, una y otra vez por
toda la eternidad. Ese es el eterno retorno, un quehacer intil y sin fin seala el
investigador Julio Quesada de la Universidad de la Laguna en Tenerife (Islas
Canarias), Espaa-, ausencia de finalidad metafsica de la vida, subir y tirar la roca
y volver a subir para que vuelva a caer eternamente, algo que no esconde ninguna
teleologa. Ssifo ha comprendido que los dioses lo han condenado al eterno
retorno. Ese acto repetitivo infinito parece estar animado por la misma voluntad
inmanente descrita por Schopenhauer en el Mundo como Voluntad y
representacin, no conoce satisfaccin, aburrimiento ni fatiga, lo suyo es
representarse, lo mismo sucede con el eterno retorno donde lo propio es
repetirse".
Qu nos deja el pensamiento de Nietzsche 175 aos despus? Todos los
grandes movimientos de protesta que se dieron en el siglo XX contra el status quo,
y en contra de la dominacin vertical de la sociedad, tuvieron como piedra angular
la tabula raza, la desconstruccin que Nietzsche aplic sobre los dolos del
idealismo social, que posteriormente en la dcada de los aos 60, se

personificara en las protestas contra los rigorosos imperativos y controles que

ejerca el Estado burgus como se expres en el mayo 68 francs.
Pero esa lucha no ha cesado. En la actualidad podemos considerar que los dolos
deconstruidos por Nietzsche cambiaron de rostro, se fusionaron en el principal
dolo de esta poca: El Hiperconsumo, donde todo se convierte en mercanca
( poltica, libertad, amor, y religin), los falsos valores que ayer dinamit el filsofo
alemn pero que an se resisten a caer de un todo, y de sus ruinas como toda
grieta antigua- sali eso que Marx llam el monstruo de mil cabezas: La
alienacin, ante la que todos los hombres son esclavos, los nicos amos y libres
ante ella son los librepensadores, los anarco-individualistas, los amos de s
mismos.
La alienacin no slo es una relacin hombre-mercanca, lo ms grave es que es
una enfermedad mental, que cada da est siendo sobrealimentada porque las
sociedades de hiperconsumo, slo puede existir aplicando su modelo ms puro: el
de la adiccin.
El mundo est regido por una competencia de mercado, el mercado en s mismo
evoluciona, ya no es lo que necesites, ahora el consumo se basa en la
predictibilidad de lo que vas a consumir en una lnea de tiempo. La tcnica est al
servicio de controlar los deseos ms que del progreso, la libertad y la felicidad de
los hombres.
175 aos despus del gran dinamitero del nihilismo alemn, nos preguntamos si
no tenemos otra opcin que retornar la marcha, exactamente donde nos dej

Nietzsche. Dostoievski a quien Nietzsche admir profundamente sentenci: al

haber muerto dios, ser el ser humano el que ocupar su lugar de manera
delirante, conducindonos hacia todos los peligros del totalitarismo. Ese peligro
del totalitarismo desemboc en el consumo compulsivo, estar consumiendo sin
parar como el valor intrnseco de una vida feliz y llena de sentido. Para responder
a esta premisa, el mercado de masas pone a disposicin de los consumidores una
renovacin constante y voraz de los objetos y las cosas, ya no se trata de que sea
la computadora o el mvil mejor o ms funcional, sino que es el nuevo, el modelo
que renueva al del ao anterior.
El pensamiento de Nietzsche el primer gran deconstructor de la sociedad moderna
sigue tan vigente como el da que edit su primer libro. Es un autor que est
condenado a que su pensamiento nos ilustre sobre los valores artificiosos y
enajenantes que son los verdaderos ttems de nuestra sociedad. Aunque no baste
releerlo, para ello tambin sea necesario identificarnos y ejercer la libertad
individual, y apartarnos de aquello que Ethienne de la Boite en el siglo XVI,
denomin la servidumbre voluntaria, o la esclavitud confortable a la que nos
conduce la sociedad de hiperconsumo y sus valores fatuos.