Credo Apostlico: No fue escrito por los Apstoles, aunque algunas variaciones datan

de los primeros aos de la Cristiandad. Su forma final es de alrededor del Siglo VII. Es
considerado como la primera y ms completa expresin bsica del cristianismo, fuera de
la Biblia
El Credo de los Apostoles

Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la

tierra; y en Jesucristo, su nico Hijo, Seor nuestro; que fue
concebido del Espritu Santo, naci de la virgen Mara, padeci
bajo el poder de Poncio Pilatos; fue crucificado, muerto y
sepultado; descendi a los infiernos; al tercer da resucit de
entre los muertos; subi al cielo, y est sentado a la diestra de
Dios Padre Todopoderoso; y desde all vendr al fin del mundo a
juzgar a los vivos y a los muertos.

Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Universal, la comunin

de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la
carne y la vida perdurable. Amn.

Credo Niceano: (325 D.C.) Define la deidad absoluta de Cristo. El Concilio de Nicea
fue realizado en respuesta a la hereja Arriana, la cual enseaba que Cristo era una
deidad creada, de un grado menor.
El Credo de Nicea

Creo en un solo Dios Padre Todopodersos, Creador del cielo y

de la tierra, y de todas las cosas visibles e invisibles;
Y en un solo Seor Jesucristo, Hijo Unignito de Dios,
Engendrado del Padre antes de todos los siglos,
Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de Dios verdadero,
Engendrado, no hecho, consubstancial con el Padre;
Por el cual todas las cosas fueron hechas,
El cual por amor a nosotros y por nuestra salud descendi del
cielo,
Y tomando nuestra carne de la virgen Mara, por el Espritu
Santo, fue hecho hombre,
Y fue crucificado por nosotros bajo el poder de Poncio
Pilatos,
Padeci, y fue sepultado;
Y al tercer dia resucit sugn las Escrituras,
Subi a los cielos y est sentado a la diestra de Dios Padre.
Y vendr otra vez con gloria a juzgar a los vivos y a los

muertos;
Y su reino no tendr fin.

Y creo en el Espritu Santo, Seor y Dador de vida, pocedente

del Padre y del Hijo,
El cual con el Padre y el Hijo juntamente es adorado y
glorificado;
Que habl por los profetas.
Y creo en una santa Iglesia Catlica y Apostlica.
Confieso un Bautismo para remisin de pecados,
Y espero la resurreccin de los muertos.
Y la vida del Siglo venidero. Amn.

Credo de Atanasio: (C. 400 d. C.) Define la Trinidad. Lleva el nombre de Atanasio,
Obispo de Alejandra, que muri en el ao 373. Aunque escrito aos despus de su
muerte, es nombrado en su honor por su firme defensa de la ortodoxia cristiana en
medio de las herejas Arrianas
EL CREDO DE SAN ATANASIO
Todo el que quiera salvarse, debe ante todo mantener la Fe Universal. El que no
guardare sta Fe ntegra y pura, sin duda perecer eternamente. Y la Fe Universal es
sta: que adoramos a un solo Dios en Trinidad, y Trinidad en Unidad, sin confundir las
Personas, ni dividir la Sustancia. Porque es una la Persona del Padre, otra la del Hijo y
otra la del Espritu Santo; mas la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espritu es toda
una, igual la Gloria, coeterna la Majestad. As como es el Padre, as el Hijo, as el
Espritu Santo. Increado es el Padre, increado el Hijo, increado el Espritu Santo.
Incomprensible es el Padre, incomprensible el Hijo, incomprensible el Espritu Santo.
Eterno es el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espritu Santo. Y, sin embargo, no son tres
eternos, sino un solo eterno; como tambin no son tres incomprensibles, ni tres
increados, sino un solo increado y un solo incomprensible. Asimismo, el Padre es Dios,
el Hijo es Dios, el Espritu Santo es Dios. Y sin embargo, no son tres Dioses, sino un
solo Dios. As tambin, Seor es el Padre, Seor es el Hijo, Seor es el Espritu Santo.
Y sin embargo, no son tres Seores, sino un solo Seor. Porque as como la verdad
cristiana nos obliga a reconocer que cada una de las Personas de por s es Dios y Seor,
as la religin Cristiana nos prohibe decir que hay tres Dioses o tres Seores.
El Padre por nadie es hecho, ni creado, ni engendrado. El Hijo es slo del Padre, no
hecho, ni creado, ni engendrado. El Espritu Santo es del Padre y del Hijo, no hecho, ni
creado, ni engendrado, sino procedente. Hay, pues, un Padre, no tres Padres; un Hijo, no
tres Hijos; un Espritu Santo, no tres Espritus Santos. Y en sta Trinidad nadie es
primero ni postrero, ni nadie mayor ni menor; sino que todas las tres Personas son c
oeternas juntamente y coiguales. De manera que en todo, como queda dicho, se ha de
adorar la Unidad en Trinidad, y la Trinidad en Unidad.
Por tanto, el que quiera salvarse debe pensar as de la Trinidad. Adems, es necesario

para la salvacin eterna que tambin crea correctamente en la Encarnacin de nuestro

Seor Jesucristo. Porque la Fe verdadera, que creemos y confesamos, es que nuestro
Seor Jesucristo,Hijo de Dios, es Dios y Hombre; Dios, de la Sustancia del Padre,
engrendado antes de todos los siglos; y Hombre, de la Sustancia de su Madre, nacido en
el mundo; perfecto Dios y perfecto Hombre, subsistente de alma racional y de carne
Humana; igual al Padre, segn su Divinidad; inferior al Padre, segn su Humanidad.
Quien, aunque sea Dios y Hombre, sin embargo, no es dos, sino un solo Cristo; uno, no
por conversin de la Divinidad en carne, sino por la asuncin de la Humanidad en Dios;
uno totalmente, no por confusin de Su stancia, sino por unidad de Persona. Pues como
el alma racional y la carne es un silo hombre, as Dios y Hombre es un solo Cristo; El
que padeci por nuestra salvacin, descendi a los infiernos, resucit al tercer da de
entre los muertos. Subi a los cielos, est sentado a la diestra del Padre, Dios
Todopoderoso, de donde ha de venir a juzgar a vivos y muertos. A cuya venida todos
los hombres resucitarn con sus cuerpos y darn cuenta de sus propias obras.
Y los que hubieren obrado bien irn a la vida eterna; y los que hubieren obrado mal, al
fuego eterno. Esta es la Fe Universal, y quien no lo crea fielmente no puede salvarse.
AMEN

Credo de Calcedonia (451 D.C.): El Concilio de Calcedonia se convoc con el propsito

de clarificar la relacin entre las dos naturalezas de Cristo.
Credo de Calcedonia (451)

Nosotros, entonces, siguiendo a los santos Padres, todos de comn consentimiento,

enseamos a los hombres a confesar a Uno y el mismo Hijo, nuestro Seor Jesucristo, el
mismo perfecto en Deidad y tambin perfecto en humanidad; verdadero Dios y
verdadero hombre, de cuerpo y alma racional; cosustancial (coesencial) con el Padre de
acuerdo a la Deidad, y cosustancial con nosotros de acuerdo a la Humanidad; en todas
las cosas como nosotros, sin pecado; engendrado del Padre antes de todas las edades, de
acuerdo a la Deidad; y en estos postreros das, para nosotros,y por nuestra salvacin,
nacido de la virgen Mara, de acuerdo a la Humanidad; uno y el mismo, Cristo, Hijo,
Seor, Unignito, para ser reconocido en dos naturalezas, inconfundibles, incambiables,
indivisibles, inseparables; por ningn medio de distincin de naturalezas desaparece por
la unin, ms bien es preservada la propiedad de cada naturaleza y con currentes en una
Persona y una Sustancia, no partida ni dividida en dos personas, sino uno y el mismo
Hijo, y Unignito, Dios, la Palabra, el Seor Jesucristo; como los profetas desde el
principio lo han declarado con respecto a El, y como el Seor Jesucristo mismo nos lo
ha enseado, y el Credo de los Santos Padres que nos ha sido dado. AMEN