II.

- Introduccin
Sexo, coger, fajar, penes, vaginas, sexo oral, uff Estas palabras (y no
dudamos de la existencia de mas) son aquellas que nos vienen a la mente en el
momento que se pronuncia la palabra sexualidad. Qu es lo que nos fascina
tanto sobre la sexualidad que solo su simple evocacin puede provocar risas en
algunos, caras sonrojadas en otros, discusiones poltico-religiosas, chistes, salas
de debate, etc.? Y sea de una forma rechazada como en la poca victoriana; o
llevada de una forma ms abierta como en las sociedades occidentales a partir de
la revolucin sexual de las dcadas de los 60s y 70s; la sexualidad se presenta
no solamente como algo puramente biolgico, elementalmente instintivo. Ms bien
se presenta como algo imperante, que est ah aun si no se le menciona, que
aparece y reaparece en la vida cotidiana.
Ahora preguntmonos: Qu es la sexualidad? Si acudimos al Diccionario de la
Real Academia, encontramos lo siguiente:
Sexualidad: (de sexual) 1. Conjunto de condiciones anatmicas y
fisiolgicas que caracterizan a cada sexo. 2. Apetito sexual, propensin al placer
carnal.
Qu acaso no es esta una concepcin puramente biolgica de la sexualidad? El
problema de esta definicin que nos han dado los grandes maestros de la palabra,
es que nos remite a la funcin sexual nica y exclusivamente del cuerpo, de la
carne, carnal es el feliz trmino que utiliza el diccionario; dejando atrs los
aspectos sociales, culturales, religiosos, psicolgicos. Tomando en cuenta esto, es
imposible decir que la sexualidad es solamente las diferencias anatmicas y el
acto sexual en s, no; es un aspecto de la vida que no se puede y no se debe dejar
solamente en el terreno fisiolgico. Actualmente, y debido a los avances de las
tecnologas medicas; encontramos cientos de investigaciones que van por el
camino de: se encontr el neurotransmisor que se encarga de despertar el
deseo sexual en los hombres y en la mujeres, o ms recientemente se
descubri que a los hombres les atrae ms las mujeres que usan rojo debido a
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que durante la poca de celo, las hembras de cierta especie de primates exhiben
el rojo para atraer a los machos. No se vuelve con esto al reduccionismo de la
sexualidad como objeto de estudio nico de las ciencias naturales? Al hombre
visto como carne mvil sin alma, psique, psicologa?
Sigmund Freud, medico viens del siglo de finales del siglo XIX, tomo este
concepto que en su poca estaba rodeado por un halo de tabes y lo coloco en el
lugar de la piedra angular de su teora llamada psicoanaltica que vino a ser como
un desafo hacia la sociedad represora presente en ese momento. Incluso, en un
artculo publicado por el en ao de 1898, Freud dir lo siguiente acerca del deber
del mdico de no tratar los problemas de ndole sexual de una manera abierta:
se concluir, entonces, que es su deber (el del mdico) mantenerse alejado de
todo el asunto sexual. Pero es licito responder: he aqu la exteriorizacin de una
mojigatera indigna del mdico. En el tiempo de Freud, esto fue considerado
como un ataque directo a las buenas costumbres o a los buenos modos; donde
todo contenido sexual era escondido incluso a los encargados de la salud. Nos
preguntaremos:Por qu tantas complicaciones rodean a la sexualidad? Si solo es
inherente a la cuestin instintiva o biolgica, Por qu el ser humano se empea o
en ocultarla como en la poca victoriana o en mostrarla de una manera excesiva
como en las sociedades posmodernas en las que se ha dado la llamada liberacin
sexual?
Al respecto de estos puntos, Braunstein (2006) nos viene diciendo que:
hace un siglo, al abordar el tema (de la sexualidad), deba Freud
comenzar por demostrar que, contrariamente a la opinin popular y al saber de la
poca, la sexualidad estaba presente mucho mas all del campo restringido en
donde se la encerraba, esto es, en el adulto y en torno de la copula y la funcin de
la reproduccin
Y contina:
en nuestros tiempos, afirmar el sentido sexual de una manifestacin
subjetiva es formular una obviedad que a nadie sorprende (ni puede interesar)
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Lo que vino a hacer Freud fue tomar esta concepcin popular de la sexualidad
llevndola ms all del cuerpo y aterrizndola en un nuevo campo al que nadie
prestaba mucha atencin: las neurosis. Introdujo adems la nocin de la
sexualidad en la infancia y de cmo los nios sienten placer sexual en actividades
que como dira la posicin popular son naturales, tales como el acto de mamar
del lactante, el entrenamiento de esfnteres o incluso en el amor que sienten los
nios por el padre del sexo contrario.
Freud introdujo el concepto de pulsin para dar cuenta entre lo psicoanaltico y lo
biolgico (que no dejan de estar relacionados) del instinto. Dado que nunca fue
muy clara la distincin de estos conceptos (llegando incluso a la confusin de
varias traducciones de su obra), Freud piensa en la sexualidad por analoga a la
pulsin de nutricin, el hambre, usando un modelo de necesidad y satisfaccin. En
su primera teora de las pulsiones, el propona la existencia de dos grandes
necesidades: las de auto conservacin (narcisisticas mas adelante) y las de
reproduccin de la especie, la cual se expresara a travs de la pulsin sexual, con
su energa especifica que Freud llamara, (a falta de un trmino parecido al hambre
que pudiera dar cuenta de esta energa) libido. Tambin distinguir la pulsin
como proveniente del propio organismo y dir que esta energa libidinal que es la
pulsin siempre estar en movimiento, nunca descansando. No es el picotazo
momentneo del instinto, ms bien ser una fuerza constante. En un artculo
publicado en 1915, el fundador definir la pulsin como: un concepto fronterizo
entre los anmico y lo somtico, como un representante psquico de los estmulos
que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la
exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico a consecuencia de su trabazn
con los corporal.
Las pulsiones, en especial la pulsin sexual que el maestro designara como la
nica pulsin en todo el sentido del trmino, siempre buscaran la satisfaccin.
Esta satisfaccin solo podr alcanzarse mediante una modificacin apropiada a la
meta de la fuente interior del estimulo. Trataremos de explicar de una manera

sencilla algunos conceptos ntimamente ligados a la pulsin: esfuerzo, meta,

objeto y fuente de la pulsin.
Por esfuerzo entendemos el factor motor, la medida de empuje, de la exigencia de
trabajo que representa. Meta de la pulsin es la satisfaccin alcanzada solo
mediante la cancelacin del estado de estimulacin de la fuente, la cual sera el
lugar de procedencia de la pulsin. Y por ltimo, tenemos el objeto, que es
precisamente aquello en lo cual se puede alcanzar la meta.
Al introducir la nocin de la sexualidad infantil, Freud hablara sobre la existencia
de pulsiones parciales, aspirando cada una de ellas a la satisfaccin por su
cuenta. Para ejemplificar un poco esto, tomaremos la primera de las
organizaciones pregenitales, la oral (sobre la cual trabajaremos ms adelante). El
nio pequeo, en el acto de mamar, no solo recibe el alimento necesario para su
supervivencia; tambin experimenta placer, placer que busca repetirse una vez
que se vivenci. El nio est satisfecho, podramos decir que el instinto ha sido
saciado; sin embargo, vemos que el bebe aun contina prendado al pecho
materno por las sensaciones que esto produce en su boca. Por qu pasa esto?
Explicaremos: se ha erogenizado esta funcin que antes solo serva a cuestiones
nutrimentales, la pulsin, mediante el apuntalamiento, designara a la boca como
fuente, al pecho como el objeto y a la meta como el placer sentido en el acto del
chupeteo. Por eso dir Freud que la sexualidad infantil es auto ertica y
narcisistica, se busca la satisfaccin del propio cuerpo.
Ya que contamos con esta visin del psicoanlisis de la sexualidad y de las
pulsiones, podemos ahora comenzar a explicar el desarrollo psicosexual del
individuo desde el nacimiento, hasta la edad adulta; de la pre genitalidad, pasando
las etapas oral, anal y flica, el complejo de Edipo y la latencia, para llegar a la
etapa adulta o del primado de los genitales, en la cual la libido es obligada a
depositarse en los objetos, dejando atrs, o por un tiempo, la lidido narcisistica.

III.- Desarrollo.
Al principio era el Nirvana
Esta afirmacin con tintes bblicos nos ayudara a empezar a hablar sobre el
desarrollo psicosexual del ser humano. Al principio tenemos al nio en el interior
del tero de la madre, no conoce frustracin alguna; absorto en un estado de
confort del cual es sbitamente arrojado, viviendo la primera de las mltiples
separaciones que sufrir con su llegada al mundo. Trauma de nacimiento segn
el feliz concepto acuado por Otto Rank y que Freud tomara en parte para
explicar su modelo de la angustia es viven ciado por el nio como un estado de
displacer, calmado en el momento del contacto de la madre, la cual se convertir
ahora en una parte del propio cuerpo del nio puesto que no hay aun un Yo que
pueda diferenciarse de un No-Yo.
A partir de este momento, el pequeo ser regido por el principio del placerdisplacer: una picazn (instinkt) ser vista como un estado de estimulacin
excesiva, la cual empuja (trieb) al sujeto a cancelar esa excitacin, tratando
siempre de mantener un estado de equilibrio.
Tal vez nos veamos un poco repetitivos a continuacin, pero es necesaria la
repeticin. El hambre puede ayudarnos a comprender un poco esto. El nio siente
el hambre como un estimulo, una excitacin proveniente del cuerpo el cual es
sentido como displacentero. Esta sensacin es cancelada en el momento en que
la madre alimenta con su pecho al nio. Ahora, aqu sucede algo muy importante.
El nio siente placer al estar saciado, este placer busca repetirse. Freud llamara
apuntalamiento al proceso mediante el cual una funcin es investida por la pulsin
sexual, erogenizando la zona involucrada. Es por esto que se considera que la
primera zona ergena es la boca, etapa oral. En un comienzo tenemos solamente
el acto de mamar, el instinto de succin, cancelar el hambre; posterior a esto
tenemos el chupeteo, el solo placer del contacto de la boca del nio con el pecho
de la madre. Esto es el apuntalamiento. En un primer momento, observamos una
pasiva del sujeto, solamente es la ingesta del producto alimenticio que es la leche;
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pero en un momento posterior, tenemos que el nio ya no solo recibe el alimento,

ahora juega, mordisquea, golpea incluso el pecho de la madre en lo que
llamaremos etapa sdico oral, en la cual se busca la incorporacin ya no de la
comida, sino del objeto. Esta actitud hacia el objeto tomara vital importancia en la
siguiente etapa del desarrollo psicosexual y dar pie a la ambivalencia
experimentada hacia los objetos, propia de la analidad.
Ahora el apuntalamiento se produce en el ano. El pequeo ya aprendi a caminar,
ya tiene una nocin del mundo y ahora es entrenado en el arte del ir al bao como
mandato de la sociedad en cuanto al manejo de la suciedad. Es menester que
adquiera el control de los esfnteres para que sea integrado a la cultura que se lo
exige. Tenemos una posicin ambivalente del sujeto, o retiene la caca como
desafiando al mundo, en una actitud puramente narcisistica de placer o la sacrifica
este placer a su madre, como su objeto de amor que le pide la liberacin de los
intestinos. El cmo se las arregle el sujeto en esta etapa, activamente reteniendo
las heces, o pasivamente entregando el producto ser de vital importancia en el
desarrollo de su neurosis o su psicosis.
En esta etapa tambin suceden otras cosas que merecen de nuestra atencin. Se
comienza con la investigacin de los nios sobre el mundo que los circunda y a
raz de esto aparece la diferenciacin anatmica de los sexos en dos: con pene y
sin pene. Tambin vemos la aparicin de una de las caractersticas de la pulsin:
la transposicin, lo cual se ejemplifica con la experiencia investigadora de los
nios. La caca vista por el nio como un regalo hacia la madre, que
posteriormente se trasmudara al hijo visto como producto de los intestinos, el
tomara el lugar del pene faltante en la mujer. El bolo fecal es el primer pene y la
mucosa excitada es el recto.
Ahora, Qu es lo que sucede en cada uno de los sexos durante esta etapa de
bsqueda de respuestas acerca de la diferencia anatmica de los sexos? Demos
un pequeo vistazo en estos aspectos.

La nia por primera vez tiene a la vista el pene, tal vez durante el bao de algn
hermanito o jugando con algn amigo y esta vista la desconcierta. Ciertamente
ella no posee ese rgano, lo cual le despierta cierta envidia, envidia del pene, por
verse ella misma como incompleta. Esto le hace vivir un complejo de castracin.
Sin embargo, mas adelante y por medio de asociaciones, la nia llegara a la
conclusin de que esta falta se compensara con tener un hijo y ms adelante
vendr el deseo por un varn al cual darle un hijo, una especie de regalo.
En el nio sucede algo similar. Luego de darse cuenta de que la nia no posee
pene, este vistazo produce una angustia, si ella no tiene pene, es porque antes lo
tuvo y ahora lo ha perdido. Angustia de castracin ser por lo que pasa el pequeo
cuando luego de sus quehaceres masturbatorios recaiga sobre l la amenaza
paterna de la castracin, casi siempre anunciada por la madre evocando al padre
como el agente castrador.
Esta importancia dedicada al pene durante esta etapa dar paso a la nocin flica,
o a la etapa del primado del falo. El pene ser visto como eso que se tiene o lo
que no se tiene, como poseedor o como faltante, y donde la angustia de
castracin y el temor a la prdida del amor en la nia jugaran un papel imperante
en la posterior vida adulta del sujeto y en su acceso a la genitalidad.
Aqu, el sujeto ya est en la posicin de eleccin de objeto: la nia, cuyo primer
objeto de amor como el nio, abandona a la madre (entre otras razones, por
haberla mandado al mundo incompleta) y pasa ahora a elegir a su padre
buscando obtener de ese modo el falo faltante y el cual es sustituido por el deseo
de darle un hijo al padre. La madre aparecer como la rival maldita en su lucha por
el padre. En el varn, en cambio; conserva a la madre como su objeto de amor y
padre ser el rival maldito de la lucha. Esto es llamado el complejo de Edipo, cuyo
desenlace y sepultamiento marcaran al sujeto de por vida y definir sus rasgos de
personalidad. La prohibicin del incesto, el no desearas a tu madre o a tu padre si
tomamos un estilo parecido a los mandamientos; y el complejo de castracin como
castigo anunciado por este pecado; sern los encargados de arrojar al sujeto al

mundo de los objetos, en donde este amor perdido y reprimido podr retornar,
puesto que sin perdida, no hay retorno.
Antes de continuar, aclaremos unos cuentos puntos que consideramos como
elementales dentro de la teora psicoanaltica de las neurosis. Dentro de la
segunda tpica del aparato psquico freudiano, encontramos tres representantes:
el Yo, el Supery y el Ello. El yo es encargado del contacto con la realidad, de el
provienen los mecanismos de defensa y est formado por las identificaciones de
los objetos perdidos. El supery ser una especie conciencia moral, un observador
buscando el cumplimiento del ideal, castigador y punitivo, heredero del complejo
de Edipo como el resto de las identificaciones con los padre aun vistos como
grandes. El ello como el gran reservorio de las pulsiones, de el provienen y a l
vuelven. Contenedor de lo reprimido, aquello que no puede ser accesible al
pensamiento consciente, por ejemplo los deseos que tuvimos hacia nuestros
padres durante el Edipo; atemporal y amoral, buscara siempre la satisfaccin de
sus pulsiones siguiendo el principio del placer; siempre en debate por esto con el
supery. El yo, como una especie de mediador entre la realidad exterior, el
supery y el ello; formara el sntoma como un arreglo entre los rivales.
Aquello que el Yo vea como angustiante, el acercamiento de una pulsin buscando
su descarga ante la vista de la realidad exterior; ser reprimido. Pero lo reprimido
siempre retorna, en forma de sntoma. Para lograr esto, el yo se vale de la
represin y de los mecanismos de defensa en su bsqueda de la no angustia.
Grafiqumoslo: el yo, siendo servidor del ello, del supery y de la realidad externa;
presenta una angustia seal, algo reprimido, algo inconsciente, una pulsin busca
su descarga. El supery ve esa mocin pulsional como peligrosa para el yo ante la
realidad externa, por lo que las defensas se levantan ante esta pulsin y queda
reprimida. Ahora, esta energa no desaparece, regresa como sntoma, como ttem
erigido hacia alguna deidad, como representante de aquello reprimido. Esta
angustia neurtica, es mudada en angustia real, puesto que aquello que est en la
realidad exterior se puede evitar, lo interno es de lo que no se puede escapar.

Angustia cuyo primer prototipo ser la angustia de nacimiento y a partir de la cual

tomaran modelo los estados de angustia del neurtico.
Esta angustia, angustia de castracin y de prdida del amor, llevaran al pequeo a
abandonar a sus padres como objetos, sepultando el complejo de Edipo y
cayendo al periodo de latencia, donde las mociones pulsionales son sublimadas,
convertidas en actividades que son aceptadas por la sociedad con la escuela
como principal sublimador; repitindolo a lo largo de su existencia. Reprimido
para poder acceder al mundo de los intercambios, al mundo de la sexualidad
adulta, al primado de los genitales, en el que las pulsiones ahora cooperan entre si
y no buscan su satisfaccin individual, sino trabajan en conjunto en bsqueda de
aquel objeto tan parecido al que se vio obligado a abandonar para evitar la
angustia que le causara al yo la presencia de estos deseos en el aparato
consciente.
Podemos decir que esto anterior resume el desarrollo del neurtico, como aquel
que le fue mejor en el complejo de Edipo y en su evolucin psicosexual de la
infancia.
IV. Conclusiones.
Este ensayo abordo un tema amplio, la sexualidad. Un tema tan vasto que sera
imposible de apenas si vislumbrar una pequea parte de sus implicaciones en
cualesquier escrito que tratase de abordarlo. Sin embargo, creemos que hemos
hecho un buen trabajo al momento de redactarlo y lo consideramos como un
reflejo de los conocimientos obtenidos a lo largo del curso, los cuales, siendo
honestos; han sido muchos.
Comenzamos con un visualizacin de la sexualidad desde el enfoque popular.
Vimos que se tiende mucho a la biologizacin del trmino, incluso el diccionario
as lo dice. Tambin criticamos un poco estos enfoques, ya que siguiendo a la
OMS, el sujeto est integrado por tres aspectos, dos de los cuales estn olvidados
por la sabidura popular: lo psicolgico y lo social.

Despus comenzamos a tomar la teora psicoanaltica para revisar el enfoque de

la sexualidad desde Freud para explicar el desarrollo del sujeto. Pasamos por las
etapas del desarrollo psicosexual del pequeo, la oral, anal y flica, pasando
despus por el periodo de latencia hasta llegar a la genitalidad adulta. Pasando
por todo esto por conceptos tales como la angustia, la sublimacin, la represin y
la segunda tpica freudiana.
Nos dimos cuenta de igual manera que no es tan fcil trabajar de manera grupal,
ya que en algunas ocasiones si era difcil ponernos de acuerdo en cuestiones del
ensayo.
En fin esto es algo en lo que estamos inmersos al ser parte de una misma
sociedad, pero nosotros como futuros psiclogos formndonos con una teora
enfocada al psicoanlisis y por ende en el desarrollo psicosexual del sujeto
estamos sujetos a ver a la persona no solamente como algo biolgica sino como
un ente tambin formado por lo psicolgico.

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V. Bibliografa.
Braunstrein, N. El goce. Un concepto lacaniano (2006) Siglo Veintiuno Editores,
Buenos Aires, Argentina.
Laplanche, J. Vida y muerte en psicoanlisis. El orden vital y la gnesis de la
sexualidad humana. Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1979.
Laplanche, J. Diccionario de Psicoanalisis. Ed. Paidos, 1993.
Freud, S. Pulsin y destinos de pulsin. (1917) Obras completas. Vol. XIV. Ed.
Amorrortu, Buenos Aires, 1976.
Freud, S. 25 conferencia. La angustia. De introduccin al psicoanlisis. (1917)
Obras completas. Vol XVI. Buenos Aires, 1976.
Freud, S. La sexualidad en la etiologa de las neurosis.(1898) Obras completas
Vol. III. Ed. Amorrortu, 1976.
Freud, S. Tres ensayos de una teora sexual. Obras completas Vol VII. Ed.
Amorrortu, Buenos Aires, 1976.
Freud, S. 32 conferencia. Angustia y vida pulsional. De introduccin al
psicoanlisis. Obras completas Vol.XXII, Buenos Aires, 1976

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