Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas

Licenciatura en Educacin bsica con nfasis en Ciencias Sociales

Asignatura: Sociedad Poder y Cultura
Profesor: Diego Arias
Estudiante: Andrs Castellanos
Cdigo: 20072155008
Ensayo sobre: Castro, Santiago. Althusser, los estudios culturales y el concepto de
ideologa. 2009. Y Arias, Diego y Romero, Myriam en: La ciudadana no es como la
pintan una mirada desde los jvenes.
Noviembre, 2009
Palabras claves: ciudadana, jvenes, Colombia, Nacin, Economa poltica, Ideologa,
Globalizacin, Marxismo, Cultura, Positivismo medios de comunicacin.

Introduccin:
El presente ensayo pretende relacionar dos textos cuyos enfoques tericos se enmarcan
en el estudio sobre la cultura, los cuales nos hablan de problemticas actuales en
interpretaciones sobre lo que seria realizar estudios sobre la cultura en Amrica Latina.
En el texto de Santiago castro aborda un anlisis sobre la ideologa en cuanto a cultura
en relacin con economa poltica desde diferentes enfoques como el estructuralismo y
el humanismo y el Althusseriano. El texto de Diego Arias y Miriam Romero nos ubica
en el estudio del concepto de ciudadana como categora central para interpretar las
formas por las cuales los individuos entran a participar en la vida publica de su nacin
acercndose hacia una interpretacin sobre la ciudadana y su funcin como reproductor
o derrocador de lo instituido.
Es necesario aclarar que los dos textos abordan el tema actual colombiano realizando
una interpretacin sobre el papel de la globalizacin en la cultura y la ciudadana de
este pas en donde la ideologa es una cuestin transversal que determina los hechos
realizados tanto por el poder hegemnico instituido como por el que se quiere constituir.

Hiptesis:
La cultura, entendida como el conjunto de smbolos que le dan identidad y significado a
determinada poblacin, se debe reconocer que siempre tiene una caracterstica en su
sociedad, la ideologa, en la cual la vida poltica, econmica e informativa influyen de
forma determinante, ya sea para reproducirla o des-institucionalizarla; entonces como
algunas investigaciones actuales pretenden realizar estudios culturales sin tener en
cuenta aspectos tan determinantes como la economa poltica? lo que produce una
banalizacin a los factores que deberan ser irrelevantes al abordar el tema cultural.

Demostraciones:
El tema cultural es posible abordarlo desde la prctica cotidiana del ciudadano como
sujeto determinante en las polticas estatales, lo cual ocurre posterior a la segunda
guerra mundial como el espacio tiempo en el cual la poblacin adquiere una
responsabilidad mayor sobre las decisiones polticas, sociales, econmicas, culturales
sobre el porvenir de su sociedad. Aqu es donde influyen de forma determinada las
nuevas dinmicas polticas y econmicas de una sociedad mundial que esta en proceso
de globalizacin tanto econmica como cultural. Entonces la ciudadana es considerada
actualmente como la modificable, la maleable segn la ideologa hegemnica lo cual
contribuye a la formacin de individuos cada ves mas alejados de su contexto cultural
poltico y econmico.
Sin embargo han existido diferentes paradigmas para abordar los estudios culturales, el
humanista, que nos ubica en los principios del estudio cultural, que se basaba en el
conjunto de smbolos de la cotidianidad de la clase trabajadora en Inglaterra; el
siguiente es el paradigma estructuralista basados en los postulados sobre el psicoanlisis
y el marxismo, los cuales enfatizan la importancia de entrelazar los estudios culturales
con los aparatos institucionales. (Castro Gmez, Santiago 2009)
El ciudadano se convierte entonces en un actor fundamental para modificar el porvenir
de la sociedad y aqu es donde recaen todos los aparatos ideolgicos del estado
(Althusser, 1969). Como los religiosos, los educativos, los familiares, los jurdicos, los
polticos, los sindicales, los de informacin, y los culturales determinando as la
conducta de los individuos de la sociedad para mantener y reproducir la ideologa
hegemnica.
Pero el enfoque de algunos estudios culturales actuales que se estn dando actualmente
nos cuestiona sobre la pertinencia de separar conceptos como la economa poltica,
ideologa de los estudios culturales, es decir, el apartar estos conceptos con el de cultura,
significa, restar importancia a la transversalidad de estos mismos en los estudios
culturales, lo cual se debe a las dinmicas del mercado en donde la velocidad, la
distribucin y el consumo de mercanca son las que determinan la produccin de las
investigaciones sobre la cultura.
Ahora el anlisis que realiza Althusser sobre la ideologa es adoptado por Hall para
reinterpretar la cultura, la cual es definida como un dispositivo que promueve la
dominacin o la resistencia. Lo cual nos refiere directamente a un enfrentamiento
constante entre antagnicos; estos enfrentamientos surgen en mbitos como el estado, la
familia, la escuela y los medios de comunicacin. (Castro Gmez, Santiago 2009).
La crtica que se pretende realizar en los estudios actuales culturales es precisamente el
distanciamiento que tienen con los postulados Althuserianos, sobre lo determinante que
es la ideologa para poder interpretar la cultura de una sociedad. Sin embargo los
actuales postulados con influencias de Baudrillard, Lyotard y Derrida enfocan hacia un
retorno de humanismo metodolgico.

De esta manera entendera que los estudios culturales se conviertan en una ciencia que
tenga su objeto de estudio su mtodo y su carcter neutral como ciencia positivista en
donde el cientfico es totalmente objetivo frente a su objeto de estudio.
Sin embargo Althusser al desarrollar desde el estructuralismo el concepto de ideologa
argumenta de forma acertada el proceso por el cual se modifica la forma de pensar
sentir y obrar de cada individuo en sociedad las ideologas son capaces de dotar a los
hombres de normas principios y formas de conducta, pero no de conocimiento sobre la
realidad. La ideologa no nos dice que son las cosas sino como posicionarnos frente a
ellas y, desde este punto de vista, no proporciona (conocimientos) sino nicamente
(saberes). Ahora bien lo que caracteriza a un saber es que plantea problemas cuya
solucin se encuentra producida por instancias exteriores al mismo. La respuesta a sus
preguntas viene ya codificada de antemano por intereses de tipo moral, religioso,
poltico o econmico. As las cosas un saber no produce conocimientos sobre el mudo
sino tan solo efectos de conocimientos (Castro Gmez, Santiago 2009).
Comentarios:
El interpretar y dar significado a conceptos como cultura o economa poltica o
ciudadana actualmente es necesario, primero tener un vasto abarcamiento de autores
que hallan escrito sobre dichos conceptos y segundo tener en cuenta las dinmicas
actuales de velocidad de flujos de informacin y mercancas que produce el sistema
econmico y poltico imperante en todo el mundo. Ya que muchos valores con lo que se
forma la mayora de nios son inculcados desde los medios masivos de comunicacin.
Y que difunden los medios masivos? Difunden una forma de ver la cultura, la poltica,
la economa, en una palabra forma la conducta el pensamiento y los valores basndose
en una ideologa imperante. Asi mismo existe una resistencia frente a esta expansin,
que tambin profesa una ideologa que se quiere institucionalizar y montarse como
ideologa imperante. Lo diferente es la apropiacin de cada una, la interpretacin que
tiene cada una sobre la trascendencia de la economa poltica en la cultura.