FE-CONFIANZA VS SEGURIDADES

Mt 14, 22-33
Como el domingo pasado vemos una parbola en accin. En este relato, lo que pas tiene poca importancia; todo
l est lleno de smbolos que nos quieren llevar ms all de una informacin de sucesos puntuales.
Este relato se parece ms a los relatos de apariciones pascuales. Algunos exegetas sugieren que puede tratarse de
un relato de Jess resucitado, que han colocado ms tarde en el contexto de la vida real.
Tambin hoy es la primera lectura la que nos empuja a una interpretacin espiritual. Tanto Elas como Pedro
reciben una magistral leccin. Los dos haban hecho un Dios a su imagen y semejanza. La experiencia les ensea
que Dios no se puede meter en conceptos y que es siempre ms de lo que creemos. Nunca se identifica con lo
que pensamos de l.
Adems de Mateo, lo narran Marcos y Juan. Los tres lo sitan inmediatamente despus de la multiplicacin de los
panes. Los tres presentan a Jess subiendo a la montaa para orar. En los tres relatos, Jess camina sobre el agua.
Tambin coinciden en sealar el miedo de los discpulos; Mateo y Marcos dicen que gritaron. La respuesta de
Jess es la misma: Soy yo, no tengis miedo. El resultado de la presencia de Jess es la calma.
El episodio de Pedro es propio de Mateo. En Marcos y Mateo, es Jess quien manda a los discpulos embarcar y
marchar a la otra orilla; pero el verbo empleado en griego, deja entrever una cierta imposicin. En Juan, la
iniciativa es de los discpulos, pero adems, se deja entender que lo hacen despechados porque Jess no quiere
aceptar la propuesta de la gente que pretenda proclamarlo rey.
Hoy la exgesis es muy importante para llegar al mensaje. En todo el AT, el monte es el lugar de la divinidad.
Jess, despus de un da ajetreado, se eleva al mbito de lo divino que es su propio lugar.
Como Moiss la segunda vez que sube al Sina, va solo. Nadie le sigue en esa cercana a la esfera de lo divino. La
multitud slo piensa en comer. Los apstoles slo piensan en medrar. Para defenderse de estas tentaciones, Jess
se pone a orar.
Orar es descubrir su autntico ser, darse cuenta de lo que hay de Dios en l para poder vivirlo. Es muy interesante
descubrir en los evangelios que Jess necesita de la oracin para conectar con Dios, desbaratando as, la idea
simplista que tenemos, de que l era Dios sin ms. Jess, como ser humano enfrascado en la vida, tiene necesidad
de contrarrestar esa inercia de la naturaleza con momentos de autntica contemplacin.
Jess sube a lo ms alto. Los discpulos bajan hasta el nivel ms bajo, el mar. Creen que van a encontrar all las
seguridades que Jess les niega al no aceptar la gloria humana. En realidad encuentran la oscuridad, la zozobra, el
miedo. Las aguas turbulentas representan las fuerzas del mal. Son el signo del caos, de la destruccin, de la
muerte. Jess camina sobre todo esto.
En el AT se dice expresamente que slo Dios puede caminar sobre el dorso del ocano. Al caminar Jess sobre las
aguas, se estn diciendo dos cosas: que domina sobre las fuerzas del mal y que es Dios. No es fcil imaginar lo que
en realidad pudo pasar, si es que hubo un episodio real, que diera pie a este relato.
En este relato podemos apreciar la visin certera que de Jess tena aquella primera comunidad. Era verdadero
hombre y como tal, tena necesidad de la oracin para descubrir lo que era y superar la tentacin de quedarse en
lo material. Al caminar sobre el mar, est demostrando que era tambin verdadero Dios. La confesin final es la
confirmacin de esta experiencia.
Esta confesin apunta tambin a un relato pascual, porque slo despus de la experiencia de la resurreccin,
descubrieron los apstoles su divinidad.

La falta de artculo en la confesin: "verdaderamente eres hijo de Dios", deja abierta la posibilidad de que ellos
tambin pueden ser hijos.
La barca es smbolo de la nueva comunidad. Las dificultades que atraviesan los apstoles, son consecuencia del
alejamiento de Jess. Esto se aprecia mejor en el evangelio de Juan, que deja muy claro que fueron ellos los que
decidieron marcharse sin esperar a Jess. Se alejan malhumorados porque Jess no acept las aclamaciones de la
gente saciada.
Pero Jess no les abandona a ellos y va en su busca. Para ellos Jess es un "fantasma"; est en las nubes y no pisa
tierra. No responde a sus intereses y es incompatible con sus pretensiones. Su cercana, sin embargo, les hace
descubrir al verdadero Jess.
El miedo es el primer efecto de toda teofana. El ser humano no se encuentra bien en presencia de lo divino. Hay
algo en esa presencia de Dios que le inquieta. La presencia del Dios autntico no da seguridades, sino zozobra;
seguramente porque el verdadero Dios no se deja manipular, es incontrolable y nos desborda.
La respuesta de Jess a los gritos de miedo, es una clara alusin al episodio de Moiss ante la zarza. El "ego eimi"
(yo soy) en boca de Jess es una clara alusin a su divinidad. Juan lo utiliza con mucha frecuencia para dejar clara
la naturaleza de la figura de Jess. Si es l, no tienen por qu tener miedo.
El episodio de Pedro, merece una mencin especial. Slo lo relata Mateo, y es muy probable que sea una
tradicin, seguramente legendaria, exclusiva de esa comunidad. Aunque as sea, tiene mucha miga.
Pedro siente una curiosidad inmensa al descubrir que su amigo Jess se presenta con poderes divinos, y quiere
participar de ese mismo privilegio. "Mndame ir hacia ti, andando sobre el agua"; haz que yo partcipe del poder
divino como t. Pero Pedro quiere lograrlo por arte de magia, no por una transformacin personal. Jess le invita
a entrar en la esfera de lo divino y participar de ese verdadero ser: ven.
Estamos hablando de la aspiracin ms profunda de todo ser humano consciente. En todas las pocas ha habido
hombres que han descubierto esa presencia de Dios. Pedro representa aqu, a cada uno de los discpulos que an
no han comprendido las exigencias del seguimiento.
Jess no reivindica para s esa presencia divina, sino que da a entender que todos estamos invitados a esa
participacin. Pedro camina sobre el agua mientras est mirando a Jess; se empieza a hundir cuando mira a las
olas. No est preparado para acceder a la esfera de lo divino porque no es capaz de prescindir de las seguridades.
Tanto el episodio de Elas, como el relato del evangelio estn llenos de enseanzas para nosotros hoy.
El verdadero Dios no puede llegar a nosotros desde fuera y a travs de los sentidos. No podemos verlo ni orlo ni
tocarlo, ni olerlo ni gustarlo. Tampoco llegar a travs de la especulacin y los razonamientos.
Dios no tiene ms que un camino para llegar a nosotros: nuestro propio ser. Su accin no se puede "sentir". Esa
presencia de Dios, slo puede ser experimentada.
El budismo tiene una frase, a primera vista tremenda: "si te encuentras con el Buda, mtalo". Lo mismo podamos
decir nosotros, si te encuentras con dios, mtalo. Ese dios es falso, es una creacin de tu imaginacin; es un dolo.
Si lo buscas fuera de ti, estas persiguiendo un fantasma.
Tambin hoy, el viento es contrario, las olas son inmensas, las cosas no salen bien y encima, es de noche y Jess
no est presente. Todo apunta a la desesperanza. Pero resulta que Dios est donde menos lo esperamos: en
medio de las dificultades, en medio del caos y de las olas, aunque nos cueste tanto reconocerlo.

Le reconoceramos enseguida si desplegara su poder y se manifestara de forma portentosa. Eso ha sido siempre la
gran tentacin. Seguimos esperando de Dios el milagro. Dios no est en el huracn, ni en el terremoto, ni en el
fuego. Es apenas un susurro. Qu difcil aceptarlo!
Hoy tenemos que afrontar la misma disyuntiva. O mantener a toda costa nuestros dolos, o marchar en busca del
verdadero Dios. La tentacin sigue siendo la misma, intentar mantener a toda costa el dios dolo que hemos
pulido y alicatado durante dos mil aos.
La consecuencia es clara: nunca lo encontraremos. Esta es la causa de que se alejen de las instituciones los que
mejor dispuestos estn. Los que no aceptan los falsos dioses que nos empeamos en venderles.
Se encuentran, en cambio, muy a gusto con ese "dios" los que no quieren perder las seguridades que les dan los
dolos fabricados a nuestra medida.
Siempre nos ha interesado el Dios todopoderoso que hace y deshace a capricho, que puede emplear esa
omnipotencia en favor mo, si cumplo determinadas condiciones. Si en la religin buscamos seguridades, estamos
tergiversando la verdadera fe-confianza. No es el miedo lo que tiene que llevarnos a Dios, sino la confianza total.
Ni como Iglesia ni como individuos podemos seguir poniendo nuestra salvacin en las seguridades externas.
En los acontecimientos venturosos hay peligro de encontrarnos con un dios falso. Slo los acontecimientos
adversos nos obligan a descubrir el Verdadero Dios. Como deca Job: "Yo te conoca slo de odas; ahora te han
visto mis ojos".
La historia de la Iglesia nos demuestra esta realidad. Cuando todo iba viento en popa, se alejaba del evangelio.
Cuando era perseguida, creca la fidelidad a su Maestro. A Israel le pas lo mismo.

Meditacin-contemplacin
"Mndame ir hacia ti... Ven"
El ansia de lo divino es una constante en el ser humano.
Es un anhelo positivo que est puesto ah por l.
Nuestro fallo est en querer conseguirlo por un camino equivocado.
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Lo divino forma parte de nosotros.
Es la parte sustancial y primigenia de mi ser.
Cuando descubro y vivo esa presencia,
despliego todas las posibilidades de ser que ya hay en m.
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El secreto est en la absoluta confianza en l.
Si pretendo buscarle como un bien ms de consumo,
solo me encontrar con las seguridades terrenas.
Solo lanzndome sin "paracadas" conseguir aterrizar en l
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Fray Marcos