EL BIG BAND Y DIOS

Daniel Matt
En el principio fue el big bang, hace catorce mil millones de aos. Un vaco primordial que careca de
materia. Pero no estaba realmente vaco se encontraba ms bien en un estado de mnima energa,
embarazado de potencial, lleno de partculas virtuales. A travs de una fluctuacin cuntica surgi
entonces una especie de burbuja en este vaco. En el interior de la burbuja se encontraba una suerte
de semilla caliente y densa ms pequea que un protn que contena, sin embargo, toda la masa y la
energa de nuestro universo. En menos de una billonsima de segundo esta semilla se enfri y
expandi enormemente, ms rpida que la velocidad de la luz, inflndose hasta alcanzar el tamao de
un pomelo. La expansin del universo luego se desaceler pero realmente nunca se ha detenido en
forma completa.
En sus primeros segundos, el universo era una sopa indiferenciada de materia y radiacin. Se
necesitaron tan solo unos pocos minutos para que las cosas se enfren lo suficiente como para que
los ncleos se formen.
Llevo por lo menos unos 300.000 aos ms para que los tomos finalmente aparezcan. Durante
eones de tiempo, nubes de gas se expandieron y enormes esferas resplandecientes de gas caliente
formaron las estrellas. En lo profundo de estas estrellas, reacciones nucleares dieron a luz elementos
como el carbono y el hierro. Cuando las estrellas envejecieron explotaron arrojando estos elementos
en el universo mismo. Con el tiempo estos elementos se reciclaron en nuevos sistemas solares.
Nuestro sistema solar es tan solo un ejemplo ms de este reciclaje; una mezcla de materia producida
por los ciclos de las estrellas estrellas que se forman y explotan continuamente. Nosotros, junto con
todo lo dems que existe en el Universo, somos literalmente polvo de estrellas.
La Tierra se form y comenz su enfriamiento hace cuatro mil quinientos millones de aos. Mil
millones de aos ms tarde varios microorganismos se haba desarrollado. Exactamente cmo se
desarrollaron, nadie lo sabe. Sabemos que la atmsfera primitiva de la Tierra estaba compuesta de
hidrgeno, vapor de agua, dixido de carbono y gases simples, tales como amonaco y metano. Bajo
estas condiciones climticas, los compuestos orgnicos tal vez lograron sintetizarse de manera
espontnea.
O tal vez la vida deriv hacia la Tierra en forma de esporas de Marte o de otro sistema solar en
nuestra galaxia o de otra galaxia en el universo. Sea como sea la vida finalmente comenz. Todas las
formas que constituyen lo que llamamos vida comparten cdigos genticos similares y se remontan a
un antepasado comn. Todos los seres vivos somos literalmente primos.
A nosotros, los humanos, nos gusta sentir que somos el pinculo de la creacin y en efecto es cierto
que somos las cosas ms complejas en el universo conocido. Nuestro cerebro contiene cien mil
millones de clulas unidas por cien billones de conexiones sinpticas. Sin embargo somos
simultneamente parte del proceso evolutivo, descendientes de las bacterias que surgieron hace 3500
millones de aos. En el vientre de nuestra madre, cada uno de nosotros vuelve a trazar todo el lapso
del desarrollo que lleva de la ameba al ser humano. Nuestra especie Homo sapiens es un primate
que se desarroll en frica separndose de la lnea de los chimpancs hace aproximadamente siete
millones de aos. Todava compartimos con los chimpancs el 99 por ciento de nuestros genes
activos. Si se me permite la expresin, somos simplemente un mono mejorado.

El Big Bang es una teora, no es un hecho. Para los cosmlogos esta teora nos ofrece la explicacin
ms convincente de la evolucin del universo, la mejor aproximacin a la verdad que actualmente
poseemos. Esta teora como cualquier otra teora podra estar equivocada. Lo ms probable es que
el Big Bang finalmente termine formando parte de otra teora ms amplia que surgir algn da. El
consenso cientfico es que la teora del Big Bang es correcta dentro de su propio mbito especfico: es
simplemente una explicacin de la evolucin de nuestro universo desde una mil millonsima de
segundo acontecida luego del origen inicial llegando hasta la actualidad. Qu pas antes de esa
primera fraccin de segundo est ms all de los lmites de esta teora. El trmino Big Bang sugiere
la existencia de un principio definido en un tiempo finito. Pero esta teora no se extiende ms all de
ese punto inicial en la historia del Universo. El origen ltimo del universo sigue siendo en esta teora
algo impenetrable.
Una versin de esta teora, conocida como inflacin csmica catica y eterna, fue desarrollada por
Andrei Linde. Esta versin representa un universo que de forma continua va reproducindose a s
mismo alcanzando as la inmortalidad en forma aleatoria. Nuestro universo es tan solo uno ms de los
incontables universos que se van auto-reproduciendo en forma de burbujas. En cada una de estas
burbujas, las condiciones iniciales son diferentes y diversos tipos de partculas elementales
interactan en formas inimaginables. Incluso diferentes leyes de fsica que ni conocemos tal vez se
apliquen en cada una de estas burbujas.
No todos los dominios del universo se van inflando como burbujas hasta explotar en nuevos
universos, pero los dominios que si lo hacen (como el nuestro) dominan el volumen del universo y
logran en su continua expansin hacer brotar otras burbujas en una reaccin en cadena perpetua. As
el universo entero es un rbol de vida, un grupo de burbujas unidas entre s, creciendo de manera
exponencial en el tiempo. Cada universo en potencia nace en lo que puede considerarse un Big Bang,
es decir, una gran explosin. En realidad, para ser ms precisos deberamos decir realmente una
explosin pequea, una fluctuacin de vaco seguida por inflacin continua.
Si las especulaciones de Linde son correctas, tal vez deberamos traducir las palabras del Gnesis no
como En el principio, sino En un principio Dios cre los cielos y la tierra. De hecho, esto
representa una traduccin ms literal del hebreo original: Be-Reshit: En un principio.
La ciencia no tiene un consenso sobre el origen ltimo del Universo. Algunas teoras defienden un
comienzo bien definido, mientras que otras, como la de Stephen Hawking, no lo hacen. Sin embargo
ambas teoras sugieren una lectura radicalmente nueva del Gnesis. Si Dios creo el mundo a travs
de la palabra, dando rdenes para que se haga la luz, las aguas y las estrellas, entonces el lenguaje
divino es lo que conocemos como energa; el alfabeto, las partculas elementales; la gramtica de
Dios, las leyes de la naturaleza. Muchos cientficos han detectado una dimensin espiritual en la
bsqueda de estas leyes naturales. Para Albert Einstein el discernimiento de las leyes de la naturaleza
era una manera de descubrir cmo piensa Dios.
Pero tiene el universo un propsito? Hay un sentido para nuestra existencia? Por qu debemos
vivir ticamente? En este sentido, la cosmologa no nos puede ayudar demasiado. Darwin intensifica
an ms estas preguntas. Somos diferentes de otros animales? Se puede superar la violencia y el
salvajismo? Tal vez, como la esposa de un obispo anglicano coment al enterarse de la teora de
Darwin, descendientes de los monos?! Mi Dios! Esperemos que no sea cierto, pero si lo es, recemos
para que no se convierta en conocimiento general!. Su comentario se hace eco del temor que
conocer la verdadera naturaleza de nuestros antepasados amenaza con deshacer nuestro tejido
social construido a partir de miles de aos.

Hemos perdido nuestro mito. Un mito es una historia, imaginada o real, que nos ayuda a hacer
comprensible nuestra experiencia humana ofrecindonos una construccin de la realidad. Se trata de
una narracin que arranca el orden del caos. No nos contentamos con ver los acontecimientos como
desconectados, aleatorios e inexplicables. Anhelamos comprender el orden subyacente en el mundo.
Un mito nos dice por qu las cosas son como son y de dnde vinieron. Un relato como este nos
conforta asegurndonos que el sentido de nuestra existencia es algo til. En efecto un mito es algo
esencial. Sin un mito no hay un significado o propsito para la vida. Slo hay un enorme e infinito
vaco.
Los mitos son mucho ms que explicaciones. Los mitos sirven de gua para los procesos mentales
acondicionando nuestra forma de pensar e incluso la forma en que percibimos las cosas. Los mitos
cobran vida constantemente al servir como modelos para el comportamiento humano. En la noche del
viernes cuando comienza Shabbat (el da de descanso judo), a veces me imagino a Dios creado el
mundo en una semana muy ocupada finalizando Su Creacin -literalmente- con un descanso propicio
luego de semejante tarea. Segn la Biblia Dios descans y se recuper (shabbat va-yinnafash). Esta
imagen mtica me permite hacer una pausa, ir ms despacio, apreciar la creacin. Al observar el
Shabbat estoy literalmente imitando a Dios segn el Gnesis. As, el orden re-emerge semanalmente
del caos inminente de mi vida.
Pero qu hacemos cuando los mitos de la tradicin se han deshecho, cuando el Dios de la Biblia
parece tan poco creble? Realmente hay alguien all arriba controlando todo lo que ocurre aqu
abajo, trazando el rumbo de la historia, rescatando a los necesitados, haciendo el recuento de
nuestros actos buenos y malos registrndolos en los libros de la vida y la muerte, de la recompensa y
el castigo? Muchas personas han perdido ya la creencia tradicional y son ms propensos a
experimentar un enorme vaco en lugar de vivir en plenitud de la presencia de Dios. Si creen en algo
eso es tal vez la ciencia y la tecnologa. Y qu proporciona la ciencia a cambio de creer en ella?
Proporciona el progreso en todos los campos a excepcin de uno: el sentido ltimo de la existencia.
Algunos cientficos insisten en que en realidad no existe algo as como el sentido. Como un fsico
destacado ha escrito: cuanto ms sabemos sobre el universo, ms evidente se hace que el mismo es
intil y no tiene un sentido.
El Big Bang es una historia contempornea de la Creacin del universo. La energa se convierte en
materia y esa materia vuelve a convertirse en energa. No existe un plan preciso para lo que es creado
y ni siquiera ese plan est elaborado de antemano. Por una combinacin intrincada e irrepetible de
azar y necesidad, la humanidad ha evolucionado a partir de y junto a un sinnmero de otras formas de
vida durante miles de millones de aos. En ltima instancia, nuestra historia evolutiva es gratificante:
nos permite ver que somos parte de una totalidad, de una misma unidad.
Ser religioso significa, en palabras de un fsico contemporneo, tener un sentimiento intuitivo de la
unidad del cosmos. Esta unidad se basa en un hecho cientfico concreto: estamos hechos de lo
mismo que todo el resto de la creacin. Todo lo que es, fue y ser comenz conjuntamente a partir
de un solo punto infinitesimal: la semilla csmica.
La vida se ha ramificado desde entonces pero esto no nos debe cegar en su unidad subyacente. La
maravilla ms profunda es la unidad en y dentro de la diversidad. Esto se refiere a la gran variedad
de manifestaciones materiales diferentes, nicas y particulares, emanadas todas de la misma fuente o
energa. Tomar conciencia de esta unidad multifactica puede ayudarnos a vivir en armona con otros
seres humanos y con todos los seres vivos del planeta apreciando junto con todos nuestros
compaeros en el tiempo y el espacio, nuestras propias transformaciones de energa y materia.

Si el Big Bang es nuestro nuevo mito Moderno de la Creacin (la historia que explica cmo empez el
universo) entonces quin es Dios? Dios es un nombre que damos a la unidad de todo.
Cmo se puede nombrar la unidad? Cmo se puede nombrar lo innombrable? La tradicin mstica
juda llamada Cabal, nos ofrece una serie de posibilidades. Una de estas posibilidades es Ein-Sof,
literalmente: Sin-Final. Ein-Sof es el Infinito. Robando una frase de la mstica cristiana, Meister
Eckhart nos habla del Dios ms all de Dios.
Muchas veces los cabalistas utilizan un nombre ms radical que Ein-Sof para referirse a Dios. Este
nombre es ain literalmente nada en el lenguaje hebreo. No solo encontramos este bizarro nombre
entre los msticos judos sino entre los cristianos tambin. As, Juan Escoto Ergena escribiendo en
latn llama a Dios nihil; Meister Eckhart en alemn lo llama nichts y San Juan de la Cruz en espaol
lo define simplemente como la nada. Pero para estos hombres msticos y profundamente religiosos
llamar a Dios nada no significa que Dios no existe. Esto no es atesmo. Por el contrario, este nombre
transmite la idea que Dios no es una cosa. Ni siquiera es una idea. Dios anima todas las cosas pero
no puede ser contenido por ninguna de ellas. Dios es la unidad que existe en cada particular sin
materialidad.
Esta mstica nada no est vaca ni es estril. Por el contrario es frtil y est desbordada de
innumerables formas de vida. Los msticos ensean que el universo emana de la nada divina. Del
mismo modo, hemos visto que los cosmlogos hablan del vaco cuntico, un lugar lleno de potencial
donde es generada la semilla csmica. Este vaco no est realmente vaco. Es una espuma hirviente
de partculas virtuales que constantemente aparecen y desaparecen.
Cmo emergi el universo desde una prolfica nada? Segn la Cabal y la teora clsica del Big
Bang, esta transicin se caracteriz por un solo punto inicial.
Los fsicos llaman a este punto una singularidad, un punto infinitamente denso en el espacio-tiempo.
Una singularidad es a la vez destructiva y creativa. Cualquier cosa que cae dentro de una singularidad
se funde con ella perdiendo su identidad mientras que la energa que emerge de una singularidad
tiene el potencial para convertirse en cualquier cosa. Las leyes de la fsica no pueden aplicarse a ese
instante de separacin en el que la energa o la masa emergen.
Segn Moiss de Len -tal vez el cabalista judo ms destacado del siglo XIII- El principio de la
existencia es un punto oculto y secreto. Este punto es el comienzo de todas las cosas ocultas que se
extienden a partir de all y emanan de acuerdo a su especie. Desde este nico punto se pueden
ampliar las dimensiones de todas las cosas.
A medida que avanza la emanacin, a medida que Dios comienza a desplegarse, el punto oculto y
secreto inicial se expande en un crculo. Del mismo modo, sabemos que desde el Big Bang nuestro
universo ha estado expandindose sin interrupciones. Sabemos esto gracias al astrnomo Edwin
Hubble quien midi la velocidad en la que otras galaxias estn constantemente alejndose de
nosotros. En 1929, Hubble determin que cuanto ms lejos est una galaxia de nosotros, ms rpido
se est alejando. El universo se est expandiendo en todas las direcciones. Pero no es que el
universo se expande en el espacio. El espacio en s es el que se est expandiendo.
La consecuencia ms dramtica del descubrimiento de Hubble es lo que nos dice sobre el origen de
nuestro universo. Simplemente invirtamos la teora de Hubble: si el universo se est expandiendo
significa que una vez fue mucho menor. Qu tan pequeo fue el punto desde que se expandi?

Segn la teora clsica del Big Bang, si nos remontamos lo suficiente en el espacio-tiempo y
desandamos los caminos de las galaxias y su formacin, toda la masa y energa del universo se
contrae en un punto inicial, una singularidad, aquel punto infinitesimal del cual el cosmos
emergi en su totalidad.
Un cabalista, Shimon Lavi, entendi la expansin como parte del ritmo de la creacin y escribi:

Con la aparicin de la luz, el universo se expandi.

Con la ocultacin de la luz, las cosas que existen fueron creadas en toda su variedad.
Este es el misterio del acto de la Creacin.
Aquel que entiende entender.

Cuando la luz brill el tiempo y el espacio comenzaron. Pero dijimos que el universo al comienzo era
una sopa indiferenciada de materia y energa. Cmo emergi entonces la materia desde esta sopa
contenida en la olla universal? El mstico dice que la luz se ocult. El cientfico dira que la energa se
congel. La materia es energa congelada. Ningn ncleo o tomo podra formarse sin que la energa
se enfre lo suficiente para poder atarla y empaquetarla en partculas estables de materia.
Einstein descubri la equivalencia entre masa y energa. En ltima instancia, la materia no es distinta
de la energa sino que simplemente es energa que ha asumido temporalmente un patrn particular.
La materia es bsicamente energa en forma tangible, ambos, materia y energa son en definitiva
estados diferentes de un mismo continuo, nombres diferentes para dos cosas que en esencia
son la misma cosa.
Al igual que el fsico, el mstico tambin est fascinado por la relacin ntima de la materia y la energa
aunque la descripcin mstica est concebida en una tonalidad diferente. La existencia material surge
de ain, esa nada que representa la piscina de energa divina. En ltima instancia, el mundo no es
otra cosa que Dios ya que esta energa divina se oculta dentro de todas las formas que existen.
De no haber sido ocultado, no podra haber surgido la existencia individual. Todo se disolvera de
nuevo en la unidad o mejor dicho la nada.
A mediados del siglo XVI en Tzfat, una ciudad ubicada en la cima de una montaa en Galilea, el
cabalista ms famoso que jams haya existido Isaac Luria reflexion sobre la creacin y se
pregunt: Qu haba antes? Luria crea que slo haba Ein-Sof, es decir Dios como Infinito. Pero si
Ein-Sof invada todo el espacio, cmo podra haber espacio para algo ms que Dios? Luria lleg as
a la conclusin que el primer acto de la creacin no fue emanacin sino contraccin:
Antes de la creacin del universo, Ein-Sof se retir a su esencia, de s mismo para s mismo dentro
de s mismo. Desde su esencia misma dej un espacio vaco en el que poda emanar y crear.

Este principio se conoce en la mstica juda como tsimtsum que literalmente significa contraccin.
Esta contraccin sugiere una especie de retirada. Una retirada en la cual Dios hizo espacio para

algo ms que Dios. El vaco primordial esculpido por tsimtsum se convirti en el sitio de la creacin:
no ms que un punto infinitesimal en relacin con Ein-Sof y sin embargo lo suficientemente amplio
como para albergar la totalidad del cosmos. Pero el vaco no estaba realmente vaco sino que
mantuvo una huella: un residuo de la luz de Ein-Sof.
Al igual que el vaco que procedi al Big Bang, esa gran explosin, el Universo tampoco estaba
completamente vaco sino en un estado de mnima energa, embarazado de potencial creativo y lleno
de partculas virtuales.
Segn Luria cuando Ein-Sof comenz a desarrollarse, un rayo de luz divino se canaliz en el vaco a
travs de vasijas materiales. Todo iba bien al principio hasta que algunas de las vasijas -las menos
transparentes- no pudieron resistir el poder de la luz. Se quebraron y la mayor parte de la luz que
contenan volvi a su fuente Infinita: al vientre de la madre. Pero el resto, cayendo como chispas
junto a fragmentos de vasijas rotas, quedaron atrapadas finalmente en la existencia material. Nuestra
tarea de acuerdo a la Cabal, es liberar estos destellos de luz y restaurarlos a la divinidad. Viviendo
tica y espiritualmente, elevamos las chispas produciendo as un tikkun, una reparacin del cosmos.
Si los recipientes originales no se hubieran roto nuestro mundo constituido por la multiplicidad no
existira. Nosotros existimos porque hemos perdido la unidad.
La cosmologa moderna tiene una teora que es paralela a la ruptura de los recipientes: la teora de la
simetra rota.
La simetra puede ser inestable. Imagnense en una elegante cena de bodas, sentados junto a una
docena de invitados alrededor de una mesa circular. Copas de champn se han colocado en forma
precisa entre cada plato de comida y la siguiente: una perfecta simetra entre derecha e izquierda. Un
camarero llena las copas con champn y todo el mundo se sienta, esperando a que alguien levante
una copa. De golpe sentimos un poco de sed y al darnos cuenta de que las burbujas de color rosa no
va a durar para siempre, decidimos tomar un sorbo. Pero, qu copa deberamos tomar? No estando
completamente versados en las reglas de una cena de etiqueta, podramos fcilmente elegir la copa
de la izquierda como la derecha. De cualquier manera al momento que tomemos una decisin
eligiendo una copa o la otra, la simetra se rompe. A menos que todo el mundo tome simultneamente
la misma decisin, alguien tendr que estirarse a travs de la mesa para conseguir una copa
restante. Uno de los retos de la ciencia es descubrir la simetra oculta dentro de la maraa de la vida
ordinaria.
El universo empez en un estado extremadamente caliente de mxima simplicidad simtrica. A
medida que se expande y se enfra, esta simetra perfecta se rompe dando lugar al mundo de la
diversidad y la estructura en que vivimos.
Para nosotros las fuerzas fundamentales de la naturaleza parecen hoy diferentes: separamos entre la
gravedad, el electromagnetismo y otras dos fuerzas conocidas como fuerzas nucleares fuertes y
dbiles. El equilibrio entre estas fuerzas determina la existencia y el comportamiento de todo lo que
existe en nuestro universo visible. Originalmente las cuatro fuerzas estaban vinculadas y hoy los
cientficos suean con encontrar un nico conjunto de ecuaciones que describan la unin de ellas en
una simple frmula. En los ltimos aos, al chocar las partculas subatmicas, los fsicos han
descubierto que a temperaturas extremadamente altas las diferencias entre las fuerzas comienzan a
desaparecer.

Hagamos un ltimo acto de imaginacin. Imaginen que viajan atrs en el tiempo llegando cada vez
ms cerca del momento del Big Bang. Cuanto ms lejos en el tiempo viajan ms caliente y ms denso
se torna el universo y las simetras rotas comienzan a restaurarse. Viajan millones y billones de aos
en el tiempo. Finalmente llegan a la ms mnima fraccin de tiempo que un fsico puede imaginar: 10
a la menos 43 segundos despus del Big Bang, es decir una diez millonsima de una billonsima de
una billonsima de billonsima de segundo, despus del comienzo. Ir ms all de este punto es difcil
porque la densidad de la materia se vuelve tan grande que la estructura y tal vez el sentido del
espacio y el tiempo se descomponen. En este punto todas las interacciones entre las fuerzas
fundamentales son indistinguibles. Alcanzamos as una simetra perfecta.
Cmo fue que la simetra del comienzo se distorsion tanto en el transcurso del tiempo? A medida
que el universo se expande y comienza a enfriarse, la radiacin y las partculas pierden energa. As
es como las diversas fuerzas se distinguen unas de las otras.
Mientras tanto la materia tambin est perdiendo su unidad. En el momento en que el universo es slo
una mil millonsima de segundo de edad, hay cuatro fuerzas y dos docenas de partculas
elementales. Esta fractura de la simetra crea las partculas de materia y energa que se encuentran
hoy en da a nuestro alrededor y dentro de nosotros mismos.
La simetra perfecta suena atractiva, pero es estril. Si el motor principal no se hubiera roto en cuatro
fuerzas, el universo sera un lugar muy diferente, si es que de hecho hubiese alguna vez existido. Las
pequeas desviaciones en la uniformidad perfecta dan lugar a los ncleos, tomos y molculas;
seguido de galaxias, estrellas, planetas y personas. Nosotros existimos en nuestra condicin presente
(con todos nuestros defectos e imperfecciones) gracias a la simetra rota. Al igual que nos ensea la
Cabal, nuestra confusa y manchada realidad se deriva de la ruptura de los recipientes o vasijas de
luz divina.
La ruptura de la simetra y la ruptura de los vasijas son teoras distintas, cada una generada por un
enfoque diferente con respecto a la cuestin del origen del universo: sin embargo, su resonancia es
intrigante. La mente humana ha ideado estrategias alternativas cientficas y espirituales para
encontrar nuestro origen. Las dos estrategias son distintas pero complementarias. La ciencia nos
permite sondear las partculas infinitesimales de la materia y las profundidades inimaginables del
espacio comprendiendo cada una a la luz de la otra al buscar a tientas el camino de regreso hacia el
principio. La espiritualidad nos conduce a travs del espacio interior, nos desafa a recorrer nuestro
camino interno hacia la unidad para vivir a la luz de lo que descubrimos.
Como hemos visto, los msticos judos imaginan chispas divinas en cada cosa que existe. Un cientfico
dira que hay energa latente en las partculas subatmicas. La tarea espiritual es elevar las chispas
con el fin de restaurar el mundo a Dios siendo conscientes que cada cosa que hacemos, vemos,
tocamos o imaginamos es parte de la unidad, parte de un patrn de energa. La elevacin de las
chispas divinas es una poderosa metfora; transforma la religin de una larga lista sobre lo permitido
y lo prohibido o una lista de dogmas en una aventura espiritual.
Dios no es un ser independiente que hasta all arriba. Ella est aqu, en la corteza de un rbol, en la
voz de un amigo, en el ojo de un extrao. El mundo est lleno de Dios. Puesto que Dios est en todo
uno puede servir a Dios a travs de todo. En la bsqueda de la chispa divina descubrimos que lo
comn es realmente espectacular.

El mundo est fracturado y Dios nos necesita para que lo arreglemos. Al arreglar el mundo social,
econmica y polticamente vamos curando a Dios, cuyas chispas se encuentran dispersas por todas
partes.
Pero no debemos engaarnos a nosotros mismos. Nunca habr un tikkun completo, una reparacin
completa del mundo. Las cosas nunca sern perfectas. La sociedad nunca ser completamente justa.
Cmo terminar todo esto? Hay un Mesas que viene a redimirnos? Los Mesas cautivan nuestra
imaginacin porque el mundo es injusto y la historia es voltil. Se nos dice que cuando venga el
Mesas todo ser corregido definitivamente: el bien finalmente triunfar y el mal ser eliminado. Esa
sera una buena noticiapero es esa la forma en que las cosas funcionan?
Cul es el futuro a largo plazo de nuestro planeta segn la ciencia? He aqu el pronstico:
Nuestro Sol tiene unos cinco mil millones de aos y es an confiable. Sin embargo, cinco mil millones
de aos a partir de ahora, el combustible de hidrgeno en el ncleo del Sol se acabar. El ncleo se
hundir mientras que la atmsfera del Sol se expandir engullendo varios de sus planetas ms
cercanos entre ellos probablemente la Tierra. Poco a poco la mayor parte de esta atmsfera se caer
dejando una bola densa y caliente de materia inerte.
La vida no necesariamente llegar a su fin. Para ese entonces los seres humanos (o cualquier tipo de
vida inteligente relacionada csmicamente con nosotros) habrn desarrollado la tecnologa necesaria
para pasar a otro sistema solar ms seguro.
Mientras tanto, aqu estamos. Todava tenemos bastante tiempo hasta el ao 5 mil millones. No habr
perfeccin final. Nadie ha dispuesto el futuro antes de tiempo, nada est predeterminado. La
probabilidad jugar un papel importante en la forma en la que se desarrollarn las cosas, del mismo
modo que siempre lo ha hecho. Debemos aprender a negociar con el azar. Debemos trabajar en
arreglar nuestras propias quebraduras, nuestro tejido social y nuestro planeta, de la mejor manera que
podamos.
En qu clase de Dios podemos creer? La palabra hebrea emun, creencia o fe, originalmente
significaba confianza y fidelidad, tanto humana como divina. Sino confiamos en otras personas, no
podemos amar; sino confiamos en los dems, no podemos construir ni sostener una comunidad. Pero,
cmo podemos confiar en el cosmos o en este Dios de la unidad?
Podemos confiar que somos parte de algo mayor: una vasta red de existencia en constante expansin
y evolucin. Podemos detenernos en el camino, abrazar un rbol y sentir la savia que corre por las
venas. Cuando miramos el cielo nocturno podemos reflexionar que estamos hechos de elementos
forjados en las estrellas y de las partculas que nacen en el Big Bang. Podemos sentir que estamos
buscando an la vuelta a casa. La vuelta al origen. Cuanto ms lejos miramos en el espacio ms
viajamos atrs en el tiempo. Si vemos una galaxia a diez millones de aos luz de distancia, estamos
viendo esta galaxia tal como era hace diez millones de aos luz. La galaxia se toma este largo tiempo
para que su luz antigua pueda llegar hasta aqu ahora en forma nueva. Ms all de cualquier nueva
estrella que alguna vez identifiquemos, se encuentra ante nosotros el horizonte del espacio-tiempo a
catorce mil millones de aos luz de distancia. Pero ni Dios ni el Big Bang estn tan lejos. El Big Bang
no ocurri en algn lugar fuera de nosotros. Por el contrario, nosotros comenzamos nuestra historia
en el interior de la gran explosin; hoy encarnamos la energa primordial. El Big Bang an no se ha
detenido.

Y qu hay Dios? Dios no es un objeto o un destino fijo. No hay una sola manera definitiva para llegar
a Dios. Pero nuevamente, no es necesario llegar hacia algo que est en todas partes. Dios no
est en otro lugar oculto de nuestra vista. Dios est aqu pero nosotros no podemos verlo. Estamos
esclavizados por las rutinas. Corremos de un evento a otro, de una tarea a la otra y rara vez nos
damos una pausa para observar el esplendor que est justo enfrente de nosotros. Nuestro sentido de
la maravilloso se ha marchitado por culpa de nuestro ritmo de vida.
Entonces cmo podemos encontrar a Dios? Una pista la proporciona uno de los muchos nombres
por como se llama a la Shejina -el aspecto femenino de Dios, la presencia divina en este mundo. En la
Cabal Ella se llama ocano, jardn o huerto de manzanas. En hebreo Ella tambin se llama zot, que
significa simplemente esto. Dios no est afuera y arriba. Dios esta abajo y adentro. Dios est aqu
contigo en este mismo momento, renovado, inesperado, tomndote por sorpresa. Dios es esto.
Read more at http://www.judiosyjudaismo.com/2012/06/dios-y-el-big-bang/#sCitSSWiY25KcyoZ.99