EL PRINCIPIO DE SINCRONICIDAD DE JUNG EN LA ELECCION DEL

REPERTORIO MUSICAL

Es mala memoria, la que funciona slo hacia atrs

Lewis Carroll

Los intrpretes muchas veces por recomendacin de nuestros maestros o por eleccin propia
debemos asimilar alguna obra musical. Mediante el principio de sincronicidad podemos llegar a
trazar unos hilos desde el significado personal (la emancipacin del lector en Barthes) en cada
obra y los acontecimientos correspondientes en un pasado, presente o futuro en nuestras vidas.

En 1952 C.G.Jung expone el concepto de Sincronicidad en compaa del fsico, ganador del Nobel,
Wolfgang Pauli. El Principio de Sincronicidad es una coincidencia significativa en el tiempo, de dos
hechos o mas no relacionados entre s causalmente, cuyo contenido significativo es idntico o
semejante y presenta tres formas:
-La coincidencia de cierto contenido psquico con un proceso objetivo correspondiente que se
percibe ocurriendo simultneamente.
-La coincidencia de un estado psquico subjetivo con un fantasma (sueo o visin) que despus
resulta un reflejo mas o menos fiel de un acontecimiento objetivo, sincronstico, que ocurri mas o
menos simultneamente pero a distancia.
-Similar a la segunda excepto que el acontecimiento ocurre en el futuro y est representado en el
presente slo por un fantasma que le corresponde.
A travs de experiencias propias de Jung, sus colegas y pacientes; el psiclogo suizo ejemplifica
cada uno de estos tres tipos de sincronicidad.
Existen muchos ejemplos en la historia, donde el arte se adelanta a las ideas o a la ciencia. Herbert
Read analiza y describe estos hechos en la cultura griega asegurando que el elemento irreductible de
dicha cultura es el elemento esttico que en definitiva est en la base de las matemticas, geometra
y filosofa griega. Alberto Rojo, un fsico argentino, tambin explora de forma similar ste

fenmeno enlazando las obras de Borges con la fsica cuntica, Vincent van Gogh y la materia
oscura, etc.
Las certidumbres que tena la ciencia, mediante la fsica newtoniana, la geometra euclidiana y las
matemticas tradicionales se fueron derrumbando a medida que se fueron observando los
fenmenos subatmicos. En 1927 el principio de indeterminacin de Heisenberg nos explica que
al observar la posicin de una partcula, menos podemos saber acerca de su velocidad y viceversa.
Por lo tanto parecera que el observador modifica la realidad de las partculas.
En 1931 el edificio de las matemticas, la ciencia ms pura, fue completamente destruido por el
lgico austraco Kurt Gdel, quien demostr, mediante un proceso de aritmetizacin, que un
sistema de axiomas nunca puede basarse en s mismo y que para demostrar su solidez hay que
recurrir a afirmaciones externas al sistema.
Sobre estas incertidumbres, las ciencias fueron edificndose en las dcadas posteriores. Los
cientficos a pesar del malestar que generaban las nuevas teoras, mantuvieron un presupuesto
bsico de esencia esttica que no se puso en duda. Es decir la inmutabilidad a travs de la historia
del binomio Verdad y Belleza. Una teora bella, lo que ya era en s mismo una presuncin de
verdad, debe ser elegante, econmica y general. Debe unificar y simplificar, como lo haban hecho
hasta entonces los grandes hitos de la teora cientfica (Hobsbawn)
Una de las revoluciones conceptuales de la fsica cuntica es la prdida de la idea de la trayectoria.
Las partculas pueden tomar todas las trayectorias posibles y depender del observador la
probabilidad del rumbo que tomarn dichas partculas.
Es interesante comparar stas ideas cientficas con el concepto de escritura mltiple que Barthes
propone en 1968, en contraposicin de la literatura positivista que pretenda descifrarlo todo. De
esta manera se desvela el sentido total de la escritura: un texto est formado por escrituras
mltiples, procedentes de varias culturas y que, unas con otras, establecen un dilogo, una
parodia, un cuestionamiento; pero existe un lugar en el que se recoge toda esa multiplicidad, y ese
lugar no es el autor, como hasta hoy se ha dicho, sino el lector: el lector es el espacio mismo en
que se inscriben, sin que se pierda ni una, todas las citas que constituyen una escritura; la unidad
del texto no est en su origen, sino en su destino, pero este destino ya no puede seguir siendo
personal: el lector es un hombre sin historia, sin biografa, sin psicologa; l es tan slo ese
alguien que mantiene reunidas en un mismo campo todas las huellas que constituyen el escrito.
(Barhes)
Volviendo al principio de sincronicidad de Jung, podemos decir que dicho principio es una nueva
interpretacin de la casualidad, la providencia divina o destino. La sincronicidad cuestiona el

concepto fsico de objeto y tambin los conceptos clsicos de espacio y de tiempo, por lo tanto es
innegable su relacin con las nuevas teoras cientficas que surgieron dos dcadas antes y su
explcita gnesis con Pauli, un fsico cuntico.
De esta manera podemos cuestionarnos sobre cmo nosotros elegimos ciertas obras musicales o
ser que stas nos eligen mediante uno de los tipos de sincronicidad. Cada uno podr reflexionar
sobre sus vivencias personales con cada obra y alguna coincidencia inexplicable en el tiempo.

Alvarez-Veizaga, Daniel

BIBLIOGRAFIA
Haber, Abraham. 1956. Jung y el principio de sincronicidad. Argentina: Editorial E. Santiago
Rueda.
Herbert Read. 1957. Imagen e idea: la funcin del arte en el desarrollo de la conciencia humana.
Mexico: Fondo de Cultura Econmica.
Roland Barthes. 1967 La muerte del autor Buenos Aires: Ed.Paidos Comunicacin
Hobsbawm, E. 1998. El Siglo XX Buenos Aires: Crtica
Alberto Rojo. 2013. Borges y la fsica cuntica. Buenos Aires: Siglo veintiuno.