Semana literaria 2015

Literatura y estudios de gnero

A) Ficha de datos personales

a. Nombre: Pamela Wendy Adco Sandoval
b. Filiacin acadmica: Grupo de estudios de gnero Rikchary Warmi
IRPB UNMSM
c. Telfono: 988678114
d. Correo electrnico: ymaadco@gmail.com
B) Ficha de la ponencia:
-

Ttulo: El cuerpo como espejo: la heterotopa del espacio y las

mediaciones ideolgicas en Flores de Mario Bellatn

En la presente ponencia tenemos como objetivo desarrollar el concepto de

crtica literaria planteado por Eagleton al respecto del dilogo de que esta
mantiene con lo simblico y lo poltico, as como su postura contraria al
absolutismo o la anarqua. Entendiendo a la literatura, y con ello al escritor,
como aquel que pone al descubierto la repelente presencia de sus
compaeros de cama discursivos, intentaremos establecer los vasos
comunicantes entre tal concepto y las imgenes del cuerpo y el espacio que
se configuran en Flores. Para ello, tendremos como hiptesis la tesis de
Krysinski al respecto de la interrelacin entre texto e ideologa en tanto
operador extratextual.
Asimismo, rescatamos la presencia de las imgenes del cuerpo como
configuradores de tal discurso crtico de la modernidad a partir del uso del
espacio ntimo que vincula el concepto de heterotopa, planteado por
Foucault como el espacio desde el que se enuncian los discursos
identitarios, de bsqueda sobre los cuales se esboza la presencia de la
crtica de carcter referencial desde el espacio del yo.

C) Ponencia:

El cuerpo como espejo: la heterotopa del espacio y las

mediaciones ideolgicas en Flores de Mario Bellatn
En la presente ponencia tenemos como objetivo desarrollar el concepto de crtica
literaria planteado por Eagleton al respecto del dilogo de que esta mantiene con
lo simblico y lo poltico, as como su postura contraria al absolutismo o la
anarqua. Entendiendo a la literatura, y con ello al escritor, como aquel que pone
al descubierto la repelente presencia de sus compaeros de cama discursivos 1,
intentaremos establecer los vasos comunicantes entre tal concepto y las imgenes
del cuerpo y el espacio que se configuran en Flores. Para ello, tendremos como
hiptesis la tesis de Krysinski al respecto de la interrelacin entre texto e ideologa
en tanto operador extratextual.
Asimismo, rescatamos la presencia de las imgenes del cuerpo como
configuradores de tal discurso crtico de la modernidad a partir del uso del espacio
ntimo que vincula el concepto de heterotopa, planteado por Foucault como el
espacio desde el que se enuncian los discursos identitarios, de bsqueda sobre
los cuales se esboza la presencia de la crtica de carcter referencial desde el
espacio del yo.

Sobre la crtica literaria: los parmetros desde los que se enuncia

En La funcin de la crtica, Eagleton nos introduce histricamente hacia el lugar de
la crtica desde antes de la adherencia de esta al discurso literario. Para ello, tiene
en cuenta lo que implica la nocin del crtico dentro de la cultura. Del mismo modo,
1 EAGLETON, Terry. La funcin de la crtica. Buenos Aires: Paids, 1999, p. 117
2

considera que la reflexin crtica se encuentra bajo la premisa, primeramente, de

no emitir juicios de carcter privados sino dirigidos directamente hacia la esfera
pblica. Ello atae el componente poltico del discurso en tanto que es el dilogo
con el referente externo el que amplia al texto y con ello, las marcas que este deja
dentro del discurso. Es decir, al hablar de la esfera pblica se tiene en cuenta no
solo a los factores discursivos o referentes a la forma de enunciacin sino a
aquellos componentes que entran en dilogo dentro de un espacio de interaccin,
una correa de transmisin de lo colectivo2.
Asimismo, la reflexin crtica problematiza y duda; y con ello crea o hace evidentes
las contradicciones dentro del sistema al que pertenece, planteando as una suerte
de problemtica al respecto de su lugar dentro del mismo. Al ser el
cuestionamiento de todo orden uno de sus rasgos principales, su asociacin hacia
un determinado grupo o especialidad determinara el mermo de su capacidad
crtica a raz de que estara sometida a las normas de un determinado sistema.
Por ello, sera incapaz de emitir un juicio sin predisposicin precedente. Del mismo
modo, si se le aade el rasgo conciliador del crtico en relacin con el pblico al
que se dirige; al no tener un sistema determinado, se recae en la prdida de un
pblico lector as como en la disyuntiva al respecto de qu lenguaje utilizar y
cules son los lmites de la rama que va a criticar a raz del surgimiento de la
especializacin.
Ello acarrea como problema, y como resultado, el aislamiento del escritor dentro
de la esfera pblica contempornea o del capitalismo tardo. Este ya no posee el
lugar de crtico de la cultura, sino al contrario. A raz de los cambios
socioecnomicos en trminos de la ausencia de una alta cultura que ejerza el
mecenazgo, el problema de la especializacin y del cambio del sistema en pos del
valor de cambio, el lugar de la crtica en la sociedad ha quedado relegado. Ello se
dio inicialmente por la ausencia de un sistema cientfico que lo sostenga dentro del

2 KRYSINSKI, Wladimir. Encrucijada de signos. Ensayos sobre la novela moderna. Mara del
Carmen BOBES NAVES (trad.). Madrid: Arco Libros, 1997, p. 86

cambio hacia el devenir tecnolgico y posteriormente por la no integracin dentro

del nuevo sistema econmico y social.
Del mismo modo, el contraste que exista entre la alta cultura y el pueblo se
hace patente a raz de que todo sujeto puede enunciar. Al existir una mayora
capaz de consumir, ya no fue el crtico el que diriga y orientaba el discurso sino el
pblico el que demandaba lo que este quisiese. En tal sentido, el lugar de la crtica
va quedando obsoleto poco antes de anexarse al discurso literario, bajo el cual,
admite finalmente su incapacidad de pertenencia a un solo sistema. Adems de
que consigue sortear todo saber existente 3 dado que [la literatura] se convierte
en el centro a partir del cual se denuncia todo centramiento, la verdad con la que
se puede deconstruir toda verdad4.
La privatizacin que sufre la cultura en relacin con el sistema de consumo es una
consecuencia del sacrificio de la cultura en aras de continuar con los ideales bajo
los cuales la clase burguesa se defendi ante el absolutismo precedente. Es decir,
que la literatura o cualquier arte se conviertan en un bien cultural, es producto no
solo de la produccin en masa sino de los ideales que se sustentan como soporte
del cambio econmico desde la Revolucin francesa (1789). No obstante,
devolverle a la cultura su lugar dentro del discurso tanto econmico, poltico y
social es tarea del crtico contemporneo en tanto que: comprometindose a
travs del discurso y de la prctica con el proceso mediante el cual las
necesidades, intereses y deseos reprimidos puedan asumir las formas culturales
que podran unificarlo en una fuerza poltica colectiva 5.

La supresin de los espacios: el acto de referir

3 EAGLETON, Terry. op. cit., p. 115

4 Ibdem., pp. 114-115.
5 EAGLETON, Terry. op. cit., p. 139
4

Dentro de Flores, el autor refiere distintas historias que se entrecruzan y nos dejan
delimitado el lugar del escritor a partir de la configuracin del cuerpo y el espacio,
siendo este ltimo el que nos permite establecer ciertas premisas del gnero de la
ciencia ficcin que dialogan con el texto de Bellatn.
Para Moreno, la ciencia ficcin no metaforiza la realidad En [esta] la realidad
es la que es. Lo que se problematiza es la lectura que hacemos de la realidad y
todo lo que hemos construido a partir de dicha lectura errnea 6. Es decir, la
realidad no se lee por los puntos de contacto que esta tenga con la realidad sino
que, en la mayora de los casos, es el aspecto crtico de la cultura el que
predomina. La ciencia ficcin no cuestiona la realidad sino que provoca que sea el
lector el que la cuestione a partir del acto correlacional que esta establezca para
con el campo de referencia externo. Recoge un horizonte de expectativas es
decir, perspectivas diacrnicas y sincrnicas en los que un conjunto de lectores
han sintonizado sus gustos y construye, a partir de ellas, una obra literaria 7.
Por tanto, crea simulacros, en los cuales el espacio del mundo representado no
interacta con el campo de referencia externo sino que busca alejarse de l a
partir de la gesta de nuevos universos, es decir, la construccin dentro del
discurso de otros mundos ajenos al referente. O, en un segundo caso, la
supresin de cualquier mencin hacia el campo de referencia externo, y con ello,
su evasin.
Ms cercano a lo planteado en segundo lugar que a lo primero, Bellatn no refiere
el campo de referencia externo sino que dialoga a partir de la configuracin del
mundo representado en el texto. Las referencias hacia los rituales, las
malformaciones humanas y los distintos modos de raciocinio dentro del mundo
representado, concatenan una lgica que evade la realidad en primera instancia. A
diferencia de Bolao, el autor se centra en la trata de un mundo en el que los
6 LPEZ PELLISA, Teresa y Fernando ngel MORENO. Ensayos sobre ciencia ficcin y literatura
fantstica, pp. 76-77

7 LPEZ PELLISA, Teresa y Fernando ngel MORENO. op. cit., p. 82

5

mdicos y las experimentaciones en laboratorios son un hecho del da a da dentro

de la esfera pblica, es decir, conocidos por todos los habitantes de ese universo.
No obstante, los rituales propios de la cultura musulmana y lo referente a la
religin catlica que es mencionada de forma breve en el texto nos refiere algo
que se va repitiendo no solo en este libro sino as tambin en Saln de Belleza: la
postura crtica del escritor a partir de la ausencia de cualquier nexo con lo real. Si
bien se menciona a las religiones as como a enfermedades como el Sida,
creemos que el texto del autor an puede dialogar con la ciencia ficcin en
trminos de que la supresin de un espacio geogrfico existente y la posterior
crtica en trminos de una obra literaria que se elabora a partir de un horizonte de
expectativas.
Ello define la postura crtica del autor a partir del reconocimiento de que, desde el
momento en que la literatura sabe que no sabe de qu habla 8, esta se
retroalimenta de los recursos a su disposicin para hacer que el lector llegu hacia
la hiptesis que este maneja en el discurso. Es decir, no se trata de una
denotacin sino de una connotacin en trminos de la postura crtica que se
encuentra en discusin en el texto. El tema del cuerpo sin este precedente, por
tanto, no poseera la relevancia que posee de no ser por la forma en la que est
enunciado: desde la supresin del espacioreferente.
No obstante, cul es la postura crtica a la que nos referimos? Para ello es
preciso referirnos al cuerpo, dentro del discurso del autor, como un espacio en el
que se metaforiza la existencia en trminos del espacio material y espiritual del
sujeto contemporneo.

El cuerpo como metfora e ideologa

8 EAGLETON, Terry. op. cit., p. 116

6

En la narrativa de la obra objeto de nuestro anlisis tenemos en cuenta al

espacioreferente que no se expresa en pos de que el discurso presente se
vuelque exclusivamente sobre el cuerpo. Es as que, en Flores, no es un ser el
que narra sino es el cuerpo el que se manifiesta y se convierte en el actor principal
de la narracin. El autor/escritor dialoga con la cultura a partir no de un cuerpo
pulsional sino de un cuerpo desmembrado, ajeno, ausente y objeto de la
marginalizacin de su discurso. Es en tal sentido en que, finalmente, son las
formas las que delimitan el accionar discursivo del yo del cuerpo. Las
deformidades, las malformaciones y la trata de estos como seres marginales
provocan que el autor pueda evadir el campo de referencia externo sin con ello
dejar de criticar a la cultura misma.
Dentro de estos cuerpos, existen dos clases de marginalidad: (1) la
materialcorprea propia de la deformidad fsica y (2) la deformidad espiritual
propia del accionar del sujeto en el marco del discurso. Es la primera la que se
desarrolla de forma paralela en tanto la prdida corprea del sujeto. La segunda
se manifiesta en casos aislados de madres que abandonan a sus hijos, de un
padre que inyecta Sida a su hijo o de los propios padres del escritor.
Recalquemos all la fuerte presencia de agresin o violencia de los sujetos que
representan la autoridad o instituciones para con el sujeto del pueblo:
Durante el ltimo ao, el cientfico Olaf Zumfelde ha recibido una serie de
denuncias de afectados por el frmaco a los cuales se les ha dado errneamente
el certificado de mutantes Despus de una serie de investigaciones, ordenadas
tanto por las autoridades del gobierno como de la universidad, se descubri que la
asistente del cientfico, la seora Henriette Wolf, modificaba personalmente
algunos de los dictmenes9.

Asimismo, el fanatismo religioso forma parte de estas deformidades del espritu

que se presentan de forma crtica en tanto que el cuerpo de estos sujetos, seres
humanos, adquieren malformaciones en torno a una lgica que el escritor,
perteneciente al primer tipo de malformaciones, no alcanza a comprender. Por
ello, este termina aislndose definitivamente dentro del espacio del mundo
9 BELLATIN, Mario. Flores. Lima: Peisa, 2002, p. 111.
7

espiritual u onrico. No obstante es este sujeto tambin el espacio, dentro de su

cuerpo mismo, el que da pie una posterior comunicacin entre el mundo dedico y
el terrenal, entre el espritu y el cuerpo.
el escritor extraamente no siente culpa por tomar bebidas alcohlicas El
escritor, que entr precisamente antes de que el hombre grueso quedara atascado
en la puerta, nota seales de alarma en los fieles cuando advierten la intromisin
del grupo de gente ebria. Es entonces cuando recibe una especie e iluminacin y
comienza a hablar perturbado10.

El escritor se convierte en el vehculo comunicativo a travs de la bebida y la

legitimacin de su discurso dentro del espacio del ritual. El sujeto sirve al Dios en
tanto este lo salvaguarde. No obstante, es al final, cuando este empieza a
desentenderse de la lgica que sustenta al mundo representado en que huye de
tal mundo subsumindose en el mundo onrico propio. Es decir, no recae ni en el
mundo material ni el mundo subyugado al Dios sino que se asla dentro de sus
propios saberes, se privatiza:
Se entera de que el Altar en esa ocasin est dedicado a los hombres a quienes
les gusta daar a los nios. Habr un homenaje al enfermero de Misuri que inocul
a su propio hijo von un virus mortal. Despus de colgar por ltima vez, el escritor
mira la pierna adornada con piedras preciosas que se encuentra tirada en medio
de la habitacin. Hace un ademn de cambiarla por la que trae puesta, pero en
lugar de hacerlo coge el maletn donde introdujo los objetos musulmanes. Sale a la
calle. En ese momento se entrecruzan los sonidos de dos sirenas. El escritor
empieza a caminar sin prestar atencin real al ruido 11.

Es por ello que ya desde el apartado Jacintos, el autor comienza a delimitar el

carcter conflictivo del escritor al respecto del espacio en el que habita. Asimismo,
nos revela rasgos del dominio del mundo que posea el escritor y cmo es que
este se adentra en l. Al inicio, y mediante el ritual, el sujeto es utilizado con fines
debidos al Dios, al culto y a los fines sacerdotales de los que quieran disponer de
este. Del mismo modo, el escritor expresa su rechazo hacia el espacio marginal en
10 Ibdem, pp. 31-33.
11 BELLATIN, Mario. op. cit., p. 116
8

trminos de que antepone su labor de intelectual a su rol de humanista: Desea

vivir lejos del barullo, sin embargo no est dispuesto a trapasar los puentes que
separan la ciudad de las zonas perifricas 12.
No es sino hasta el momento en que este tiene que habitar fuera del mundo ritual
y en medio del espacio de interacciones en que empieza a cobrar conocimiento de
lo que ocurre en el mundo representado. Solo mediante el momento en que sale
del mundo del ritual y se posiciona en el mundo humano en que su capacidad
crtica aparece y puede finalmente emitir un juicio.

Las mediaciones ideolgicas

Para Vladimir Krysinski, el texto es una encrucijada de signos en el que cual tienen
lugar distintos marcos semiticos que ponen al texto en dilogo no solo con los
mecanismos discursivos que lo circundan sino con el referente externo. Es en tal
sentido en que el sujeto que enuncia conlleva siempre una carga ideolgica as
como una axiolgica. De tales modalidades, la que ms nos interesa dentro de la
narrativa de Bellatn es la ideolgica. Cmo es posible el dilogo con el referente
solo desde la supresin del espacio por el cuerpo? El cuerpo se convierte en una
metfora que cruza todo el libro y permite distinguir las distintas cargas
valorativas, es decir, emitir juicios de valor axiolgico al respecto de los distintos
acontecimientos del mundo representado.
En tal sentido, el autor propone la trata del texto desde su supresin, desde la
exclusiva mencin de aspectos modales que sostengan el lugar de escritor como
aislado del discurso. El campo y el espacio de enunciacin dentro del panorama
actual, bajo los lineamientos del capitalismo tardo, no permite siquiera la
posibilidad al sujeto de enunciar o de poseer un espacio de enunciacin; sino que
este tiene que construirlo mediante su exclusin. Y es aquello, finalmente, lo que

12 Ibdem, p. 43.
9

supone un problema para la crtica contempornea. El aislamiento del escritor,

como dice Eagleton, corresponde a la privatizacin de los saberes.
No obstante, el relatar el proceso, el proponer un discurso en el que se hable no
desde un espacio netamente fsico sino desde la metfora, la cual esquematiza la
construccin orgnica del discurso (Es posible que frente a esto [la realidad] el
lenguaje de las flores sea ms expresivo de lo que parece 13), significa
reinsertarse en el discurso desde un espacio no existente pero s latente y lo
suficientemente dotado de lenguaje como para criticar a la cultura que lo domina.
En tal sentido, la relacin entre crtica y literatura, va retomando no el carcter
poltico y simblico que reclama Eagleton pero s el carcter crtico de la cultura y
no adherido a un determinado sistema.
Es as que, la propuesta de Bellatn subyuga la ideologa presente dentro del
discurso del autor dentro de un acto de enunciacin que puede dialogar desde la
forma misma en que se encuentra construido. El lenguaje de las flores, de la
metfora, es para l una gama de posibilidades que le permiten enunciar y
discrepar con el referente externo; le permite retomar aquello que otros escritores
han hecho desde el mero discurso, transformando as a la enunciacin en una
forma que dialoga, en un cuerpo que resemantiza los significantes que utiliza para
oponerse a la cultura e ir en contra del rgimen econmico, artstico y social
contemporneo.

La heterotopa del espacio o el cuerpo como espejo

Los espacios del cuerpo dentro de la novela constituyen la principal metfora
sobre el eje discursivo del discurso en la medida en que le sirven al autor para
modalizar y visibilizar los mecanismos de crtica social, en los cuales, desde el
espacio ntimo, se expresa una discursividad que ampla y masifica el carcter
social desde la visibilizacin de una identidad intersubjetiva propia del discurso. En
13 BELLATIN, Mario. op. cit., p. 117.
10

tanto ello, tal figura nos sirve como metfora del espejo en la medida en que se
nos presenta mediante la significante de enfermedad. Una enfermedad esbozada
tanto dentro del espacio fctico como del espacio espiritual. Y es en tal medida en
que rescatamos el concepto usado por Foucault al respecto de esta imagen.
El espejo es una utopa, porque es un lugar sin lugar. En el espejo, me veo donde
no estoy, en un espacio irreal que se abre virtualmente detrs de la superficie,
estoy all, all donde no estoy, especie de sombra que me devuelve mi propia
visibilidad, que me permite mirarme all donde estoy ausente. Pero el espejo es
igualmente una heterotopa, en la medida en que el espejo existe realmente y
tiene, sobre el lugar que ocupo, un efecto de disolucin. A partir del espejo me
descubro ausente en el lugar en que estoy, puesto que me veo all (en otra parte).
A partir de esta mirada que de alguna manera recae sobre m, del fondo de este
espacio virtual que est del otro lado del vidrio, vuelvo sobre m y empiezo a poner
mis ojos sobre m mismo y a reconstituirme all donde (no) estoy 14.

Teniendo ello como referente, se nos plantea as la presencia del cuerpo como el
compaero discursivo sobre el cual se ejecutan las pulsiones en la medida en que
se esboza la crtica a la modernidad a partir de la dualidad animal-sujeto que
esboza Agamben. La presencia de esta dualidad en la medida en la que la ruptura
con el espacio pulsional simboliza tal distincin a partir de la supresin de la
presencia del cuerpo y de las sexualidades, crea una tensin en el sujeto en
trminos de la capacidad comunicativa de este.
Es as que en la novela de Bellatn se ubica la bsqueda de esta capacidad
enunciativa a partir de la ruptura con el espacio explcito cercano, se suprime
cualquier nexo con la racionalidad a partir de la gesta de las pulsiones del sujeto y
se gesta la expresin de la enfermedad como resultado de la huella del discurso
de la modernidad. En tal sentido, lo que se nos brinda es la visibilizacin de la
modernidad como marca dentro del sujeto, a partir del cual, los aparatos
ideolgicos del estado suprimen cualquier nexo discursivo en el que la
animalizacin forma parte de este tipo discursivo, derivando en la prdida del alma
misma.
14 LINK, Daniel. El escritor como forma-de-vida En: I Festival Internacional de Literatura
en Tucumn, p. 4.
11

En trminos de una bsqueda identitaria a partir del constante ensayo en aras del
acto de la exploracin misma dentro de los distintos espacios enunciativos, se
gesta la presencia de la configuracin discursiva del cuerpo como eje cannico
sobre el cual el sujeto ha perdido todo dominio discursivo y forma parte de la
enfermedad misma. Es as que, esbozamos la presencia de una ruptura con los
espacios de la masculinidad al respeto del rgimen patriarcal a partir de la
construccin de una identidad unvoca en la que se plantea la configuracin de los
sujetos como sujetos pulsionales.
Bajo ello, se configura la enfermedad no solo como elemento discursivo producto
de la modernidad sino como el espacio sobre el cual el escritor, desde la
configuracin discursiva de este como parte de tal cuerpo pulsional, efecta la
bsqueda de una nuevo univocidad de sentido a partir de la integracin y la
supresin de la distincin entre la animalidad y la humanidad en trminos de que
son las pulsiones aquellas que constituyen tambin as parte del sujeto. En tanto
ello, la bsqueda de una nueva racionalidad que comprenda ambos aspectos y
redefina el concepto de humanidad es esbozado como un proyecto sobre el cual la
narratividad, el acto enunciatario, forma parte integrante y conciliadora.

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BIBLIOGRAFA
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