Actualidad de tres discursos poticos antiguos sobre la paz y la guerra

Tres puntos de vistas acerca de la paz y la guerra en Lucrecio (De Rerum Natura), Aristfanes
(Lisstrata) y el autor de Kypria.
Kypria: justificacin de la guerra de carcter divino que se desprende del imaginario mtico. Un
texto perdido del ciclo pico griego conocido como Kypria (Cipria), o Cantos ciprios, que
constaba de unos once cantos, y del cual conservamos slo unas escasas cincuenta lneas en
prosa. Narra el origen de la guerra de Troya desde sus eventos iniciales cuya principal causa es
la decisin de Zeus de fomentar una guerra para aliviar la tierra de la sobrepoblacin.
A los ojos de una lectura actual, Kypria abre la posibilidad de una interpretacin bioecolgica
de la guerra que garantiza un equilibrio en la administracin de los recursos de la tierra. En
otras palabras, la guerra tiene una funcin benigna bien definida en la vida de los seres
humanos y de la Tierra, pues, de acuerdo con la interpretacin que se desprende del texto, la
guerra garantiza por medio de la muerte de muchos hombres un equilibrio en el nmero
adecuado de humanos que debemos vivir en la porcin de espacio que nos ha sido
proporcionada. El rompimiento brusco de la paz no es ms que una estrategia de las fuerzas
sobrehumanas para garantizar el bienestar futuro.
Lisstrata: reflexin pacifista envuelta en un exquisito lenguaje cmico que se desprende de la
invectiva crtica cmica.
En este particular, nuestros tiempos no se diferencian mucho de los de Aristfanes, cada vez
que la mayor parte de los civiles del mundo nos vemos rodeados de soldados, uniformes y
armas experimentamos cierta intimidacin y quizs algo de repulsin por el simple hecho de
ver lo que connotan.
La paz que propone Lisstrata muestra que para acabar con la guerra, para desbloquear las
obtusas mentes belicistas, hasta las ms descabelladas ideas podran surtir efecto si son bien
llevadas adelante y con el empeo necesario. Eso s, la paz que aspira Lisstrata es una paz
negociada y razonable, no una paz que cueste lo que cueste, una paz alcanzada con cierta
dignidad.
De Rerum Natura: plantea la idea en forma particularmente irnica, de hecho elaborada con
suma delicadeza que se desprende de la racionalidad antropolgico-filosfica. Hace ver que la
guerra es un acto humano de inferioridad tal que ni siquiera los primeros hombres, esos
primitivos semejante a las bestias, practicaron la guerra a la manera en que la practican ahora
los hombre civilizados.
La antibelicosidad de Lucrecio no puede menos que ofrecernos la imagen de un poeta sensible
que reacciona a las guerras que ha debido presenciar y las describe, a los ojos de influyentes
personajes romanos y fundamentado en criterios filosfico-antropolgicos, como muestras de
barbarie sin punto de comparacin en la historia del hombre desde su estado ms primitivo
hasta el ahora del romano.

Las Letras Clsicas HOY. De las humanidades y las letras clsicas: hic et nunc. Paola
Vianello de Crdova.
Los estudios grecorromanos han ocupado un lugar privilegiado en el campo de las disciplinas
humansticas durante mucho tiempo ms en nuestros tiempos se les acorralados y menguados.
Menos personas conocen el latn y el griego proporcionalmente- que antes, pero los lectores
de sus obras traducidas son mucho ms nmeros. Por qu?
1. Las culturas griega y latina son de verdad clsicas porque en ella abundan los grandes
autores, artistas y pensadores que todava hoy representan un hito para nuestro
pensamiento y accin y porque han nutrido a la cultura occidental en todos los siglos
anteriores a este.
2. Son culturas histricas. En los niveles de la difusin, las culturas clsicas pueden
cumplir tambin con la funcin paradigmtica que tena el mito antiguo.
3. Las culturas griega y latina son interdisciplinarias.
4. La grecolatina es una cultura humanstica por excelencia y el tema humano es muy
actual.
5. Presentan una concepcin unitaria de la cultura, la cual es tal vez una aspiracin
inconsciente del hombre contemporneo.
Lo ms importante, para ella, es la tradicin innovadora y el papel detonador de estas culturas
en el tiempo.
Humanista fue aquel que reivindic la autonoma de la personalidad humana al traer de las
letras latina y griegas testimonios de la humanidad del hombre. Los estudiosos de lo clsico,
no podrn ser, en estos tiempos, semejantes a aquellos humanistas?
Ahora es el momento de empezar el cambio, es imperioso asentar desde aqu y desde ahora, las
bases fundamentales que sostienen la estructura de nuestra disciplina.
EL Giro, de cmo un manuscrito olvidado contribuy a crear el mundo moderno.

SORTEO
Sonitu et sensu. Un anlisis del sonido como creador de efecto de sentido en Lucrecio,
De rerum natura, v 925-1027*
Queda claro que la literatura antigua era una literatura a alta voz[3], puesto que es el odo
el que porta en s la mesura de todos los sonidos, y por ende, la potica de la literatura
antigua reposa en los lmites que le asigna el odo.
Entonces, poetas y sabios buscaban establecer un equilibrio entre la fuerza sensual de los
sentidos y la fuerza intelectual del lenguaje, apelando a diferentes procedimientos
fonoestilsticos que les procurasen la eufona, y con ella la transmisin, por un lado, de su
arte, y, por otro, de su enseanza.
Para estudiar este fenmeno potico, hemos elegido un fragmento de De rerum natura
(D.R.N.) del poeta Lucrecio, conocido como la historia del hombre (v 925-10025), en
que se expone la evolucin del hombre en dos etapas radicalmente opuestas; una primera en
que predomina el estilo de vida segn natura (v 925-1010), y otra segunda en que se
instituye la cultura (v 911-ss.)
Consideraciones: Lucrecio no escap a aquella tradicin (de la transmisin oral) y realidad
literaria, por lo que compuso en hexmetro su poema a fin de asegurarse la transmisin de
memoria de los conocimientos profesados por el epicuresmo. Creemos que el hecho de
componer en verso va un poco ms all (de la fama de los annales de Ennio quien introduce
el hexmetro, y de la tradicin de los filsofos griegos) y que el poeta lo emplea porque el
verso trasciende lo meramente objetivo de su conocimiento y despierta emociones en el
oyente-lector, gracias a una serie de recursos fnicos que estn a su alcance. Lucrecio no
escribi para la cultura libresca de nuestros siglos, y el acceso a este tipo de conocimiento
no poda estar tan difundido entre el vulgo. Su lector era un lector instruido, selecto, atento
y crtico, capaz de degustar su fino arte de tejer versos y evocar sensaciones con la textura
sonora.
El asunto de la arbitrariedad del signo
En sus estudios sobre potica, Jakobson[12] y Cohen[13] han considerado que en poesa el
signo no es arbitrario, en tanto que el poeta es un creador, poits, capaz de producir
realidades paralelas con las palabras. Cuando se confronta un poema, se asiste al
nacimiento de un universo en el que la palabra no dice lo que en lenguaje ordinario. Las
deducciones de Cohen y Jakobson parten de estudios de diversos poemas en los que las
palabras se revelan como motivadas por aquello a lo que designan. Para el caso especfico
de la poesa de Lucrecio, creemos que, en efecto, el empleo de cada sonido es revelador de
la cosa a que el poeta nos refiere.

Nexos entre sonido y sentido (simbolismo fnico)

Jakobson y Waugh[17] hacen un rastreo histrico sobre diversos experimentos que
buscaban descubrir la relacin entre los sonidos de las palabras y aquellas cosas a las que
designaban, descubriendo que los resultados muchas veces revelaban una sorprendente
coincidencia entre la naturaleza del sonido y aquello a que se referan (Guiliano Bonfante,
Grammont). Acotemos, como precedente importante las consideraciones de Platn acerca
de los sonidos en el Cratilo[19], y tambin las consideraciones acerca de las teoras del
lenguaje de Epicuro y Lucrecio de David Konstan[20], segn las cuales las palabras tienen
una conexin natural con las cosas. A este tipo de relaciones entre sonido y sentido se le
conoce con el nombre de simbolismo fnico. Para Herescu[22] los poetas realizan esta
imaginera auditiva imitando los ruidos y sonidos de la naturaleza; esto es la onomatopeya,
tambin llamada sonoridad objetiva.
Las tcnicas y recursos fnico- poticos
-El verso: Lo primero que garantiza al poeta que los sonidos que emplee estarn en
correlacin es el verso. Lo que implica la nocin de verso es simplemente la presencia
indispensable de una cierta organizacin especfica, ad hoc, de la materia fnica. El verso
es retorno, mientras que la prosa avanza linealmente.
Tcnicas: Empleo de la similar terminacin, rimas y asonancias, hiato homrico,
aliteraciones, paranomasia, homoioteleuta, frases formulares.
Es posible pensar que en el verso la semntica queda relegada a un segundo plano;
aparecen en un primer plano las repeticiones fnicas y rtmicas, pero este desplazamiento
de la semntica no es ms que aparente, pues el sonido mismo la ha revelado, pero de una
manera diferente. En poesa a una semejanza de sonido responde una semejanza o una
diferencia de sentido.
El efecto semntico de la repeticin es una especie de nfasis en el aspecto que desea
destacarse en los versos. Algunas veces Lucrecio realiza las repeticiones en versos
inmediatos, otras en versos relativamente distantes, y otras veces dentro del mismo verso.
Lucrecio juega con los timbres voclicos. El sonido /u/ representa aspereza, las vocales
/e/, /i/ para demostrar sonoridad, cercana.
Eufona y cacofona.
La eufona es el acomodo de las palabras en la frase, esto producir la concinnitas, es decir,
una resonancia agradable, la armona (Herescu). Por otra parte, existen aquellas palabras
que, por la naturaleza de sus sonidos, nuestro odo las percibe como desagradables, a esta
percepcin se le conoce como cacofona, su empleo descuidado es considerado vitia

orationis, pero cuando el poeta es consciente de la naturaleza de estos sonidos y lo asocia

con el sentido, entonces los convierte en virtutes orationis. (/f/ tosco, incivilizado)
La vida urbana y la vida rural segn Horacio. El discurso irnico y prolptico en el
podo 2.
Su complejidad reside en que el poema consiste en un discurso argumentativo que compara
la vida rural y la vida citadina durante casi todo su desarrollo, arguyendo aparentemente a
favor de la placidez del hombre que vive alejado de los asuntos de la urbe y abocado a las
labores propias del campesino, pero al final dos elementos sorpresivos conducen a una
reconsideracin de los argumentos, ellos son: 1) el discurso deja de ser la voz del poeta y se
convierte en el de una tercera persona, es decir en una oratio obliqua, atribuida al usurero
Alfio, y 2) este mismo personaje reacciona contra lo que ha predicado, el ideal de vida
campesina, y, ahora referido con la voz del poeta en oratio recta, lleva a cabo una accin
que implica algo radicalmente opuesto: invierte su dinero como prestamista, esto es como
quien vive cmodamente de la renta, lejos de los trabajos del campo.
Se mencionan las diferentes y principales interpretaciones que se conocen del podo 2
(Sellar, Fraenkel, Tirrell, Archibald Campbell, Villeneuve, Clancy, Novoa, Lindo,
Heyworth, Romano, Johnson, Fowler). Todas estas interpretaciones tienen sin duda sus
fundamentos, y, aunque difieren en parte, tambin es cierto que tienen puntos de
coincidencia; por ejemplo todas afirman que el final del podo es satrico.
Nuestra manera de comprender el podo, pues, apunta a demostrar que el texto es una
irona no solamente hacia los versos finales (como lo entienden las interpretaciones de
Seller y Tirrel arriba expuestas), sino ms bien que la irona se va configurando desde el
inicio mismo del texto y est presente en todo su desarrollo. A nuestro entender, Horacio lo
concibi de principio a fin como un discurso irnico y esto se hace patente sobre todo en el
empleo de elementos formales que son detectables a la luz de algunas proposiciones de la
retrica clsica con las que se ha desentraado la forma y estructura del discurso irnico y
que, vale decirlo, hoy son del dominio general de la lingstica, el anlisis del discurso y la
literatura.
El gnero discursivo
Particularidad: la escogencia del podo y no de la stira. Cabe aclarar que en su origen,
aunque no siempre en su evolucin, el podo es un gnero potico con licencia para el
insulto; en l est permitido todo tipo de improperios y maldiciones; de la burla a esto hay
un paso. Horacio no lo titul podos (Iambi). El texto es para Horacio un ejercicio en un
tema que se lleva a cabo sobre un marco que permite la burla y la stira como un aspecto
ms de lo que comnmente caracteriz al gnero. Horacio estira los lmites de la
convencin, experimenta.

Algunos gneros parecen ofrecer ms fcilmente la posibilidad de determinar si lo que el

autor dice puede interpretarse como su voz, otros, contrariamente, parecen ser buenos para
jugar exponiendo ideas en la que el autor no cree necesariamente. Sellar considera que el
Horacio de las stiras es ms honesto que el de los podos. Desde nuestro punto de vista, es
evidente que los elementos satricos presentes en el podo horaciano no son compaginables
con la tesis de William Young Sellar, pues los elementos satricos, ms cercanos a la
opinin del autor si se quiere, se mezclan plenamente con los rasgos propios del podo.
Las marcas lxicas, sintcticas y estilsticas
Para que una irona sea discursivamente exitosa debe echar mano de elementos lxicos y
estilsticos que la distingan. El hecho de que el podo 2 comience con el sintagma nominal
que comprende el adjetivo beatus (sentido popular o filosfico) ms el dectico ille
(distancia, valor irnico y despectivo) nos instala ya en el tipo de discurso irnico. En
nuestro caso, dado que el pronombre est antecedido del adjetivo beatus con la
significacin que hemos observado, es notable que la intencin del poeta en la introduccin
del vocablo no debe ser interpretada literalmente, sino ms bien en la bsqueda de abrir el
sentido ldico para el texto que le suceder.
Tambin en varios sintagmas el uso de adjetivaciones un tanto altisonantes o exageradas
contribuyen a sostener el sentido irnico en el desarrollo del texto (si bien la poesa se
caracteriza por el lenguaje elevado, es cierto tambin que Horacio juega con el sentido de
decorum o aptum al usarlo para hablar de la vida sencilla del campo).
Las preguntas retricas son un elemento til para sostener una irona, de hecho es una de
las formas ms comunes para manifestarla, ante todo las conocidas como quaesitum, en
tanto que no admiten ms que una respuesta precisa, y funcionan como un reto del
enunciador al enunciatario en el que si acaso hubiere respuesta, sta sera una osada tal que
de antemano est descalificada, disminuida, ridiculizada.
La argumentacin, La irona y el topos
El poema presenta los rasgos prominentes de todo encomio retrico en el pasaje que expone
las ventajas de la vida campestre, un topos muy abordado por la retrica antigua, y al que
Horacio solamente habra agregado al final el toque satrico de la contraargumentacin para
as conservar y a la par rechazar los dictados de su modelo genrico (cercana entre el texto
y lo progymnasmata o praeexercitamina).
Podemos decir que el texto horaciano es irnico en tanto que durante los primeros sesenta y
ocho versos evoca el topos de la comparacin entre la vida campesina y la vida citadina,
sosteniendo que la vida del campo es mucho mejor, y durante los ltimos dos versos el
personaje que haca tal elogio de la vida campesina, aunque en forma burlesca, decide
acometer un hecho que tiene implicaciones contrarias a lo que ha dicho. Esta irona no se

construye nicamente con el salto isotpico, sino que se desarrolla en el texto por medio de
argumentaciones discursivas de una y otra forma de vida que el usurero Alfio pone en la
balanza.
De modo, pues, que en la construccin de esta irona se argumenta, como en todo discurso,
para ganar o reafirmar la adherencia de la audiencia, aunque progresivamente se socaven
sus propias bases para que se entienda lo opuesto, y, a travs de la negacin de la veracidad
a cada argumento, el discurso final, el concluyente, se vuelve contra los anteriores,
haciendo surgir un contraargumento distinto para cada uno de los que antes expuso.
Estamos, pues, en la presencia de un recurso discursivo que podemos llamar la
yuxtaposicin de elementos incongruentes, pues algunos de los elementos que el poeta
usa pueden ser interpretados en sentido positivo y otros en sentido negativo. La
argumentacin lleva paralelamente consigo la refutacin.
El discurso prolptico
Esta estrategia discursiva horaciana es tambin una forma de configurar una suerte de
adelanto narrativo de lo que ciertamente va a suceder en el desarrollo del texto, es decir lo
que la moderna teora literaria conoce como una prolepsis. El texto horaciano es
consecuente con el postulado epicreo de ofrecer el mensaje a conocer por su interlocutor
de manera prolptica, es decir progresivamente, para que exista una primera relacin de
conocimiento previo para con el objeto a conocer del texto mismo, y se proceda
posteriormente a la comprobacin cognoscitiva.
La valoracin tica
El texto no es nicamente un tratamiento irnico de la vida del campo, sino tambin una
irona y una descalificacin tica con respecto al modo de vida hipcrita de los usureros de
la urbe (Alfio tipifica al usurero, crtica la usura, y aun as usurero es la nica calificacin
que se le da a Alfio).
Finalmente, dado que el podo invita a juzgar de alguna manera los dos modelos de vida en
cuestin, es decir el del hombre del campo y el del usurero, y ambos sufren una descripcin
en buena medida burlesca, parece no caber duda de que la irona horaciana se vuelca ms
firmemente contra el usurero. Alfio es objeto de una burla ms severa en tanto que en su
condicin de hombre adinerado puede elegir sobre su forma de vida, mientras que el
trabajador hombre del campo lleva aquel modo de vida por una suerte de imposicin. Cabe
acotar que esta pequea inclinacin de la balanza, aparentemente a favor del campesino, es
muy probablemente lo que muchas veces ha llevado a interpretar que el poema es una
idealizacin de la vida rural, dejando a un lado el sentido irnico de tal idealizacin.
El simulacro

Creemos, contrariamente, que no es necesario considerar ningn juicio que se desprenda

del texto como propio del poeta, y que el texto construye una realidad que le es propia, y en
la que el enunciador no est necesariamente sometido a la realidad fuera del texto antes
bien el poeta goza de la libertad de poner en boca de un personaje un discurso irnico que
podra ser suyo o no, que podra ser cierto o no, pues, dentro de la realidad que construye el
texto a manera de simulacro, nada sucede fuera de l.