La conquista espaola de los Andes

La conquista espaola de los Andes que comenz en 1532, dio inicio al doble proyecto
de evangelizacin e hispanizacin de la poblacin indgena, dado que la empresa
evangelizadora fue uno de los ttulos jurdicos de la conquista espaola. Es decir que la
cristianizacin de los indgenas desde el comienzo estaba vinculada a la colonizacin de
los pueblos americanos. Adems, algunas autoridades coloniales, en especial el virrey
Francisco de Toledo, pensaban que sera necesario hispanizar a los indgenas antes de
poder realizar la tarea evangelizadora. La importancia que se otorg a la evangelizacin
de la poblacin indgena en el plan colonial se plasm en los esfuerzos de un nmero
considerable de misioneros y doctrineros. Sin embargo, parece que la labor de los
misioneros y eclesisticos, no dio enseguida los resultados esperados, ya que
reiteradamente se encuentran quejas en la correspondencia de la poca sobre el poco
fruto que hasta finales del siglo XVI haba dado la evangelizacin de los pueblos
andinos.
En 1608, el cura doctrinero de Huarochir, Francisco de vila puso las autoridades
coloniales en alerta al denunciar sus feligreses andinos de proseguir clandestinamente
con los cultos precolombinos. vila afirm que los indgenas de su parroquia, pese a ser
bautizados desde hace mucho tiempo, eran idlatras y rendan culto a las deidades
andinas como antes de la conquista. El as llamado "descubrimiento de la idolatra" por
Francisco de vila desencaden en el arzobispado de Lima la primera campaa para
extirpar la idolatra. Poco despus de dar la alarma, en 1610, vila fue nombrado el
primer juez extirpador de idolatras por el arzobispo de Lima. En adicin a vila, otros
extirpadores fueron nombrados en los aos siguientes y la extirpacin de idolatras
pronto qued institucionalizada en el arzobispado de Lima. Varias campaas de
extirpacin siguieron en el transcurso del siglo XVII. Durante las mismas fueron
condenadas miles de personas, destruida gran cantidad de representaciones de deidades
andinas, llamados "dolos" por los extirpadores, e incineradas parafernalia y momias de
los antepasados.
La destruccin de los "dolos", tejidos finos y parafernalia apuntaba a desarraigar los
cultos autctonos, pero al mismo tiempo equivali a una perdida sensible en la herencia
cultural de los pueblos andinos. Ms an, en las culturas autctonas se consideraba que
el culto a los antepasados y a las deidades andinas era esencial para asegurar, adems
del bienestar individual, la pervivencia de todo el grupo social. Por eso, la destruccin
de las representaciones de dioses y de las momias afect sobremanera a las sociedades
andinas que la sufrieron: Las campaas de extirpacin de idolatras por consiguiente no
slo atentaron contra las religiones andinas, sino tambin contra la identidad cultural de
los pueblos afectados.