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Resumen
La relacin entre tica y psicoanlisis plantea la posibilidad
de abordar los dos temas implcitos en ella: el psicoanlisis
de la tica y la tica del psicoanlisis. El mtodo
psicoanaltico es hermenutico, ya que es una teora y un
mtodo que se basa en la comprensin y en la interpretacin.
La cura psicoanaltica es un proceso de adquisicin
simblica, crtica, icnica y analgica. Los dos grandes
objetivos del psicoanlisis (el teraputico y el mayutico)
requieren actitudes ticas especficas diferentes. No es lo
mismo la actitud tica frente al objetivo teraputico
(pragmtica) que frente al mayutico (humanista). La
naturaleza del psicoanlisis plantea que la tica adquiera un
perfil que es propio y sui gneris de la misma situacin
analtica. No hay realmente efecto teraputico til si toda la
situacin creada por el analista, el paciente, la relacin
analista-paciente y todo el transcurso del tratamiento no se
desarrolla en un marco tico. Con base a los fundamentos
tericos, el presente trabajo analiza el enfoque humanista del
psicoanlisis.
Palabras
Clave:
humanismo,
mayutica,
analista,
hermenutica, terapia, paciente
Abstract
The relation between ethics and psychoanalysis raises the
possibility of approache both implicit subjects: the
psychoanalysis of ethics and the ethics of psychoanalysis.
Psychoanalytic method is hermeneutic, since it is a theory
and a method based on understanding and interpretation.
Psychoanalytic cure is a process of symbolic, critical, iconic
and analogical acquisition. Both great objectives of the
psychoanalysis (therapeutic and the mayeutic) require
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Directora del Centro Anhuac de Investigacin en Psicologa. Escuela de Psicologa Universidad Anhuac, Mxico, Norte.
Correo electrnico: pmlanz@anahuac.mx
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Introduccin
El trmino tica (del griego Ethos: carcter): se refiere al estudio de los
conceptos involucrados en el razonamiento prctico; bueno, recto, deber,
obligacin, virtud, libertad, racionalidad, eleccin. Lo tico incluye un juicio sobre
nuestras acciones (Diccionario de la Real Academia Espaola, 1970, Enciclopedia
Britnica, 1980)
La naturaleza del psicoanlisis plantea que la tica adquiera un perfil que es
propio y sui gneris de la misma situacin analtica. Uno de los objetivos centrales
de la terapia psicoanaltica es que el paciente vaya desarrollando su propia tica.
No hay realmente efecto teraputico til si toda la situacin creada por el analista,
el paciente, la relacin analista-paciente y todo el transcurso del tratamiento no se
desarrolla en un marco tico. El psicoanlisis es esencialmente tico (Bion, W.
1962).
Con base a los fundamentos anteriores, el presente trabajo intenta analizar
el enfoque humanista del psicoanlisis.
1.
Fundamentos de la tica
Dentro de los fundamentos de la tica, es importante mencionar a Scrates cuyo clebre gnthi seatn (concete a ti mismo) es considerado por algunos
estudiosos como uno de los fundamentos de la tica-, quien defendi una
moralidad autnoma, una moralidad sobre la razn, sobre el logos. De acuerdo
con l, aun la autoridad de los padres se deba supeditar a la del Estado (Moore,
G. 1959).
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Para Aristteles, la razn (logos) y actuacin (enrgeia) son sus dos puntos
de apoyo al considerar que el hombre ser feliz si obra de acuerdo con la virtud
que se adquiere a travs de la educacin (Moore, G. 1959).
A partir del siglo XVIII, Kant (Korner, S. 1974) da un giro al comentar que la
moralidad se encuentra en la mxima de la accin y no en la accin misma y en
fundamentar la autonoma de la voluntad. Con Hegel, (Ortega y Gasset, J. 1958)
el saber ya no tiene un sitio, o lugar predeterminado, hacia el cual llegar. La
bsqueda del saber absoluto le exige al observador estar inmerso en el problema,
lo cual implica prescindir de las habituales oposiciones entre naturaleza y cultura.
La moral es un conjunto de normas, leyes, pohibiciones, derechos, principios
y valores que participan en el proceso de regulacin de la conducta humana
mientras que los valores forman parte de los objetos acciones y actitudes que el
ser humano persigue por considerarlos valiosos.
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infarto de miocardio puede estar ligado tanto a un hecho estresante como a una
situacin de xito inhabitual (Bleger, J. 1973).
2.
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3.
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tica y psicoanlisis
3.1
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esclarecimiento,
que
configura
una
suerte
de
comportamiento
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tico
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4.
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la
atencin
psicoanaltica
est
destinada
los
objetivos
actitud tica tanto por parte del analista como por parte del paciente (Bion, W.
1962, Freud, S. 1937).
Esta regla es una verdadera norma de conducta que va a condicionar el
comportamiento del paciente durante todo el tratamiento. Si el paciente no cumple
con esta norma, entonces no se cura, el tratamiento no produce el efecto curativo
buscado. Para que el psicoanlisis produzca el efecto deseado esta norma debe
adquirir la fuerza de la frmula del imperativo categrico de Kant (Korner, S.
1974).
El verdadero ejercicio de una tica, que podra llamarse tica psicoanaltica,
en el que la regla fundamental se vincula fuertemente a la voluntad y al deseo
inicia el conflicto interno en el que el paciente debe luchar entre lo que desea decir
impulsado por sus necesidades, lo que no desea decir por efecto de sus
resistencias y lo que debe decir por la imposicin de la regla fundamental. Si
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cumple con la regla, entonces rompe con sus resistencias, reconoce su deseo, y lo
asume. El deseo adquiere entonces la magnitud de lo conocido por haber sido
conscientizado y ste ahora alcanza la jerarqua del imperativo categrico de Kant:
el paciente construye su propia tica (Korner, S. 1974, Ortega y Gasset, J. 1958).
Si volvemos a los objetivos del psicoanlisis, podemos decir que este
proceder, que es un ejercicio tico, es el mismo que opera tanto en el logro del
objetivo teraputico, como en el del objetivo mayutico, pero justamente, es en
este ltimo en el que vemos el enriquecimiento del objetivo tico. De este modo
podramos decir que el psicoanlisis posee un tercer objetivo -el objetivo ticoque estando incluido en el mayutico, constituye el mayor enriquecimiento de la
personalidad.
Lacan (Lacan, J. 1961) pone sobre el tapete de la cuestin la dimensin
tica de Freud. Segn l, el tratamiento puede experimentar desviaciones en
relacin al anlisis freudiano. Hay ciertas prcticas psicoanalticas que tienen en
cuenta otros ideales moralizantes que estn al servicio de la adaptacin.
El psicoanlisis debe permitir el acceso a una determinada posicin moral.
De este modo se entiende que el psicoanlisis se constituye en una tica. Lacan
(Lacan, J. 1961; Lacan, J. 1964) distingue una tica del deseo (humanista) y la
separa de una tica adaptativa (pragmtica).
La tica adaptativa es la que surge de un anlisis que est al servicio de
buscar la adaptacin del sujeto al medio que lo rodea. Por ejemplo, el analizando
puede llegar ser un brillante ejecutivo o un excelente profesional adaptndose a
las imposiciones del medio que lo rodea; por ejemplo, en una sociedad de
consumo, el interesado podra llegar a ser un buen representante de dicha
estructura social. Pero de este modo no atiende a sus verdaderos deseos e
inclinaciones, en tica adaptativa lo lleva inexorablemente a ser un sometido de lo
establecido y no a ser un sujeto libre e independiente.
Lacan (Moscone, R. 1991) destaca otra tica que corresponde a la patologa:
la tica del goce. Es importante destacar el goce y diferenciarlo del deseo. La
aplicacin del mtodo psicoanaltico produce en el paciente la necesidad de
jerarquizar el deseo. El paciente comienza por reconocer el deseo, su propio
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deseo, y lo a diferenciarlo del deseo de los dems. Para que una persona se haga
cargo de su deseo y lo incorpore como una norma de comportamiento (para que el
pensamiento se haga comportamiento) es necesario que dicho deseo sea un
imperativo categrico a lo Kant y que rija su forma de pensar y de actuar. En este
caso el deseo es una tica.
El analista debe ser neutral. Pero esto requiere ser analizado. Aqu es dnde
adquiere importancia la discriminacin de los objetivos del psicoanlisis. Frente al
objetivo mayutico, el analista debe ser neutral. Esto significa, en otros trminos,
respetar el deseo del paciente y el ejercicio de su libertad. La neutralidad del
analista significa una poltica de no intervencin: no intervenir en la toma de
decisiones del paciente. Aqu el imperativo de Kant es el imperativo categrico del
tratamiento donde el enfoque refleja el punto de vista humanista (Bleger, J. 1973;
Ortega y Gasset, J. 1958).
Cuando se trata del cumplimiento de las reglas tcnicas y de todas las
condiciones necesarias para que se produzca el proceso teraputico, el analista
no puede ser neutral, si entendemos por neutralidad la no intervencin. El paciente
no puede manejar a su propio arbitrio el cumplimiento de la regla fundamental,
observndose en este punto un enfoque pragmtico
Reflexiones finales
El mtodo psicoanaltico es hermenutico, ya que es una teora y un mtodo
que se basa en la comprensin y en la interpretacin. Su propsito es tipificar,
indicar y esclarecer sentidos. La cura psicoanaltica no es mera descripcin y
enumeracin cuantitativa de fenmenos aislados sino un proceso de adquisicin
simblica, crtica, icnica y analgica.
En sntesis, el analista slo entiende al analizante analgicamente y
nicamente analgicamente puede sealar las vas de sus puntos oscuros. En ese
camino, el terapeuta no impone su opinin, punto de vista, ideologa o concepcin
del mundo. La cura psicoanaltica es una cura de la palabra basada en la
exploracin del inconsciente y del bien comn a travs del uso de la asociacin
libre del paciente y la interpretacin del analista.
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Referencias Bibliogrficas
Bleger, J.: (1973) Criterios de curacin y objetivos del psicoanlisis. Coloquio
internacional sobre Aristteles. Edicin 1970.
Bion, W. (1962) Elementos de Psicoanlisis, Buenos Aires: Paids,
Diccionario de la Real Academia Espaola. Edicin 1970.
Enciclopedia Britnica, Edicin 1980.
Korner, S. (1974) Kant. Baltimore, MD : Penguins
Lacan, J. (1961) La tica del psicoanlisis. Seminario 8 . Buenos Aires Paids.
Lacan, J. (1964) Le seminaire de Jaques Lacan, Livre VII. Le Ethique de la
psychanalyse. Paris: Editions du Seuil.
Moscone, R.: (1991) Estudio sobre algunas ideas ticas en Lacan. Coloquio
internacional sobre Aristteles. Buenos Aires, mayo 10 de 1992.
Freud, S.: (1937) Anlisis terminable e interminable. A.E. Vol. XXIII.
Moore, G. (1959) tica. Mxico: FCE.
Ortega y Gasset, J. (1958) Kant, Hegel, Dilthey. Revista de Occidente, Madrid.
Savater, F. (1991) tica como amor propio. Mxico: CNCA-Mondanori.
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